De Goede Week is aangebroken - de laatste week vóór Pasen. En het is gewijd aan herdenking laatste dagen aardse leven van de Verlosser: Zijn lijden, dood aan het kruis en begrafenis (in de Kerkslavische taal betekent het woord ‘passie’ ‘lijden’). Alle dagen van de Goede Week worden groot genoemd.

goede week- dit is niet langer Pinksteren en in het algemeen is dit niet eens de Grote Vastentijd meer - dit is een aparte tijd. We kunnen dit zeggen: de vastentijd (de eerste 40 dagen) is de tijd waarin we naar God toe bewegen. De Goede Week is de tijd waarin de Heer ons komt ontmoeten. Hij gaat door lijden, door arrestatie, het Laatste Avondmaal, Golgotha, de afdaling naar de hel en uiteindelijk naar Pasen. Hij overwint de laatste barrières die ons van God scheiden (diaken Andrey Kuraev).

Passiediensten onderscheiden zich door een aantal belangrijke diensten die alleen tijdens deze week worden uitgevoerd. Tegenwoordig vertegenwoordigt de tempel afwisselend de bovenzaal van Sion, Gethsemane of Golgotha.

Maar de realiteit van het moderne leven staat niet toe dat iedereen elke dag kerkdiensten bijwoont. Daarom kan een christen zelf iets doen voor zijn geestelijke groei en dienovereenkomstig voor goede voorbereiding om Heilig Pasen te vieren.

De Heilige Kerk roept ons deze week op om alles ijdel en werelds achter te laten – en de Verlosser te volgen.

De eerste - in de mate van geloof en gezondheid (en als het werk niet serieus is fysieke activiteit) om het vasten tijdens deze hartstochtelijke dagen te intensiveren.

Volgens het Handvest: in de eerste vier dagen van de Goede Week - droog eten (geen gekookt voedsel zonder olie). In de parochiepraktijk tijdens de Goede Week - voedsel zonder vis, vlees en zuivelproducten. Veel mensen proberen voedsel te eten zonder plantaardige olie.

« Een mens kan niet alleen maar mens blijven: hij moet óf boven zichzelf uitstijgen óf in de afgrond vallen, uitgroeien tot God of tot een beest"- zei Prins E. N. Trubetskoy. En vasten, een school van onthouding en het cultiveren van wilskracht, helpt een persoon boven zichzelf uit te stijgen... Alle dieren leven uitsluitend door instinct. Een persoon kan proberen de controle over zijn geest en hart over te nemen (ter wille van het bereiken van hogere voordelen) en over de natuurlijke behoeften zelf. Als een persoon, ter wille van het bereiken van het bovennatuurlijke (d.w.z. de overheersing van het beeld van God in zichzelf), door wilskracht zijn natuurlijke behoeften niet overwint, dan zal de vijand van onze verlossing (de duivel) een dergelijke behoefte opleggen. een persoon met een zwakke wil een beestachtig leven leiden dat onnatuurlijk is voor een persoon (Openb. 15:2). En soms niet alleen onnatuurlijk, maar ook onnatuurlijk (Rom. 1:21-32).

Hier zijn er nog een paar bruikbare tips van aartspriester Alexander Rjabkov: “ Ons vasten deze week zou strenger moeten worden – niet alleen op het gebied van voedsel, maar natuurlijk ook op geestelijk gebied.

De tijd van vasten is een tijd van het onderwijzen van de waarheden van God. We leren ze in de eerste plaats door het lezen van de Heilige Schrift - daarom moeten we tijdens de Goede Week de Bijbel nog ijveriger lezen.

Het is raadzaam dat we helemaal stoppen met tv kijken en doelloos ronddwalen op internet – vooral omdat dergelijk tijdverdrijf tot verstrooidheid leidt – en we moeten onze gedachten concentreren op gebed. Laten we alles uit ons leven verwijderen wat ons ervan zou kunnen weerhouden om met een zuivere ziel naar Pasen te komen.

...En laten we niet vergeten dat als we vasten eenvoudigweg in een dieet veranderen, dit absoluut verkeerd is. Mensen zeggen vaak: "De vastentijd is aangebroken - nu zal ik sappen persen en wortels eten." Een post als deze eindigt altijd in een ramp. Als het een fysieke ineenstorting is, dan zal de persoon instorten, en dan God danken! Hoe verrassend het ook klinkt, dit zal de beste uitkomst zijn. Omdat spirituele ineenstorting – trots – altijd gevaarlijker is. Per slot van rekening kan een persoon op deze manier – op een puur fysieke manier – veertig dagen lang vasten, maar zijn vasten zal zijn als een lijk – een lichaam dat niet gevuld is met geest.”.

Vasten is immers geen doel, maar een middel. Het middel om het hoofddoel van het leven van een christen te bereiken is om in karakter meer op Christus te gaan lijken.

En ook onophoudelijk bidden kan ons hierbij helpen. Bijvoorbeeld het Jezusgebed: “ Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, een zondaar" Dit gebed is kort, maar bevat alles wat belangrijk is in het christendom. 1) Daarin belijden we Jezus als onze Heer, en er staat: ...Wie de Naam van de Heer aanroept, zal gered worden (Romeinen 10:13). 2) Daarin herkent een persoon zichzelf als een zondaar, namelijk dat zo iemand altijd het vooruitzicht heeft beter te worden. Alleen degenen die hun tekortkomingen zien, kunnen er tenslotte tegen vechten en winnen, niet op zichzelf vertrouwend, maar op Gods hulp. 3) In dit gebed erkennen we dat we geloven in de barmhartigen, d.w.z. liefdevolle en vergevingsgezinde God.

“Het Jezusgebed is, volgens de leer van de heilige vaders, gepast wanneer iemand loopt, of zit, of liegt, drinkt, eet, praat of een of andere vorm van handwerk doet; wie dan ook het Jezusgebed met nederigheid kan uitspreken tijdens dit alles mag het niet opgeven... »(Eerwaarde Ambrosius van Optina).

Ook zal het kennen van de wil van God, Zijn heilige geboden door het lezen van de Heilige Schrift (indien mogelijk het hele Nieuwe Testament, en op zijn minst het Evangelie van Johannes) ons helpen de tijd van de Goede Week zo nuttig mogelijk te besteden. U kunt bijvoorbeeld 's morgens en overdag, wanneer het verschijnt, onder gebed ongeveer 4 hoofdstukken van het Evangelie van Johannes lezen. vrije tijd, breng het niet door in de rookkamer met vrienden, niet op internet of tv kijkend, maar keer mentaal terug naar wat je 's ochtends leest en vraag God om wijsheid (Jakobus 1:5), redeneer: hoe kan wat ik lees veranderen ik persoonlijk?

De Goede Week is gewijd aan de herdenking van de laatste dagen van het aardse leven van de Heiland, zijn lijden aan het kruis, zijn dood en begrafenis. Vanwege de grootsheid en het belang van de gebeurtenissen die plaatsvonden, wordt elke dag van deze week heilig en groots genoemd. Deze heilige dagen worden door gelovigen gezien als Goddelijke vakantie, verlicht door het vreugdevolle bewustzijn van verlossing, ontvangen door het lijden en de dood van de Heiland. Daarom is er op deze heilige dagen noch de herinnering aan de heiligen, noch de herinnering aan de doden gebedsliederen. Zoals in alles grote feestdagen De Kerk roept zelfs vandaag de dag gelovigen op om geestelijk deel te nemen aan de diensten die worden uitgevoerd en deel te nemen aan heilige herinneringen.

Sinds apostolische tijden worden de dagen van de Goede Week diep vereerd door christenen. Gelovigen brachten de Goede Week door met de strengste onthouding, vurig gebed en daden van deugd en barmhartigheid.

Alle diensten van de Goede Week, die zich onderscheiden door de diepte van vrome ervaringen, contemplaties, bijzondere ontroering en duur, zijn zo gerangschikt dat ze op levendige en geleidelijke wijze de geschiedenis van het lijden van de Heiland en Zijn laatste goddelijke instructies reproduceren. Elke dag van de week krijgt een speciale herinnering, uitgedrukt in gezangen en evangelielezingen van de metten en de liturgie.

Door deel te nemen aan het lijden van de Verlosser, “gelijkvormig aan Zijn dood” (Fil. 3:10), krijgt de Heilige Kerk deze week een treurig beeld: heilige voorwerpen in kerken (troon, altaar, enz.) en de geestelijken zelf kleden zich in donkere kleding en aanbidding krijgt vooral het karakter van droevig berouw, mededogen met het lijden van Christus. In de moderne liturgische praktijk worden de vastendiensten gewoonlijk uitgevoerd in zwarte gewaden, die op Stille Zaterdag worden vervangen door lichte. In sommige kloosters en kerken wordt de dienst op Pinksteren uitgevoerd, in overeenstemming met een ouder gebruik, in paarse gewaden, en op de Goede Week - in karmozijnrood - bordeauxrood, de kleur van bloed - ter nagedachtenis aan het Bloed van de Verlosser dat op de Heilige Week werd vergoten. Kruis voor de redding van de wereld.

Tijdens de eerste drie dagen van de Goede Week bereidt de Kerk gelovigen voor op waardige contemplatie en oprechte deelname aan het lijden van de Heiland aan het kruis. Al tijdens de Vespers in de Week van Vai nodigt ze de gelovigen uit om van de hoogste en heilige goddelijke feestdag van Vai naar de goddelijke feestdag van de eerlijke, reddende en mysterieuze herinnering aan het lijden van Christus te komen, om de Heer te zien die vrijwillig lijden aanvaardt. en de dood voor ons. In de hymnen van het Triodion voor deze dagen moedigt de Kerk gelovigen aan om de Heer te volgen, met Hem gekruisigd te worden en met Hem waardig te zijn om het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan. In de diensten van de eerste drie dagen van de Goede Week wordt nog steeds een algemeen boetvaardig karakter gehandhaafd.

IN Witte maandag De Kerk nodigt ons in haar hymnen uit om het begin van het lijden van Christus te ontmoeten. De dienst van maandag herdenkt de oudtestamentische patriarch Jozef de Schone, die uit jaloezie door zijn broers werd verkocht aan Egypte, een prototype van het lijden van de Verlosser. Bovendien herdenken wij op deze dag het verwelken door de Heer van een vijgenboom, bedekt met rijk gebladerte, maar onvruchtbaar, die diende als een beeld van de hypocriete schriftgeleerden en Farizeeën, onder wie de Heer, ondanks hun uiterlijke vroomheid, de goede vruchten van geloof en vroomheid, maar slechts een hypocriete schaduw van de wet. Iedere ziel die geen geestelijke vruchten voortbrengt – waar berouw, geloof, gebed en goede daden – is als een dorre, verdorde vijgenboom.

Op Grote Dinsdag herdenken wij de veroordeling door de Heer van de schriftgeleerden en Farizeeën, Zijn gesprekken en gelijkenissen die Hij op deze dag in de Tempel van Jeruzalem sprak: over het eerbetoon aan Caesar, over de opstanding van de doden, het Laatste Oordeel, over de tien maagden en over de talenten.

Op Grote Woensdag wordt een zondaarvrouw herdacht, die zich met tranen waste en de voeten van de Heiland met kostbare zalf zalfde toen Hij aan het avondmaal was in Bethanië in het huis van Simon de melaatse, en daardoor Christus voorbereidde op de begrafenis. Hier openbaarde Judas, door denkbeeldige zorg voor de armen, zijn liefde voor geld, en 's avonds besloot hij Christus aan de Joodse oudsten te verraden voor 30 zilverstukken (een bedrag dat voldoende was voor de prijzen van die tijd om de klein gebied zelfs in de omgeving van Jeruzalem).

Op Grote Woensdag, tijdens de Liturgie van de Voorafgeheiligde Gaven, wordt na het gebed achter de preekstoel voor de laatste keer het gebed van St. Efraïm de Syriër uitgesproken met drie grote buigingen.

Op donderdag van de Goede Week worden in de kerkdienst de vier belangrijkste evangeliegebeurtenissen herdacht die op deze dag plaatsvonden: het Laatste Avondmaal, waarbij de Heer het Nieuwtestamentische sacrament van de Heilige Communie (Eucharistie) instelde, de Heer die de voeten wast van Zijn discipelen als teken van de diepste nederigheid en liefde voor hen, het gebed van de Heiland in de tuin van Getsemane en het verraad van Judas.

Ter herinnering aan de gebeurtenissen van deze dag na het gebed achter de preekstoel bij de liturgie in kathedralen Tijdens de dienst van de bisschop wordt een ontroerende rite van het wassen van de voeten uitgevoerd, die in onze herinnering de onmetelijke neerbuigendheid van de Heiland doet herleven, die de voeten van Zijn discipelen waste vóór het Laatste Avondmaal. Het ritueel vindt plaats in het midden van de tempel. Wanneer de protodiaken de overeenkomstige passage uit het Evangelie voorleest, wast de bisschop, nadat hij zijn gewaad heeft uitgetrokken, de voeten van de twaalf priesters die aan weerszijden van de plaats voor de preekstoel zitten en de discipelen van de Heer vertegenwoordigen die bijeen zijn gekomen voor het avondeten. , en veegt ze af met een lint (lange doek).

In de Patriarchale Kathedraal in Moskou wordt tijdens de liturgie van Witte Donderdag, na de vertaling van de Heilige Gaven, het Heilig Chrisma naar behoefte ingewijd door Zijne Heiligheid de Patriarch. De heiliging van de wereld wordt voorafgegaan door de voorbereiding ervan (de rite van de voorbereiding van het Chrisma), die begint op Stille Maandag en vergezeld gaat van het lezen van het Heilig Evangelie, de voorgeschreven gebeden en gezangen.

Grote Hakdag is gewijd aan de herdenking van de doodsveroordeling, het lijden aan het kruis en de dood van de Verlosser. In dienst van deze dag plaatst de Kerk ons ​​als het ware aan de voet van het kruis van Christus en beeldt voor onze eerbiedige en bevende blik het reddende lijden van de Heer af. Tijdens de Matins of Great Heel (meestal op donderdagavond) worden de twaalf evangeliën van het Testament van de Heilige Passie voorgelezen.

Aan het einde van de Vespers op Goede Vrijdag wordt het ritueel van het dragen van de Lijkwade van Christus uitgevoerd met een afbeelding van Zijn positie in het graf, waarna er een lezing is van de canon over de kruisiging van de Heer en de klaagzang van de Heer. Allerheiligste Theotokos, dan volgt het ontslag van de avonddienst en wordt de toepassing op de Lijkwade uitgevoerd (het kussen van de Lijkwade). De huidige Typikon zegt niets over het verwijderen van de Lijkwade op Goede Vrijdag. Er wordt alleen gezegd over het dragen ervan op Stille Zaterdag na de grote lofzang. De lijkwade wordt niet genoemd in de vrijdagdienst en in de oudste Griekse, Zuid-Slavische en Oud-Russische charters. Vermoedelijk begon de gewoonte om de Lijkwade te dragen tijdens de Grote Vespers van Goede Vrijdag in ons land in de 18e eeuw, later dan 1696, toen onder de patriarchen van Moskou Joachim en Adrianus de redactie van de Typikon in onze Kerk voltooid was.

Op Stille Zaterdag herdenkt de Kerk de begrafenis van Jezus Christus, de aanwezigheid van Zijn lichaam in het graf, de afdaling van Zijn ziel in de hel om daar de overwinning op de dood te verkondigen en de bevrijding van zielen die met geloof op Zijn komst wachtten, en de introductie van de verstandige dief in de hemel.

De diensten op deze ongeëvenaarde en onvergetelijke zaterdag in alle eeuwen van het menselijk leven beginnen in de vroege ochtend en gaan door tot het einde van de dag, zodat de laatste zaterdagliederen van het zogenaamde Paasmiddernachtkantoor samensmelten met het begin van het plechtige Paasfeest. hymnen - tijdens de Paasmetten.

Op Stille Zaterdag wordt de liturgie van St. Basilius de Grote gevierd, te beginnen met de Vespers. Na de kleine ingang met het evangelie (bij de lijkwade) worden vóór de lijkwade 15 parimia's voorgelezen, die de belangrijkste profetieën en prototypen bevatten die betrekking hebben op Jezus Christus, die ons heeft verlost van zonde en dood door Zijn dood aan het kruis en Zijn opstanding . Na de 6e parimia (over de wonderbaarlijke overtocht van de Joden over de Rode Zee) wordt gezongen: “Glorieus ben je beroemd geworden.” De lezing van de parimia wordt afgesloten met het lied van de drie jongeren: “Zing voor de Heer en verheerlijk alle leeftijden.” In plaats van het Trisagion wordt ‘Zij die in Christus gedoopt zijn’ gezongen en wordt de apostel voorgelezen over de mysterieuze kracht van de doop. Deze zang en lezingen dienen als herinnering aan de gewoonte van de oude Kerk om op Stille Zaterdag catechumenen te dopen. Na de lezing van de apostel worden in plaats van ‘Alleluia’ zeven verzen gezongen, geselecteerd uit de psalmen met profetieën over de opstanding van de Heer: ‘Sta op, o God, oordeel de aarde.’

Terwijl ze deze verzen zingen, kleden de geestelijken zich in lichte kleding, en vervolgens wordt het Evangelie van Matteüs voorgelezen. 115. In plaats van het Cherubijnenlied wordt het lied ‘Laat al het menselijk vlees zwijgen’ gezongen. De Grote Ingang vindt plaats nabij de Lijkwade. In plaats van "Hij verheugt zich over jou" - de irmos van het 9e lied van de canon van Grote Zaterdag "Huil niet om Mené, moeder." Deelgenomen - "De Heer is opgestaan, alsof hij slaapt, en is opgestaan, red ons." Het Ambongebed wordt achter de lijkwade gelezen. Al het andere gebeurt volgens de volgorde van de liturgie van St. Basilius de Grote. Bij het beëindigen van de liturgie wordt de zegening van het brood en de wijn rechtstreeks uitgevoerd. Dit ritueel herinnert aan de oude vrome gewoonte van christenen om in de kerk het begin van Pasen af ​​te wachten, luisterend naar het lezen van de Handelingen van de Apostelen. Met het oog op het strenge vasten, dat de hele dag tot aan het begin van Pasen werd gevierd, en de komende wake, versterkte de Kerk de kracht van de gelovigen met gezegend brood en wijn.

Wat je ook in geloof in gebed vraagt, je zult het ontvangen.
Mat. 21, 22

Sinds de oudheid zijn de dagen van de Grote Week door de Kerk gewijd aan elke speciale herinnering en elke dag wordt Groot genoemd.

In de Goddelijke Dienst van deze dag nodigt de Heilige Kerk de gelovigen uit om Christus te vergezellen, om met Hem gekruisigd te worden, om voor Hem te sterven voor de geneugten van het leven, om met Hem te leven. In mysterieuze contemplatie, waarbij ze de gebeurtenissen uit het Oude en Nieuwe Testament samenbrengt, toont ze ons het toekomstige onschuldige lijden van de Verlosser in het oudtestamentische prototype van de kuise Jozef, die door de afgunst van zijn broers onschuldig werd verkocht en vernederd. maar dan hersteld door God. “Jozef”, zegt de Synaxarion, “is een prototype van Christus, omdat Christus ook een voorwerp van afgunst wordt voor Zijn medestammen – de Joden, wordt door een discipel verkocht voor dertig zilverstukken, wordt opgesloten in een donkere en krappe greppel - een graf en daaruit opgestaan door mijn eigen kracht, regeert over Egypte, dat wil zeggen over alle zonde, en verslaat deze volledig, regeert over de hele wereld, verlost ons op humane wijze met de gave van mysterieuze tarwe en voedt ons met hemels brood - Zijn levengevende vlees.

De Heilige Kerk herdenkt de gebeurtenissen van het Evangelie. De verdorde vijgenboom was volgens het evangelie een belangrijke preek voor de apostelen over de kracht van geloof en gebed, zonder welke iemand geestelijk dood is voor God. Volgens de geest van de Heilige Kerk vertegenwoordigt de onvruchtbare vijgenboom het leger van de Joden, waarin Jezus Christus geen echte vrucht vond, maar alleen de hypocriete schaduw van de wet, die hij aan de kaak stelde en vervloekte; maar deze vijgenboom vertegenwoordigt ook iedere ziel die geen vrucht van bekering draagt. Naast het verhaal van het verwelken van de vijgenboom, sticht het ochtendevangelie ons met de gelijkenis die de Heiland op deze dag sprak over de onrechtvaardige wijnboeren die eerst de dienaren van hun meester doodden, druiven lieten halen en daarna de zoon van hun meester zelf. . In deze gelijkenis kan men niet anders dan een vreselijke veroordeling zien voor christenen die stoutmoedig de apostolische en patristische geboden overtreden en daardoor doorgaan met het kruisigen van de Zoon van God met hun zonden. In de evangelielezing tijdens de liturgie herinnert de Heilige Kerk aan het lot van het afvallige volk van Judea en aan het einde van de wereld, zoals deze door Jezus Christus werden voorafschaduwd. Door de weergave van grote en gevarieerde rampen en tekenen van de verwoesting van Jeruzalem en het einde der tijden worden gelovigen te midden van het kwaad aangemoedigd tot vrijgevigheid, onpartijdigheid, geduld, gebed en geestelijke wake, en worden zij getroost door de belofte van de Heiland om de wereld te verspreiden. het Evangelie over de hele wereld en maak een einde aan de rampen van “de uitverkorenen.”

"De Wet van God", uitgeverij "Nieuw Boek"

Hymnes uit de dienst op maandag in de Vasten

Troparion

Stichera

Svetilen

Evangelie van Matteüs

Toen hij 's ochtends terugkeerde naar de stad, kreeg hij honger. En toen hij langs de weg een vijgenboom zag, naderde hij die, en omdat hij er niets op vond behalve wat bladeren, zei hij tegen hem: Laat er voortaan voor altijd geen vrucht meer van je zijn. En de vijgenboom verdorde onmiddellijk. Toen de discipelen dit zagen, waren ze verrast en zeiden: Hoe kon de vijgenboom onmiddellijk verdorren? Jezus antwoordde en zei tegen hen: ‘Als u geloof hebt en niet twijfelt; Niet alleen zult u doen wat met de vijgenboom is gedaan, maar als u ook tegen deze berg zegt: “Word opgenomen en in de zee geworpen”, zal het gebeuren; en wat je ook in geloof in gebed vraagt, je zult het ontvangen.

Mat. 21, 18-22

Heilige Schrift en zijn interpretatie

• Aartspriester Alexander Sjagoenov.

Preken

• Hieromonk Irenaeus (Pikovsky). . Preek op Stille Maandag

Goddelijke dienst

Iconografie

• . FOTOGALLERIJ

Vragen voor de priester

• Hieromonk Job (Goemerov).

We gaan vandaag moeilijke dagen tegemoet: dagen waarop we het lijden van Christus gedenken, dagen waarop het niet gemakkelijk voor ons zal zijn om naar de kerk te komen, lange diensten te verduren en te bidden. Velen zullen zichzelf de vraag stellen: is het de moeite waard om te lopen als het lichaam zo moe is, als de gedachten verstrooid zijn, als er geen interne kalmte is en geen echte deelname aan wat er gebeurt?

Bedenk dan wat er gebeurde in de dagen van het lijden van Christus: hoeveel mensen waren er, zowel goed als enge mensen die veel zou geven om te ontsnappen aan de verschrikkingen en uitputting van deze dagen. Degenen die dicht bij Christus waren – hoe hun hart werd verscheurd, hoe hun laatste kracht, fysiek en mentaal, werd uitgeput tijdens deze paar vreselijke dagen... En hoe honderden mensen waarschijnlijk zouden willen ontsnappen aan deze week, om vrij te zijn van dat wat er gebeurde: van woede, van angst, van afgrijzen...

En het leven liet me nergens heen; de Meest Zuivere Maagd Maria kon zich niet afkeren van de hartstochten van de Heer; De discipelen van Christus konden zich nergens verbergen voor hun afgrijzen, zelfs niet op die momenten waarop angst de overhand had en ze probeerden zich te verbergen voor de toorn van de mensen. Nicodemus, Jozef van Arimathea, de geheime discipelen van Christus, de trouwe mirredragende vrouwen, konden nergens heen, vergeten wat er gebeurde,... Ze konden nergens heen, omdat er afgrijzen in hun harten leefden, omdat afschuw hen van de buitenkant en van binnenuit. En er was ook geen plek om hieraan te ontsnappen voor degenen die met haat, koppig en venijnig de moord op Christus zochten.

En nu, als u zich dit herinnert, zult u tijdens deze hartstochtelijke dagen geen plekje voor uzelf vinden in de tempel? En hun gedachten raakten in de war, hun hart werd koud en hun kracht raakte uitgeput; maar ze leefden van deze gebeurtenis. En wat er tegenwoordig zal gebeuren is geen dode herinnering aan iets dat ooit voorbij is gegaan; dit is een gebeurtenis die centraal staat in onze dagen, het leven van onze wereld en onze levens zijn erop gebaseerd.

Daarom, waar u zich ook zorgen over maakt, hoe weinig u – wij – ook zorgen maken, wij zullen naar deze diensten gaan en ons onderdompelen in wat zij ons presenteren. Laten we niet proberen gevoelens met geweld uit onszelf te persen: kijk maar; genoeg om te luisteren; en de gebeurtenissen zelf - omdat het gebeurtenissen zijn en geen herinneringen - laten ons lichaam en ziel breken. En dan, als we niet aan onszelf denken, maar aan Christus denken, aan wat er tegenwoordig werkelijk gebeurt, zullen we dat bereiken heilige zaterdag toen Christus in het graf rustte, zal de vrede ook over ons komen. En als we 's nachts het nieuws van de opstanding horen, kunnen ook wij plotseling tot leven komen uit deze verschrikkelijke verdoving, uit deze vreselijke dood van Christus, het sterven van Christus, waar we op zijn minst enigszins aan zullen deelnemen tijdens de hartstochtelijke dagen. Amen.

Metropoliet Antonius van Sourozh

goede week- de belangrijkste tijd van het jaar voor elke christen. Sinds Stille Maandag herinneren alle orthodoxe christenen zich de gebeurtenissen van tweeduizend jaar geleden en bidden ze tot de Verlosser, die vrijwillig het kruis heeft bestegen ter wille van de mensheid.

Witte Maandag is een bijzonder belangrijke dag, omdat het op dit moment is dat alle gebeden die tot de Heer zijn gericht een bijzondere kracht hebben. Mensen bidden voor een verandering in hun lot en vergeving van zonden, en tijdens een dienst gewijd aan de gerechtigheid van God worden de vloek van de onvruchtbare vijgenboom en de les die daarmee gepaard gaat herdacht.

Volgens de legende trok Jezus zich op de dag van de intocht van de Heer in Jeruzalem terug in de buitenwijken van de stad en bracht de hele nacht in gebed door. Op de terugweg werd Hij overmand door honger, en de Heiland naderde een vruchtbare vijgenboom, maar vond er geen enkele vrucht aan.

In woede zei de Heer: ‘Laat er van nu af aan geen enkele vijgenboom meer op je staan!’- en de boom droogde onmiddellijk op. Deze gelijkenis legt de gerechtigheid van God uit jegens alle mensen die natuurlijke talenten hebben, maar geen vrucht dragen of voordeel opleveren.

Christenen bidden aan het begin van de Goede Week tot de Heer en de heiligen, zodat hun talenten en bestemming zich zullen ontwikkelen en vruchtbare vruchten zullen dragen.

Gebeden tot de Verlosser

“O Heer, mijn God, Verlosser, die het hele volk van Israël voor het kwaad verborgen hield! Verlaat mij niet, Uw trouwe dienaar, en wijs mij de weg naar het ware geloof. Amen".

Dit gebed kan elke orthodoxe christen herinneren aan het ware geloof en lijden van Christus, die ter dood ging voor de redding van de mensheid:

“Heer, Uw pad is verschrikkelijk, en U bent waarachtig, niet bang voor dood en pijn. Heer, met Uw tranen zal mijn ziel worden gereinigd en zal ik stralend en nederig voor U verschijnen. Heer, ik zal niet bang zijn voor de kwellingen van de hel, want U bent de beschermer en beschermheer van degenen die lijden en in U geloven. Verlaat mij niet en wijs mij de weg naar het Koninkrijk der Hemelen. Amen".

“Heer, heb medelijden met mij, Uw onwaardige dienaar, want ik ben zwak, mijn ziel en mijn geest zijn zwak. Heer, zal ik U vrezen, er is geen manier voor mij om het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan? Heer, verlicht mij met Uw eeuwige licht, doorboor de duisternis die mij omringt. Mijn Vader, laat mij niet in stukken worden gescheurd door de duivel, verlicht mijn ziel en kalmeer mijn geest. Amen".

Dit kort gebed bedoeld om vóór de maaltijd op Stille Maandag te lezen:

“Heer, heb medelijden met mij! Ik zal de vloek van de onvruchtbare vijgenboom vrezen, ik zal aan Uw voeten vallen en huilend smeek ik U: Heer mijn God, genees mijn ziel en zend Uw zegen neer op al het voedsel dat ik eet. Moge zij mijn lichaam versterken en mag ik mijn Heer en God Jezus Christus verheerlijken. Amen".

Op Stille Maandag kun je je lot volledig veranderen met behulp van geloof en gebeden. Wij wensen u vrede in uw ziel en innerlijke nederigheid voor de Heer. Wees blij en vergeet niet op de knoppen en te drukken

10.04.2017 05:05

De Goede Week is de laatste week van de vastentijd vóór het begin van Pasen. In deze periode...

Vergevingszondag- de laatste dag voor de vastentijd. Alle gelovigen zullen elkaar vragen...

Tijdens de Goede Week (van 22 april tot 27 april 2019) moet een gelovige zeker de tempel bezoeken. En natuurlijk is het onmogelijk om deze dagen zonder gebeden door te brengen. Christenen moeten een pauze nemen van wereldse, alledaagse zaken en zich wijden aan geestelijke zaken.

Welke gebeden moet je lezen tijdens de Goede Week?

Als je nog niet het hele Oude en Nieuwe Testament– de verloren tijd tijdens de vastentijd inhalen. Probeer deze boeken in een rustige omgeving te lezen en denk dan na over wat je leest.

Naast het ochtend- en avondgebed kun je de psalmen van koning David lezen, evenals de vastengebeden - Geweldig boetedoening canon St. Andreas van Kreta en het gebed van St. Ephraim de Syriër.

Welke gebeden worden tijdens de Goede Week gelezen? De eerste drie dagen moet u alle vier de evangeliën lezen. Op Witte Donderdag zijn gelovigen tijdens een dienst in de kerk aanwezig bij het Laatste Avondmaal en ontvangen ze de communie, en 's avonds worden in de kerken de Evangeliën van het lijden van de Heer voorgelezen.

Gebed tot de Heer Jezus gekruisigd

“Aan het kruis, voor ons genageld, Jezus Christus, de eniggeboren Zoon van God de Vader, een onuitputtelijke afgrond van barmhartigheid, liefde en vrijgevigheid! Wij weten dat U zich ter wille van mijn zonden, uit onuitsprekelijke liefde voor de mensheid, verwaardigde Uw Bloed aan het Kruis te vergieten, ook al heb ik, onwaardig en ondankbaar, mijn slechte daden vertrapt en mij niets kwalijk genomen. Daarom keken mijn mentale ogen vanuit de diepten van wetteloosheid en onreinheid naar U, gekruisigd aan het Kruis, mijn Verlosser, met nederigheid en geloof in de diepten van de zweren, gevuld met Uw genade, wierp ik mezelf neer en vroeg om vergeving van zonden en de correctie van mijn slechte leven. Wees mij genadig, mijn Heer en Rechter, werp mij niet weg van Uw aanwezigheid, maar keer mij met Uw almachtige hand tot U en leid mij op het pad van waar berouw, zodat ik van nu af aan het begin van mijn leven zal leggen. redding. Door Uw goddelijk lijden temmen mijn vleselijke hartstochten; Reinig met Uw vergoten bloed mijn geestelijke onzuiverheden; Kruisig mij door Uw kruisiging voor de wereld met haar verleidingen en lusten; Met Uw kruis bescherm mij tegen onzichtbare vijand mijn ziel vangen. Met Uw handen doorboord, weerhoud mijn handen van elke daad die U niet behaagt. Genageld door het vlees, nagel mijn vlees aan Uw angst, zodat ik, nadat ik mij van het kwaad heb afgewend, goed voor U doe. Nadat u uw hoofd aan het kruis hebt gebogen, buig dan mijn verheven trots op de grond van nederigheid; Bescherm mijn oren met Uw doornenkroon, zodat ik niets anders kan horen dan wat nuttig is; jij die gal proeft met je lippen, bescherm mijn onreine mond; Laat een hart openen met een speer, creëer een zuiver hart in mij; Wikkel mij met al Uw wonden op een zoete manier in Uw liefde, zodat ik van U mag houden, mijn Heer, met heel mijn ziel, met heel mijn hart, met al mijn kracht en met al mijn gedachten. Geef mij, vreemdeling en arm, waar ik mijn hoofd moet buigen; Geef mij de Algoede, die mijn ziel van de dood verlost; Geef mij Uzelf, de Alzoete, die mij verrukt in verdriet en tegenslagen met Zijn liefde, zodat Hij die ik eerst haatte, boos werd, uit mezelf verdreef en aan het kruis werd genageld, dit zal ik nu liefhebben, met vreugde, ik zal Zijn zoete kruis aanvaarden en dragen tot het einde van mijn leven. Laat van nu af aan, o mijn algoede Verlosser, niet toe dat ook maar één van mijn wensen wordt vervuld, aangezien het slecht en onfatsoenlijk is, anders val ik opnieuw in het harde werk van de zonde die in mij regeerde; maar Uw goede wil, die mij wil redden, moge die altijd in mij vervuld worden, door mij aan U toe te vertrouwen, aan U, mijn Gekruisigde Heer, met het intelligente oog van mijn hart stel ik mij voor en bid ik vanuit het diepst van mijn ziel, en zelfs nu ik gescheiden ben van mijn sterfelijk lichaam, zal ik U alleen aan het kruis in Uw hand zien, Uw bescherming in mijn hand aanvaarden, mij weghouden van de luchtige geesten van boosaardigheid, en mij zondaars bezorgen die U met berouw hebben behaagd. Amen".