Ścieżka życia to skomplikowana sprawa. Pełno w nim sukcesów, porażek i nieoczekiwanych zwrotów akcji. I jest wysoce prawdopodobne, że gdy będziesz brnąć tą drogą, twój „towarzysz podróży” będzie przeżywał kryzys tożsamości. Teraz, czytając o tym, prawdopodobnie wyobrażasz sobie to jako ogromnego potwora, którego nie można ominąć ani pokonać. Ale pamiętajcie słowa wielkiego Fryderyka Nietzschego: „Co nas nie zabija, to nas wzmacnia”. Okazuje się, że Twój kryzys może Ci się przydać!

Ale jak i dlaczego, pytasz? Porozmawiamy o tym.

Co to jest kryzys?

Kryzys to zderzenie starego z nowym, znanej przeszłości z możliwą przyszłością, między tym, kim jesteś teraz, a tym, kim możesz się stać. To, co kiedyś było dobre i skuteczne, już takie nie jest. Wyznaczonych celów nie osiąga się starymi środkami, a nowych jeszcze nie ma. Bardzo często ukryte konflikty i niekonsekwencje znajdują swój wyraz w kryzysie.

Psychologiczne kryzysy osobowości wyróżniają się tym, że osoba zostaje umieszczona w takich warunkach – nie może już zachowywać się po staremu, jego zachowanie nie przynosi już pożądanych rezultatów. Dlatego wpadając w kryzys najczęściej doświadczasz poczucia impasu i próbujesz znaleźć z niego wyjście. I nie ma wyjścia...

Kryzys przeżywany jest też przez wiele osób jako okres niepokojów, lęków, niepewności, czasem pustki, bezsensu istnienia, postoju w drodze – każdy wymyśla własną metaforę. Oto, co mówią różni ludzie, opowiadając o swoich doświadczeniach i uczuciach podczas kryzysu:

• „To było tak, jakbym był zamrożony sam w jakiejś przestrzeni i się nie ruszał”.
• „W pobliżu nie było nikogo i było wrażenie, że nikt mi nie pomoże, a cały świat wokół się walił”.
• „Doświadczyłem drżenia, osłabienia, ciężkości, napięcia i sztywności”.
• „To było jak zanurzenie – pokryło mnie całkowicie i nigdzie nie mogłem się przed nim ukryć”.
• „To było tak, jakbym była w przezroczystym balonie, a niewidzialna folia oddzielała mnie od innych ludzi”.
• „Naprawdę chciałem, żeby ktoś inny mi pomógł”.
• „Nic nie chciałem, zupełnie nic!”
• „Wydawało mi się, że cały świat zamyka się wokół mnie i zaraz mnie zmiażdży”.
• „Byłem wyczerpany i nie miałem siły na nic”.
• „Moje życie już nie należało do mnie, nie byłam już jego „autorem”.
• „Czas we mnie jakby się zatrzymał, ale na zewnątrz coś się działo i dzieje…”.
• „Chciałem jak najszybciej znaleźć wyjście z tej nieprzeniknionej ciemności”.

Wszystko to jest o nim, o kryzysie psychicznym. Osobno słowa każdej z kobiet nic nie znaczą i mogą znaczyć wszystko, ale razem składają się na obraz kryzysu osobowości. Zgadzam się, obraz jest ciężki i nieprzyjemny. Jednak to nie przypadek, że ten warunek jest jednym z najbardziej najczęstsze przyczyny skierowanie do psychologa.

Jakie są kryzysy?

Jest ich naprawdę dużo. W rzeczywistości istnieją trzy rodzaje kryzysów w rozwoju osobowości: kryzys wieku, kryzys sytuacyjny i kryzys bezpośrednio osobisty. Z reguły, gdy ludzie mówią: „Mam kryzys!” rozmawiamy o trzeciej opcji. Ale rozważymy wszystko - by wiedzieć, kiedy czekać i nabrać cierpliwości, a kiedy - poprosić znajomych o radę lub poszukać wyjścia w źródłach literackich.

A więc kryzysy wieku. To właściwie norma życia. Ma je ​​prawie każda osoba i to w mniej więcej takim samym formacie. Kryzys wieku ma miejsce wtedy, gdy człowiek już czegoś chce, ale otoczenie mu tego jeszcze nie daje. Takich kryzysów jest całkiem sporo i pojawiają się one niemal od niemowlęctwa. Kryzysy dziecięce pojawiają się pod koniec pierwszego roku życia, w wieku trzech lat, w wieku siedmiu lat i przez cały okres dojrzewania. Wszystkie one wiążą się z uzyskaniem przez dziecko samodzielności i nowych umiejętności. Na przykład w wieku trzech lat dziecko chce już się ubrać, ale jego mama jeszcze mu na to nie pozwala, bo zajmuje to zbyt dużo czasu. A dziecko zaczyna płakać. W tej sytuacji matka musi pogodzić się z dorastaniem dziecka, a konkretnie znaleźć czas na to, aby dziecko samo się ubrało – inaczej nigdy się tego nie nauczy, a jego dorastanie ustanie.

Bardziej interesują nas związane z wiekiem kryzysy dorosłego życia. Pierwszy taki kryzys ma 17-18 lat. W tym okresie następuje pierwsze spotkanie z dorosłością. Człowiek zaczyna samostanowić i szuka swojego miejsca w świecie. Drugi kryzys występuje w przedziale od 30 do 40 lat – tzw. kryzys wieku średniego. Człowiek przygląda się swojemu życiu i odpowiada sobie na pytanie: czy zrobiłem wszystko, co chciałem? Kolejny kryzys – przedemerytalny – ma miejsce w wieku 50-60 lat i jest związany z przejściem na emeryturę i przejściem z dynamicznego trybu życia na spokojniejszy. A ostatni kryzys wieku to kryzys końca życia – zdarza się każdemu w różnym wieku. Wiąże się z ogólną oceną przeżytego życia – pozytywną lub negatywną.

Innym rodzajem kryzysu psychologicznego jest kryzys sytuacyjny. Mają swój dobrze rozumiany powód. Na przykład chcesz mieć męża - i bogatego, miłego, opiekuńczego, mądrego i wesołego - ogólnie, zjeść rybę i wspiąć się na sosnę. Ale wszystko razem nie działa, a kobieta staje twarzą w twarz z tym „nie działa”. Lub na przykład chcesz mieć czas na zbudowanie kariery i stworzenie idealnego ogniska domowego, ale brakuje czasu i energii na wszystko. Wszystkie te „ślepe zaułki” są dość przejrzyste. Wszystko, co musisz zrobić, to ustalić priorytety, odwrócić się i wydostać z tej pułapki. No, może trochę sfrustrowany, ale da się z tym żyć.

I ostatni typ jest właściwie kryzysy osobowości. To oni wyróżniają się złożonością i pomieszaniem doświadczeń, to od nich tak trudno jest znaleźć wyjście. Mogą mieć zupełnie inne przyczyny. Wszyscy znamy kryzysy związane ze smutnymi wydarzeniami: żal, strata, samotność, poczucie bezsensu. Jednak niewiele osób wie, że kryzysy mogą być spowodowane czymś zasadniczo radosnym – narodzinami dziecka, ślubem czy długo wyczekiwanym awansem. Rezultat jest zawsze taki sam: człowiek czuje, że coś się w nim zmieniło i dzisiaj nie może już żyć tak, jak żył wczoraj. Staje się inny. Kryzysy te zostaną omówione później.

Co Cię czeka: etapy doświadczenia

Dzięki Bogu, kryzys osobowości rozwija się stopniowo, ponieważ nikt nie jest w stanie wytrzymać tak nagle spadającej grawitacji. Istnieje wiele etapów, przez które przechodzi człowiek, i możesz się cieszyć - kryzys zawsze kończy się wyjściem. Ta droga jest tylko dla wszystkich. Silna i zdrowa osoba zawsze jest w stanie znaleźć opcję, która jej odpowiada. Ale czy jesteś taką osobą?

A więc etapy przeżywania kryzysu:

1. Etap zanurzenia. Z reguły na samym początku kryzysu osoba jest zaniepokojona nieprzyjemnymi odczuciami w ciele. Ale jeszcze nie zdajesz sobie sprawy, że masz kryzys tożsamości – po prostu nie czujesz się dobrze. Jesteś spięty i ograniczony, doświadczasz uczucia słabości i ciężkości. Ponieważ coś trzeba zrobić, robisz to, ale te gesty są bardzo wybredne i bez znaczenia.

Twoje myśli są jak lepka owsianka, którą żujesz bez końca. Kiedy myślisz o jednej rzeczy, natychmiast wyciągasz z pamięci jeszcze bardziej nieprzyjemną myśl. Jesteś bezbronny i niechroniony przed tymi i innymi nieprzyjemnymi uczuciami. To jak wielka czarna dziura, w którą wpadasz. To pierwsza faza kryzysu.

2. Faza impasu. Towarzyszy temu poczucie osamotnienia i braku wsparcia. Jesteś pogrążony w myślach i niekończącej się introspekcji - sortujesz wydarzenia, zadajesz sobie pytania o przyczyny kryzysu i nie możesz znaleźć odpowiedzi. Jednak Twoje myśli i uczucia nie są już połączone w jedną nieprzyjemną bryłę - coraz częściej doświadczasz ich osobno.

Twoja przeszłość już nie pomaga, boisz się być „tu i teraz” i stopniowo zaczynasz przewidywać przyszłość. Ogarnia cię uczucie wyczerpania i braku sił. Rozumiesz, że pomoc z zewnątrz nie nadejdzie, a pragnienie znalezienia wyjścia z tego impasu rośnie coraz bardziej. Ale nie możesz uciec od tych uczuć - zdecydowanie musisz ich doświadczyć, a wtedy po raz pierwszy pojawia się światełko w tunelu.

3. Stopień złamania. Na tle całkowitego upadku moralnego zaczynasz wycofywać się z przestrzeni kryzysu. Na początku to wyjście objawia się dosłownie – chowasz się pod kołdrą i izolujesz od wszystkiego – a potem psychicznie. Jakby istniało „ty” i „jesteś w kryzysie”. Twoja świadomość zostaje uwolniona od starych, niedziałających myśli i postaw. Doświadczenia kryzysowe nawiedzają cię coraz rzadziej i zawsze samotnie. Następuje restrukturyzacja osobowości i gotowość na nowe doświadczenie.

Świat wokół ciebie wydaje się ponownie otwierać, a ty jesteś z nim w harmonii. Jesteś wolny i czujesz się lekki w swoim ciele. Nie opuszcza Cię głód nowych doznań i wrażeń – czasem wręcz chcesz się wyrwać i wyruszyć w podróż. W końcu masz swoje pragnienia i czujesz siłę i zdolność do ich zaspokojenia. Poczucie szczęścia nie opuszcza cię i możesz w końcu powiedzieć sobie: „Zrobiłem to! Przeszedłem kryzys tożsamości!”

Niestety kryzys nie zawsze kończy się tak różowo – czasem dzieje się odwrotnie. Do złych scenariuszy psychologowie zaliczają zaburzenia neuropsychiatryczne i psychosomatyczne, samobójstwa, wycofanie ze społeczeństwa, stres pourazowy, różne przestępstwa, alkohol lub inne uzależnienia itp.

Jak widać, kryzys nie tylko sprawdza siłę osobowości – może ją zniszczyć.

Jak przetrwać kryzys?

Po przeczytaniu wszystkiego, co jest napisane, prawdopodobnie przeraża cię myśl o tym, co będziesz musiał znosić. Ale nie martw się za bardzo. Kryzys osobisty może nie ogarnąć wszystkich, a jeśli tak się stało, ciesz się, bo to znaczy bardzo wysoki poziom rozwój mentalny. Cóż, jeśli nie, to ciesz się tym bardziej, ponieważ już zauważyliśmy, że jest to jeden z najtrudniejszych i najbardziej nieprzyjemnych warunków w życiu.

Niestety, wyjścia z kryzysu nie da się ominąć ani przyspieszyć. Pamiętaj - kryzys trzeba przeżyć i dopiero wtedy będzie okazja do wyjścia. „A co, to niemożliwe w inny sposób? Może jest jakiś magiczny środek psychologiczny? pytasz z nadzieją. I będziemy musieli cię rozczarować: „Nie, to nie istnieje”. Naprawdę nie ma magicznych kul. Ale jest twoja osobowość i twoje własne zasoby. Bóg kazał ci ich używać.

Jak więc ułatwić sobie przetrwanie kryzysu?

1. Znajdź wsparcie. Tak, tak, dobrze słyszeliście. Bez względu na to, jak bardzo czasami chcesz odejść od tego świata, wsparcie i współczucie będą dla Ciebie bardzo pomocne. Nawet w kryzysie pozostajesz osobą, która potrzebuje komunikacji, miłości i troski, więc czy nie lepiej otrzymać je od osoby świadomej tego, co się dzieje? Może to być bliski przyjaciel, współmałżonek, daleki krewny, a nawet losowa osoba na jakimś forum Najważniejsze, że powinien być dla ciebie miły i miły, a także szczerze zainteresowany tym, co się z tobą dzieje. Zgódź się, że podzielisz się z nim tym, co dla Ciebie najbardziej intymne i ważne. Musi cię wysłuchać, a nie osądzać. Twoja komunikacja powinna być szczera, a kluczem do tego jest szczere wyrażanie uczuć.
2. Prowadź osobisty dziennik. Zapisz tam wszystko, co dotyczy ważnych dla Ciebie wydarzeń, przeżyć, doznań cielesnych, myśli i stosunku do tego, co się dzieje, a także tych obrazów i metafor, które pojawiają się w Twojej głowie. Prowadzenie dziennika pomoże ci stać się bardziej świadomym tego, co się z tobą dzieje, a także oddzielić jedno doświadczenie od drugiego. Poprzez te nagrania w pewnym sensie dzielisz się swoimi doświadczeniami z innymi.
3. Znajdź wewnętrzne wsparcie. Świat wokół ciebie się wali, wszystko wywraca do góry nogami, a żeby to przetrwać, musisz znaleźć wyspę stabilności w tym świecie chaosu. Taką wyspą stabilności i oparcia może być wasze przekonanie o sprawiedliwości świata, o jego dobroci i właściwym uporządkowaniu. Jesteś ważną częścią tego świata i możesz kontrolować swoje życie. Takie postawy pozwalają bez załamania przeżywać rozpacz i samotność, zachowując jednocześnie wiarę w przyszłość. Dzięki nim Twoje życie odzyskuje sens oparty na doświadczeniu całej ludzkości.
4. Doświadcz wszystkiego, co ci się przydarza. Nie uciekaj, bądź świadomy swoich uczuć. Oddziel je od siebie i rozwikłaj tę bryłę rozpaczy. Zanurz się w nich - wszystko to jest nieocenionym doświadczeniem, bez którego nie możesz stać się tym, kim możesz się stać. Będzie to wymagało wszystkich twoich wysiłków i zasobów.
5. Nie poddawaj się, bądź wytrwały. Zwłaszcza w tych momentach, kiedy chcesz uciec, polecieć na inną planetę lub po prostu zemdleć. Trzymać się! To jest twoja siła. Kiedy robi się naprawdę źle, oprzyj się na ważnych dla Ciebie osobach i na swoim pamiętniku. Nawiasem mówiąc, później będzie interesujące ponowne przeczytanie wszystkiego, co ci się przydarzyło ciemny okres Twojego życia.
6. Bądź przygotowany na nieoczekiwane odkrycia. Na przykład, że wcale nie jesteś tak miły, jak myślałeś, że jesteś. Lub że czasami jesteś tak leniwy, aby coś zrobić, że możesz stracić z oczu coś wyjątkowego. Ważne jest nie tylko dokonanie tych odkryć, ale zaakceptowanie ich dla siebie. Stopniowo dojdziesz do wniosku, że świat nie jest czarno-biały - jest w nim szarość i mnóstwo kolorów i odcieni pomiędzy. Widzieć je, to akceptować rzeczy takimi, jakie są.
7. Złap rytm swojego życia. Nie jest tajemnicą, że każdy z nas ma swój rytm życia. Podczas kryzysu gubi się i trzeba go przywrócić. Istnieją trzy metody, których możesz użyć. Pierwsza to łączenie się z rytmami naturalnymi (migoczący ogień, szum lejącej się wody, szum deszczu), druga – z rytmami mechanicznymi (odgłos kół pociągu, tykanie zegara), a trzecia to inkluzja w rytmach tworzonych przez innych ludzi (śpiewy rytmiczne, tańce, tańce w kółko, pieśni i tańce).
8. Porozmawiaj z osobami, które już przeżyły kryzys tożsamości. Po pierwsze, da Ci poczucie, że nie jesteś sam na tej planecie (w końcu to właśnie samotności często boimy się najbardziej), a po drugie, czyjeś doświadczenie przyda Ci się w odkrywaniu nowych sposobów przeżywa kryzys. Każda osoba jest wyjątkowa i dostosowuje się do trudna sytuacja, wymyśla coś własnego. A co, jeśli jego „własne” będą dla ciebie przydatne? Nie zaszkodzi spróbować.
9. Próbuj nowych rzeczy. Bezpośrednia kontynuacja poprzedniego akapitu! Ale poważnie, powinieneś próbować nowych rzeczy, kiedy jesteś na to gotowy. Jeśli zdecydujesz się skoczyć ze spadochronem w stanie ślepej uliczki, twój stan może się pogorszyć. Wsłuchaj się w siebie, a jeśli poczujesz w sobie małe potrzeby nowych doznań i globalnych zmian, nie zapomnij ich zaspokoić.
10. Pamiętaj, że kryzys jest skończony. Czasami możesz czuć się beznadziejnie. Będzie ci się zdawało, że nie widać końca tego całego czarnego basenu, który cię wciągnął. W takich chwilach nie zapominajcie, że koniec na pewno nadejdzie i będzie dobrze. Wszystko zależy od Ciebie. Zachowaj optymizm nawet w najtrudniejszych chwilach.

To wszystko, co chciałeś wiedzieć o kryzysie tożsamości, ale bałeś się zapytać. Cóż, może nie boi się, ale teraz wszyscy wiecie w ten czy inny sposób. Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest to, że kryzys się powtarza, a jego rezultatem jest Twoja nowa, błyskotliwa i dojrzała osobowość.

Kryzys osobisty jest podobny do ząbkowania: boli, jest trudny, można próbować go złagodzić, ale nie można pominąć tego okresu (na przykład wyrywając zęby z dziąseł specjalnym przyrządem). I to dzięki wyrżniętym zębom można wreszcie gryźć i żuć.

Podobnie jest z osobowością – po przejściu kryzysu zdobędziesz nowe doświadczenie, może nawet trochę wiedzy i umiejętności. Po kryzysie wiele sytuacji, które wydawały Ci się trudne, będzie postrzeganych jako elementarne: „I z tego powodu się martwiłem?!”. Ogólnie rzecz biorąc, w sensie globalnym kryzys jest dobry i dobry. Więc nie bój się, idź na całość, a wszystko Ci się ułoży!

Drugi rozdział naszej pracy zostanie poświęcony głównym typom kryzysu osobowości. Nauki psychologiczne prezentują różne podejścia i poglądy na rozumienie istoty zjawisk kryzysowych i ich typologii. Naszym zdaniem wszystkie kryzysy osobowości występujące na ścieżce życia można podzielić na dwie duże grupy, a mianowicie „Kryzysy materialnego i społecznego „ja” oraz „Kryzysy duchowego „ja””

Kryzysy materialnego i społecznego „ja” rozważymy poprzez:

Kryzysy zawodowe

I rozważymy kryzysy duchowego „ja” poprzez:

Krytyczne kryzysy semantyczne

kryzysy życiowe

W zależności od siły wpływu na psychikę warunkowo można wyróżnić trzy etapy kryzysu: piętrowy, dogłębny i głęboki.

· Kryzys podłogowy objawia się wzrostem niepokoju, niepokoju, irytacji, nietrzymania moczu, niezadowolenia z siebie, swoich działań, planów, relacji z innymi. Czuje się zamieszanie, napięcie oczekiwania na niefortunny rozwój wydarzeń. Pojawia się obojętność na wszystko, co martwi, po utracie stabilnych zainteresowań ich spektrum się zawęża. Apatia bezpośrednio wpływa na spadek wydajności.

· Głęboki kryzys objawia się poczuciem bezsilności wobec tego, co się dzieje. Wszystko wymyka się spod kontroli, traci się możliwość kontrolowania wydarzeń. Wszystko wokół jest tylko irytujące, zwłaszcza najbliżsi, którzy muszą znosić wybuchy złości i wyrzutów sumienia. Czynności, które zawsze były łatwe, teraz wymagają znacznego wysiłku. Człowiek się męczy, staje się smutny, pesymistycznie postrzega świat. Sen i apetyt są w nim zaburzone. W zależności od indywidualnych cech mogą wystąpić reakcje agresywne. Wszystkie te symptomy komplikują kontakty, zawężają krąg komunikacji i przyczyniają się do wzrostu wyobcowania. Własna przyszłość budzi coraz poważniejsze obawy, człowiek nie wie, jak dalej żyć.

· Głębokiemu kryzysowi towarzyszy poczucie beznadziejności, rozczarowanie sobą i innymi. Osoba dotkliwie doświadcza własnej niższości, bezwartościowości, bezużyteczności. Wpada w stan rozpaczy, który zostaje zastąpiony apatią lub poczuciem wrogości. Zachowanie traci elastyczność, staje się sztywne. Osoba nie jest już w stanie spontanicznie wyrażać swoich uczuć, być bezpośrednia i kreatywna. Zagłębia się w siebie, izoluje się od bliskich i przyjaciół. Wszystko, co ją otacza, wydaje się nierealne, nierealne. Zatraca się sens istnienia.

Naszym zadaniem w tym rozdziale jest dokonanie przeglądu i zbadanie głównych typów „kryzysów osobowości” spotykanych u ludzi.

Kryzysy w materialnym i społecznym „ja”

Jak wspomniano wcześniej, kryzysy materialnego i duchowego „ja” odnosimy do takich kryzysów, jak:

kryzysy rozwoju umysłowego

Kryzysy zawodowe

Kryzysy materialnego i społecznego „ja” rozważymy poprzez kryzysy rozwoju psychicznego.

Kryzys rozwoju jest kolejnym głównym elementem mechanizmu rozwoju człowieka. Kryzys rozwojowy oznacza początek przejścia z jednego etapu rozwoju umysłowego do drugiego. Występuje na styku dwóch wieków i wyznacza koniec poprzedniego okresu wieku i początek następnego. Źródłem powstania kryzysu jest sprzeczność między rosnącymi możliwościami fizycznymi i psychicznymi dziecka a ukształtowanymi wcześniej formami jego relacji z otaczającymi go ludźmi oraz rodzajami (metodami) aktywności. Każdy z nas doświadczył przejawów takich kryzysów.

W psychologii domowej termin „kryzys wieku” został wprowadzony przez L.S. Wygotski. Sam LS Wygotski rozumiał wiekowy kryzys rozwoju jako koncentrację ostrych i kapitałowych przesunięć i przesunięć, zmian i pęknięć w osobowości dziecka. Kryzys jest punktem zwrotnym w normalnym toku rozwoju umysłowego. Powstaje, gdy „gdy wewnętrzny ruch rozwój dziecka zakończył cykl, a przejście do następnego cyklu będzie punktem zwrotnym…”

W naszej pracy zwracamy uwagę na następujące kryzysy:

Kryzys noworodkowy. Związane z gwałtowną zmianą warunków życia. Dziecko z wygodnych zwyczajowych warunków życia wpada w trudne (nowe odżywianie, oddychanie). Adaptacja dziecka do nowych warunków życia.

Kryzys 1 rok. Wiąże się to ze wzrostem możliwości dziecka i pojawieniem się nowych potrzeb. Przypływ niezależności, pojawienie się reakcji afektywnych. Wybuchy afektu jako reakcja na niezrozumienie ze strony dorosłych. Głównym nabytkiem okresu przejściowego jest rodzaj mowy dziecięcej, zwanej L.S. Wygotski autonomiczny. Różni się znacznie od mowa dorosłych i dźwiękową formę. Słowa stają się wieloznaczne i sytuacyjne.

Kryzys 3 lata. Granica między wczesnym a wiek przedszkolny- jeden z najtrudniejszych momentów w życiu dziecka. To zniszczenie, rewizja starego systemu Stosunki społeczne, kryzys podkreślania własnego „ja”. Pojawienie się zjawiska „ja sam”, według Wygotskiego, jest nową formacją „zewnętrzne ja sam”. „Dziecko próbuje nawiązać nowe formy relacji z innymi – kryzys relacji społecznych”.

Zmienia się motywacja zachowania dziecka. W wieku 3 lat po raz pierwszy staje się zdolny do działania wbrew jego bezpośredniemu pragnieniu. Wyraźnie przejawia się tendencja do samodzielności: dziecko chce robić wszystko i decydować o sobie. W zasadzie jest to zjawisko pozytywne, ale w czasie kryzysu przerośnięta skłonność do samodzielności prowadzi do samowoly.

Kryzys 3 lat wiąże się ze świadomością siebie jako aktywnego podmiotu w świecie przedmiotów, dziecko po raz pierwszy może działać wbrew swoim pragnieniom.

Kryzys 7 lat. Identyfikacja tego kryzysu w rozwoju dziecka wiąże się z nazwiskiem L. S. Wygotskiego. Zauważył, że starszego przedszkolaka charakteryzują manieryzmy, kapryśność, celowa pretensjonalność, sztuczne zachowanie, wiercenie się i błazeństwo. Ogólnie rzecz biorąc, wyróżnia go ogólne niezmotywowane zachowanie, upór i negatywizm.

Analizując te przejawy, L. S. Wygotski wyjaśnił je utratą dziecięcej spontaniczności, mimowolnym zachowaniem, które zanika w wyniku początkowego zróżnicowania zewnętrznych i życie wewnętrzne. Inny osobliwość W tym krytycznym okresie L. S. Wygotski rozważał pojawienie się sensownej orientacji we własnych doświadczeniach: dziecko nagle odkrywa fakt obecności własnych doświadczeń, odkrywa, że ​​należą one do niego i tylko do niego, a same doświadczenia nabierają znaczenia dla jego.

LI Bozhevich napisał, że dziecko w tym wieku ma świadomość swojego „społecznego „ja””. W tym czasie pojawiły się zabawy „do szkoły” i naśladowanie „pracy” dorosłych. Według L. I. Bozhovicha kryzys 6-7 lat opiera się na konflikcie, który powstaje w wyniku zderzenia jakościowo nowych potrzeb powstałych w procesie rozwoju z niezmienionym stylem życia dziecka i postawą dorosłych wobec jego. Ta ostatnia utrudnia zaspokojenie potrzeb powstających u dziecka i powoduje u niego zjawiska frustracji, deprywacji potrzeb, które są generowane przez powstałe do tego czasu nowotwory psychiczne.

Kryzys dojrzewania (od 11 do 15 lat) wiąże się z restrukturyzacją organizmu dziecka - dojrzewaniem. Aktywacja i złożone oddziaływanie hormonów wzrostu i hormonów płciowych powoduje intensywny rozwój fizyczny i fizjologiczny. Pojawiają się drugorzędowe cechy płciowe. Dojrzewanie jest czasami określane jako przedłużający się kryzys. W związku z szybkim rozwojem pojawiają się trudności w funkcjonowaniu serca, płuc, ukrwieniu mózgu. W okresie dojrzewania tło emocjonalne staje się nierówne, niestabilne.

Pojawia się poczucie dorosłości - poczucie bycia dorosłym, centralny nowotwór młodszej młodości. Istnieje namiętne pragnienie, jeśli nie być, to przynajmniej wyglądać i być uważanym za dorosłego. Nastolatek dąży do emancypacji.

Również w tym wieku kształtuje się „I-Concept”. Obejmuje „ja-rzeczywistość” i „ja-ideał”. „I-ideał” jest rodzajem „ doskonały obraz”, z którym nastolatek się utożsamia. „Ja-realny” to to, kim faktycznie jest nastolatek w środowisku społecznym. Rozbieżność między „ja-realny” a „ja-idealny” prowadzi do kryzysu dojrzewania.

Komunikacja intymno-osobista staje się wiodącą czynnością w tym okresie. Są też jasne, ale zwykle kolejne hobby.

Kryzys 17 lat (od 15 do 17 lat). Powstaje dokładnie na przełomie zwykłej szkoły i nowego dorosłego życia. Może przesunąć się nawet o 15 lat. W tym czasie dziecko stoi u progu prawdziwego dorosłego życia.

Większość uczniów 17-letnich jest nastawiona na kontynuację nauki, nieliczni na poszukiwanie pracy. Wartość edukacji jest wielkim błogosławieństwem, ale jednocześnie osiągnięcie celu jest trudne, a pod koniec 11 klasy stres emocjonalny może dramatycznie wzrosnąć.

Dla tych, którzy od 17 lat przeżywają kryzys, charakterystyczne są różne lęki. Odpowiedzialność przed sobą i swoją rodziną za wybór, realne osiągnięcia w tym czasie jest już dużym ciężarem. Do tego dochodzi strach przed nowe życie, przed możliwością popełnienia błędu, przed niepowodzeniem przy wejściu na studia, dla młodych mężczyzn przed wojskiem. Wysoki niepokój i na tym tle wyraźny lęk mogą prowadzić do reakcji nerwicowych, takich jak gorączka przed maturą lub egzaminami wstępnymi, bóle głowy itp. Może rozpocząć się zaostrzenie zapalenia błony śluzowej żołądka, neurodermitu lub innej przewlekłej choroby.

Nagła zmiana stylu życia, włączenie do nowych zajęć, komunikacja z nowymi ludźmi powodują znaczne napięcie. Nowa sytuacja życiowa wymaga przystosowania się do niej. W adaptacji pomagają głównie dwa czynniki: wsparcie rodziny i pewność siebie, poczucie kompetencji.

Aspiracja do przyszłości. Okres stabilizacji Osobowości. W tym czasie kształtuje się system stabilnych poglądów na świat i swoje w nim miejsce - światopogląd. Znany z kojarzonego z tym młodzieńczym maksymalizmem w ocenach, pasją w obronie swojego punktu widzenia. Samostanowienie, zawodowe i osobiste, staje się centralną nową formacją tego okresu.

Kryzys wieku średniego. (od 30 do 55 lat).

Kryzys wieku średniego jest szczególny etap wiekowy w strukturze drogi życiowej człowieka, którą można skutecznie przezwyciężyć tylko wtedy, gdy istnieje sensowne podejście do osobistych motywów lub potrzeb, które wszyscy określają jako wiodące lub podstawowe. W wieku około 30 lat, czasem nieco później, większość ludzi przeżywa kryzys. Wyraża się to w zmianie poglądów na swoje życie, czasami w całkowitej utracie zainteresowania tym, co było w nim najważniejsze, w niektórych przypadkach nawet w zniszczeniu dawnego sposobu życia.

Kryzys „życia średniego” powstaje w wyniku niezrealizowanego planu życiowego. Jeśli jednocześnie następuje „przewartościowanie wartości” i „rewizja własnej Osobowości”, to mówimy o tym, że plan życiowy okazał się generalnie błędny. Jeśli ścieżka życia jest właściwie dobrany, to przywiązanie „do określonej Aktywności, określonego sposobu życia, pewnych wartości i orientacji” nie ogranicza, a wręcz przeciwnie, rozwija jego Osobowość.

Kryzys wieku średniego często nazywany jest kryzysem sensu życia. Z tym okresem najczęściej wiąże się poszukiwanie sensu istnienia. To poszukiwanie, podobnie jak cały kryzys, oznacza przejście od młodości do dojrzałości.

Osoba dotkliwie doświadcza niezadowolenia ze swojego życia, rozbieżności między planami życiowymi a ich realizacją. AV Tołstych zauważa, że ​​do tego dochodzi zmiana nastawienia kolegów w pracy: mija czas, kiedy można było uchodzić za „obiecującego”, „obiecującego”, człowiek odczuwa potrzebę „zapłacenia rachunków”.

Oprócz problemów związanych z aktywnością zawodową, kryzys „średniego życia” często jest spowodowany zaostrzeniem relacje rodzinne. Utrata niektórych bliskich osób, utrata bardzo ważnej wspólnej strony życia małżonków – bezpośredniego udziału w życiu dzieci, codziennej opieki nad nimi – przyczynia się do ostatecznego zrozumienia natury relacji małżeńskich. A jeśli poza dziećmi małżonków nic znaczącego ich nie łączy, rodzina może się rozpaść.

W przypadku kryzysu „życia średniego” osoba musi ponownie przebudować swój plan życiowy, opracować w dużej mierze nową „koncepcję ja”. Ten kryzys może być powiązany główne zmiany w życiu, aż do zmiany zawodu i założenia nowej rodziny.

Kryzys starzenia się i śmierci.

Niewątpliwie problem śmierci dotyczy wszystkich grup wiekowych. Nie wydaje się to jednak naciągane, przedwczesne, zwłaszcza dla osób starszych i starszych, przeradzające się w problem naturalnej śmierci. Dla nich kwestia stosunku do śmierci jest przekładana z podtekstu na kontekst samego życia. Przychodzi czas, kiedy napięty dialog życia ze śmiercią zaczyna wyraźnie wybrzmiewać w przestrzeni indywidualnej egzystencji, realizuje się tragedia czasowości.

Aktualizacja refleksji tanatologicznej wynika nie tylko z zmiany patologiczne prowadzące do złego stanu zdrowia i zwiększonego prawdopodobieństwa śmierci, ale także do osobliwości stylu życia osoby starszej. Do tych ostatnich należy zaliczyć pewną monumentalność wewnętrznej podmiotowości, dystans do chwilowych bodźców społecznych, znaczne osłabienie motywów osiągnięcia sukcesu, komfortu i kariery. Osoba, która uwolniła się od wszystkiego, co trywialne i powierzchowne, może skoncentrować się na sferze głębokiej i istotnej.

Starzenie się, śmiertelne choroby i umieranie są postrzegane nie jako integralne części procesu życia, ale jako całkowita porażka i bolesne niezrozumienie ograniczonej możliwości kontrolowania natury. Z punktu widzenia filozofii pragmatyzmu, która podkreśla znaczenie osiągnięć i sukcesów, umierający jest pokonany.

Religia, choć może być znaczącym wsparciem dla umierających, w dużej mierze straciła znaczenie dla przeciętnego człowieka. Zachodnie religie zostały sprowadzone do poziomu sformalizowanych obrzędów i ceremonii, które utraciły swój wewnętrzny sens. Pogląd na świat wypracowany przez naukę, oparty na filozofii materialistycznej, potęguje dotkliwość sytuacji umierających. Przecież zgodnie z tym podejściem poza świat materialny nic nie istnieje. Fizyczne zniszczenie ciała i mózgu jest nieodwracalnym końcem ludzkiego życia.

Osoby starsze i starsze z reguły nie boją się samej śmierci, ale możliwości egzystencji czysto wegetatywnej pozbawionej jakiegokolwiek sensu oraz cierpienia i udręki spowodowanej chorobami. W ich nastawieniu do śmierci można stwierdzić obecność dwóch wiodących postaw: po pierwsze niechęć do obciążania najbliższych, po drugie chęć uniknięcia rozdzierającego cierpienia. Dlatego wielu, będąc w podobnej sytuacji, przeżywa głęboki i wszechogarniający kryzys, dotykający jednocześnie biologicznych, emocjonalnych, filozoficznych i duchowych aspektów życia.

W ciągu życia człowiek napotyka różne kryzysy związane z rozwojem biologicznym, psychicznym i zawodowym.

Kryzysy wiekowe z powodu dojrzewania, restrukturyzacji, starzenia się ludzkiego ciała. Zmiany zdolności umysłowych są wynikiem zmian związanych z wiekiem. Oznacza to, że zasadne jest traktowanie zmian w człowieku związanych z wiekiem, generowanych przez rozwój biologiczny, jako niezależnego czynnika determinującego kryzysy związane z wiekiem. Kryzysy te należą do procesów normatywnych niezbędnych do normalnego, progresywnego przebiegu rozwoju osobistego.

Kryzysy rozwoju zawodowego są spowodowane zmianą i restrukturyzacją wiodącej działalności (np. z edukacyjnej na zawodową). Odmianą kryzysów zawodowych są kryzysy twórcze spowodowane niepowodzeniem twórczym, brakiem znaczących osiągnięć, bezradnością zawodową. Kryzysy te są niezwykle dotkliwe dla przedstawicieli zawodów twórczych: pisarzy, reżyserów, aktorów, architektów, wynalazców itp.

Kryzysy o charakterze neurotycznym wiążą się ze zmianami intrapersonalnymi: przebudową świadomości, nieświadomymi wrażeniami, instynktami, irracjonalnymi tendencjami – wszystkim, co rodzi wewnętrzny konflikt, niedopasowanie integralności psychicznej. Tradycyjnie są przedmiotem badań freudystów, neofreudystów i innych szkół psychoanalitycznych.

Wraz z wymienionymi grupami kryzysów psychicznych istnieje jeszcze jedna ogromna warstwa zjawisk kryzysowych spowodowanych znacznymi gwałtownymi zmianami warunków życia. Determinantami tych kryzysów życiowych są ważne wydarzenia jak zakończenie instytucja edukacyjna, zatrudnienie, małżeństwo, narodziny dziecka, zmiana miejsca zamieszkania, przejście na emeryturę i inne zmiany w indywidualnej biografii danej osoby. Tym zmianom uwarunkowań społeczno-ekonomicznych, czasowych i przestrzennych towarzyszą znaczne subiektywne trudności, napięcie psychiczne, przebudowa świadomości i zachowania.

I na koniec należy wyróżnić jeszcze jedną grupę kryzysów, wywołanych krytycznymi okolicznościami życiowymi, dramatycznymi, a czasem tragicznymi wydarzeniami. Czynniki te mają druzgocący, czasem katastrofalny skutek dla osoby. Następuje radykalna restrukturyzacja świadomości, rewizja orientacji na wartości i ogólnie sensu życia. Kryzysy te płyną na granicy ludzkich możliwości i towarzyszą im przeżycia emocjonalne. Spowodowane są takimi zdarzeniami anormalnymi jak inwalidztwo, kalectwo, rozwód, przymusowe bezrobocie, migracja, niespodziewana śmierć. kochany, pozbawienie wolności itp. Nazwijmy tę grupę kryzysami krytycznymi.

Pierwsze trzy grupy kryzysów osobowości mają stosunkowo wyraźny charakter chronologiczny, związany z wiekiem. Są normatywne; doświadczają ich wszyscy ludzie, ale stopień nasilenia kryzysu nie zawsze przybiera charakter konfliktu. Dominującą tendencją kryzysów normatywnych jest konstruktywna, rozwijająca się osobowość.

Pozostałe trzy grupy kryzysów osobowości mają charakter nienormatywny, probabilistyczny. Czas wystąpienia, okoliczności życiowe, scenariusze, uczestnicy kryzysu są przypadkowi. Kryzysy te są spowodowane przez splot okoliczności. Wyjście z takich kryzysów jest problematyczne. Czasami jest to destrukcyjne, a wtedy społeczeństwo staje się cynikami, wyrzutkami, bezdomnymi, alkoholikami, samobójcami.

Oczywiście kryzysy osobowości mogą wystąpić w każdym wieku i trudno je przewidzieć.

Niemniej jednak, duża liczba u ludzi kryzysy życiowe pojawiają się mniej więcej w tym samym wieku, co stanowi podstawę do podziału i opisu tych etapów rozwoju dojrzałej osobowości.

Dwudziestolatkowie zwykle zajmują się wyborem kariery i założeniem rodziny, harmonogramem życiowe cele i przystąpić do ich realizacji. Później, około trzydziestki, wielu przychodzi, aby ponownie ocenić swoje poprzednie wybory dotyczące kariery, rodziny, celów życiowych. Czasem dochodzi do radykalnej zmiany zadań życiowych, zmiany zawodu i rozpadu rodziny lub przyjaźni. Po trzydziestu latach człowiek z reguły przechodzi okres przyzwyczajania się do nowych lub nowo potwierdzonych wyborów. Wreszcie, u schyłku kariery, ludzie stają w obliczu nowego kryzysu związanego ze zbliżającym się wycofaniem z aktywnej pracy i przejściem na emeryturę. Kryzys ten jest szczególnie trudny dla menedżerów przyzwyczajonych do codziennej aktywności, poczucia ważności i konieczności swojej pracy, do roli lidera w organizacji.

Każdy z opisanych kryzysy wieku może wpływać na wydajność organizacji. O ile jednak kryzysy o świcie i zmierzchu kariery są zwykle postrzegane jako naturalne, o tyle kryzys wieku średniego często wydaje się paradoksalny i nieoczekiwany. Dlatego uważamy za konieczne rozważenie tego bardziej szczegółowo, odnosząc się do problemy psychologiczne leżącego u jego podstawy.

Pierwszy etap wieku średniego rozpoczyna się około trzydziestego roku życia i przechodzi na początek następnej dekady. Ten etap nazywany jest „dekadą zagłady” lub „kryzysem wieku średniego”. Jej główną cechą jest świadomość rozbieżności między marzeniami a celami życiowymi człowieka.

Marzenia i plany ludzi prawie zawsze mają jakieś nierealne cechy. W wieku trzydziestu lat człowiek zdobywa już wystarczające doświadczenie, aby uświadomić sobie iluzoryczną naturę wielu swoich fantazji. Dlatego ocena ich rozbieżności z rzeczywistością na tym etapie jest z reguły zabarwiona emocjonalnie negatywnymi tonami. Życie przestaje wydawać się nieskończone, a czas okazuje się tak ulotny, że nie sposób mieć czasu na zrobienie czegoś ważnego i wartościowego w życiu. Przepaść między marzeniami a rzeczywistością okazuje się nagle przepaścią nie do pokonania. Wyobrażenie o czekającym Cię przyszłym szczęśliwym i godnym życiu zostaje zastąpione poczuciem, że „życie przeminęło” i jest już za późno, by cokolwiek w nim zmienić. Jeszcze do niedawna mogli o tobie powiedzieć: „No, ten daleko zajdzie”. Teraz czujesz, że kończy się czas nadziei i czy ci się to podoba, czy nie, musisz z goryczą stwierdzić, że nie będziesz już ani burmistrzem, ani panem, ani członkiem Dumy, ani członkiem korespondentem. , a nawet brygadzistą we własnym SMU.

Rozczarowanie, które nie jest niczym niezwykłym w wieku trzydziestu lat, może zagrażać jednostce. Dante opisał swoje własne zamieszanie w tym wieku:
Przeszedłszy ziemskie życie do środka,
Znalazłem się w ciemnym lesie
Ścieżka jest właściwa
Zagubiony w ciemnościach doliny.

Biografie wielu kreatywnych ludzi często pokazują dramatyczne zmiany w ich życiu gdzieś w wieku około 35 lat. Niektórzy z nich, jak na przykład Gauguin, w tym czasie dopiero się zaczynali kreatywna praca. Inni jednak, wręcz przeciwnie, stracili motywację twórczą na około 35 lat, a niektórzy nawet odeszli. Częstość śmierci wielu zdolnych lub niekompetentnych ludzi w wieku od 35 do 40 lat wzrasta nienormalnie.

Ci, którzy przetrwali tę dekadę dzięki swojej kreatywności, zwykle zauważają znaczące zmiany w naturze kreatywności. Często zmiany te dotyczą intensywności ich pracy: na przykład błyskotliwa impulsywność zostaje zastąpiona dojrzałą, spokojną umiejętnością. Jednym z powodów jest to, że „impulsywny blask” młodości wymaga wielkiego witalność. Przynajmniej częściowo są to siły fizyczne, więc nikt nie może ich utrzymywać w nieskończoność. Menedżer prowadzący intensywne życie do 35 roku życia musi zmienić tempo swojego życia i nie być tak „danym wszystkiego co najlepsze i rozproszone”. Tak więc problem ograniczonej siły fizycznej nieuchronnie pojawia się w życiu osoby dowolnego zawodu.

Dla wielu proces odnowy, który rozpoczyna się, gdy stają twarzą w twarz ze swoimi iluzjami i fizycznym upadkiem, ostatecznie prowadzi ich do spokojniejszego i jeszcze szczęśliwszego życia.

Po 50 roku życia problemy zdrowotne stają się coraz bardziej palące i rośnie świadomość, że „czas ucieka”. I ludzie zaczynają rozumieć, że główną wadą starości jest to, że przemija, a człowiek, gdy się rodzi, odchodzi z życia bez włosów, zębów i złudzeń.

Sytuacja kryzysowa to sytuacja, która wymaga od człowieka znacząca zmiana pomysłów na temat świata i siebie w krótkim czasie. Zmiany te mogą być zarówno pozytywne, jak i negatywne.

Sytuacje prowadzące do określonego stanu kryzysowego dzielą się na:

1. stresujące wydarzenia (urazy, katastrofy, wojny, utrata bliskich), prowokujące Różne rodzaje reakcje kryzysowe:

ostra reakcja na stres aż do psychozy reaktywnej,

opóźniona reakcja na stres od 2 miesięcy do 1 roku (PTSD)

zbyt opóźniona reakcja na stres (wstrząs).

2. przejście na kolejny poziom wiekowy (kryzysy wiekowe)

3. przełącz na Nowa scena indywiduacja (kryzysy egzystencjalne)

Rodzaje kryzysu:

Związane z wiekiem – powstają podczas przejścia z jednego poziomu wieku na drugi i są związane z przemianami systemowymi w sferze relacji społecznych, aktywności i świadomości.

Egzystencjalny - utrata sensu istnienia, utrata najważniejszych wartości i celów życiowych, rewizja, rewizja układu współrzędnych psychologicznych, które pozwalają człowiekowi ustabilizować jego wyobrażenie o sobie i otaczającym go świecie.

deprywacja - kryzys związany z utratą bliskiej osoby. Doświadczenie tego kryzysu opisuje obraz ostrej żałoby. Kryzys deprywacji jest doświadczany jako częściowa utrata siebie, utrata części własnej osobowości, na którą składają się części osobowości osoby znaczącej.

neurotyczny - przesłanki do wystąpienia, które powstają w wczesne dzieciństwo, może rozwijać się nawet przy braku narażenia na jakiekolwiek bodźce zewnętrzne, traumatyczne zdarzenia, zmiany. Z punktu widzenia psychoanalityków przykładem w tym przypadku jest tworzenie się błędnego koła wewnętrznych ochronnych reakcji psychologicznych, które tworzą subiektywne poczucie beznadziejności i impasu, ale obiektywnie prowadzą do nieprzystosowania jednostki.

traumatyczny – pojawia się w odpowiedzi na sytuację traumatyczną i zależy od jej osobistej oceny oraz stopnia subiektywnego znaczenia.

W konsekwencji kryzys dotyka zewnętrznych i wewnętrznych struktur egzystencji:

Zewnętrzne aspekty życia (praca, zawód, pozycja społeczna, rodzina, role społeczne).

Wewnętrzne aspekty życia, czyli sytuacja egzystencjalna jednostki (postrzeganie i identyfikacja siebie jako osoby wyjątkowej, odpowiedzi na egzystencjalne).

Głębokość i siła przeżyć sytuacji kryzysowej zależy od wielu czynników:

1. Poziom rozwoju osobowości (poziom rozwoju świadomości);

2. Cechy społeczno-kulturowe, tj. cechy społeczeństwa, w którym dana osoba jest zanurzona (idee moralne i moralne, postawy społeczno-kulturowe, system wartości).

3. Cechy osobowe i charakterologiczne, specyfika ontogenezy danej osobowości.

4. Rodzaj kryzysu doświadczanego przez osobę.

5. Cechy społeczno-psychologiczne jednostki (status społeczny, grupy odniesienia, rodzina).

Rola czynników społecznych w powstawaniu kryzysu.

Czynniki makrospołeczne mogą obejmować:

Zmiana motywacji narodowej (co jest typowe dla różnych narodowości inny rodzaj motywacje).

Zmiany społeczno-kulturowe. Szybkim przemianom politycznym, społeczno-gospodarczym i kulturowym zawsze towarzyszyło pogorszenie stanu psychicznego ludności.

ostry stresujące sytuacje zagrażający życiu. Są to stresujące sytuacje, które wykraczają poza zwykłe ludzkie doświadczenie. Obejmują one klęski żywiołowe, katastrofy, wojny.

Anomia - brak norm; stare normy już nie działają, a nowe jeszcze nie powstały

Rola czynników osobowych.

Rola cech charakterologicznych osobowości w genezie stanów kryzysowych jest niepodważalna.

Przesłanki rozwoju kryzysu: chwiejność emocjonalna, zwiększony niepokój, niedojrzałość osobowości, akcenty charakteru. frustracja potrzeb jednostki.

Potrzeby fizjologiczne - Potrzeby bezpieczeństwa i ochrony - Potrzeby przynależności i miłości - Potrzeby szacunku do samego siebie - Potrzeby samorealizacji: pragnienie

1. Podstawowe, „wrodzone”, potrzeby psychiczne. Ich frustracja jest chorobotwórcza i może powodować zaburzenia psychiczne i behawioralne.

2. Potrzeby nabyte. Ich frustracja nie powoduje zaburzeń psychicznych.

Więcej na temat Rodzaje kryzysów. Przyczyny kryzysów: rola czynników osobistych i społecznych.:

1. Konflikty społeczne są nieodłączną częścią życia społeczeństwa. K.Marx jako twórca teorii konfliktu. G. Simmel, L. Koser, R. Dahrendorf, E. Giddens i ich wkład w badanie konfliktów.Sprzeczności zasobów i wartości jako podstawa konfliktów społecznych. Przyczyny konfliktów społecznych według P. A. Sorokina Typologia konfliktów. Rodzaje i formy konfliktów. Przyczyny występowania, uwarunkowania przebiegu konfliktów społecznych. Etapy rozwoju konfliktów Funkcje konfliktów. Metody rozwiązywania konfliktów

Każdy problem ma dla ciebie prezent. Szukasz problemów, ponieważ potrzebujesz ich prezentów.

Na różnych etapach życia człowiek staje w obliczu sytuacji kryzysowych, które mogą prowokować kryzys osobisty (egzystencjalny).. Wydaje się, że w niektórych przypadkach jest to możliwe do zidentyfikowania wydarzenia które służą jako wyzwalacz kryzysu, np wypadek, operacja będąca skutkiem urazu, okaleczenie. Mogą to być również sytuacje związane ze śmiercią bliskiej osoby, przeżywaniem różnego rodzaju strat, utratą rodziny czy pracy; kryzysy spowodowane rozłąką, samotnością, nieuleczalną chorobą, zmianą statusu społecznego itp.

Jednak natura kryzysu jest taka, że ​​wśród wyzwalaczy mogą być nie tylko smutne czy traumatyczne doświadczenia. Przyczyną kryzysu mogą być również radosne, pozytywne wydarzenia.- na przykład narodziny dziecka, zakochanie, ślub czy awans. Czasami w kryzysie na ogół trudno jest kogoś znaleźć przyczyna zewnętrzna. Tylko człowiek ma wrażenie, że coś się w nim zmieniło i dzisiaj nie może już żyć tak, jak żył wczoraj: stał się inny. Bardzo często zdarzenie „wywołujące” kryzys może być zupełnie nieistotne; to działa jak „ostatnia kropla”. Tak więc o wyzwalaczach kryzysu decydują nie tylko treści zewnętrzne, ale także wewnętrzne, dynamika życia psychicznego jednostki, które tak często pozostają poza świadomością, a zatem nie mogą być kontrolowane i przewidywane.

Mówiąc o wyzwalaczach, musimy również wziąć pod uwagę fakt, że pojawienie się kryzysów może być sprowokowane nie tylko wydarzeniami z osobistej historii danej osoby, ale także ekstremalne sytuacje na poziomie światowym związane z katastrofami politycznymi, gospodarczymi, społecznymi, środowiskowymi i naturalnymi. A jeśli weźmiemy pod uwagę naszą planetę i to, co się na niej dzieje, jako kontekst dla biologicznego, psychologicznego i duchowego rozwoju całej ludzkości i jednostek, wówczas związek między poziomem osobistym i globalnym staje się bardziej oczywisty. Jak pisze E. Yeomans: „ te doświadczenia, które wielu, wielu ludzi przechodzi w swoim życiu, są lustrzanym odbiciem wydarzeń zachodzących na bardziej uogólnionym poziomie „a jednocześnie są” częścią ogólnej sytuacji na świecie". W tych przypadkach głębia przeżywania własnego kryzysu przez osobę może być pogłębiona przez rozmiary tragicznych wydarzeń.

Czasami kryzysom przypisuje się określone nazwy — na przykład „ pierwsza miłość", "pożegnanie z domem ojczyma", "kryzys średnie życie", "kryzys emerytalny Jednak wiele z tych kryzysów pozostaje bezimienny i nie są powiązane z żadnymi wydarzeniami zewnętrznymi, chociaż reprezentują poważne osobiste zmiany, które wpływają na wszystkie aspekty życia danej osoby.

Widzimy, że zewnętrzne cechy kryzysu mogą się od siebie różnić: mechanizmy spustowe mogą mieć zupełnie inny charakter, tak i reakcje na sytuacje kryzysowe będą specyficzne dla każdej osoby. Dlatego Aby zrozumieć kryzys, ważne jest poznanie jego wewnętrznej istoty, czyli psychologicznego mechanizmu powstawania. Według J. Jacobsona, kryzys występuje wtedy, gdy wydarzenia życiowe stwarzają potencjalne zagrożenie dla zaspokojenia podstawowych potrzeb, a jednocześnie stwarzają dla jednostki problem, od którego nie może ona uciec i którego nie może rozwiązać w krótkim czasie w zwykły sposób Tak więc istotą kryzysu osobowości jest konflikt między starym a nowym, między znaną przeszłością a możliwą przyszłością, między tym, kim jesteś teraz, a tym, kim możesz się stać.

Kryzys przenosi osobę na marginalną pozycję lub strefę neutralną; sytuacja, w której utarte stereotypy myślenia i zachowania już się nie sprawdzają, ale nowych jeszcze nie ma. Ten stan" między niebem a ziemią", "okres przejściowy", o którym E. Yeomans pisze, że jest " czas pytań, a nie odpowiedzi na nie, to czas, aby nauczyć się kochać pytania, kochać to, co nie ma jeszcze rozwiązania „. O obecności na tym pograniczu świadczy pojawienie się w tym okresie opór, doświadczany jako lęk przed zmianą, jako lęk przed odmiennością, przed oderwaniem się od utartych, a więc bezpiecznych stereotypów i wyruszeniem na poszukiwanie nieznanego w sobie iw otaczającym świecie.

Zatem, kryzys- jest to rodzaj reakcji jednostki na sytuacje, które tego od niej wymagają zmiany sposób bycia - styl życia, sposób myślenia, stosunek do siebie, otaczającego świata i główne problemy egzystencjalne. Można powiedzieć, że jeśli pokonywanie kryzysy wieku promuje więc rozwój człowieka egzystencjalny - kształtowanie osobowości. Więc, kryzys jest odpowiedzią na wezwanie potencjalnych możliwości rozwoju osobistego, a każdy kryzys jest już osadzony w głównej właściwości osoby - chęci rozwoju i doskonalenia się, czyli ciągłej zmiany.

Wygląda na to, że istnieje ktoś, który naprawdę chce, aby człowiek nabrał pewności siebie i siły, stał się bardziej otwarty i tolerancyjny, wpuścił do serca miłość i głębokie zrozumienie życia. I cierpliwie go tego uczy. Ale, niestety, człowiek jest dziś zbyt zajęty i nie jest zdolny do rozwoju osobistego. I ten ktoś, po kilku nieudanych próbach zwrócenia człowieka ku sobie, podejmuje odważniejszą decyzję. I właśnie w tym momencie osoba dostaje w sytuację, która niszczy wszystkie jego nawykowe podstawy i stwarza taki problem życiowy, „od którego nie może uciec i którego nie może rozwiązać w krótkim czasie w zwykły sposób”. Osoba jest zdezorientowana i zdezorientowana, postrzega tę sytuację jako zło nie do zniesienia, jako ciemność, która spadła na jego życie, jako całkowite i nieodwracalne załamanie., "moment zanurzenia do ostatniej głębiny „(K.G. Jung). A dla tego, który go uczy, jest to tylko lekcja, kolejna próba pomocy osobie zajrzenia w jej duszę i nie cofnięcia się. Ponieważ, jak pisze KG Jung, „ kiedy wszystkie fundamenty i podpory się zawalają, nie ma najmniejszego schronienia, ubezpieczenia, dopiero wtedy możliwe staje się przeżycie archetypu sensu" .

Tutaj przypominamy sobie wielką mądrość, która przyszła do nas z buddyzmu: „Nie ma dobra i zła – jest dobro”. Ona to mówi kiedy jakiekolwiek zdarzenia, które przytrafiają się człowiekowi, zostają uwolnione od ocen w kategoriach „dobry – zły”, stają się po prostu doświadczenie , kolejny krok w samorealizacji. Jak pisze T. Yeomans, „problem polega na tym, aby w obliczu bólu, cierpienia, bliskości śmierci nie próbować się od nich odwracać, unikać ich lub łagodzić je, ale nauczyć się je akceptować. cierpienie w kontekście duchowym, zmienia to zarówno samo doświadczenie, jak i znaczenie cierpienia.

Większość psychologów, zarówno krajowych (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, R.A. Akhmerov, V.F. Vasilyuk, S.L. Rubinshtein itp.), Jak i zagranicznych (R. Assagioli, T. i E. Yeomans, K. i S. Grof, D. Tyarst, K.G. Jung, J. Jacobson i in.), zajmujący się psychologią kryzysową, uważają, że kryzys jest warunkiem wstępnym najważniejszych zmian osobowych, które mogą mieć charakter zarówno pozytywny (konstruktywny, twórczy, integrujący), , jak i negatywne(niszczący, destrukcyjny, oddzielający).

Wynika z tego, że w rozwiązywaniu sytuacji kryzysowej można się wyróżnić dwa główne gniazda. Jedno jest to osoba podejmuje ryzyko, otwierając się na nowe możliwości i pokonując strach przed zmianą. W ten sposób zdaje sobie sprawę, według R. Assagioli, „ podstawowe pragnienie rozwoju „lub, jak nazwał to F. Charonian,” odpowiada na wezwanie Najwyższego ". Wtedy człowiek przechodzi do kolejnego etapu swojego rozwoju, zdobywa nowe doświadczenia, nową wiedzę o świecie io sobie.

Innym wyjściem jest w utrzymaniu istniejącego porządku. Jak pisze F. Charonian: „ istnieje wiele sposobów, na które ludzie uciekają się, aby uniknąć wezwania Najwyższego. Boimy się tego, ponieważ wiąże się to z rezygnacją ze znanego na rzecz nieznanego, a to zawsze wiąże się z ryzykiem." . Jeśli chodzi o kardynalne i dalekosiężne zmiany, to na pewno spowodująLęk . Niemal wszyscy poważni badacze, którzy badali lęk, są tego zdania rozwój osobisty i niepokój są nierozłączne. Dlatego często, wybierając potrzebę bezpieczeństwa i chęć zachowania istniejącego porządku, człowiek zatrzymuje się w swoim rozwoju, jednocześnie ograniczając, a nawet niszcząc samego siebie.

Zatem, aby się rozwijać, aktualizować swój potencjał, a czasem po prostu przetrwać, człowiek musi nauczyć się radzić sobie w różnych sytuacjach krytycznych, co decyduje o wadze, aktualności i społecznym zapotrzebowaniu na pomoc psychologiczną dla osób w sytuacjach kryzysowych.

Jednakże istota kryzysu polega na tym, że budzi on wątpliwości co do możliwości jego przezwyciężenia. Zrozumienie kryzysujak przejście z jednego sposobu bycia na inny zazwyczaj istnieje u osoby poza sytuacją kryzysową. Kiedy zostaje pogrążony w ponurych czeluściach życiowych perypetii, ma poczucie, że to się nigdy nie skończy i nie będzie w stanie wyjść z tego stanu. W tym przypadku kryzys jest postrzegany jako ostatecznyupadek życia .

Dlatego klienta przeżywającego kryzys charakteryzuje obciążenie pracą nierozwiązanych problemów, poczucie beznadziejności, bezradności, doświadczanie życia jako ślepego zaułka". W tym okresie osoba dotkliwie odczuwa brak wsparcia wewnętrznego, traci połączenia ze światem i innymi ludźmi; dawne cele życiowe ulegają zniszczeniu, znaczenia tracą na wartości. Presja tego stanu popycha człowieka do działań, które mogłyby natychmiast rozwiązać problem. Wśród destrukcyjne dla osobowości wyjścia z kryzysu może być samobójstwo, zaburzenia neuropsychiatryczne i psychosomatyczne, wykluczenie społeczne, stres pourazowy, zachowania przestępcze, uzależnienie od alkoholu lub narkotyków itp. Tak więc, jeśli kryzys nie zostanie rozwiązany lub nie zostanie odpowiednio rozwiązany, może to przynieść destrukcyjny aspekt osobowości, a tym samym utrudnić proces dalszego wzrostu i rozwoju.

Ale kryzys to nie tylko „zagrożenie katastrofą”, ale także możliwość zmiany, przejścia na nowy etap rozwoju osobowości, źródło siły. I to jest jej pozytywny aspekt. Kryzys w tym przypadku może stać się dla człowieka okazją do zmiany czegoś w sobie i w swoim życiu, nauczenia się czegoś nowego, przemyślenia, a czasem po raz pierwszy uświadomienia sobie swojej drogi życiowej, własnych celów, wartości, stosunku do siebie i do siebie. inni ludzie.

Odpowiednie rozwiązanie kryzysu daje klientowi możliwość przejścia do kolejnego etapu rozwoju jako osoba bardziej dojrzała.. K. i S. Grof zauważają, że „ jeśli właściwie rozumiesz kryzys i tak go traktujesz trudny etap w naturalnym procesie rozwoju, wtedy jest w stanie dać spontaniczne uzdrowienie różnych zaburzeń emocjonalnych i psychosomatycznych, korzystną zmianę osobowości, rozwiązanie ważnych problemów życiowych i ewolucyjny ruch w kierunku tak zwanej wyższej świadomości Podobnymi ideami podążali w swoich pracach C. G. Jung i R. Assagioli.

Widzimy więc, że sytuacja jest doświadczana jako kryzysowa, kiedy osoba przestaje widzieć możliwe wyjścia, ale jednocześnie w czasie kryzysu klient jest otwarty na nowe rzeczy na nowe doświadczenia, co oznacza, że ​​kryzys może służyć jako podstawą pozytywnych zmian i stać się ważnym osobistym doświadczeniem. Ból, jakiego doświadcza osoba w kryzysie, motywuje ją do poszukiwania nowych rozwiązań, zasobów, zdobywania nowych umiejętności, a co za tym idzie do dalszego rozwoju. Zatem, charakter kryzysu można opisać jako transformacyjny, ponieważ jednocześnie niesie ze sobą nie tylko odrzucenie starych, znanych sposobów bycia, ale także poszukiwanie i doskonalenie nowych, bardziej postępowych.

Można przypuszczać, że pozytywne lub destrukcyjne wyjście z kryzysu determinuje nie tylko stosunek tendencji twórczych i destrukcyjnych w osobowości oraz sposób rozwiązywania problemów egzystencjalnych, ale także stosunek człowieka do samej sytuacji kryzysowej. Na podstawie danych, które uzyskaliśmy w badaniu, można wyróżnić dwa rodzaje takich postaw: nazwaliśmy je „ Sytuacja kryzysowa szansą na rozwój" I " Kryzys jako męczeństwo".

W pierwszym przypadku kryzys jest postrzegany przez jednostkę jako szansę na głębszą, bardziej autentyczną istotę. Cechą charakterystyczną tego podejścia jest także akceptacja własnego losu, poczucie bezpieczeństwa ontologicznego (według I. Yaloma), które można określić jako doświadczenie bliskiego związku emocjonalnego z rodziną rodzicielską i własnym dzieciństwem, akceptacja duchowe i fizyczne aspekty osobowości oraz pragnienie rozwoju. Wśród wartości egzystencjalnych obecnych w takim podejściu do kryzysu można wymienić sensowność życia, tolerancję dla jego zmienności, wysoki poziom odpowiedzialności za siebie, a także akceptację własnych uczuć w stosunku do śmierci i wiara w nieśmiertelność duszy.

W drugim scenariuszu sytuacja kryzysowa postrzegane jako kara lub udręka i wyrażone w koncentrowaniu się na swoim cierpieniu – chorobie, starości, lękach, złu, bezsilności i samotności. Podejście to nie oznacza wzięcia odpowiedzialności za przezwyciężenie kryzysu, ale raczej uosabia bierność, „cierpienie nic nie robienie”. Co ciekawe, taka postawa wobec własnego życia wiąże się z wyobrażeniami o śmierci jako o ostatecznym końcu i związanym z nią lękiem.

Warto zauważyć, że w sytuacji kryzysowej wybór przez człowieka strategii jego przezwyciężenia wiąże się z akceptacją lub odrzuceniem sensu toczących się wydarzeń, a także ze stosunkiem do tak podstawowych problemów egzystencjalnych, jak życie i śmierć. Sytuacja kryzysowa zatem, jako sytuacja zderzenia z głównymi kategoriami egzystencjalnymi, stwarza jednostce możliwości zarówno rozwoju, jak i „zachorowania”. Wybór w tym przypadku zależy tylko od samej osobowości, co potwierdza podstawowe idee nurtu egzystencjalno-humanistycznego w psychologii i wyznacza główne kierunki udzielania pomocy psychologicznej w sytuacjach kryzysowych. Do takich kierunków („mocnych stron”) należy pomoc klientowi w: poszukiwaniu sensu życia i sensu kryzysu, gdzie najważniejszym elementem jest „szkic przyszłości”; świadomość i akceptacja odpowiedzialności za swoje życie, uczucia i czyny; integracja duchowych i cielesnych aspektów osobowości; zrozumienie ciągłej zmienności życia i tolerancja na nią; kontakt z wewnętrznym dzieckiem; uwolnienie urazów psychicznych i lęków; dążeniu do rozwoju osobistego, a także w świadomości racjonalnych i emocjonalnych składników postawy wobec śmierci jako symbolu nieuchronności zmiany.

Mówiąc o możliwościach pomocy psychologicznej w sytuacjach kryzysowych, nie można się powstrzymać na głównej metodologii - interwencja kryzysowa, która opiera się na teorii kryzysu E. Lindemanna i koncepcje sceniczne koło życia i kryzys tożsamości E. Ericksona. Główną ideą interwencji kryzysowej jest koncentracja poradnictwa na bieżącej sytuacji, czyli praca z problemem, który pojawił się w czasie kryzysu i uczuciami klienta do niego. W interwencji kryzysowej ważne jest bycie „tu i teraz”, bez zagłębiania się w historię klienta i inne problemy z przeszłości, nawet jeśli mają one związek z obecnym. Celem interwencji jest nie tyle rozwiązanie problemu, ile jego rozwiązanie możliwa praca nad tym, ponieważ wielu problemów, które pojawiają się w kryzysie, nie można natychmiast rozwiązać. Oczywiste jest, że powyższe kierunki pomocy psychologicznej osobom w kryzysie są tylko latarniami w szalejącym morzu ludzkich doświadczeń, ponieważ każdy, kto prosi o pomoc, jest inny niż wszyscy i żyje własnym, jedynym, życiem i dlatego ich własny, coś szczególnego, kryzys.

Podsumowując, chciałbym zatrzymać się nad jeszcze jednym typem kryzysu, który K. i S. Grof wyróżnili w różnorodności stanów doświadczanych przez osobę w związku z jakąkolwiek sytuacją kryzysową. W swoich pracach na ten temat kojarzą ten typ kryzysu z odmiennymi stanami świadomości i nazywają go duchowy (również kryzys ewolucji świadomości czy przemiany osobowości). Przywołując prace R. Assagioli, można posłużyć się jego ideą, że termin „duchowy” „…odzwierciedla nie tylko te doświadczenia, które tradycyjnie uznawane są za religijne, ale wszystko, co dotyczy percepcji i poznania, wszelkiej ludzkiej aktywności i wszystkich funkcji, które mają jeden wspólny mianownik – posiadanie wartości wyższych niż powszechnie przyjęte – takich jak etyczne, estetyczne, heroiczne, humanistyczne i altruistyczne”.

Poczynając od prac R. Assagioli i C.G. Jung, w psychologii pomysł, że wiele epizodów niezwykłego stanu umysłu (nadzwyczajne doznania emocjonalne i fizyczne, wizje, niezwykłe procesy myślowe itp.) niekoniecznie są objawami choroby w sensie medycznym. Można je uznać za przejawy ewolucji świadomości i porównać ze stanami opisanymi w różnych mistycznych naukach świata.

Każdy kryzys duchowy w terminologii S. i K. Grofów może być wypełniony różnymi doświadczeniami, które dzielą oni na trzy główne kategorie: 1. biograficzny kategoria – doświadczenie zdarzeń traumatycznych ściśle związanych z historią życia jednostki; 2. okołoporodowy- doświadczenia skierowane na temat umierania i odradzania się; 3. transpersonalny- doświadczenia wykraczające poza doświadczenie życiowe zwykłego człowieka, ponieważ dotyczą obrazów i motywów, których źródła znajdują się poza osobistą historią jednostki.

Wszystko, co powiedzieliśmy powyżej o kryzysie osobistym, odnosi się również do kryzysu duchowego. Może być też wywołany różnymi sytuacjami życiowymi – dramatycznymi lub przyziemnymi; jego przebieg jest również bardzo indywidualny – zarówno co do siły, jak i czasu trwania, i tym samym zmiany w osobie przeżywającej kryzys duchowy mogą być zarówno konstruktywne, jak i destrukcyjne. kryzys duchowy, jak i osobisty, przepełniony jest intensywnymi emocjami i przeżyciami, które dotykają głębokich podstaw ludzkiej egzystencji, co sprawia, że ​​osoba będąca w kryzysie duchowym potrzebuje również pomocy i wsparcia psychologicznego.

Dla osoby przeżywającej kryzys transformacji osobowości charakterystyczne mogą być następujące doświadczenia: niezrozumienie tego, co się z nią dzieje i wynikająca z tego panika; strach przed szaleństwem lub chorobą psychiczną; doświadczanie w tym procesie osamotnienia i ambiwalentnych uczuć – z jednej strony chęć otrzymania wsparcia, z drugiej chęć przejścia na emeryturę, bycia samemu; nadwrażliwość na słowa, działania, a nawet stany wewnętrzne innych ludzi. Ten kryzys może ożywić stare żale, które przytłaczają osobę swoim bólem i niesprawiedliwością; mogą się urzeczywistnić lęki, w tym te związane ze śmiercią. Osoba w tym okresie przewartościowuje swoje życie, w wyniku czego ogarniają go różne doświadczenia za to, co zrobił - poczucie winy, skrucha, żal, złość itp.; zmieniają się cele, znaczenia, wartości i relacje, w szczególności z bliskimi.

Bardzo często wszystkie te duchowe poszukiwania odbywają się na tle niezwykłych doznań fizycznych lub stanów psychicznych, co może znacznie skomplikować proces wychodzenia z kryzysu i zwiększyć wymagania co do kompetencji pomocy psychologicznej. Nie ma jednak zasadniczych różnic w udzielaniu pomocy psychologicznej w czasie kryzysu duchowego, ponieważ w pracy z takimi klientami można zastosować wszystkie znane zasady i metody poradnictwa i psychoterapii opisane w podejściu egzystencjalno-humanistycznym. Jedyna, pozornie, zasadnicza różnica w pomocy psychologicznej w tych przypadkach będzie determinowana stopniem naszej ignorancji co do natury życia duchowego człowieka, siłą własnego lęku przed nieznanymi głębiami psychiki oraz sztywnością tradycyjnych wierzeń w „materialnym, mierzalnym, namacalnym”.

Najważniejszym zadaniem w pracy z osobami przechodzącymi przez podobny kryzys jest stworzenie wspierającej, pełnej zaufania atmosfery i opowiedzenie im o procesie, przez który będą przechodzić. Bardzo ważne jest tutaj pokazanie, że trudności, przez które przechodzą, „nie są przejawami choroby, ale wyrazem procesu uzdrawiania i przemiany”. Jak piszą K. i S. Grof, „wszystko, czego potrzebują, to dostęp do właściwych informacji, wspierające rozmowy i dobry kontekst do praktyki duchowej”.

I na koniec jeszcze jedna ważna uwaga, którą chciałbym poruszyć w kontekście pomocy psychologicznej osobom w kryzysie. Powiedzieliśmy powyżej, że kryzys jest zarówno zagrożeniem, jak i szansą, zniszczeniem i stworzeniem, stratą i zyskiem, śmiercią starego i narodzinami nowego. Każde zjawisko na tym świecie zawiera swoje przeciwieństwo; tak właśnie V. Zhikarentsev nazwał dwoistość świata: „... nasz świat jest podwójny, w przeciwnym razie jest podwójny i składa się tylko z dwóch zasad. Jedna połowa, jedna przeciwieństwo istnieje tylko dlatego, że druga istnieje - to jak jedna strona monety istnieje tylko dlatego, że istnieje inna. Dlatego pracując z kryzysem bardzo ważne jest, aby samemu pamiętać i rozmawiać z klientami, że zawiera on nie tylko okres destrukcji, ale także okres tworzenia, a oba te okresy są naturalnymi składnikami procesu wzrostu i rozwój. Nie możesz nic zyskać, niczego nie tracąc; nie można też ciągle przegrywać, nie otrzymując nic w zamian.

Jedną z cech stanów zniszczenia i stworzenia jest to, że będąc w jednym z nich, drugi pozostaje w ukryciu. Nie oznacza to, że nie istnieje; oznacza to, że możemy tego nie zauważyć. Kolejną cechą jest występowanie prawidłowości w każdym z procesów – zarówno niszczenia, jak i tworzenia. Czasami wydaje się to niewiarygodne, ale oba te procesy przebiegają zgodnie z pewnymi prawami, a wszystkie zdarzenia w nich są ze sobą logicznie powiązane. Problem polega na tym, że będąc np. wewnątrz procesu destrukcji trudno klientowi to dostrzec i dopiero po przejściu przez to i zrozumieniu może zrozumieć, że on też zdobył pozytywne doświadczenia, mimo że w czasie kryzysu jego doświadczenia były negatywne, pozbawione jakiegokolwiek znaczenia i absolutnie niepowiązane w jedną fabułę.

Dzięki naszemu postrzeganiu życia proces tworzenia bardziej nas pociąga, więc lepiej znamy jego mocne strony. Okres wyniszczenia wiąże się z bólem, który sprawia, że ​​ludzie tworzą wiele mechanizmów obronnych, aby go uniknąć, a także ominąć doświadczenia innych osób, które znajdują się w tym stanie. Jednak, jak pisze E. Yeomans, „zrozumiały i pełen szacunku stosunek do procesu destrukcji jako niezbędnego etapu rozwoju osobistego i społecznego jest darem, który możemy ofiarować sobie, naszym rodzinom i naszym pacjentom, jeśli naprawdę nauczymy się dostrzegać destrukcyjną fazę rozwoju”. Zniszczenie jest darem, ponieważ zawiera niezamanifestowane stworzenie, a naszą rolą jako konsultanta jest pamiętać o tym i próbować zobaczyć, co jest jeszcze ukryte. Jak napisał Ram Dass, „bo coś w tobie umiera, gdy znosisz to, co nie do zniesienia. I tylko w tym ciemna noc duszę, możesz się przygotować, by widzieć tak, jak widzi Bóg i kochać tak, jak kocha Bóg” [cyt. za 7, s. 115].

W związku z tym możemy przypomnieć sobie znaną przypowieść o tym, jak człowiek dostał się do nieba i opowiada Bogu o swoim życiu. „Dziękuję za pomoc, jakiej mi udzieliłeś” – mówi, spoglądając na świat poniżej i widząc dwie pary śladów stóp, którymi on i Bóg szli ramię w ramię. Ale potem przypomina sobie mroczne okresy swojego życia, znów patrzy w dół i zauważa tylko jedną parę śladów stóp. „Ale gdzie byłeś” – pyta – „kiedy najbardziej Cię potrzebowałem? W końcu na piasku są tylko ślady stóp”. A Bóg odpowiada: „Wtedy nosiłem cię w ramionach”. Ta przypowieść pokazuje, że proces niszczenia może nas wspierać tak samo jak proces tworzenia, jeśli pozwolimy sobie to zobaczyć, ponieważ te dwa procesy są jednym.

Podsumowując, można powiedzieć, że kryzys to czas przebywania w kokonie, czasem w całkowitej ciemności i samotności, sam na sam ze swoimi lękami, rozczarowaniem i bólem. To czas pożegnań, smutku i odrzucenia; czas niekończących się pytań i niekończących się nieporozumień. To czas na poszukiwanie tej cienkiej linii, która oddziela pokorę od pokonania, wolę życia od beznadziejności, przeszkodę od nagrody, pójście naprzód i cichy spokój. Jest to czas, który umacnia naszego ducha wiarą i otwiera serce miłości; czas, aby nauczyć się rozumieć i akceptować zmienność życia i samego życia. Kryzys to czas, który daje gąsienicy możliwość wyboru: poddać się lękowi przed ciemnością i nieznanym lub zamienić się w motyla.

PS Przyjmujemy tę ideę jako fundamentalną w radzeniu sobie z kryzysem, ale jednocześnie rozumiemy, że osoby szukające pomocy psychologicznej mogą mieć inne wyobrażenie o tym, co się z nimi dzieje. Ponadto każdy z nich ma wolność wyboru i jest wolny w podejmowaniu decyzji, które z naszego punktu widzenia mogą być błędne, godne ubolewania, smutne, a nawet tragiczne. jako KG Junga, „...od doświadczonej przemiany często zależy los człowieka”. Wiemy, że nie wszyscy ludzie mają dość cierpliwości, siły i wiary, aby kryzys pomógł im „zamienić się w motyla”. W pewnym stopniu staje się to także naszym bólem, bo „… nigdy nie pytaj, komu bije dzwon”. W tym przypadku pomaga uświadomienie sobie, że każdy z nas, nie tylko przychodząc po pomoc, ale także ją udzielając, wykonuje swoją pracę. I to jest nasza wolność. Ale jednocześnie każdy z nas odpowiada tylko za swoją pracę. I to jest nasza odpowiedzialność - głęboka, niepodzielna i trwała.

Używane książki:

Assagioli R. Rozumienie Wyższego Ja a zaburzenia psychiczne // W książce: Psychosynteza i inne integracyjne techniki psychoterapii / wyd. AA Badkhen, V.E. Kagana. M.: Znaczenie, 1997. - 298 s. s.40 - 69.

Bakanowa A.A. Stosunek do życia i śmierci w krytycznych sytuacjach życiowych. Abstrakcyjny diss. dla konkursu ach. Sztuka. k. ps. N. SPb., 2000.

Grof S., Grof K. Kryzys duchowy: Zrozumienie kryzysu ewolucyjnego. // Kryzys duchowy: artykuły i badania. M.: MTM, 1995. 256 s.

Grof S., Grof K. Pomoc w kryzysie duchowym // Kryzys duchowy: Artykuły i badania. M.: MTM, 1995. 256 s.

Zhikarentsev V. Droga do wolności: dobro i zło. Gra w dualność. SPb., 1996.

Yeomans T. Wprowadzenie do psychologii wymiaru duchowego // W książce: Psychosynteza i inne integracyjne techniki psychoterapii / wyd. AA Badkhen, V.E. Kagana. M.: Znaczenie, 1997. - 298 s. s. 154 - 196.

Yeomans E. Samopomoc w ciemnych okresach. // W książce: Psychosynteza i inne integracyjne techniki psychoterapii. / wyd. AA Badkhen, V.E. Kagana. M.: Znaczenie, 1997. - S. 108-136.

Levin S. Kto umiera? Kijów, 1996.

Encyklopedia psychoterapeutyczna / wyd. B.D. Karwasarski. - Petersburg, 1998.

Haronian F. Tłumienie Wyższego // W książce: Psychosynteza i inne integracyjne techniki psychoterapii / wyd. AA Badkhen, V.E. Kagana. M.: Znaczenie, 1997. - 298 s. s. 92 - 107.

Jung KG Archetyp i symbol. M., 1994.

Yacobson G. Programy i techniki interwencji kryzysowej // Amerykański podręcznik psychiatrii. NY, 1974. 825 s.