Запитання №2377

Хто такі євреї з коліна Дана? У євреїв 12 чи 13 колін? Чи в 13 коліно входять некровні юдеї (хазари, масони, каббалісти)?

Ігор В. Кучаєв , Нікосія, Кіпр
19/11/2006

Здрастуйте, Отче Олег!

Читаючи тлумачення апокаліпсису Святих Отців, а також ваше Тлумачення, виникало весь час одне питання, на яке я не знайшов тлумачної відповіді поки що ніде. Хто такі євреї з коліна Дана? У євреїв 12 чи 13 колін? Чи в 13 коліно входять некровні юдеї (хазари, масони, каббалісти)? 12 колін походять від 12 синів Якова, якщо не помиляюся. А від кого походить Данове коліно?

Заздалегідь дякую,
Бережи вас Бог!

Відповідь отця Олега Моленка:

Некровні юдеї жодного відношення до 12-ти колін Ізраїлевих не мають.

Про ці коліна, з перерахуванням імен кожного патріарха, на ім'я якого і називалося коліно, ми читаємо в книзі Буття:

Побут.49:
1 І покликав Яків синів своїх і сказав: Зберіться, і я сповіщу вам, що буде з вами в наступні дні.
2 Зійдіть і послухайте, сини Якова, послухайте Ізраїля, батька вашого.
3 Рувим, (перше коліно; коментарі в круглих дужках скрізь мої)первісток мій! Ти міцність моя і початок сили моєї, верх гідності і верх могутності;
4 Але ти вирував, як вода, не будеш переважати, бо ти зійшов на ложі батька твого, ти опоганив ліжко моє, на яке зійшов.
5 Симеон(друге коліно) та Левій(третє коліно) брати, знаряддя жорстокості їх мечі;
6 В їхню раду нехай не прийде душа моя, і до зборів їхніх нехай не долучиться слава моя, бо вони в гніві своєму вбили чоловіка, і за примхою своєю перерізали жили тільця;
7 проклятий гнів їхній, бо жорстокий, і їхня лють, бо люта; поділю їх у Якові, і розпорошу їх в Ізраїлі.
8 Юдо! (четверте коліно)тебе вихвалять брати твої. Рука твоя на хребті твоїх ворогів; поклоняться тобі сини твого батька.
9 Молодий лев Юда, з видобутку, сину мій, підіймається. Схилився він, ліг, як лев і як левиця: хто підніме його?
10 Не відійде скипетр від Юди і законодавець від стегон його, аж поки не прийде Примиритель, і покірність народів Йому.
11 Він прив'язує до виноградній лозіосля свого і до лози кращого виноградусина ослиці своєї; миє у вині одежу свою та в крові грон одежу свою;
12 Блискучі очі від вина, і білі зуби від молока.
13 Завулон(п'яте коліно) при березі морському житиме й біля корабельної пристані, і межа його до Сидону.
14 Іссахар(шосте коліно) осел міцний, що лежить між протоками вод;
15 І побачив він, що спокій добрий, і що земля приємна, і схилив свої плечі на носіння тягаря, і став працювати на данину.
16 Дан(сьоме коліно) буде судити народ свій, як одне із колін Ізраїля;
17 Дан буде змієм на дорозі, аспідом на дорозі, що вразить ногу коня, так що вершник його впаде назад.
18 Надіюсь на допомогу твою, Господи!
19 Гад, (восьме коліно) - натовп буде тіснити його, але він відтіснить її по п'ятах.
20 Для Асіра(дев'яте коліно) – надто хмарний хліб його, і він доставлятиме царські наїдки.
21 Неффалім(десяте коліно) - теревінф високий, що розпускає прекрасні гілки.
22 Йосип (одинадцяте коліно)- Галузь плодоносного дерева, галузь плодоносного дерева над джерелом; гілки його простягаються над стіною;
23 І засмучували його, і стріляли, і ворогували на нього стрільці,
24 Але міцна цибуля його, і міцні м'язи рук його, від рук могутнього Бога Якова. Звідти Пастир і твердиня Ізраїля,
25 від Бога батька твого, Який і нехай допоможе тобі, і від Всемогутнього, Який і нехай благословить тебе благословеннями небесними згори, благословеннями безодні, що лежить долині, благословеннями сосків та утроби,
26 благословеннями батька твого, що перевищують благословення давніх гір і приємності пагорбів вічних; нехай вони будуть на голові Йосипа і на темряві вибраного між братами своїми.
27 Веніамін, (дванадцяте коліно)хижий вовк, вранці їстиме ловитву і ввечері ділитиме видобуток.
28 Ось усі дванадцять колін Ізраїлевих; і ось що сказав їм їхній батько; і благословив їх, і дав їм благословення, кожному своє.

Отже, наведено імена всіх 12 колін Ізраїлю, кожне з яких сходить до одного із синів святого Якова. Виходить, що твоє питання про походження коліна Данова недоречне, бо ясно видно, що це коліно походить від Дана, сина святого Якова – сина святого Ісака та онука святого Авраама.

Євреї з коліна Данова походять від Дана, його синів, онуків тощо.

Є ще згадка про 12-ти колін Ізраїлевих у святого Апостола Іоанна в книзі Одкровення:

Одкр.7:
4 І я чув число зображених: зображених було сто сорок чотири тисячі з усіх племен Ізраїлевих синів.
5 З коліна Юдіна(1) відбито дванадцять тисяч; з коліна Рувімова(2) відбито дванадцять тисяч; з коліна Гадова(3) відбито дванадцять тисяч;
6 з коліна Асірова(4) відбито дванадцять тисяч; з коліна Неффалімова(5) відбито дванадцять тисяч; з коліна Манасіїна(6) відбито дванадцять тисяч;
7 із коліна Симеонова(7) відбито дванадцять тисяч; з коліна Левіїна(8) відбито дванадцять тисяч; з коліна Іссахарова(9) відбито дванадцять тисяч;
8 з коліна Завулонова(10) відбито дванадцять тисяч; з коліна Йосипова(11) відбито дванадцять тисяч; з коліна Веніамінова(12) відбито дванадцять тисяч".

Для зручності сприйняття наведу двома стовпцями імена колін згаданих у книзі Буття та у Книзі Одкровення, у тому порядок, як зазначено у них. У третьому стовпці (крайній праворуч) наведу список колін із книги Одкровення узгоджений по порядку зі списком книги Буття.

Книга Буття (порядок за старшинством братів)		Книга Одкровення (порядок за духовним значенням)		Упорядковане Одкровення (Порядок, узгоджений за однаковими іменами)
1. Рувим		1. Коліно Юдине		1. Коліно Рувимове
2. Симеон		2. Коліно Рувимове		2. Коліно Симеонове
3. Левій		3. Коліно Гадове		3. Коліно Левіїне
4. Юда		4. Коліно Асірова		4. Коліно Юдине
5. Завулон		5. Коліно Неффалімове		5. Коліно Завулонове
6. Іссахар		6. Коліно Манасіїне		6. Коліно Іссахарове
7. Дан		7. Коліно Симеонове		7. Коліно Манасіїне
8. Гад		8. Коліно Левіїна		8. Коліно Гадове
9. Асір		9. Коліно Іссахарова		9. Коліно Асірова
10. Неффалім		10. Коліно Завулонове		10. Коліно Неффалимове
11. Йосип		11. Коліно Йосипове		11. Коліно Йосипове
12. Веніамін		12. Коліно Веніамінова		12. Коліно Веніамінова

З цього порівняння видно, що апостол Іоанн Богослов, на навіювання Духа Святого опустив згадку коліна Данова (з якого станеться антихрист-звір), замінивши його першим сином Йосипа Прекрасного Манасією.

Побут.41,31:"І назвав Йосип ім'я первістку: Манасія, Бо Бог дав мені забути всі нещастя мої і весь дім батька мого».

Побут.49,17: "Дан буде змієм на дорозі, азпідом на шляху, що уразить ногу коня, так що вершник його впаде назад".

Коліна Ізраїлю. Більшість назв дано у варіанті синодального перекладу.

Коліна Ізраїлеві (שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל , швейтей Ісраель) - названі в Біблії споріднені племена нащадків Яакова, що утворили, згідно з традицією, ізраїльський народ.

Родоначальники колін

При першому перерахуванні колін Біблія називає їх іменами 12 синів Яакова (Берешить 49:28), хоча він уже усиновив, згідно з послідовністю біблійної оповіді (але, мабуть, не історичної хронології), Ефраїма та Менаше і звів їх у родоначальники двох колін замість них Йосефа (Бут. 48:5; порівн. ІбН. 14:4), що збільшувало число племен до 13.

Більшість списків колін Ізраїлю в Біблії, як правило, наводить назви всіх 13 колін, але завжди з застереженням, що виключає коліно Леві як присвячене служінню культу. Так, воно не входить до боєздатних чоловіків (Чис. 1:47), не вказано його місце в порядку прямування колін при переходах на шляху в Ханаан (там же, 2:33); воно не отримує долі в Землі обітованій і в Зайорданні (там же, 26:57, 62 та ін).

Позбавлене земельного наділу коліно Леві практично хіба що йде у загальний рахунок, і виділення їх із спільноти колін до виконання лише йому дозволених функцій відновлює первісне число 12 Ізраїлевих колін. Приписи, що стосуються кількості колін без їх перерахування, також вказують 12 як їхнє традиційне число (Вих. 28:9–12, 21).

Позиція дослідників Біблії 19 – початку 20 століття

Наукова школа біблійної критики, яка прагнула примирити необхідність вивчення Біблії з атеїстичним світоглядом, який панував у науковому середовищі, у відсутності археологічного матеріалу та методів коректного наукового дослідження(що з'явилися протягом 20 століття), пішла шляхом висування гіпотез різного ступеняспекулятивності.

У розподілі ізраїльтян на 12 колін біблійна критика вбачає пізнішу генеалогічну конструкцію, покликану пояснити спільність історії ізраїльських племен їхнім кровним зв'язком.

Згідно з однією точкою зору, союз ізраїльських племен існував вже в період мандрівок Синою, але завоювання Ханаана велося ними порізно і в різний час.

За іншою гіпотезою, об'єднання колін виникло в кінці епохи Суддів - початку епохи монархії, але свідомість національної єдності, що спиралася на етнічну близькість і спільність історії, віри та культу, зародилася ще до проникнення ізраїльтян у Ханаан.

Традиція, згідно з якою 12 Ізраїлевих колін визначилися як народ уже в епоху поневолення ізраїльтян, прибульців із Землі ханаанської, та їхніх нащадків у Єгипті, вважається у цій школі історично необґрунтованою. Наприклад, німецький учений Мартін Нот, автор книги "Схема 12 колін Ізраїлю" (Das System der zwölf Stämme Israels, 1930) вважав, що союз єврейських племен виник лише після завоювання Ханаана, і постулював недостовірність розповіді в Торі.

Число 12, прийняте в Біблії для Ізраїлевих колін, носить у багатьох архаїчних традиціях (особливо близькосхідних) сакрально-міфологічний характер і належить до найбільш уживаних у міфопоетичних культурах числових шаблонів, часто прийнятих також у Біблії та інших племінних родоводів (пор. Бут. :20–24; 25:13–16).

Союзи з 12 (або 6) племен відомі і в інших народів (у Малій Азії, Італії та Греції) і носять у науці назву амфіктіоній. Вони зазвичай складалися навколо загального культового центру і мали стійку числову структуру. Так, якщо одне з племен виходило з союзу або поглиналося іншим племенем, число 12 зберігалося шляхом поділу одного з племен на два, або шляхом прийняття в союз нового племені.

Використання аналогічного способу помітно й у Біблії. Коли, наприклад, нащадки або коліно Леві розглядаються як одне з 12 колін Ізраїля, рід Йосефа вважається одним племенем (Бут. 46:8–25; 49:1–27), але коли Леві не згадується, нащадки Йосефа розглядаються як два окремих колін. (Чис. 26:5–51). Для підтримки дванадцятичленної структури коліно Шимона числиться як окреме плем'я і після того, як було поглинуте коліном Єгуди (Ібн. 19:1), тоді як коліно Менаше продовжує вважатися одним племенем і після його фактичного розпаду на два окремі клани.

При текстологічному аналізі частин П'ятикнижжя, що належать до утворення Ізраїлевих колін, виявляється протиставлення двох груп племен, прабатьківницями яких були дві дружини Яакова та їх служниці:

• з одного боку, Реувен, Шимон, Леві та Йеhуда (старші сини Леї), а також Йосеф і Біньямін (сини Рахелі),
• з іншого - Іссахар і Звулун ( молодші синиЛеї), Дан і Нафталі (сини Білхи, служниці Рахелі), Гад і Ашер (сини Зілпи, служниці Леї).

Тексти, які вважаються більш давніми, дають підставу припустити, що коліна, що походили від шести синів першої групи, становили спочатку ядро ​​об'єднання, що стало відомим як Ізраїлеві коліна. Відповідно до однієї з теорій, поділ синів Яакова на групи за їх старшинством і акцент на походження від різних матерів (Бут. 29:32–30:24; 35:16–18), мабуть, вказує на пізнє приєднання деяких колін до спільноти або ж більш пізнє проникнення в Ханаан , а, можливо, і те що, що у ранньому етапі були розбіжності у статусі колін всередині спільноти.

Можливо, на користь гіпотези, що народ Ізраїлю спочатку складався з меншої кількості колін, каже Пісня Двори (Суд. 5), що відноситься до 12 ст. до зв. е.., в якій названо лише дев'ять колін Ізраїлевих, але з якої випливає, що у війні проти Явіна, царя Хацора, очоленої Дворою, брали участь лише шість з половиною колін.

Більшість вчених відкидають теорію, яка, посилаючись на язичницькі чи міфологічні елементи в іменах синів від служниць (Гад – божество щастя; порівн. Іс. 65:11; Ашер – чоловіча формавід Ашера; Дан - від давньогрецького міфологічного Данай), стверджує, що коліни, що виникли від них, насправді були іноземного походження.

Статус колін

Коліна були автономними громадами, керованими згідно з традиційним патріархально-племінним укладом. Вони складалися з пологів або кланів (мішпахот), що ділилися на сім'ї (батей ав). На чолі коліна стояв князь (насі, рош мате), на чолі роду – старійшина (закен, алуф).

Іноді глави колін і пологів скликалися, мабуть, для відправлення правосуддя, управління справами колін тощо (Чис. 11:16; Вих. 18:21–26; Втор. 1:15–16 та ін.). Є посилання на засіданнях племінних вождів та старійшин у періоди завоювання країни та суддів. "Князі зборів, глави тисяч Ізраїлевих", поряд зі священиком Пінхасом, вели переговори з трансіорданськими племенами від імені всього народу. Йеhошуа бен Нун закликав "старійшин, глав, суддів, начальників Ізраїлю" укласти завіт у Шхемі. Старійшини Ізраїлю звернулися від імені всієї країни з проханням до Шмуеля призначити царя.

З розповідей Біблії про помазання на царство Давида (після смерті Саула його син був визнаний новим царем усіма племенами, крім Єгуди і Шимона, які віддавали перевагу Давидові) і про відмову північних племен визнати правління Рехавама (II Сам. 2:4; I Ц. 12: 1, 16) можна зробити висновок, що у ранніх етапах монархії ватажки колін і пологів обирали і усували царів.

Після завоювання Землі Ізраїлю кожному племені було виділено свою територію для розселення. Протягом періоду розселення та наступної епохи Суддів був певної структури керівництва союзом племен, хоча різні кризи змушували племена спільно діяти проти ворогів. Шило служив сакральним центром всім племен, там був Ковчег Завіту . Є мізерна інформація про наявність поруч із ним якихось адміністративних установ, загальних всім племен.

Поряд із цим, існували регіональні святилища: у Беер-Шеві та Хевроні для південних племен, у Шхемі та Гільгаль-Єріхо (крім Шило) – для центральних і в Дані – для північних. Це посилювалося тим, що групи ханаанських поселень поділяли центральні племена та відокремлювали їх від південної та північної груп.

Одним із основних обов'язків голів племінних об'єднань було збереження в межах коліна земельних наділів окремих сімейств відповідно до законів про спадкування, які забороняли, між іншим, вихід заміж дочок-спадкоємниць за членів іншого коліна (Чис. 27:8–11; 36:7– 9). Поряд із племінними, ймовірно, існували міжплемінні інститути при центральних святилищах, проте відомості про них надзвичайно мізерні.

У період мандрівок пустелею ізраїльтянами керували племінні князі і старійшини, які допомагали Моше (Вих. 19:7; Чис. 11:16–17; Втор. 27:1 та ін.). Збори вождів і старійшин колін Ізраїля скликалися і в період заселення Ханаана, а також в епоху Суддів (ІбН. 22:30; 24:1; I Сам. 8:4). Але в цю епоху свідомість національно-релігійної єдності та міжплемінні зв'язки Ізраїлевих колін настільки ослабли, що вони не могли об'єднатися задля досягнення спільних військово-політичних цілей і навіть відкрито ворогували один з одним (Суд. 8:1–17; 12:1–6 ).

Війна Саула проти Нахаша, царя Амона, в якій всі племена діяли "як одна людина, від Дана до Беер-Шеви, з землею Ґілеадської", доводить, що племена повинні були прийти на допомогу будь-якому члену союзу, який опинився у скрутному становищі. Через святість союзу війни племен вважалися «війнами Господа". Тим не менш, розповіді в книзі Суддів про війни, які Ізраїль вів проти своїх ворогів стає ясно, що союз був досить слабким у ті дні. Пісня Двори дає чітке уявленняпро відсутність солідарності серед племен. Неможливо було організувати спільну війну проти спільного ворога.

Існує думка, що судді Ізраїлю були окремими у племен або їх груп, а не спільними для всього народу. Лише до кінця епохи Суддів, коли ізраїльтяни зазнавали воєнного тиску на заході з боку филистимлян, а на сході - з боку зайорданських народів, або коли кричуще беззаконний вчинок людей одного коліна викликав обурення всіх інших, вони об'єднувалися для ведення спільних військових чи каральних дій (I Сам. 11:7 (Суд. 19–20). Ворожнеча також забувалася, коли якомусь коліну загрожувала небезпека зникнення (Суд. 21:13–23).

Протягом історії змінювалася роль та місце племен у народі. До завоювання країни Ізраїлю коліно Реувена було лідером народу. А вже в епоху Суддів це плем'я було неактивним, і Двора ганьбила його у своїй переможній пісні за неучасть у війні з ханаанеями. Воно опинилося на кордоні Ізраїлю і саме його існування як племені було у небезпеці. Його місце в союзі племен зайняв будинок Йосефа, головним чином, коліно Ефраїма, з якого походили Йеhошуа Бен Нун, Двора і Шмуель. Коліно Ефраїма очолювало війну інших колін проти Біньяміна в кінці епохи Суддів, коли це плем'я було майже повністю знищено.

Коліно Шимона розчинилося в коліні Єгуди. Коліно Леві розподілилося рівномірно серед усього народу. На початку періоду царств лідерство перейшло до коліна Єгуди. Цей перехід верховенства відображено у Хроніці 5:1-2.

Ліквідація племінного укладу

Монархія, яка протистоїть традиційному сепаратистському общинно-племенному укладу колін, прагнула ослаблення племінної свідомості з допомогою застосування ідеї єдиного царства, керованого богообраним царем. Давид, мабуть, ще був змушений організувати військо і адміністрацію, згідно з традиційним поділом народу на 12 колін (I Хр. 12, 27), але перевага їм коліна Єгуди викликала ряд бунтів у країні. Соломон поставив 12 «правителів» над народом (I Ц. 4:7), встановивши межі підвладних їм територій поза межами наділів Ізраїлевих колін.

З відведенням десяти колін в Ассирію поділ народу на коліни втратило реальне значення, хоч із тексту II Хр. 30:10–12 можна зробити висновок, що деяка частина населення залишилася на своїх місцях. Жителі Юдеї, що продовжували жити на батьківщині до вавилонського полону. довгий часзберігали докази свого походження і навіть за часів Езри та Нехемії шукали (особливо духовенство) у реєстрах знатних прізвищ своїх родоначальників серед глав кланів, що згадуються у Біблії (Ез. 2; Нех. 7:5). В есхатологічному баченні Єхезкеля відроджений Ізраїль представлений як народ, що складається з 12 колін (47:13; 48:1–7, 23–29), до яких, за традицією, пророк не включає

12 колін Ізраїлевих - 12 гілок єврейського народу, що ведуть свій родовід від 12-ти синів праотця Яакова, якому сам Б-г дав ім'я «Ізраїль», і, таким чином, єврейський народ називається Ізраїль і включає 12 колін Ізраїлевих. Поділ на 12 колін зберігався під час Виходу з Єгипту та мандрівок по пустелі: у кожного ізраїльського коліна було своє місце в ізраїльському таборі та своя черга у порядку руху, свій прапор та герб. У землі Ізраїлю кожне з 12-ти Ізраїльських колін отримало свій наділ. Коліно Леві (левіти) - коліно священиків - як правило, вважалося окремо, і Левити проживали у всіх наділах. Десять північних Ізраїльських колін у XIII ст. до зв. е. були захоплені Ассирією, викрадені в полон і розпорошені серед народів. Таємниця зниклих 10 колін Ізраїлевих і сьогодні не дає спокою багатьом дослідникам, які в різних куточках світу намагаються знайти сліди зниклих колін Ізраїлю.

Нижче ми докладніше відповімо на питання, звідки ведуть походження Ізраїлевого коліна, скільки колін залишилося сьогодні і де, все-таки, інші коліна?

Поділ Ізраїлю на коліна

Колін Ізраїлю було 12 - по числу синів Яакова .

Але при розподілі наділів у землі Ізраїлю первісток отримував подвійну частку. Так як Реувен, перший син Леї, втратив статус первістка саме в цьому сенсі, це право перейшло до першого сина Рахелі-Йосефа. Тому його сини – Ефраїм та Менаше – стали родоначальниками двох колін.

Вийшла цікава річ: у тих випадках, коли коліно Леві «враховується», коліно Йосефа вважається одним, як, наприклад, на нагруднику Первосвященика . Однак у Землі Ізраїлю, де Левити не мали власного наділу, коліна Ефраїма та Менаше отримали два наділи.

Те саме сталося і при побудові синів Ізраїлю в пустелі: оскільки коени і Левити йшли окремим табором, біля Мішкана, то табір ісраелітів був представлений знову-таки 12 колінами- Ефраїм та Менаше окремо.

Кожне коліно – під своїм прапором

Як було сказано вище, у таборі ісраелітів йшло 12 колін. Було визначено суворий порядок у побудові колін: кожному коліну відведено своє місце у таборі Ізраїлю, і навіть визначено, коли кожне коліно починає рухатися. Крім того, було визначено порядок і кожне коліно йшло під під своїм прапором ( «дегелем»), і таким чином, було визначено порядок у побудові весь табір Ізраеля був розділений, відповідно до кількості колін.

Глава кожного коліна мав свій розпізнавальний знак: власний прапор, колір якого збігався з кольором, що відповідає цьому коліну. дорогоцінного каменю, вставлений в нагрудник первосвященика Аарона. Саме звідси й запозичили різні царства звичай мати знамено власного забарвлення.

Таким чином кожне коліно йшло під своїм прапором. «дегелем»).

Коліну Реувена відповідав рубін, камінь червоного кольору. Червоним був і його прапор, на якому було зображено коріння мандрагори.

Коліну Шимона відповідав топаз, камінь зеленого кольору. На зеленому прапорі Шимона було зображено місто Шхем.

Коліну Леві відповідав смарагд. Прапор Леві був триколірним – на третину білим, на третину чорним та на третину червоним. На ньому були зображені уримі тумімо(Нагрудник первосвященика з вставленим у нього дорогоцінним камінням, що дозволяло дізнатися волю Всевишнього).

Коліну Єгуди відповідав карбункул. Його прапор був небесного кольору і на ньому був зображений лев.

Коліну Іссахара відповідав сапфір. Його прапор був темносиним. На ньому були зображені сонце і місяць на згадку про слова Писання: «І з синів Іссахара, які вміють розуміти часи» (Диврей га-Ямім I, 12,32).

Коліну Зевулуна відповідав алмаз. Його прапор був білого кольору, і на ньому було зображено корабель.

Коліну Дана відповідав опал. Колір його прапора був схожий на колір сапфіру, і на ньому була зображена змія.

Коліну Гада відповідав агат. Колір його прапора був сумішшю білого та чорного кольорів. На ньому було зображено табір Ізраїлю.

Коліну Нафталі відповідав аметист. Колір його був схожий на колір прозорого червоного неяскравого вина. На ньому була зображена лань.

Коліну Ашера відповідав хризоліт. Колір його прапора нагадував колір дорогоцінного каменю, яким люблять прикрашати себе жінки. На ньому було зображено оливкове дерево.

Коліну Йосефа відповідав онікс. Колір його прапора був чорним. Цей колір належав відразу двом колінам нащадків синів Йосефа - Ефраїма та Менаше, що народилися в Єгипті.

На прапорі Ефраїма було зображено бика, на прапорі Менаше - антилопа.

Коліну Біньямина відповідала яшма. Колір його прапора був сумішшю дванадцяти кольорів. На ньому було зображено вовка.

Скільки колін Ізраїлю збереглося сьогодні

Нам невідомо на сьогоднішній день місцезнаходження вигнаних Санхерівом десяти колін. Щоправда, Гмара повідомляє, що пророк Ірміяу ходив повертати вигнанців, і, можливо, якась їх частина перебігла до Юдеї перед вторинним вигнанням. Але це лише припущення. Основне ж населення юдеї складалося з нащадків Єуди та Біньямина.

На сьогоднішній день, в основному, ідентифіковані лише коени і левіти, швидше за все, тому, що їхнє походження дає їм особливий статус в Єврейському Законі, як-от отримання трюмів і десятин, виклик до читання Тори на першому місці (для коена, а за ним одразу викликається левіт) і т.п. Це природно змушувало сім'ю пам'ятати про походження батька та передавати традицію дітям.

З нащадків інших колін, мабуть, ніхто не знає точно, до якого хтось з них належить, за винятком тих рідкісних сімей, які точно знають, що їхній батько походить по чоловічій лінії від царя Давида. Зі зрозумілих причин ця інформація теж передавалася від батька до сина, відповідно ці люди знають, що походять з коліна Йеуди.

Зазначимо, що упродовж історії з'являлися окремі людиі навіть цілі громади, які стверджували, що є нащадками одного з десяти колін, і посилалися на безперервну традицію. На сьогоднішній день існує чимало таких груп, але здебільшого вони не мають будь-якого суттєвого зв'язку з єврейською традицією. Кожна така претензія розглядається окремо, і іноді група приймається в Ізраїлеве лоно, пройшовши Гіюр [прийняття іудаїзму] для повної впевненості.

Ось їхні імена: Реувен, Шимон, Леві, Єгуда, Звулун, Іссахар, Дан, Гад, Ашер, Нафталі, Йосеф, Біньямін.
Перерахували? Дванадцять? Але не все так просто з арифметикою, як здається. Сини Йосефа – Менаше та Ефраїм – зробили стрімку кар'єру. Яків усиновив своїх онуків і «призначив» родоначальниками двох самостійних колін замість їхнього батька. Колін, таким чином, стало тринадцять. Ймовірно, щоб зберегти сакральне для багатьох близькосхідних ( але не тільки) культур число 12 в недоторканності, одне з колін - Леві - стали тримати «в умі». Біблія пояснює це тим, що на нащадків Леві було покладено служіння в скинії, тому на відміну від інших колін вони не отримали долі в Землі обітованої.

2. Після смерті царя Соломона (близько 928 до н.е.) єврейська держава розділилася на два: Юдею та Ізраїль. В Юдеї опинилися коліна Єгуди та Біньяміна, а решта десяти колін склали населення Ізраїлю. У 721 році до н. ассирійський цар Саргон II захопив столицю Ізраїльського царства Самарію і погнав його мешканців. З цього моменту десять із дванадцяти колін Ізраїлю зникли з історичної арени. Трагічна долявтрачених колін і в Біблії, і в пізнішій традиції пояснюється справедливою відплатою за гріхи. Однак надія на їхнє повернення не вмирає вже майже три тисячі років. Раз, два, три, чотири, п'ять... ідемо шукати.

3. Деякі древні автори демонстрували завидну поінформованість про долю втрачених колін і стверджували, що вигнання сприяло їхньому виправленню. Так, апокрифічна Книга Езри згадує, що вони живуть за річкою Єфрат у країні Арсареф, суворо дотримуючись Закону.
Єврейський історик Йосип Флавій в «Юдейських старовинах» пише, що «десять колін досі живуть по той бік Єфрату і настільки численні, що їх неможливо рахувати». А римський письменник Пліній Старший повідомляє, що повернутися з вигнання втраченим коліна заважає річка Самбатіон з її бурхливим перебігом. У суботу русло річки висихає, «але перейти її не можна, щоб не порушувати Закону про суботньому дніКоли заборонено здійснювати далекі подорожі, і при спробі її перейти в суботу, річка починає вирувати зі страшним шумом. Тому десять колін Ізраїлю не можуть возз'єднатися з двома колінами, лише з приходом Месії це стане можливим».

4. Мудреці Мішни та Талмуда, які, як відомо, рідко виявляють одностайність з будь-якого питання, не змінили собі і в даному випадку. "Як цей день минає і не повертається, так і ізраїльські коліна пішли і не повернуться", - стверджував раббі Аківа. «Темніє і світає. Так само й десять колін: спочатку вони були у темряві, але потім буде і для них світло», - заперечував йому рабі Елієзер. Десять колін «не повернуться, якщо їхні справи такі, як і того дня (тобто до їх вигнання), але вони повернуться, якщо справи їх (тепер) не такі», - резюмував рабі Шимон бен Йегуда.

5. Єврейський «барон Мюнхаузен» Ельдад Даніт (IX століття) у своїй рясній дивовижних подробицях книзі розповідає, що сам походить з коліна Дана, а поряд з данітами в «Золотій країні» біля Червоного моря «живуть у мирі та злагоді» та інші втрачені коліна- Нафталі, Гада та Ашера:

Там знайшли вони собі гарну землю, родючу, простору, багату садами, парками, полями та виноградниками І кушити стали платити данину прибульцям, тому що боялися їх У названих колін золото вдосталь; дуже і дуже багато овець, рогатої худоби, верблюдів, коней та ослів; вони сіють, жнуть і живуть у наметах, кочують від кордону до кордону Дітей у них стільки, скільки піску на березі моря, і всі чоловіки дуже войовничі…».

Нащадки зниклого коліна Іссахара, писав Ельдад, живуть «у горах, на березі моря, наприкінці перської та мідійської земель; живуть вони мирно, спокійно і безтурботно, займаються скотарством, говорять священною мовою і вивчають Тору». На південь від коліна Іссахара розташовується в наметах коліно Звулуна: між ними мир, любов, братерство і дружба. А коліно Ефраїма і половина коліна Менаше живуть у Південній Аравії, біля Мекки, - вони «дуже сильні та войовничі, так що один може перемогти тисячу людей». А коліно Шимона і половина коліна Менаше «мешкають у країні кузарим(Хазар)‚ на відстані шести місяців шляху від Єрусалиму; вони незліченні і беруть данину з 25 царств. Ісмаїльтяни платять їм данину через їхній страшний вигляд і хоробрість».

6. Дізнавшись про існування в далекій Хазарії «єврейської» держави, високопосадовець при дворі арабських халіфів в Іспанії Хасдай ібн Шапрут (Х століття) був неймовірно натхненний:

«Через це ми підняли голову, наш дух ожив і наші руки зміцніли. Царство мого пана стало для нас (виправданням), щоб сміливо розкривати уста. О якби ця звістка отримала велику силу, тому що завдяки їй збільшиться наше піднесення. Благословенний Господь, Бог Ізраїля, який не позбавив нас заступника і не скасував світоч і царство біля Ізраїлевих колін!».

Коліна Ізраїля, або коліна ізраїлеві – так прийнято називати нащадків синів Якова, яких у нього було дванадцять і які згідно з Священним писанням утворили ізраїльський народ.

У Біблії при першому перерахуванні всіх колін ізраїлевих ми можемо прочитати 12 імен синів Якова. Трохи пізніше в Біблії розповідається про те, що Ізраїлевих колін було тринадцять. Звідки взялася така цифра? Яків замість Йосипа зробив родоначальниками самостійних ізраїльських колін синів Йосипа – Єфрема та Меннаше, отже, цифра з 12 збільшилася до 13 колін Ізраїлю.

Практично всі списки Ізраїлевих колін у Біблії перераховують назви 13 колін, але цей момент завжди обговорюється, оскільки коліно Леві виключається як присвячене Богові та служінню йому. Коліна Леві не враховується до числа боєздатних чоловіків, його місце не вказується в порядку перерахування колін при переходах до Ханаану, коліно Леві не отримує місця і частки на Землі Обіцяної, можна багато перераховувати подій у Біблії, де не говориться ні слова про тринадцяте коліно Ізраїлю.

Отже, позбавлене земельної ділянкиколіно Леві, практично не включене в загальний рахунок ізраїлевих колін, а виділення його з усієї кількості основних колін Ізраїлю, для виконання тих функцій, які дозволені тільки йому, відтворює первісну кількість ізраїльських колін – дванадцять. Приписи, які стосуються кількості колін без перерахування їхніх імен, також говорять про число 12 як про традиційне число.

Говорить про те, що кожне з дванадцяти ізраїлевих колін отримало в Землі обіцяну свій земельний наділ. У 928 році до нашої ери, коли помер наймудріший Соломон, єдина держава - Ізраїльське царство розділилося на два: південне стало називатися Іудея (території, що належали коленам Веніямина та Юди), а північне - Ізраїль (землі, на яких проживали решта 10 колін). Розділена держава втратила свою міць та силу. Ассирійці захопили Ізраїльське царство, а більшу частину його населення повели в полон і розселили маленькими групками в різних частинахта регіонах величезної держави. З того часу історія та доля десяти колін Ізраїлю невідома. Більшість ізраїльтян, що залишилися, нащадків десяти колін ізраїлевих, поступово асимілювалася з тими народами, в сусідстві з якими і проживали.

Коли розпочався період Другого Храму більша частинаєвреїв вже очевидно не могла довести до якого ізраїльового коліна належала.

За словами Нового Завіту, Іоанн Хреститель належав до священицького роду, а пророчиця Анна, згадувана в Новому Завіті, належала до коліна Ашера, апостол Павло був нащадком Веніяминового коліна.

Треба сказати, що чисельність апостолів у християнській церкві – дванадцять, також має символічне значення, і як кажуть знавці Біблії, пов'язано з кількістю синів у Якова і відповідно з числом Ізраїлевих колін.

Сьогодні свідомість того, до якого племені причетні, збереглася лише у правнуків коліна Леві, того самого – тринадцятого. Нащадки коліна Леві, коени, навіть зберегли пам'ять у тому, що походять від роду Аарона.

В етнічні групи євреїв стверджують, що є прямими нащадками зниклих колись десяти колін Ізраїлю. Зараховують себе до нащадків ізраїльських колін ашкеназі, сефарди, мізрахімських євреїв, кримчаків, євреїв єменських та інших.

Назва субетнічної групи євреїв «ашкеназі» походить від середньовічної семітської назви Німеччини епохи середньовіччя. Ашкеназ – так називали цю державу семіти. Це місце сприймалося як місце, де оселилися нащадки одного з колін Ізраїлю – нащадки Аскеназа, який є онуком Яфету. У сучасному світіашкеназі – це більшість євреїв Америки та Європи, а також половина ізраїльських євреїв. Ашкеназі протиставляються завжди субетніченській групі євреїв – сефардам. У сучасному Ізраїлі ашкеназі розмовляють так званому ашкеназійському зводі, тобто діалекті. Відмінність ашкеназійського зводу та сучасного івриту у вимові деяких літер, зокрема у вимові приголосних та голосних. Ашкеназійський діалект використовують у мовленні для читання молитов у синагогах, що належать ашкеназі.

Що стосується сефардів, ще однієї групи, яка вважає себе нащадками колін Ізраїлю, то їхнє формування, як окремої етнічної групи, сталося на Піренейському півострові їх тих юдеїв, які потоком мігрували до Римської імперії. Побутова мова сефардів – це історично сформована мова ладіно. Ця мова близька за вимовою іспанською.

Крім того, сьогодні у сучасному світі претендують на походження від десяти колін Ізраїлю безліч невеликих племен. Потрібно сказати, що не всі претенденти проходять генетичну експертизу на гаплогрупу. До таких племен відноситься невелике плем'я, розташоване на південних широтах Індії, а штаті Андхра-Прадеш – бней-ефраїм. Це плем'я зараховує себе до давніх нащадків коліна Єфрема. Воно спілкується мовою телугу. У тій же Індії в штаті Маніпур та штаті Мізорам мешкає ще одне невелике плем'я, яке відносить себе до нащадків одного з десяти колін Ізраїлю – Мінасії. Невелика група євреїв, яка проживає в Бомбеї та інших великих містахІндії та Пакистану також відносить себе до нащадків стародавніх колін Ізраїлю. Одне з племен, що проживають в Африці в Зімбабве, згідно з аналізом ДНК, проведеним лондонськими вченими, говорить про те, що представники племені Лемба мають єврейське коріння. Саме результати досліджень дозволяють вченим стверджувати, що представники племені Лемба відносяться до стародавнього колена Коена. Нащадками Дана вважають себе ефіопські євреї, які називають себе Фалашем. Євреї, що у Бухарі, перські євреї, зараховують себе до коліна Єфрема. Група євреїв, які проживають в Нігерії і називають себе Інгбо, зараховують себе до нащадків Єфрема, Манасії, Гада, Левія і Завулона. Нечисленне плем'я самаритян, які проживають на містах Холон і Шхем зараховують себе до коліна Єфрема і Манасії, до тих коліна, які не були у вигнанні, а існували в цих місцях з біблійних часів. Грузинські євреї претендують на походження від Іссахарового коліна.