Чи приходить у цей світ? Яким є призначення людини? В чому сенс життя? Усе це звані вічні питання. Вони ніколи не можуть бути дозволені остаточно. Світ та людина постійно змінюються. Отже, змінюються і уявлення людей про світ, людину. Всі уявлення і знання людини про себе називаються його.

Світогляд — складне явище духовного світу людини і свідомість є його фундаментом.

Розрізняють самосвідомість індивіда та самосвідомість людської спільності, наприклад конкретного народу. Формами прояву самосвідомості народу є міфи, казки, анекдоти, пісніі т. д. Найпростіший рівень самосвідомості первинне уявлення про себе. Часто воно визначається оцінкою людини іншими людьми. Наступний рівень самосвідомості представлений глибоким розумінням себе, свого місця у суспільстві. Найбільш складна з форм людської самосвідомості називається світоглядом.

Світогляд— є системою або сукупністю уявлень і знань про світ і людину, про відносини між ними.

У світогляді людина усвідомлює себе не через своє ставлення до окремих предметів та людей, а через узагальнене, інтегроване ставлення до світу як цілого, частиною якого є і він сам. У світогляді людини відображаються не просто його окремі властивості, а то головне в ньому, що прийнято називати сутністю, що залишається найбільш постійним і незмінним, протягом усього його життя виявляючись у його думках та діях.

Насправді світогляд формується у свідомості конкретних людей. Воно використовується і як загальні погляди життя. Світогляд є інтегральне освіту, у якому важливою є зв'язок її компонентів. До складу світогляду входять узагальнені знання, певні системи цінностей, принципи, переконання, ідеї. Мірилом світоглядної зрілості людини є її вчинки; орієнтирами під час виборів методів поведінки служать переконання, т. е. погляди, активно сприймаються людьми, особливо стійкі психологічні установки людини.

Структура світогляду

Світогляд являє собою синтез різних характеристик людини; це пізнання та переживання людиною світу. Емоційно-психологічнубік світогляду лише на рівні настроїв і почуттів становить світовідчуття. Наприклад, одні люди мають оптимістичне світовідчуття, інші – песимістичне. Пізнавально-інтелектуальнубік світогляду становить світогляд.

Світогляд, як і все життя людей у ​​суспільстві, має Історичний характер.Виникнення світогляду пов'язують із процесом формування першої стійкої форми людської спільноти – родової громади. Її поява стала своєрідною революцією у духовному розвитку людини. Світогляд виділило людину зі світу тварин. Історія духовного розвитку людства знає кілька основних типів світогляду.До них відносяться міфологічне, релігійне, філософське світогляд.

Історично першим щаблем у розвитку світогляду було міфологічнесвітогляд. Міфологія закріплювала прийняту у суспільстві систему цінностей, підтримувала та заохочувала певні формиповедінки. Зі згасанням первісних форм суспільного життяміф зжив себе і перестав бути панівним типом світогляду.

Корінні питання всякої світогляду (походження світу, людини, таємниця народження і смерті та ін.) продовжували вирішуватися, але вже в інших світоглядних формах, наприклад, у формах релігійногосвітогляду, заснованого на вірі в існування надприродних істот та надприродного світу, та філософськогосвітогляду, що існує як теоретично сформульована система найзагальніших поглядів на світ, людину та їх взаємини.

Кожен історичний тип світогляду має матеріальні, соціальні та теоретико-пізнавальні передумови. Він є відносно цілісне світоглядне відображення світу, обумовлене рівнем розвитку суспільства. Особливості різних історичних типів світогляду зберігаються у масовій свідомості сучасних людей.

Компоненти світогляду людини

Наше ставлення до світу і себе включає різноманітні знання.Наприклад, життєві знання допомагають орієнтуватися у повсякденному житті - спілкуватися, вчитися, будувати кар'єру, створювати сім'ю. Наукові знання дозволяють осмислювати факти більш рівні і будувати теорії.

Наша взаємодія зі світом пофарбована емоціями, пов'язані з почуттями, трансформовано пристрастями. Наприклад, людина здатна не просто дивитися на природу, безпристрасно фіксуючи її корисні та марні якості, а милуватися нею.

Нормиі цінностіє важливим компонентом світогляду. Заради дружби та любові, заради сім'ї та близьких людина може діяти всупереч здоровому глузду, ризикуючи життям, долати страх, виконуючи те, що вважає своїм обов'язком. Переконання та принципи вплетені в саму тканину людського життя і часто їх вплив на вчинки буває набагато сильнішим, ніж вплив знань та емоцій разом узятих.

Вчинкилюдини також входять до структури світогляду, утворюючи його практичний рівень. Людина висловлює своє ставлення до світу у думках, а й у всіх своїх рішучих діях.

Традиційно вважається, що знання та почуття, цінності та вчинки є компонентисвітогляду - пізнавальний, емоційний, ціннісний та діяльнісний. Звичайно, такий поділ дуже умовний: компоненти ніколи не існують у чистому вигляді. Думки завжди емоційно забарвлені, вчинки втілюють цінності людини тощо. Насправді світогляд - завжди цілісність, а поділ його на компоненти застосовується тільки в дослідницьких цілях.

Типи світогляду

З погляду історичного процесу виділяють три провідні історичного типу світогляду:

• міфологічне;
• релігійне;
• філософське.

Міфологічне світогляд(Від грец. Mythos - оповідь, переказ) засноване на емоційно-образному і фантастичному ставленні до світу. У міфі емоційний компонент світогляду переважає розумні пояснення. Міфологія виростає насамперед із страху людини перед невідомим і незрозумілим явищами природи, хворобою, смертю. Оскільки в людства ще було достатньо досвіду розуміння справжніх причин багатьох явищ, вони пояснювалися з допомогою фантастичних припущень, не враховуючи причинно-наслідкових зв'язків.

Релігійний світогляд(Від лат. religio - благочестя, святість) засноване на вірі в надприродні сили. на відміну гнучкого міфу властиві жорсткий догматизм і добре розроблена система моральних заповідей. Релігія поширює та підтримує зразки правильної, моральної поведінки. Велике значення релігії й у згуртуванні людей, проте її роль двоїста: об'єднуючи людей однієї конфесії, вона часто поділяє людей різних вірувань.

Філософський світоглядвизначається як систем но-теоретичне. Характерними рисамифілософського світогляду є логічність та послідовність, системність, високий ступінь узагальнення. Основною відмінністю філософського світогляду від міфології є висока рольрозуму: якщо міф спирається на емоції та почуття, то насамперед на логіку та доказовість. Від релігії філософія відрізняється допустимістю вільнодумства: можна залишитися філософом, критикуючи будь-які авторитетні ідеї, тоді як у релігії це неможливо.

Якщо розглядати структуру світогляду на етапі його розвитку, можна говорити про буденному, релігійному, науковому і гуманістичному типах світогляду.

Повсякденний світоглядспирається на здоровий глузд і життєвий досвід. Такий світогляд оформляється стихійно, у процесі життєвого досвіду та її складно уявити у чистому вигляді. Як правило, людина формує свої погляди на світ, спираючись на чіткі та стрункі системи міфології, релігії, науки.

Науковий світоглядзасноване на об'єктивних знаннях і є сучасним етапом розвитку філософського світогляду. Останні кілька століть наука все далі відходила від «туманної» філософії у спробі досягти точного знання. Однак у результаті вона далеко відійшла і від людини з її потребами: результатом наукової діяльності є не лише корисна продукція, а й зброя масового ураження, непередбачувані біотехнології, прийоми маніпулювання масами тощо.

Гуманістичне світоглядзасноване на визнанні цінності будь-якої людської особистості, всі права на щастя, свободу, розвиток. Формулу гуманізму висловив Іммануїл Кант, сказавши, що людина може бути лише метою, а не простим засобом іншої людини. Аморально використати людей у ​​своїх інтересах; слід всіляко сприяти тому, щоб кожна людина могла розкрити та повністю реалізувати себе. Таку думку, втім, варто розглядати як ідеал, а не як реально існуюче.

Роль світогляду у житті людини

Світогляд дає людині цілісну систему цінностей, ідеалів, прийомів, зразків життя. Воно впорядковує навколишній світ, робить його зрозумілим, вказує на найкоротші шляхи досягнення цілей. Навпаки, відсутність цілісного світогляду перетворює життя на хаос, а психіку — на сукупність розрізнених переживань і установок. Стан, коли колишній світогляд зруйнований, а новий ще не сформований (наприклад, розчарування в релігії), називається світоглядною кризою.У такій ситуації важливо відновити світоглядну цілісність особистості, інакше її місце буде заповнене хімічними чи духовними сурогатами — алкоголем та наркотиками чи містикою та сектантством.

З поняттям «світогляд» подібним є поняття «менталітет» (від фр. mentalite — склад розуму). Менталітетце унікальний сплав психічних якостей, а також особливостей їх проявів. По суті, це духовний світ людини, пропущений через призму його особистого досвіду. Для нації це духовний світ, пропущений історичним досвідом народу. У разі менталітет відображає національний характер («душу народу»).

СВІТОГЛЯД

СВІТОГЛЯД

Поглядів на світ і людину, суспільства і людства в ньому, на людину до світу і самої себе, а також відповідні цим поглядам основні життєві позиції людей, їхні ідеали, принципи діяльності. М. є не сумою всіх поглядів та уявлень про навколишній світ, а їх граничним узагальненням. Поняття М. близькі поняття «загальна», «світосприйняття», «світовідчуття», «світогляд», «світорозуміння».
Громадське М. змінюється від епохи і складається під впливом культури епохи як цілого, а не в результаті впливу тих чи інших сторін соціального життя і тим більше не під впливом популярних в конкретну епоху ідей. Істотною складовою М. як відображення світу (насамперед світу культури) та ціннісного ставлення до нього є мислення історичної епохи, що задає загальні принципи теоретичного освоєння світу та визначає горизонт мислення епохи.
Важливу роль формуванні М. грає. «Світогляд приховує у собі філософію, йде, як і вона, до цілого, універсального, останнього, кінцевого і включає у собі як знання про Космосі, а й оцінки, пережиті субординації цінностей, » (Г. Мейер). Згідно М. Шелеру, М. - «керуючий всією культурою або однією особистістю селекції та членування, в якому (світогляд) фактично вбирає чисту фізичних, психічних та ідеальних речей, незалежно від того, як відбувається їх і навіть відбувається це усвідомлення взагалі». «Чиста сутність» всього того, що оточує людину, і тим більше того, як вона має діяти в майбутньому, є багато в чому результатом філос. мислення, що намагається об'єднати в ціле різні формипізнання світу починаючи з результатів конкретних наук і закінчуючи аналізом традицій, духу епохи та стилю її мислення. Водночас необачно було б стверджувати, як це робив марксизм-ленінізм, що якась конкретна філос. система (напр., марксистсько-ленінська філософія - діалектичний і) здатна скласти ядро ​​М. суспільства. М. визначається культурою в її цілісності, а не однією ідеологією, ядром якої в комуністичному суспільстві справді був марксизм-ленінізм.

Філософія: Енциклопедичний словник. - М: Гардаріки. За редакцією А.А. Івіна. 2004 .

СВІТОГЛЯД

система поглядів на світ і місце в ньому людини, на ставлення людини до навколишнього era дійсності та самої себе, а також обумовлені цими поглядами осн.життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання та діяльності, ціннісні орієнтації. М.- це далеко не всі погляди та уявлення про навколишній світ, а лише їх граничне. Зміст М. групується навколо того чи іншого вирішення основного питання філософії, як суб'єкт М. реально виступають і особистість. М. є ядром суспільств. та індивідуальної свідомості. Вироблення М.- істот. показник зрілості як особистості, а й определ. соціальної групи, громадського класу та його партії. По суті М.- обществ.-политич. , що виникла з появою людини. товариства.

М. є розуміння світу, людини, суспільства, що визначає соціальнополітичне., філос., реліг., нравств., естетич., Наук.-теоретич. орієнтацію людини. Існують три осн.типу М. - життєве (Повсякденне), філософське та релігійне. Всі ці типи М. виявляють некрою, охоплюючи визнач. коло питань, напр.як дух співвідноситься з матерією, що таке і яке його місце у загальному взаємозв'язку явищ світу, як людина пізнає, що таке, за якими законами розвивається людина. . Гносеологіч. М. утворюється в результаті узагальнення естеств.-наук., Соціально-історичн., техніч. і філос.знань.

Розрізняють поняття «М.», «загальна картина світу», «світовідчуття», «світосприйняття», «світогляд», «світорозуміння». Між усіма цими поняттями існують тісна та єдність. Нерідко вони використовуються як синонімів. Разом про те між цими поняттями є й відмінності. Загальна картина світу – це людей та соціальної реальності. Сукупність єств. наук утворює естеств.-наук. картину світу (див.Наукова картина світу), а суспільних - соціально-історич. картину дійсності. Створення загальної картини світу – завдання всіх областей знання.

Людина стверджує себе у предметному світі як з допомогою мислення, а й у вигляді всіх своїх пізнавати. здібностей. Цілісне усвідомлення і реальності, що впливає на людину, у формі відчуттів, сприйняттів, уявлень і емоцій утворюють світовідчуття, світосприйняття і світогляд. Світорозуміння є лише понятійний, інтелектуальний М. Для М. ж характерна ще більш висока знань, ніж у загальній картині світу, і наявність як інтелектуального, а й емоційно-ціннісного ставлення людини до світу.

Будучи відображенням світу та ціннісним ставленням до нього, М. грає і визнач. регулятивнотворч. роль, виступаючи як методологія побудови загальної картини світу. Жодна конкретна сама собою не є М., хоча кожна їх із необхідністю містить у собі світогляд. початок.

Поняття М. співвідноситься з поняттям «», але вони не збігаються за своїм змістом: М. ширше за ідеологію. Ідеологія охоплює лише ту частину М., яка орієнтована на соціальні явища та класові відносини. М. ж загалом відноситься до всієї об'єктивної дійсності та до людини.

М. може виступити життєвою (Повсякденному)рівні, що породжується безпосередностей. умовами життя і таким, що передається з покоління в досвід людей. Цей рівень М. існує у формі здорового глузду, стихійних, несистематизованих, традицій. уявлень про світ. Релігія. М. дає фантастич. картину світу і пов'язане з визнанням надприроди. світового початку, його основа виражається в ірраціональній та емоційно-подібній формі (див.Релігія). Філос. М. виступає в понятійній, категоріальній формі, тією чи іншою мірою спираючись на досягнення наук про природу та суспільство і володіючи визнач. мірою логіч. доказовості.

М.- це як , а й спосіб усвідомлення дійсності, і навіть принципи життя, визначальні діяльності. Найважливіший М. складають ідеали як вирішальні життєві цілі. Характер уявлень про світ сприяє постановці визнач. цілей, з узагальнення яких утворюється життєвий план, формуються ідеали, що надають М. дієву силу. Зміст свідомості перетворюється на М. тоді, коли вона набуває характеру переконань, повної і непохитної впевненості людини в правоті своїх ідей, «...які опановують нашу думку, підкоряють собі наші переконання і яких приковує нашу ,- це узи, у тому числі не можна вирватися, не розірвавши свого серця, це демони, яких людина може перемогти лише підкорившись їм» (Маркс К., див.Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., т. 1, с. 118) . М. має величезний практичний. життєвий. Воно впливає норми поведінки, на ставлення людини до праці, до ін.людям, характером життєвих прагнень, з його, смаки й інтереси. Це свого роду духовна призма, якою сприймається і переживається все . Ідейна переконаність допомагає людині за хвилину смертельної небезпекиподолати самозбереження, жертвувати життям і чинити подвиги на визнач. ідеалів.

У класово антагоністіч. суспільстві немає і не може бути єдиного М., бо кожен (напр., в капіталістичному суспільстві - , буржуазія, )має свою специфічність. М. У такому суспільстві відбувається М. Носіями передового М. є ті, які виявляються носіями найпрогресивнішого способу виробництва. Залежно від того, чи збігаються інтереси цього класу з об'єктивною тенденцією історич. розвитку, з даними науки та суспільств. практики чи ні, його М. за своїм змістом, товариств. значимості може бути послідовно науковим чи ненауковим, матеріалістичним чи ідеалістичним, атеїстичним чи релігійним, революційним чи реакційним. Феодально-релігій. М. відкрито захищало класову нерівність. М. буржуазії, коли як висхідний клас протистояла феодалізму, було прогресивним. Водночас її М. і тоді мало класово та історично обмежений характер. Після затвердження буржуазії при владі її М. стає консервативним та реакційним. Бурж. М., будучи вкрай суперечливим, загалом дає спотворене насправді, гальмує суспільства. У ньому панують , апологія капіталізму, наживи, насильства, які співіснують з ліберальними та неоліберальними концепціями та дрібнобуржами. анархічно-бунтарськими ідеями.

У бурж.М. комуністичні. М., узагальнюючи досягнення науки та суспільств. практики, є послідовно науковим, інтернаціоналістичним, гуманістичним. Воно виникло з появою робітника революц.руху. Ядро комуністичні. М. складає марксистсько-ленінська філософія – діалектич. та історич. . Марксистсько-ленінське М.- потужне революц.перетворення світу, одна з вирішальних сил, що організують людей у ​​боротьбі за і комунізм. У суч.світі йде гостра боротьба двох протилежних М.- комуністичного та буржуазного, в ході якої зростає вплив марксизму-ленінізму, який перемагає силою правди, достовірністю своїх послідовно наук.положень.

У социалистич. товариство марксистсько-ленінське М. стало панівним. Формування у найширших мас трудящих комуністич. М. складає серцевину всієї ідейновихат. роботи партії. Комуністіч. партія прагне до того, щоб кожна людина бачила сенс свого життя в боротьбі за практику. Здійснення ідеалів комунізму, ясно розумів хід і перспективи розвитку світових подій, правильно розбирався в соціально-політич. явищах, свідомо будував суспільство. Найважливішим завданням є комуністичні. відносини до праці, комуністичні. моральності, справжнього гуманізму, патріотизму та інтернаціоналізму.

Програма КПРС (Прийнята XXII з'їздом КПРС) , М., 1976; Матеріали XXVI з'їзду КПРС, М., 1981; Єрмолов А. Я., Роль філософії у формуванні M., M., 1964; Черноволенко В. Ф., М. та наук.пізнання, До., 1970; Основи марксистсько-ленінської філософії, М., 19805; Дрігін Ст І., Навч. М., його та функції, Саратов, 1981; Філософія та світовоз-зренч. проблеми суч.науки, М., 1981.

А. Г. Спіркін.

Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 .

СВІТОГЛЯД

сукупність результатів метафізичного мислення та досліджень, причому розуміється як наука, яка об'єднує в єдине ціле форми пізнання світу: по-перше, різні «природні» види світогляду, пов'язані з епохою, народом, расою тощо, по-друге, філософію, що прагне апріорного знання (тобто знання, що не залежить від кількості індуктивних досліджень) у всіх областях, і, по-третє, результати конкретних наук. «Світогляд приховує у собі філософію, йде, як і вона, до цілого, універсального, останнього, кінцевого і включає у собі як про космосі, а й оцінки, пережиті субординації цінностей, форми життя» (Г. Мейер); Див. також Картина світу.Згідно М. Шелеру, світогляд – «керуючий всією культурою або однією особистістю вид селекції та членування, в якому воно (світогляд) фактично вбирає чисту сутність фізичних, психічних та ідеальних речей, незалежно від того, як відбувається їх усвідомлення і чи відбувається це усвідомлення взагалі».

Філософський енциклопедичний словник. 2010 .

СВІТОПОГЛЯД

узагальнена система поглядів людини на світ у цілому, на місце від. явищ у світі та на своє власн. місце в ньому, розуміння та емоції. людиною сенсу його діяльності та доль людства, сукупність наукових, філос. политич., правових, нравств., релігійних, естетич. переконань та ідеалів людей. Поняття М. вживається й у вузькому значенні, напр. філос. М., політичне життя. М., релігійне М. тощо. Ставлення людини до світу нескінченно різноманітне. Це й обумовлює різні аспекти усвідомлення людиною себе у світі, різні грані єдиного М. Кожен із нас – це " , що стала людиною " , і ми так чи інакше усвідомлюємо те, яке місце займаємо в нескінченному кругообігу подій. Через науку, ми усвідомлюємо свою єдність з природою, а водночас і відносить. самостійність - і за своїм походженням, і у всіх своїх життєвих відправленнях. Ми жваво цікавимося тим – чи самотня людина як розумна істота у світобудові чи розумна є й на інших світах. Це все світогляд. питання.

Ставлення людини до природи здійснюється через її нескінченно різноманітні відносини до інших людей, через суспільств. відносини. І ми також усвідомлюємо свою єдність із суспільством. цілим і водночас свою відносить. самостійність - і за способом свого життя, і за мовою, і за нормами свідомості. Соціальне життя формує у людей визнач. ідеали, політичні погляди, моральні та естетич. ідеї та ін. Все це світогляд. питання.

Людина як діє, а й мислить. І давно цікавиться, яке місце займає розум у загальному розвитку життя, як він співвідноситься з реальністю. Це також глибоко світогляд. проблеми, що мають велике практич. . Ті чи інші погляди на світ має кожна людина – це становить одну з особливостей людини, яка відрізняє її від тварин. М. може бути звичайним (стихійним, наївним) і теоретично обґрунтованим, свідомим, пройнятим визнач. філос. принципами. У М. узагальнено відображені особливості суспільств. буття особистості, її місце у історично конкретній системі товариств. відносин.

Оскільки людина виступає в історії завжди як представник визнач. класу, до-рого визначається його соціальним буттям, те й М. людини становить як його особисте надбання, але відбите у його свідомості через форми культури класове . У класовому суспільстві М. завжди класовий характер. Залежно від того, чи збігаються практичні. інтереси класу з об'єктивною тенденцією історії чи ні, даного класу збігаються з наук. об'єктивністю чи суперечить їй, і, отже, М. цього класу складається як передове чи відстале, реакційне. За своїм змістом та товариств. значимості М. то, можливо послідовно науковим, тобто. заснованим на даних передової науки та наук. філософії, або ненауковим, матеріалістичним. або ідеалістичний, діалектич. або метафізич., атеїстич. або релігійним, революційним чи реакційним, у суч. умовах - комуністичні. чи буржуазним. У наше послідовність. революційним і єдино нав. М. є M. революц. робітничого класу та його комуністичні. партії - марксизм-ленінізм, а діалектич. та історич. матеріалізм є філос. М.

М. не супутник, а свого роду духовний наставник, путівник людини, класу, партії, народу, людства. І якщо воно виходить із правильного світорозуміння, то є міцною основою для розумного перетворення світу. Якщо ж М. є хибним відображенням дійсності, то воно є серйозною перешкодою в житті особистості.

Характерна риса М. - єдність способу мислення з способом життя. Комуністичним М., напр., має не той чоловік, який тільки вивчив марксизм-ленінізм і знає його, а той, який живе і діє в повній відповідності з цим знанням. Знання перетворюються на М. тоді, коли вони формують соціально-політичне., нравств. та естетич. позиції людини, що набувають характеру внутр. переконання людини, тобто. стають основою всього способу його життя.

У процесі соціального виховання особистості засвоювана нею духовна стає із сукупності знань про світ усвідомлюваної програмою її обществ., а тим самим і особистої поведінки. Саме як фактор поведінки людини її знання стають її переконаннями. Завдяки цьому М. надає сильний активний вплив на життя, на всі боки пізнавати. та практич. діяльність людей. Ось чому важливі люди, глибоко переконані в правоті своїх поглядів, здатні йти на будь-які страждання і навіть на . Багато великі істини і принципи соціальної справедливості оплачені кров'ю їх переконаних захисників, які йшли на багаття, шибеницю, відбували каторгу, помирали на засланні і на чужині.

Для революціонерів та мучеників науки, напр. Джордано Бруно, характерний девіз: "Стаю на цьому і не можу інакше!" Саме передове М. надало вражаючу соціальну совість благородних мислителів і революціонерів, так різко загострило їхнє розуміння дійсності. Саме воно надихнуло їх на невпинний пошук та напружений роздум над соціальними загадками.

Сила особистого переконання – це важливе практично. та теоретич. діяльності. Корифеї та революційної справи, основоположники марксизму-ленінізму не тільки володіли істиною. Вони були глибоко переконаними людьми. Їх характеризують безстрашність, самопожертву та безмежну відданість своїм ідеям. Всім чином їх життя та думки керувала споконвічна мрія людства про щасливе життя всіх трудівників на землі.

Людина, позбавлена ​​широкої та вірної орієнтації у питаннях М. та способах підходу до пізнання та перетворення світу, почувається безпорадною. Щоб не опинитися в положенні невмілого плавця, що пливе волею хвиль у бурхливому океані життя, людина зобов'язана опанувати наук. М. Тоді він зможе сміливо та впевнено йти у обраному напрямку, бачити своє місце та роль у складному вирі подій.

У чому полягає могутня і чарівна марксистсько-ленінського М.? "Вчення Маркса, - писав Ленін, - всесильно тому, що воно вірне" (Соч., Т. 19, с. 3). Правильно і глибоко відбиваючи закони розвитку природи та суспільства, марксистсько-ленінське М. всебічно виражає корінні інтереси трудового народу, відкриває сенс людський. історії та життя людей.

Для совр. бурж. М. характерна відсутність позитивних ідеалів; сьогодення в ньому здається невизначеним, а майбутнє – темним та позбавленим перспектив. Ідеологи реакції. буржуазії, скаржачись на те, ніби в совр. світі всі духовні цінності втратили свій сенс, проголошують песимістич. – благословенний той, хто нічого не очікує: хто нічого не чекає, ніколи не буде розчарований. Вони проти всяких соціальних ідеалів, вважаючи, що останні часто перетворюються на злу іронію. Втрата товариств. ідеалів, сенсу та цілей життя, моральний і цинізм, втрата чогось у що можна вірити і чому можна бути відданим – ось основні риси совр. реакц. бурж. М.

На противагу поглядам буржуазії та її ідеологів зі своїми проповіддю песимізму, безнадійності і зневіри у майбутнє, марксистське М. надає людині революційну спрямованість у поглядах життя: силу ідейної переконаності, віру у могутність розуму, у світле майбутнє людства. Воно різко виділяється і натомість загального занепаду бурж. М. і ясно вказує людству шлях у майбутнє.

У разі переможного розвитку социалистич. революції марксистсько-ленінське М. стало однією з вирішальних сил, що організують революц. дії мас у боротьбі за мир, соціалізм та комунізм. У социалистич. країнах марксизм-ленінізм стає М. всього народу і формує нове, соціалістичне. та комуністичні. ставлення до праці та всіх сторін товариств. розвитку. Воно є вирішальною силою боротьби з пережитками бурж. та релігій. М. Тому Програма КПРС надає першочергового значення формуванню наук. M. y всіх трудівників сов. суспільства на ідейній основі марксизму-ленінізму

Чим глибше це М. проникає у свідомість народних мас, тим активніше вони беруть участь у боротьбі проти експлуатації, колоніального гніту, за соціалізм та комунізм. Ось чому КПРС одним із найважливіших завдань будівництва комунізму вважає виховання всього народу, кожної радянської людини в дусі наук. М. Формування наук. М. передбачає узагальнення, синтезування всіх знань, здобутих отд. науками. А такий можливий лише з урахуванням марксистської філософії.

А. Спіркін. Москва.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. – М.: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

СВІТОГЛЯД

СВІТОПОГЛЯД (\\feltanschauung,W)ridouUook, vision du monde) -система людських знань про світ і про місце людини у світі, виражена в аксіологічних установках особистості та соціальної групи, у переконаннях щодо сутності природного і соціального світу. Термін "світогляд" вперше з'являється на поч. 18 ст. у творах німецьких романтиків, і навіть у роботі Ф. Еге. Шлейермахера “Промови релиши”. Гегель аналізує "моральний світогляд" у "Феноменології духу" (Соч., Т. 4. M., 1959, с. 322-330). У "Лекціях з естетики" (книга перша) Гегель розглядає "релігійне світогляд" (Соч., Т. 12. M., 1938, с. 329-330). У тій роботі (книга третя) Гегель користується поняттям “теоретичний світогляд” для характеристики ідейної позиції художника (Соч., т. 14. M., 1958, з. 192). Т. о., Гегель намагався розмежувати різні типисвітоглядів. Е. Дюрінг розвивав теорію світогляду замість метафізики. Відповідно до Г. Гомперцу, світогляд - це “космотеорія”, покликана уявити несуперечливе розуміння ідей, розвинених окремих науках, і фактів практичного життя. В. Дільтей вбачав у житті джерело світогляду та виділяв різні типи світоглядів у релігії, поезії та метафізиці. Усередині метафізики він проводив між натуралізмом, ідеалізмом свободи та об'єктивним ідеалізмом якраз. типами світоглядів. Шелер, говорячи про філософський світогляд, виділив три види знання: 1) знання заради панування; 2) знання з метою освіти людини, 3) метафізичне знання, чи знання заради порятунку. Останній знання і є філософським світоглядом.

Типологія світоглядів можна побудувати різних підставах. Зазвичай виділяють релігійне світогляд, природничо світогляд, соціально-політичний світогляд, філософський світогляд. Деякі дослідники виділяють також світогляд повсякденного досвіду, світогляд, міфологічне світогляд. Можна виявити три незалежні критерії розмежування світоглядів. Перший можна назвати эпистемологическим, оскільки мають на увазі наукові, ненаукові і антинаукові види світогляду. Другий носить предметний характер: йдеться про реальність - природної чи соціальної, яка отримує своє узагальнене теоретичне тому чи іншому світогляді. Третій критерій – універсально-синтетичний, τ. в. що охоплює і природну, і соціальну, завдяки якому стає можливим філософський світогляд.

Будь-яка думка складається з переконань. Вони можуть бути істинними або, навпаки, уявними; науковими, релігійними, моральними, обгрунтованими і необгрунтованими, прогресивними і реакційними тощо. буд. Одні переконання грунтуються на фактах, інші, навпаки, кореняться лише суб'єктивної впевненості, позбавленої об'єктивної основи. Переконання характеризуються передусім тією енергією, наполегливістю, рішучістю, із якими вони висловлюються, обгрунтовуються, захищаються, протиставляються іншим переконанням. З цієї точки зору, не збігається просто з висловлюванням щодо того, що вважається істинним, корисним тощо. буд. Це – активна за чи проти якихось інших переконань. Необхідно, однак, розрізняти світоглядні переконання та переконання приватного, спеціального характеру. Переконання сучасних антропологів про єдність людського роду за всіх расових відмінностях також має світоглядний характер. Світоглядні переконання не привносяться в науку ззовні, вони складаються у розвитку самих наук. Ці переконання характеризують 1) сутність природних та соціальних явищ; 2) зацікавлені відносини людей до певних явищ; 3) узагальнення, які за своїм значенням виходять за межі спеціальної галузі наукових знань.

Світогляд, як філософсько-теоретичний синтез наукових знань, повсякденного та історичного досвіду змінюється та розвивається в ході історії людства. Так, для природознавства до кінця 19 в. було характерне механістичне світогляд.

Деякі мислителі, особливо філософи позитивістської орієнтації, намагаються довести, що науки не потребують світогляду. Інші (зокрема, засновники фізики 20 ст) підкреслюють евристичне значення світогляду. Так, А. Ейнштейн писав: “Основою всієї наукової роботислужить переконання, що світ є впорядкованою і пізнаваною сутністю” (Зібр. наукових праць. М., 1967, т. 4, с. 142). M. Планк у доповіді “Фізика у боротьбі світогляд” підкреслює: “Світогляд дослідника завжди бере участь у визначенні напрями його роботи” (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, s. 285). Думка, особливо його природничо, соціально-політичні та релігійні форми, грає видатну організуючу роль у всіх сферах суспільного життя.

Літ.: Дшьтеї В. Типи світогляду та виявлення їх у метафізичних системах.-^ У сб.: Нові ідеї у філософії, № 1. СПб., 1912; БроїльЛ.де. Революція у фізиці. М., 1965; Дорн М. Роздуми та спогади

Історія терміна

Термін світогляд має німецьке походження. Першим його згадує Кант, проте не відрізняє його від світогляду. Сучасне значення термін набуває у Шеллінга. Як спеціальну тему думка виділяє Дільтей. У російську мову термін потрапив як калька (не пізніше С.Л. Франка). Разом з тим, у радянський періодпоняття світогляду стало центральним розуміння філософії.

Класифікація

Існують різні способитипології світоглядів, побудовані на різних філософських та методологічних засадах. Різними авторами виділяються: релігійне світогляд, природничо світогляд, соціально-політичний світогляд, філософський світогляд. Іноді виділяють також світогляд повсякденного досвіду, естетичний світогляд, міфологічне світогляд.

Міфологічне

Філософія (як особливий тип суспільної свідомості, або світогляду) виникла паралельно в Стародавній Греції, Стародавній Індії та Стародавньому Китаї в так зване «Осьовий час» (термін Ясперса), звідки й поширилася згодом по всьому світу.

Див. також

Примітки

Література

• Дільтей В. Типи світогляду та виявлення їх у метафізичних системах. - У СБ: Нові ідеї у філософії, № 1. СПб., 1912.
• Бройль Л. Революція у фізиці. М., 1965.
• Борн М. Роздуми та спогади фізика. М., 1971.
• Богомолов А. С., Ойзерман Т. І. Основи теорії історико-філософського процесу. М., 1983.
• Митрохін Л. Н. Філософія релігії. М., 1995.
• Шелер М. Філософський світогляд. - У кн.: Шелер М. Ізбр. произв. М., 1994.
• Jaspers K.. Psychologic der Weltanschauungen. Lpz., 1919.
• Wenzl A. Wissenschaft und Weltanschauung. Lpz., 1936.

Світогляд

Wikimedia Foundation. 2010 .

Синоніми:

• Павлівськ
• Житецький, Іродіон Олексійович

Дивитись що таке "Світогляд" в інших словниках:

світогляд- світогляд … Орфографічний словник-довідник

СВІТОГЛЯД- система поглядів на світ і місце людини, суспільства та людства в ньому, на ставлення людини до світу і самої себе, а також відповідні цим поглядам основні життєві позиції людей, їх ідеали, принципи діяльності, ціннісні орієнтації. Філософська енциклопедія

світогляд- система поглядів на об'єктивний світ і місце в ньому людини, на ставлення людини до навколишньої дійсності і самої себе, а також обумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і ... Велика психологічна енциклопедія

світогляд- Див. Думка ... Словник російських синонімів і подібних за змістом висловів. під. ред. М. Абрамова, М.: Російські словники, 1999. думка думка, думка, світогляд, світогляд; погляди, принципи, погляди, погляди на речі, погляди на… Словник синонімів

СВІТОГЛЯД Сучасна енциклопедія

СВІТОГЛЯД Великий Енциклопедичний словник

СВІТОГЛЯД- СВІТОГЛЯД, світогляду, порівн. (Книжковий.). Сукупність поглядів, поглядів на навколишнє, життя, світ, ту чи іншу область буття. Люди різних світоглядів. Світогляд стародавніх греків. Буржуазна думка. Марксистське… … Тлумачний словник Ушакова

Світогляд- (світогляд) система узагальнених поглядів на світ і місце людини в ньому, на ставлення людей до навколишньої дійсності і самих себе, а також обумовлені цими поглядами їх переконання, ідеали, принципи пізнання та діяльності. Вирізняють… … Політологія Словник.

Світогляд- (світогляд), система поглядів на світ і місце людини в ньому, на ставлення людей до навколишньої дійсності і самих себе, а також обумовлені цими поглядами їх переконання, ідеали, принципи пізнання та діяльності. Носій. Ілюстрований енциклопедичний словник

світогляд- Світогляд систематична єдність різноманіття узагальнених, безпосередньо пов'язаних з усвідомлюваними інтересами людей переконань щодо сутності природних чи соціальних явищ, або їх сукупності. Незважаючи на етимологію… Енциклопедія епістемології та філософії науки

світогляд- Світогляд, світорозуміння, застар. світогляд Світоглядний, світоглядний … Словник-тезаурус синонімів російської мови

Книги

• Світогляд талмудистів у витримках з найголовніших книг рабинської писемності, . Репринтне відтворення видання 1874 року під однією обкладинкою відомого тритомника, що висвітлює питання єврейської моралі: про людину та її обов'язки до Бога, до ближнього свого, про…

Світогляд – це система людських знань про світ і місце людини в ньому, виражена в ціннісних установках особистості та соціальної групи, у переконаннях щодо сутності природного та соціального світу.

Світогляд- Це узагальнене знання, це цілісний, системний погляд на світ, місце людини в ньому та їх взаємодії.

Світогляд– це багатовимірне явище, воно формується у різних галузях людського життя, практики, культури.

Світогляд- Це ядро, стрижень свідомості, самосвідомості та пізнання особистості.

Світоглядісторично конкретно, оскільки виростає грунті культури свого часу разом із нею зазнає серйозних змін.

Функції світогляду:

1. Миророзуміння –це раціональна, інтелектуально-пізнавальна сфера.

2. Світовідчуттяце чуттєва, емоційно-психічна сфера.

3. Світовідношення– це активна чи пасивна життєва позиція людини до світу, у якому живе. Без цього компонента вийде не світогляд, а картина світу: добрий світ чи поганий, а мені раніше ніякого діла немає, бо я у ньому просто живу.

Основні структурні рівні світогляду:

2. Цінності та оцінки

3. Ідеали та норми

4. Переконання

Виникнення початкових форм світогляду нерозривно пов'язане з процесом генези людини як істоти, що володіє розвиненим мисленням. На додаток до навичок, конкретних знань, необхідних при вирішенні конкретних завдань, кожному Homo Sapiens знадобилося щось більше. Потрібно було широкий кругозір, вміння бачити тенденції, перспективи розвитку світу, стало потрібно розуміти суть усього, що відбувається навколо. Важливо також стало розуміти сенс і цілі своїх дій, свого життя: в ім'я чого робиться те чи це, чого людина прагне, що це дасть решті.

Світогляд- Це соціально-історичний феномен, що виник з появою людського суспільства. Процес виробітку світогляду є суспільною потребою. На певному етапі розвитку усвідомлення людиною світу, в якому вона живе, самого себе та свого місця у цьому світі стає умовою подальшого соціального розвитку.

Світогляд у широкому значенніявляє собою сукупність переважаючих у той чи інший період історії гранично загальних поглядів на світ і людину у їх складних співвідношеннях. Тут слід підкреслити, що світогляд - це далеко не всі погляди та уявлення про світ, а лише граничне узагальнення основних поглядів на світ і місце в ньому людини. У світогляді нерозривно пов'язані особливості емоційного, психологічного та інтелектуального ставлення людини до світу: її почуття і розум, сумніви та переконання, знання та оцінки та більш-менш цілісне розуміння людиною світу і самого себе.

Саме світогляд як складна соціальна освіта, інтегральна за змістом, стає ядром як індивідуального, і суспільної свідомості, які діалектично взаємопов'язані. Світогляд значною мірою визначає принципи поведінки та діяльності, формує його ідеали, моральні норми, соціальні та політичні орієнтації тощо. Це - свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається все навколишнє.

Отже, світогляд – це складна, синтетична, інтегральна освіта суспільної та індивідуальної свідомості. Світогляд характеризується пропорційним присутністю таких компонентів, як знань, переконань, вірувань, настроїв, прагнень, надій, цінностей, норм, ідеалів тощо.

У структурі світогляду виділяються чотири основні компоненти:

1. Пізнавальний компонент. Базується на узагальнених знаннях – повсякденних, професійних, наукових та ін. Він представляє конкретно-наукову та універсальну картину світу, що систематизують та узагальнюють результати індивідуального та суспільного пізнання, стилі мислення тієї чи іншої спільноти, народу та епохи.

2.Ціннісно-нормативний компонент. Включає цінності, ідеали, переконання, вірування, норми, директивні вказівки і т.д. Одне з головних призначень світогляду полягає не тільки в тому, щоб людина спиралася на якісь суспільні знання, а й у тому, щоб вона могла керуватися певними громадськими регуляторами (імперативами).

Цінність– це властивість якогось предмета, явища задовольняти потреби, бажання людей. У систему цінностей людини входять уявлення про добро і зло, щастя і нещастя, мету і сенс життя. Ціннісне ставлення людини до світу і до себе формується в певну ієрархію цінностей, на вершині якої розташовуються свого роду абсолютні цінності, зафіксовані в тих чи інших суспільних ідеалах.

Наслідком стійкості, повторюваної оцінки людиною своїх стосунків з іншими людьми є соціальні норми: моральні, релігійні, правові тощо, що регулюють повсякденне життяяк окремої людини, і всього суспільства. Вони більшою мірою, ніж у цінностях, присутній наказний, який зобов'язує момент, вимога надходити певним чином. Норми є тим засобом, який зближує цінніснозначуще в людини з його практичним поведінкою.

3. Емоційно-вольовий компонент. Для того щоб знання, цінності та норми реалізувалися в практичних вчинках та діях, необхідно їх емоційно-вольове освоєння, перетворення на особисті погляди, переконання, вірування, а також вироблення певної психологічної установки на готовність діяти. Формування цієї установки здійснюється в емоційно-вольовій складовій світоглядного компонента.

Емоційний світ людини визначає, перш за все, його світовідчуття, але знаходить вираз і у світогляді. Яскравим виразом піднесених світоглядних емоцій можуть бути, наприклад, знамениті слова німецького філософа І.Канта: « Дві речі наповнюють душу завжди новим і дедалі сильнішим подивом і благоговінням, ніж частіше й триваліше ми думаємо про них, це зоряне небонаді мною і моральний закон у мені». (Кант І. Соч. в 6 т. М., 1965. Ч.1. С.499-500).

4. Практичний компонент. Світогляд – це не просто узагальнені знання, цінності, переконання, установки, а реальна готовність людини до певного типу поведінки у конкретних обставинах. Без практичної складової думка мала б вкрай абстрактний, абстрактний характер. Навіть, якщо цей світогляд орієнтує людини не так на участь у житті, не так на дієву, але в споглядальну позицію, вона все одно проектує, стимулює певний тип поведінки.

Сумнів– обов'язковий момент самостійної, осмисленої позиції у сфері світогляду. Фанатичне, беззастережне прийняття тієї чи іншої системи орієнтацій, зрощення з нею без внутрішньої критичності, власного аналізу називають догматизм.Інша крайність – скептицизм, невіра ні в що, втрата ідеалів, відмова від служіння високим цілям.

Світогляд залежить від орієнтації особистості. Остання теж, своєю чергою, залежить багатьох чинників: історичних умов, соціальних змін. На тому чи іншому історичному етапі можливе загальне переконання та ідеали, норми життєдіяльності. Тоді й кажуть, «ось у наш час…». Але при цьому в реальній дійсності світогляд має не тільки загальні, типові для часу риси, а й переломлюється в багатьох індивідуальних варіантах.

Світогляд поєднує «пласти» людського досвіду. У світогляді накопичується досвід з'ясування сенсу людського життя: поступово із зміною епох люди щось зберігають і передають із покоління до покоління або від чогось відмовляються та змінюють свої погляди та принципи.

На основі вищевикладеного можна визначити: світогляд – це сукупність поглядів, оцінок, норм і установок, що визначають ставлення людини до світу і виступають як орієнтири та регулятори її поведінки.

За характером формування та способом функціонування виділяють рівні світогляду:

1) життєво-практичний рівень (життєва філософія);

2) теоретичний рівень (наука, філософія).

Життєво-практичний рівень світоглядускладається стихійно і базується на здоровому глузді, великому та різноманітному повсякденному досвіді. Саме на цьому рівні абсолютна більшість людей включається до соціальної та індивідуальної взаємодії. Життєво-практичне світогляд вкрай неоднорідне, оскільки неоднорідні за характером освіти та виховання його носії. На формування цього рівня світогляду істотно впливають національні, релігійні традиції, рівні освіти, інтелектуальної та духовної культури, характер професійної діяльності та багато іншого. Цей рівень включає навички, звичаї і традиції, що передаються з покоління в покоління, і пізнаний досвід кожного конкретного індивіда, що і допомагає людині орієнтуватися в складних життєвих обставинах.

Разом про те, слід зазначити, що це рівень світогляду не відрізняється глибокої продуманістю, систематичністю, обгрунтованістю. Ось чому на цьому рівні не завжди витримується логіка, емоції можуть у критичних ситуаціях захлеснути розум, виявляючи дефіцит здорового глузду. Повсякденне мислення пасує перед проблемами, що вимагають серйозних знань, культури думок та почуттів, орієнтації на високі людські цінності. У ньому часті внутрішні протиріччя, стійкі забобони.

Теоретичний рівень світоглядудолає ці недоліки. Це філософський рівень світогляду, коли людина підходить до світу з позицій розуму, діє, спираючись на логіку, обґрунтовуючи свої висновки та твердження. На відміну від інших форм і типів світогляду, філософія претендує на теоретичну обгрунтованість як змісту, і способів досягнення узагальнених знання дійсності, і навіть норм, цінностей та ідеалів, визначальних мети, кошти й характер діяльності людей. Філософ, у буквальному значенні цього слова, є не лише творцем світоглядних систем. Він бачить своє завдання у тому, щоб зробити світогляд предметом теоретичного аналізу, спеціального вивчення, піддавши його критичному суду розуму.

Світогляд формується як особливий відображення суспільного буттяу різних галузях людського життя, практики, культури. Воно, як і все життя людей у ​​суспільстві, має історичний характер.

Громадське буття- Це соціальні процеси життя людей, які залежать від способу виробництва матеріального життя. Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний та духовний процеси життя суспільства.

Для розуміння суті того чи іншого явища важливо знати, як воно виникло, на зміну чому прийшло, чим відрізнялися його ранні стадії від наступних, зрілих.

Історичні типисвітогляду

Історія духовного розвитку людства знає кілька основних типів світогляду. До них відносяться:

1. життєво-практичне (повсякденне, повсякденне);

2. міфологічне;

3. релігійне;

4. філософське;

5. наукове.

Кожен із названих типів світогляду – це видові поняттяпо відношенню до світогляду взагалі, яке є поняттям родовим. Таким чином, поняття світогляд та філософія не тотожні між собою. Світогляд – поняття ширше, ніж філософія. Філософія – це із соціально-історичних типів світогляду.

Типи світогляду – це форми суспільної свідомості. Суспільна свідомість - це відображення в духовному житті людей їхнього суспільного буття. В самому загальному виглядіу структурі суспільної свідомості виділяють його рівні та форми.

До форм суспільної свідомості належать політична та правова свідомість, релігія, філософія, мистецтво, наука, мораль та ін.

Як історично першого типу світогляду виступає міф, міфологічне свідомість, другого – релігія, релігійна свідомість і потім – філософія, філософське свідомість.

Для виявлення людиною свого ставлення до світу та ставлення світу до людини необхідно цілісне розуміння світу, яке у повсякденній свідомості відсутнє. Ця цілісність і формуватиметься міфологічними, релігійними чи філософськими уявленнями, а часом химерним поєднанням тих та інших.

Саме в цих формах свідомості (міф, релігія, філософія) заповнюють нестачу знань про світ та людину, дають відповіді на основні життєво важливі питання.

Світогляд - 1) сукупність поглядів, уявлень, оцінок, норм, що визначають ставлення людини до навколишнього світу і виступають як регулятори поведінки. 2) це загальне уявлення, переконання про світ у цілому та про місце людини у цьому світі. 3) система поглядів на світ і місце в ньому людини, на відношення людини до навколишньої дійсності і до себе, а також обумовлені цими поглядами основні життєві позиції людей, їх ідеали, переконання, принципи пізнання їх діяльності, ціннісні орієнтації.

Суб'єкти світогляду: - окрема людина; - Групи людей (соціальні, національні, професійні, релігійні); - Суспільство в цілому.

Світогляд вирішує три основні питання: - Відношення людини до світу в цілому - Пізнання і перетворення світу - Суспільство в цілому.

Структура світогляду: знання, духовні цінності, принципи, ідеали, переконання, настанови, ідеї.

Світогляд включає компоненти (форми світогляду):

• 1. Світовідчуття – емоційний досвід людей; емоційно-психологічна сторона світогляду лише на рівні настроїв, почуттів;
• 2. Світосприйняття (емоційно-чуттєвий складник світогляду) - світ образів, що надають наочність нашим світоглядним установкам;
• 3. Світорозуміння (інтелектуальна складова світогляду, на раціонально-теоретичному рівні представлена ​​науковими ідеями) - пізнавально-інтелектуальна сторона світогляду;
• 4. Світовідношення (формується на основі світовідчуття та світорозуміння) - сукупність ціннісних установок людини з тих чи інших життєвих питань.
• 5. Менталітет - 1) специфічний психологічний склад, що виник на основі культури, суспільного та особистого досвіду, який проектується на практичну діяльність; 2) сукупність всіх підсумків пізнання, оцінка їх на основі попередньої культури та практичної діяльності, національної свідомості, особистого життєвого досвіду. Менталітет є результатом розвитку культури та традицій; більшою мірою, ніж думка, пов'язані з мисленням.

Чим світогляд відрізняється з інших елементів духовного світу людини?

Світогляд являє собою погляд людини не на окремий бік світу, а на весь світ загалом.

Світогляд відображає ставлення людини до світу.

Яку роль світогляд грає у діяльності людей?

Світогляд дає орієнтири та цілі для людської діяльності.

Світогляд дозволяє зрозуміти, як краще досягти намічених орієнтирів та цілей.

Людина отримує можливість визначати справжні цінності життя та культури, відрізняти важливе від ілюзорного.

Виникнення світогляду пов'язують із процесом формування першої стійкої форми людської спільності - родової громади. Її поява стала своєрідною революцією у духовному розвитку людини. Світогляд виділило людину зі світу тварин.

Типи світогляду:

Звичайне.

Міфологічне.

Релігійне.

Філософське.

Повсякденне (стихійне):

Джерело: особистий досвідабо суспільна думка, пов'язані з повсякденною діяльністю

Найпростіший вид світогляду, основа формування складних видівсвітогляду

Воно конкретно, доступно, просто, дає чіткі та зрозумілі відповіді на повсякденні питання; (+)

формується у процесі особистої практики (+)

складається стихійно, на основі життєвого досвіду (+)

широко поширене (+)

мало стикається з досвідом інших людей, досягненнями науки та культури, релігією (-)

неповнота, несистемність, неперевіреність багатьох знань (-)

породжується безпосередніми умовами життя і досвідом людей, що передається.

носій - середня людина, що має стандартну шкільну освіту і задовольняється цим, що далі не розвивається. Часто це людина натовпу.

Такий світогляд має бути відправною точкою.

Кожен має свій звичайний світогляд, який відрізняється в різного ступеняглибини, повноти впливу інших видів світогляду.

Тому звичайні світогляди різних людейможуть бути навіть протилежними за змістом і тому несумісними.

За цією ознакою можна ділити людей на віруючих та невіруючих, егоїстів та альтруїстів, людей доброї та людей злої волі.

На основі повсякденного світогляду історично першим стихійно народжується міф.

Міфологічне:

Міфологічне світогляд - це така система поглядів на світ і місце людини в ньому, яка заснована не на теоретичних доводах та міркуваннях, а на художньому переживанні світу або на суспільних ілюзіях.

Причини виникнення: 1) первісна людинаще не виділяв себе з довкілля- природної та соціальної; 2) первісне мислення ще чітко не відокремилося від емоційної сфери. Наслідком цих передумов стало наївне олюднення довкілля. Людина перенесла на об'єкти природи свої особисті риси, приписуючи їм життя, людські почуття. У міфі неможливо відокремити реальне від фантастичного, що існує від бажаного, духовне від матеріального, зло від добра тощо.

Міфологічне світогляд - це фантастичне уявлення про навколишній світ, виражене у формі казок, переказів, легенд та міфів, які передавалися з вуст в уста протягом багатьох років, переважно до появи писемності. (Дескриптативність - прагнення до пояснення подій, явищ у формі описового оповідання, оповіді, легенди; серед діючих фігур - герої та боги у вигляді особливих людей.)

Воно визначало моральну позицію первісних людей, виступало первинним регулятором поведінки, формою соціалізації, підготувало підґрунтя для появи наступного типу світогляду.

Характерна риса - антропоморфізм, що проявляється у одухотворенні явищ природи, перенесенні ними духовних і навіть тілесних властивостей людини, соціальній та тому, що спосіб їхньої діяльності ототожнюється з людською діяльністю. Таке уособлення різних природних і соціальних явищ і сил робить їх для людей родового суспільства ближчими і зрозумілішими, а разом з тим і «доступнішими» для впливу, який вони намагалися здійснювати за допомогою загроз, прохань, магічних дій тощо.

Найважливіша особливість - відсутність межі між чуттєвим чином дійсності і самої реальністю, між божеством (як духовним початком і сутністю) і явищем природи, з яким воно асоціювалося. (Синкретизм (злитість, нерозчленованість) об'єктивного та суб'єктивного світів, що значною мірою пояснюється антропоморфністю.)

Генетизм, суть якого полягала у з'ясуванні природи світу, походження роду, різноманітних природних та соціальних явищ. Будь-яка людська спільність пояснюється через походження від загального предка, а розуміння природи речей зводиться до уявлень про їхній генетичний початок.

Не менш важливу роль відігравали уявлення про універсальний тип спорідненого зв'язку. Вся природа представлена ​​в міфології як величезна родова громада, населена істотами людського типу, що перебувають у тих чи інших родинних стосунках.

Зв'язок з магією властива більш зрілому первісно-общинному свідомості і виявляється у діях чаклунів, шаманів та інших людей, озброєних зачатками наукових знань про тіло людини, тварин і рослин.

Антиісторичність. Час не сприймається як процес прогресивного розвитку. У кращому разі, воно допускається як звернене назад: рух від золотого віку до срібного і мідного, що саме собою висловлює бажання бачити світ статичним, що постійно відтворюється в тому самому вигляді.

Сутність міфологічного світогляду полягає у створенні такої картини світу, в якій людина і світ об'єднані воєдино образність, емоційність, некритичний характер, мислення за аналогією, символізм, стереотипність.

Міфологічне світогляд - форма колективного свідомості, у якому особистість розчиняється у колективних уявленнях, набуваючи чинності над самостійному мисленні чи самостійних діях, над незалежності від авторитетів, а причетності до них.

Функції міфологічного світогляду: перетворення хаосу на космос, чи встановлення довільного, символічного, ілюзорного ладу у світі; створення ілюзії безпеки; об'єднання людей навколо якоїсь ідеї чи образу.

Причини виникнення:

• * Нестача знань, прагнення пояснити явища, що відбуваються, і процеси;
• * Розвиток здатності людини до абстрактного мислення;
• * Ускладнення соціального життя, пов'язані з виникненням держави та соціальної нерівності.

Велику небезпеку, особливо в сучасних умовах, представляє фундаменталізм - релігійний екстремізм, фанатизм, іноді властиво недостатню увагу до досягнень науки, а часом і їхнє ігнорування (-)

Релігія спирається на образно-емоційну, чуттєво-наочну форму сприйняття.

Найважливішими атрибутами релігії є віра та культ. Віра - це спосіб усвідомлення світу релігійною свідомістю, особливі стани релігійної свідомості суб'єкта.

Релігійна думка не пропонує логічно ясного визначення бога; Ідеологи релігії часто говорять про те, що логічно суворе визначення бога неможливе, що його можна розуміти метафорично. Апофатичний варіант теології стверджує, що про Бога можна сказати, чим він не є, але не можна сказати, що він є.

Релігійна думка представлена формами трьохсвітових релігій: 1. Буддизм – 6-5 ст. до н.е. Вперше з'явився у Стародавню Індію, Засновник - Будда. У центрі - вчення про благородні істини (Нірвана). У буддизмі немає душі, немає Бога, як творця та вищої істоти, немає духу та історії; 2. Християнство - 1век н.е., вперше з'явився в Палестині, загальна ознака: віра в Ісуса Христа як боголюдини, рятівника світу Головне джерело віровчення – Біблія (Священне писання). Три гілки християнства: католицизм, православ'я, протестантизм; 3. Іслам - 7 століття нашої ери, утворився в Аравії, засновник - Мухаммед, головні принципи Ісламу викладені в Корані. Основний догмат: поклоніння єдиному богуАллаху, Мухаммед - посланник Аллаха. Основні гілки Ісламу - сунізм, шиннізм.

Релігійне думка вже розрізняє природне і протиприродне, вже має обмеження.

Релігійне світогляд і релігійна філософія є різновидом ідеалізму, тобто. такого напряму у розвитку суспільної свідомості, у якому вихідною субстанцією, тобто. основою світу, виступає Дух, ідея, свідомість.

Протилежністю релігійного світогляду є атеїстичне світогляд.

Філософія та релігія є близькими за низкою підстав: - Вони близькі на предмет відображення. І та, й інша спрямовані пошуки сенсу буття, висловлюють потреби у гармонізації відносин. – Вони близькі за формою відображення. Вони обидві - духовне ставлення людини до дійсності, виражене в найбільш загальної форми, Бо і Бог, і філософія – певні абсолюти. – Вони близькі і тим, що це ціннісні форми духовної діяльності (не наукова істина конкретного знання є їхньою метою, а формування духовної життєвої концепції відповідно до важливих для людини орієнтирів).

Основа: раціонально опрацьований досвід; ґрунтується на сучасних досягненнях наукового пізнання світу.

Причини виникнення: науковий світогляд визріває поступово як результат ускладнення праці, вирішення практичних завдань: вимірів, обчислень, розрахунків пов'язаних із необхідністю будувати складні споруди (іригаційні, палаци, храми, піраміди), займатися торгівлею та обміном, створювати календарі, займатися навігацією тощо. буд.

Воно доказове, чітко та суворо, але не вирішує життєві проблемилюдини прагне цілковитої об'єктивності, є теоретичне осмислення результатів наукової діяльності людей, узагальнених підсумків людського пізнання:

спирається на досягнення науки (+);

включає наукову картину світу (+);

узагальнює підсумки людського пізнання (+);

тісно пов'язане із практичною діяльністю людей (+);

реальність цілей та ідеалів, що містяться, органічний зв'язок з виробничою та соціальною діяльністю людей (+);

вивчення духовного світу людини ще не зайняло в науці належного йому місця (-).

Наука світоглядом, у строгому значенні цього слова, не є, оскільки:

• 1. вона вивчає саму об'єктивну реальність, а чи не ставлення людини до неї (зокрема ця проблема є головним питанням будь-якого світогляду)
• 2. Будь-яке світогляд є ціннісним видом свідомості, тоді як наука реалізацією когнітивної сфери свідомості, метою якої є отримання знання про властивості та відносини різних об'єктів самих собою.

Особливо велике значення для наукового світогляду має його опора на знання, одержуване в історичних, соціальних та поведінкових науках, оскільки саме в них акумулюється знання про реальні форми та механізми ставлення людини до дійсності у всіх її сферах.

Науковий світогляд - це систематизовані знання, що мають галузеву диференціацію. Філософія як думка є причиною виникнення науки.

Філософське:

Основа: розум, звернений до себе.

Воно доказове, обґрунтоване, цілісне, але важкодоступне.

У філософському світогляді теоретично узагальнюється досвід духовного та практичного освоєння світу людиною. У ньому філософія виконує найважливішу функцію, по суті, будучи раціональним ядром світогляду, бо спирається на досягнення наук про природу та суспільство.

Філософія вирішує сенсожиттєві завдання людини теоретичним методом, вона відповідає на її потребу в сенсі життя, намагається знайти його, спираючись, в основному, на мислення та логіку.

Філософія і заснована на ній світогляд: 1. несумісні з забобонами: вона звільняє людину від привидів свідомості, міфів та ілюзій, 2. прагне пізнати істину буття, 3. завдяки їй людина може виховати внутрішню духовну свободу, займати незалежну позицію, розвинути самостійного мислення.

Філософія виходить з міфології та релігії та протистоїть їм. Якщо в міфі і в релігії необхідно все приймати на віру, то філософія потребує принципу доказовості.

У цілому нині, філософське світогляд будується на поняттях і категоріях, які виводяться раціональним мисленням і з допомогою яких описується картина світу. І навіть якщо філософська картина світу ірраціональна, її все одно необхідно раціонально обгрунтувати.

Основними рисами філософського світогляду є: логічність, раціональність, теоретичність, науковість, рефлексивність, тобто. спрямованість думки саму себе.

Ключові проблеми: світ і людина, буття та свідомість.

Відображення світу у системі понять

Кожна філософська концепціясуто індивідуальна. Філософія завжди орієнтує людину на самостійний аналіз тих чи інших проблем.

Філософський метод пізнання - це уявна побудова на основі наявних знань та уявлень гранично узагальненої моделі, яка перевершує за рівнем системних відносин об'єкти, що освоюються науковими дисциплінами.

Людство у вивченні Всесвіту і навколишнього світу спирається на філософський і науковий методипізнання. Крім філософії та науки на світогляд цивілізації великий вплив надають релігії та езотерика. Але, ні релігійні течії, ні езотеричні напрями, немає чітких визначень, методів пізнання, а тим паче практичного підтвердження можливостей вивчення навколишнього світу.

світогляд філософія релігія віра