SACRED SACRED (z łac. sacralis – sacrum), określenie sfery zjawisk, przedmiotów, osób związanych z tym, co boskie, religijne, z nimi związane, w przeciwieństwie do świeckich, światowych, profanum. Na przestrzeni dziejów procesowi konsekracji, sakralizacji przeciwstawia się desakralizacja, sekularyzacja. różne partie ludzka egzystencja.

Współczesna encyklopedia. 2000 .

Zobacz, co „ŚWIĘTE” znajduje się w innych słownikach:

- [łac. sacer (sacri)] święty; odnoszące się do wiary, kultu religijnego; ceremonialny, rytualny. Słownik obcych słów. Komlev N.G., 2006. sacrum 1 (łac. sacer (sacri)) sacrum, odnoszące się do kultu i rytuału religijnego; rytuał. 2 (… … Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Cm … Słownik synonimów

- (od novolat. sacrum sacrum, od późnego łac. os sacrum, dosł. święta kość), sakralny, spokrewniony z kością krzyżową. Na przykład kręg krzyżowy S. kręg, region S. kości krzyżowej. .(Źródło: „Słownik encyklopedyczny biologiczny”. Redakcja naczelna. M ... Biologiczny słownik encyklopedyczny

- (łac. sacer - sacrum) - związane z wiarą, kultem religijnym, np. obrzęd, zakaz, przedmiot, tekst itp. Duży słownik objaśniający kulturoznawstwo .. Kononenko B.I.. 2003 ... Encyklopedia kulturoznawstwa

1. ŚWIĘTE, och, och; len, len, len. [od łac. sacer sacrum]. Książka. Związany z obrzędem religijnym; ceremonialny, rytualny. C. charakter tańców. 2. ŚWIĘTE, och, och. [od łac. os sacrum sacrum] Spec. Odnoszące się do kości krzyżowej; sakralny. Z.… … słownik encyklopedyczny

SAKRALNY- 1. S. (od łac. sacer, poświęcony Bogu) sakralny, związany z kultem religijnym i rytuałem; rytuał. Poślubić sakramentalny. 2. S. (z łac. os sacrum sacrum) termin anatomiczny o znaczeniu „sakralny, odnoszący się do kości krzyżowej”. Duży… … Wielka encyklopedia psychologiczna

Sakralny- (z łac. sacralis sacrum), określenie sfery zjawisk, przedmiotów, osób związanych z tym, co boskie, religijne, z nimi związane, w przeciwieństwie do tego, co świeckie, doczesne, profanum. Na przestrzeni dziejów proces konsekracji, sakralizacji…… Ilustrowany słownik encyklopedyczny

sakralny- I. ŚWIĘTA I och, och. sakralny, zarodek. sakralny sacer (sacri) święty, święty. Pojęcia prawa ziemskiego Kościoła, jako prawa sacrum, szczególnego i częściowego. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: sakralna/len. II. ŚWIĘTA II och, och. sakralny, niemiecki ... ... Słownik historyczny galicyzmy języka rosyjskiego

sakralny- och, och; len, len Odnoszący się do kultu religijnego i rytuału; rytuał. W dużej mierze [kultura świąteczna średniowiecza] sięga do tradycyjnych czynności sakralnych epoki mitopoetyki wierzenia pogańskie(Darkiewicz). Święte i ... ... Popularny słownik języka rosyjskiego

ja przym. Odnoszące się do kultu religijnego; ceremonialny, rytualny. II przym. Dotyczący sacrum [sacrum I 1.]; sakralny. Słownik Efremowa. TF Efremova. 2000... Współczesny słownik wyjaśniający języka rosyjskiego Efremova

Książki

• , . Święta Wyrocznia Indian Amerykańskich. Tradycje i symbolika starożytnej mądrości pomogą nam znaleźć jasność i zrozumienie. Zawartość: 33 karty + instrukcja…
• Święta Wyrocznia Indian Amerykańskich. Święta Wyrocznia Indian Amerykańskich. Tradycje i symbolika starożytnej mądrości pomogą nam znaleźć jasność i zrozumienie. Zawartość: 33 karty +…

Co to jest święte? Znaczenie i interpretacja słowa sacralnoe, definicja terminu

1) Święte- (od łac. sacrum - sacrum) - patrz: ŚWIĘTE

2) Święte- (z łac. sacrum - sacrum) - wszystko, co wiąże się z kultem, czczeniem szczególnie cennych ideałów. Sakramentalne - konsekrowane, święte, cenione. S. jest przeciwieństwem świeckiego, świeckiego, światowego. To, co jest uznawane za sanktuarium, podlega bezwarunkowej i pełnej czci czci i jest strzeżone ze szczególną troską wszelkimi możliwymi środkami. S. jest tożsamością wiary, nadziei i miłości, jej „organem” jest ludzkie serce. Zachowanie sakralnego stosunku do przedmiotu kultu zapewnia przede wszystkim sumienie wierzącego, który ceni sanktuarium bardziej niż własne życie. Dlatego w przypadku groźby profanacji sanktuarium, prawdziwy wierzący staje w jego obronie bez większego namysłu i zewnętrznego przymusu; czasami jest w stanie poświęcić za to życie. S. w teologii oznacza poddane Bogu. Symbolem sakralizacji jest konsekracja, czyli taka ceremonia, w wyniku której zwykła światowa procedura nabiera transcendentalnego znaczenia. Inicjacja - wyniesienie osoby za pomocą ustanowionego sakramentu lub obrzęd kościelny do pewnego stopnia służby duchowej. Kapłan – osoba, która przebywa w świątyni i sprawuje wszystkie sakramenty z wyjątkiem kapłaństwa. Świętokradztwo – wtargnięcie w mienie, którego celem są przedmioty sakralne i konsekrowane oraz wyposażenie świątyni, a także obraza uczuć religijnych osób wierzących; w szerszym znaczeniu oznacza zamach na sanktuarium. Oprócz teologicznego rozumienia S. jako pochodnej Boga istnieje jego szeroka interpretacja filozoficzna. Na przykład E. Durkheim posłużył się tym pojęciem do określenia przyrodniczo-historycznych podstaw prawdziwie ludzkiej egzystencji, jego społecznej istoty i przeciwstawił je pojęciu indywidualistycznej (egoistycznej) egzystencji. Niektórzy religioznawcy uważają procedurę sakralizacji za istotną cechę wyróżniającą każdą religię - panteistyczną, teistyczną i ateistyczną: religia zaczyna się tam, gdzie tworzy się system sakralizacji szczególnie cennych ideałów. Kościół i państwo rozwijają złożoną i subtelny układ ochrona i przekazywanie świętej postawy ludzi wobec podstawowych ideałów ustalonej kultury. Nadawanie odbywa się za pomocą skoordynowanych metod i środków we wszystkich formach życie publiczne. Wśród nich są surowe zasady prawa i miękkie metody sztuki. Jednostka od kołyski aż po grób zanurzona jest w systemie C generowanym przez rodzinę, klan, plemię i państwo, uczestniczy w ceremoniach, czynnościach rytualnych, odprawia modlitwy, rytuały, przestrzega postów i wielu innych nakazów religijnych. Sakralizacji podlegają przede wszystkim normy i zasady odnoszące się do tego, co bliskie i dalekie, rodziny, ludu, państwa i absolutu. System sakralizacji składa się z. a) suma idei świętych dla danego społeczeństwa (ideologia); B) sztuczki psychologiczne i sposoby przekonania ludzi o bezwarunkowej prawdziwości tych idei?) specyficzne formy znakowe ucieleśnienia sanktuariów, symbole sakramentalne i wrogie; d) specjalna organizacja (na przykład kościół); e) specjalne czynności praktyczne, rytuały i ceremonie (kulty). Stworzenie takiego systemu zajmuje dużo czasu, pochłania dawne i nowo powstające tradycje. Dzięki świętym tradycjom i aktualnym istniejący system sakralizacja, społeczeństwo dąży do reprodukcji określonej religii we wszystkich jej horyzontach (grupy społeczne, klasy) i pionach (pokolenia). Kiedy wybrany przedmiot zostaje sakralizowany, wierzy się silniej w jego realność niż w rzeczy dane empirycznie. Najwyższy stopień C. związek – świętość, czyli prawość, pobożność, pobożność, przeniknięcie czynną miłością do absolutu i wyzwolenie się z popędów egoizmu. Wszelka religijność kojarzy się z S., ale nie każdy wierzący w praktyce jest w stanie zostać świętym. Świętych jest niewielu, ich przykład jest przewodnikiem dla zwykłych ludzi. Stopnie postawy S. - fanatyzm, umiarkowanie, obojętność. S. uczucie jest całe, a trucizna zwątpienia jest dla niego śmiertelna. DV Pivovarov

3) Święte- uczucie religijne. Z reguły pojęcie sacrum kojarzy się z czymś, co przewyższa człowieka, budząc w nim nie tylko szacunek i podziw, ale także szczególną gorliwość, którą Otto w swoim eseju Sacred (1917) określa jako „poczucie stan twórczy” lub uczucie „numinous”, sugerujące boski majestat. Sacrum zawiera element „strachu” przed władzą absolutną i nie jest to lęk przed niebezpieczeństwem, nie tęsknota za niepewnością przyszłości; a także - element „tajemnicy” niepoznawalnego; przypomina nieco uczucie „ogromności”, podczas gdy jej przedmiot ma: dość pewną „czarującą” moc. Ogólnie rzecz biorąc, strach, tajemnica i fascynacja będą trzema składnikami poczucia sacrum. Wokół tego centrum narastają wszelkie uczucia religijne (grzech, odkupienie itp.). Sacrum przeciwstawia się profanum, o ile ma „moc”, której brakuje profanum.

Poświęcony

(z łac. sacrum – sacrum) - patrz: ŚWIĘTE

(z łac. sacrum – sacrum) – wszystko, co wiąże się z kultem, czczeniem szczególnie cennych ideałów. Sakramentalne - konsekrowane, święte, cenione. S. jest przeciwieństwem świeckiego, świeckiego, światowego. To, co jest uznawane za sanktuarium, podlega bezwarunkowej i pełnej czci czci i jest strzeżone ze szczególną troską wszelkimi możliwymi środkami. S. jest tożsamością wiary, nadziei i miłości, jej „organem” jest ludzkie serce. Zachowanie sakralnego stosunku do przedmiotu kultu zapewnia przede wszystkim sumienie wierzącego, który ceni sanktuarium bardziej niż własne życie. Dlatego w przypadku groźby profanacji sanktuarium, prawdziwy wierzący staje w jego obronie bez większego namysłu i zewnętrznego przymusu; czasami jest w stanie poświęcić za to życie. S. w teologii oznacza poddane Bogu. Symbolem sakralizacji jest konsekracja, czyli taka ceremonia, w wyniku której zwykła światowa procedura nabiera transcendentalnego znaczenia. Inicjacja to wyniesienie osoby poprzez ustanowiony sakrament lub obrzęd kościelny do takiego lub innego stopnia służby duchowej. Kapłan – osoba, która przebywa w świątyni i sprawuje wszystkie sakramenty z wyjątkiem kapłaństwa. Świętokradztwo – wtargnięcie w mienie, którego celem są przedmioty sakralne i konsekrowane oraz wyposażenie świątyni, a także obraza uczuć religijnych osób wierzących; w szerszym znaczeniu oznacza zamach na sanktuarium. Oprócz teologicznego rozumienia S. jako pochodnej Boga istnieje jego szeroka interpretacja filozoficzna. Na przykład E. Durkheim posłużył się tym pojęciem do określenia przyrodniczo-historycznych podstaw prawdziwie ludzkiej egzystencji, jego społecznej istoty i przeciwstawił je pojęciu indywidualistycznej (egoistycznej) egzystencji. Niektórzy religioznawcy uważają procedurę sakralizacji za istotną cechę wyróżniającą każdą religię - panteistyczną, teistyczną i ateistyczną: religia zaczyna się tam, gdzie tworzy się system sakralizacji szczególnie cennych ideałów. Kościół i państwo rozwijają złożony i subtelny system ochrony i przekazywania świętej postawy ludzi wobec podstawowych ideałów ustalonej kultury. Nadawanie odbywa się za pomocą skoordynowanych metod i środków wszystkich form życia społecznego. Wśród nich są surowe zasady prawa i miękkie metody sztuki. Jednostka od kołyski aż po grób zanurzona jest w systemie C generowanym przez rodzinę, klan, plemię i państwo, uczestniczy w ceremoniach, czynnościach rytualnych, odprawia modlitwy, rytuały, przestrzega postów i wielu innych nakazów religijnych. Sakralizacji podlegają przede wszystkim normy i zasady odnoszące się do tego, co bliskie i dalekie, rodziny, ludu, państwa i absolutu. System sakralizacji składa się z. a) suma idei świętych dla danego społeczeństwa (ideologia); b) psychologiczne metody i środki przekonywania ludzi o bezwarunkowej prawdziwości tych idei?) specyficzne formy znakowe ucieleśnienia sanktuariów, symbole sakramentalne i wrogie; d) specjalna organizacja (na przykład kościół); e) specjalne czynności praktyczne, rytuały i ceremonie (kulty). Stworzenie takiego systemu zajmuje dużo czasu, pochłania dawne i nowo powstające tradycje. Dzięki świętym tradycjom i istniejącemu obecnie systemowi sakralizacji, społeczeństwo osiąga reprodukcję określonej religii we wszystkich jej horyzontach (grupy społeczne, klasy) i pionach (pokolenia). Kiedy wybrany przedmiot zostaje sakralizowany, wierzy się silniej w jego realność niż w rzeczy dane empirycznie. Najwyższym stopniem pokrewieństwa S. jest świętość, czyli prawość, pobożność, pobożność, przeniknięcie czynną miłością do absolutu i wyzwolenie się z popędów egoizmu. Wszelka religijność kojarzy się z S., ale nie każdy wierzący w praktyce jest w stanie zostać świętym. Świętych jest niewielu, ich przykład jest przewodnikiem dla zwykłych ludzi. Stopnie postawy S. - fanatyzm, umiarkowanie, obojętność. S. uczucie jest całe, a trucizna zwątpienia jest dla niego śmiertelna. DV Pivovarov

uczucie religijne. Z reguły pojęcie sacrum kojarzy się z czymś, co przewyższa człowieka, budząc w nim nie tylko szacunek i podziw, ale także szczególną gorliwość, którą Otto w swoim eseju Sacred (1917) określa jako „poczucie stan twórczy” lub uczucie „numinous”, sugerujące boski majestat. Sacrum zawiera element „strachu” przed władzą absolutną i nie jest to lęk przed niebezpieczeństwem, nie tęsknota za niepewnością przyszłości; a także - element „tajemnicy” niepoznawalnego; przypomina nieco uczucie „ogromności”, podczas gdy jej przedmiot ma: dość pewną „czarującą” moc. Ogólnie rzecz biorąc, strach, tajemnica i fascynacja będą trzema składnikami poczucia sacrum. Wokół tego centrum narastają wszelkie uczucia religijne (grzech, odkupienie itp.). Sacrum przeciwstawia się profanum, o ile ma „moc”, której brakuje profanum.

Znaczenie słowa sacrum można znaleźć w starożytnej literaturze. Słowo kojarzy się z religią, czymś tajemniczym, boskim. Treść semantyczna odnosi się do pochodzenia wszystkiego, co istnieje na Ziemi.

Co mówią źródła słownikowe?

Znaczenie słowa „święty” niesie ze sobą znaczenie nienaruszalności, czegoś niepodważalnego i prawdziwego. Nazywanie rzeczy lub wydarzeń tym terminem sugeruje związek z rzeczami nieziemskimi. Zawsze istnieje pewien kult, świętość w pochodzeniu opisywanych właściwości.

Prześledźmy, co oznacza słowo „święty” według istniejących słowników:

• Treść semantyczna słowa przeciwstawia się temu, co jest i codzienności.
• Sacred odnosi się do duchowego stanu osoby. Przyjmuje się, że znaczenia słowa uczy się sercem kosztem wiary lub nadziei. Miłość staje się narzędziem do zrozumienia tajemniczego znaczenia tego terminu.
• Rzeczy zwane słowem „święte” są starannie strzeżone przez ludzi przed ingerencją. Opiera się na niezaprzeczalnej świętości, która nie wymaga dowodu.
• Znaczenie słowa „święty” odnosi się do takich definicji, jak święty, prawdziwy, umiłowany, nieziemski.
• Święte znaki można znaleźć w każdej religii, są one związane z wartościowymi ideałami, częściej duchowymi.
• Początki sacrum określa społeczeństwo poprzez rodzinę, państwo i inne struktury.

Skąd się bierze tajemnicza wiedza?

Znaczenie słowa „święty” przekazywane jest z pokolenia na pokolenie poprzez sakramenty, modlitwy, poprzez wychowanie dorastającego potomstwa. Treści semantycznej rzeczy świętych nie da się opisać słowami. Można to tylko odczuć. Jest niematerialny i dostępny tylko dla ludzi o czystej duszy.

Znaczenie słowa „święty” leży w pismach świętych. Tylko wierzący ma dostęp do narzędzi do zdobywania wiedzy o wszechobecnej wiedzy. Sacred może być przedmiotem, którego wartość jest niezaprzeczalna. Dla mężczyzny staje się sanktuarium, dla niej mógłby oddać życie.

Święte przedmioty mogą zostać zbezczeszczone słowem lub czynem. Za co sprawca otrzyma gniew i przekleństwa od ludzi wierzących w sakramenty. Obrzędy kościelne opierają się na zwykłych, ziemskich czynnościach, które nabierają innego znaczenia dla uczestników procesu.

Religia i sakramenty

Święte czyny może wykonywać tylko osoba, która zasłużyła sobie na uznanie wierzących. On jest łącznikiem z świat równoległy, przewodnik po innym świecie. Rozumie się, że każda osoba może zostać oświecona i przywiązana do tajemnic wszechświata poprzez rytuał.

Święte znaczenie jest tym bardziej dostępne, im wyższy poziom składnika duchowego w człowieku. Kapłan odnosi się do niosącego sakrament, a oni zwracają się do niego, aby zbliżyć się do Boga, który jest źródłem wszystkiego, co święte na ziemi. W ten czy inny sposób wszyscy ludzie starają się uczyć i wstąpić do duchowieństwa, przestrzegając ustalonych kanonów.

Dodatkowe definicje terminu

Historycy i filozofowie posługują się znaczeniem definicji świętości w nieco innym znaczeniu. W dziełach Durkheima słowo to oznacza pojęcie autentyczności istnienia całej ludzkości, gdzie potrzeby jednostki przeciwstawia się istnieniu wspólnoty. Sakramenty te są przekazywane poprzez komunikację między ludźmi.

Świętość w społeczeństwie jest przechowywana w wielu gałęziach przemysłu życie człowieka. Baza wiedzy jest tworzona dzięki normom, regułom, ogólnej ideologii zachowania. Od dzieciństwa każdy człowiek jest przekonany o niezmienności prawdziwych rzeczy. Należą do nich miłość, wiara, istnienie duszy, Bóg.

Tworzenie świętej wiedzy zajmuje wieki; człowiek nie potrzebuje dowodu na istnienie tajemniczej wiedzy. Potwierdzeniem są dla niego cuda, które dzieją się w życiu codziennym dzięki obrzędom, modlitwom i działaniom duchowieństwa.

Poświęcony

z łac.- „poświęcony bogom”, „święty”, „zakazany”, „przeklęty”.

święty, sacrum, najważniejsza kategoria ideowa, uwydatniająca obszary bytu i stanu bytu, postrzegane przez świadomość jako zasadniczo odmienne od codzienności i niezwykle wartościowe. W wielu językach to znaczenie jest nieodłącznie związane z semantyką. system słowny przyjęty dla imienia S.: łac. - sacer, hebr. - gadosz kojarzą się ze znaczeniem oddzielenia, ukrycia, nienaruszalności. Dla chwały. * svet-, sięgające Indo-Europy. *k „wen-, znaczenia ustawione są jako „wzrastać”, „puchnąć”, w bardziej specyficznym kontekście kulturowym – „pełen błogosławionej obcej mocy”. W obrazie świata S. pełni rolę struktury- tworzący początek: zgodnie z wyobrażeniami o S. układają się kolejne fragmenty obrazu świata i tworzy się ich hierarchia. W aksjologii S. wyznacza pion orientacji wartości.

Historycznie we wszystkich bez wyjątku kulturach kompleks idei i uczuć, których podmiotem jest S., znalazł najpełniejszy wyraz w religii. duchowość. Wiara w istnienie S. i chęć zaangażowania się w nią jest istotą religii. W religii S. przedstawiana jest w aspekcie ontologicznym jako cudowna; Niemiecki teolog R. Otto w klasyce. praca „Święty” (1917) wskazywała, że ​​dla religii. Świadomość S. jest „całkowicie Inna”. W religii Kultura S. to nie tylko odmienna rzeczywistość, ale także rzeczywistość absolutna, wieczna i pierwotna w stosunku do przemijającego świata, innymi słowy S. jest pomyślany jako substancja bytu. Tej substancji przypisuje się takie cechy, zwykle przyjmowane superlatywy jako racjonalność, niematerialność, duchowość, moc; w rozwiniętych religiach dodaje się do nich samowystarczalność. Bycie dla religii. ontologia jest „alfa” bytu, źródłem i podstawą bytu, S. okazuje się jednocześnie jego „omegą” – eschatologiczna jest zamknięta na S. perspektywy świata stworzonego. Dlatego w kontekście kultury religijnej S. jest przepełniona soteriologią. znaczenie: osiągnięcie świętości jest nieodzownym warunkiem i celem zbawienia. Już w kulturach starożytnych do postrzegania S. jako wartości ontologicznej i soteriologicznej dołącza się postrzeganie S. jako doskonałego piękna i prawdy. Jednocześnie jednak piękno i prawda nie są obowiązkowymi znakami S. w kulturach starożytnych: S. może pozostawać poza pozytywnymi cechami etycznymi i estetycznymi. Odosobnienie S. od perypetii świeckiej, ziemskiej egzystencji i nadanie jej cech prawdy stawia S. w pozycji niewzruszonego ideału, wzniosłego i prawdziwego wzoru do naśladowania. W religii duchowości, idee dotyczące S. są konkretyzowane poprzez święte obrazy i święte słowo, Logos. Równocześnie jednak religia mentalność charakteryzuje się głębokim przekonaniem opartym na danych religii. doświadczenie i poparte ideą transcendencji S., w niewyrażalności prawdziwej istoty S. i doświadczeniu kontaktu z nim poprzez bezpośrednią transpozycję wiedzy na język „ziemskiej” rzeczywistości. Dlatego opisując S. w religii. kultur, zwyczajowo używa się alegorii i ami - werbalnych, muzycznych, graficznych. i inni Pragnienie przekazania złożonego wachlarza wrażeń z komunikacji z S. poruszyło uzdolnionych religijnie. i artysta stosunek ludzi do doskonalenia form wyrażania myśli i uczuć, do komplikacji metaforycznych. metody prezentacji, co to znaczy. najmniej wzbogaciły język i treść kultury.

Oświetlony.: Bart R. Zero stopnia pisania // Semiotyka. M., 1983; Frank S.L. Op. M., 1990; Winokurow V.V. Zjawisko sacrum, czyli bunt bogów // Socjolog. Wydanie. 1. M., 1991; Barthelemy D. Bóg i Jego obraz: zarys teologii biblijnej. Mediolan, 1992; Schmemann A. Eucharystia: Sakrament Królestwa. M., 1992; Istnienie kultury: sakralnej i świeckiej. Jekaterynburg, 1994; Benveniste E. Słownik indoeuropejskich terminów społecznych. M., 1995; Toporow V.N. Świętość i święci w rosyjskiej kulturze duchowej. T. 1. M., 1995; Durkheim, E. Les form elementaires de la vie religieuse. P., 1912; Otto R. Das Heilige. Gota, 1925; Leeuw G. van der. Einfuhmng in die Phanomenologie der Religion. Gutersloh, 1961; Zaehner RC Mistycyzm, sacrum i profanum. NY, 1961.

Koniec XX - początek XXI wieku to pod wieloma względami czas wyjątkowy. Zwłaszcza dla naszego kraju, aw szczególności dla jego kultury duchowej. Runęły mury twierdzy dawnego światopoglądu, a nad światem człowieka rosyjskiego wzeszło nieznane dotąd słońce obcej duchowości. ewangelizacja amerykańska, kulty wschodnie, różnego rodzaju szkołom okultystycznym w ciągu ostatniego ćwierćwiecza udało się głęboko zakorzenić w Rosji. To też miało pozytywne strony- wszystko dzisiaj więcej ludzi myśleć o duchowym wymiarze swojego życia i dążyć do zharmonizowania go z najwyższym, świętym znaczeniem. Dlatego bardzo ważne jest zrozumienie, czym jest święty, transcendentalny wymiar bytu.

Etymologia słowa

Słowo „święty” pochodzi od łacińskiego sacralis, co oznacza „święty”. Wydaje się, że worek łodygi wraca do praindoeuropejskiego saq, którego prawdopodobnym znaczeniem jest „chronić, chronić”. Tak więc pierwotna semantyka słowa „święty” brzmi „oddzielony, chroniony”. Świadomość religijna z czasem pogłębiła rozumienie tego terminu, wprowadzając do niego cień celowości takiego rozgraniczenia. Oznacza to, że sacrum nie jest po prostu oddzielone (od świata, w przeciwieństwie do profanum), ale oddzielone w specjalnym celu, przeznaczonym do specjalnej wyższej służby lub użytku w związku z praktykami kultowymi. Żydowskie „kadosz” ma podobne znaczenie - święty, konsekrowany, święty. Jeśli rozmawiamy o Bogu słowo „święty” jest określeniem inności Wszechmocnego, jego transcendencji w stosunku do świata. W związku z tym, w związku z tą transcendencją, każdy przedmiot poświęcony Bogu jest obdarzony właściwością świętości, czyli świętości.

Obszary dystrybucji sacrum

Jej zakres może być niezwykle szeroki. Zwłaszcza w naszych czasach - w okresie rozkwitu nauki eksperymentalnej, święte znaczenie nadawane jest czasem najbardziej nieoczekiwanym rzeczom, na przykład erotyce. Od czasów starożytnych znamy święte zwierzęta i święte miejsca. W historii zdarzały się jednak i dziś toczą święte wojny. Co znaczy sacrum system polityczny już zapomnieliśmy.

sztuka sakralna

Tematyka sztuki w kontekście sakralności jest niezwykle obszerna. W rzeczywistości obejmuje wszystkie rodzaje i kierunki twórczości, nie wyłączając nawet komiksu i mody. Co trzeba zrobić, aby zrozumieć, czym jest sztuka sakralna? Najważniejsze jest, aby dowiedzieć się, że jego celem jest albo przekazywanie świętej wiedzy, albo służenie kultowi. W świetle tego staje się jasne, dlaczego czasami obraz można przyrównać, powiedzmy, do pisma świętego. Ważny jest nie charakter rzemiosła, ale cel wniosku, a co za tym idzie, treść.

Rodzaje takiej sztuki

W świecie Europy Zachodniej sztukę sakralną nazywano ars sacra. Wśród jego różnych typów można wyróżnić:

Malarstwo sakralne. Odnosi się to do dzieł sztuki o charakterze i/lub przeznaczeniu religijnym, takich jak ikony, posągi, mozaiki, płaskorzeźby itp.

święta geometria. Pod tą definicją mieści się cała warstwa symbolicznych obrazów, jak na przykład krzyż chrześcijański, żydowska gwiazda „Magen David”, chiński znak yin-yang, egipski ankh itp.

architektura sakralna. W tym przypadku mamy na myśli budynki i budynki świątyni, zespoły klasztorne i ogólnie wszelkie budynki o charakterze religijnym i mistycznym. Wśród nich mogą być najbardziej bezpretensjonalne przykłady, takie jak baldachim nad świętą studnią, lub bardzo imponujące zabytki, takie jak egipskie piramidy.

muzyka sakralna. Z reguły dotyczy to muzyki kultowej wykonywanej podczas nabożeństw i obrzędów religijnych – śpiewów liturgicznych, bhadźanów, akompaniamentu instrumenty muzyczne itd. Ponadto niekiedy sakralnymi nazywane są utwory muzyczne nieliturgiczne, które w swoim ładunku semantycznym odnoszą się do sfery transcendentalnej lub tworzone w oparciu o tradycyjną muzykę sakralną, jak np. wiele przykładów nowej wiek.

Istnieją inne przejawy sztuki sakralnej. Tak naprawdę wszystkie jej dziedziny – gotowanie, literatura, krawiectwo, a nawet moda – mogą mieć święte znaczenie.

Oprócz sztuki, właściwością uświęcenia obdarzone są takie pojęcia i rzeczy, jak przestrzeń, czas, wiedza, teksty i działania fizyczne.

święta przestrzeń

W tym przypadku przestrzeń może oznaczać dwie rzeczy – konkretny budynek i miejsce święte, niekoniecznie kojarzone z budynkami. Przykładem tego ostatniego jest święte gaje które były bardzo popularne w dawnych czasach panowania pogańskiego. Nawet dzisiaj wiele gór, wzgórz, polan, zbiorników wodnych i innych naturalnych obiektów ma święte znaczenie. Często takie miejsca są oznaczone specjalnymi znakami - flagami, wstążkami, obrazami i innymi elementami wystroju religijnego. Ich znaczenie wynika z jakiegoś cudownego wydarzenia, na przykład pojawienia się świętego. Lub, co jest szczególnie powszechne w szamanizmie i buddyzmie, cześć miejsca związana jest z kultem żyjących tam niewidzialnych stworzeń - duchów itp.

Innym przykładem świętej przestrzeni jest świątynia. Tutaj wyznacznikiem świętości staje się najczęściej nie świętość miejsca jako takiego, ale rytualny charakter samej budowli. W zależności od wyznania funkcje świątyni mogą się nieznacznie różnić. Na przykład gdzieś jest to w całości dom bóstwa, który nie jest przeznaczony do publicznego odwiedzania w celu oddawania czci. W tym przypadku odpłata honoru odbywa się na zewnątrz, przed świątynią. Tak było na przykład w religii starożytnej Grecji. Na drugim biegunie są islamskie meczety i protestanckie domy modlitwy, które są wyspecjalizowanymi salami spotkań religijnych i są bardziej dla człowieka niż dla Boga. W przeciwieństwie do pierwszego typu, gdzie świętość tkwi w samej przestrzeni świątynnej, tutaj to fakt kultowego użytkowania przemienia każde pomieszczenie, nawet najzwyklejsze, w miejsce święte.

Czas

Kilka słów należy powiedzieć również o pojęciu czasu sacrum. Tu jest jeszcze trudniej. Z jednej strony jej przebieg jest często zsynchronizowany z normalnym czasem dnia codziennego. Z drugiej strony nie podlega działaniu praw fizyki, ale jest zdeterminowana tajemniczym życiem. organizacja religijna. Uderzający przykład – Msza katolicka, którego treść – sakrament Eucharystii – wciąż na nowo przenosi wierzących w noc Ostatniej Wieczerzy Chrystusa i Apostołów. Czas, naznaczony szczególną świętością i nieziemskim wpływem, ma również znaczenie sakralne. Są to niektóre odcinki cykli dnia, tygodnia, miesiąca, roku itp. W kulturze najczęściej przybierają one formę uroczystości lub odwrotnie dni żałoby. Przykładami obu są Wielki Tydzień, Wielkanoc, Boże Narodzenie, dni przesilenia, równonocy, pełni księżyca itp.

W każdym razie święty czas organizuje życie rytualne kultu, określa kolejność i częstotliwość wykonywania rytuałów.

Wiedza

Niezmiernie popularne przez cały czas było poszukiwanie tajemnej wiedzy - jakiejś tajemnej informacji, która obiecywała swoim posiadaczom najbardziej zawrotne korzyści - władzę nad całym światem, eliksir nieśmiertelności, nadludzką siłę i tym podobne. Chociaż wszystkie takie tajemnice są klasyfikowane jako wiedza tajemna, nie zawsze są one, ściśle mówiąc, święte. Raczej jest to po prostu tajne i tajemnicze. Święta wiedza to informacja o innym świecie, siedzibie bogów i istot wyższego rzędu. Teologia jest najprostszym przykładem. I nie chodzi tu tylko o teologię wyznaniową. Chodzi tu raczej o samą naukę, badanie jakiegoś rzekomego nieziemskiego objawienia bóstw, świata i miejsca w nim człowieka.

święte teksty

Święta wiedza jest zapisana przede wszystkim w świętych tekstach - Biblii, Koranie, Wedach itp. W wąskim znaczeniu tego słowa tylko takie pisma święte są święte, to znaczy twierdzą, że są przewodnikami wiedzy z góry. Wydaje się, że zawierają one w sensie dosłownym święte słowa, których znaczenie ma nie tylko znaczenie, ale i sama forma. Z drugiej strony własna semantyka definicji świętości pozwala na włączenie do kręgu takich tekstów innego rodzaju literatury – dzieł wybitnych nauczycieli duchowości, takich jak Talmud, Tajemna doktryna Heleny Pietrowna Bławatskiej czy książki Alice Beilis, dość popularne we współczesnych kręgach ezoterycznych. Autorytet takich dzieł literackich może być różny - od absolutnej nieomylności po wątpliwe komentarze i fabrykacje autora. Jednak ze względu na charakter zawartych w nich informacji są to teksty święte.

Działanie

Sacrum może być nie tylko konkretnym przedmiotem czy pojęciem, ale także ruchem. Na przykład, co to jest akt święty? Pojęcie to uogólnia szeroką gamę gestów, tańców i innych ruchów fizycznych, które mają rytualny, sakramentalny charakter. Po pierwsze, są to wydarzenia liturgiczne – ofiarowanie hostii, palenie kadzideł, błogosławieństwo itp. Po drugie, są to działania mające na celu zmianę stanu świadomości i przeniesienie wewnętrznego skupienia w sferę innego świata. Przykładami są wspomniane już tańce, asany w jodze, czy nawet proste rytmiczne kołysanie ciałem.

Po trzecie, najprostsze ze świętych czynności mają wyrażać określone, najczęściej modlitewne usposobienie człowieka - ręce złożone na piersi lub wzniesione ku niebu, znak krzyża, ukłon i tak dalej.

Sakralny sens czynności fizycznych polega na oddzieleniu, za duchem, czasu i przestrzeni, od świeckiej codzienności i podniesieniu zarówno samego ciała, jak i materii w ogóle, do sfery sacrum. W tym celu konsekrowana jest w szczególności woda, mieszkania i inne przedmioty.

Wniosek

Jak widać z powyższego, pojęcie świętości jest obecne wszędzie tam, gdzie jest osoba lub pojęcie innego świata. Ale często te rzeczy, które należą do sfery ideału, najważniejsze idee samej osoby, mieszczą się w tej kategorii. Rzeczywiście, co jest święte, jeśli nie miłość, rodzina, honor, oddanie i tym podobne zasady Stosunki społeczne, a jeśli głębiej - cechy wewnętrznej treści osobowości? Wynika z tego, że o świętości przedmiotu decyduje stopień jego odmienności od świata profanum, czyli kierującego się instynktownymi i emocjonalnymi zasadami, świata. Jednocześnie ta separacja może powstać i wyrazić się zarówno w świecie zewnętrznym, jak i wewnętrznym.

Poświęcony

Poświęcony(z angielskiego. poświęcony i łac. kość krzyżowa– święte, poświęcone Bogu) – w szerokim tego słowa znaczeniu – wszystko, co dotyczy rzeczy boskich, religijnych, niebiańskich, nieziemskich, irracjonalnych, mistycznych, odmiennych od codziennych rzeczy, pojęć, zjawisk.

Święty, sakralny, sakralny - porównanie pojęć

Świętość jest atrybutem Boskości i Boskości. święty- to posiadanie Boskich cech lub wyjątkowych właściwości wypełnionych łaską, bliskich lub poświęconych Bogu, naznaczonych Boską obecnością.

poświęcony zwykle oznacza konkretne przedmioty i działania poświęcone Bogu lub bogom i używane w rytuałach religijnych, świętych obrzędach. Znaczenia pojęć poświęcony I święty częściowo się pokrywają, ale poświęcony wyraża religijny cel podmiotu w większym stopniu niż jego właściwości wewnętrzne, podkreśla jej oderwanie od codzienności, potrzebę szczególnego do niej stosunku.

W odróżnieniu od obu poprzednich koncepcji, Poświęcony pojawił się nie w języku religijnym, ale w leksykonie naukowym i jest używany do opisu wszystkich religii, w tym pogaństwa, pierwotnych wierzeń i mitologii. Istnieje kilka stanowisk, z którymi wiąże się pojęcie sacrum. Należą do nich numinosityczność, chtoniczność, obojętny stosunek do systemu wymiany znaków, niezgodność z ideą ilościowego, niewyartykułowanego i ukrytego charakteru, idea sacrum jako Innego. Poświęcony- to wszystko, co tworzy, przywraca lub podkreśla związek człowieka z innym światem.

Jakie jest znaczenie słowa „święty”?

Znaczenie słowa sacrum można znaleźć w starożytnej literaturze. Słowo kojarzy się z religią, czymś tajemniczym, boskim. Treść semantyczna odnosi się do pochodzenia wszystkiego, co istnieje na Ziemi.

Co mówią źródła słownikowe?

Znaczenie słowa „święty” niesie ze sobą znaczenie nienaruszalności, czegoś niepodważalnego i prawdziwego. Nazywanie rzeczy lub wydarzeń tym terminem sugeruje związek z rzeczami nieziemskimi. Zawsze istnieje pewien kult, świętość w pochodzeniu opisywanych właściwości.

Prześledźmy, co oznacza słowo „święty” według istniejących słowników:

• Treść semantyczna słowa przeciwstawia się temu, co jest i codzienności.
• Sacred odnosi się do duchowego stanu osoby. Przyjmuje się, że znaczenia słowa uczy się sercem kosztem wiary lub nadziei. Miłość staje się narzędziem do zrozumienia tajemniczego znaczenia tego terminu.
• Rzeczy zwane słowem „święte” są starannie strzeżone przez ludzi przed ingerencją. Opiera się na niezaprzeczalnej świętości, która nie wymaga dowodu.
• Znaczenie słowa „święty” odnosi się do takich definicji, jak święty, prawdziwy, umiłowany, nieziemski.
• Święte znaki można znaleźć w każdej religii, są one związane z wartościowymi ideałami, częściej duchowymi.
• Początki sacrum określa społeczeństwo poprzez rodzinę, państwo i inne struktury.

Skąd się bierze tajemnicza wiedza?

Znaczenie słowa „święty” przekazywane jest z pokolenia na pokolenie poprzez sakramenty, modlitwy, poprzez wychowanie dorastającego potomstwa. Treści semantycznej rzeczy świętych nie da się opisać słowami. Można to tylko odczuć. Jest niematerialny i dostępny tylko dla ludzi o czystej duszy.

Znaczenie słowa „święty” leży w pismach świętych. Tylko wierzący ma dostęp do narzędzi do zdobywania wiedzy o wszechobecnej wiedzy. Sacred może być przedmiotem, którego wartość jest niezaprzeczalna. Dla mężczyzny staje się sanktuarium, dla niej mógłby oddać życie.

Święte przedmioty mogą zostać zbezczeszczone słowem lub czynem. Za co sprawca otrzyma gniew i przekleństwa od ludzi wierzących w sakramenty. Obrzędy kościelne opierają się na zwykłych, ziemskich czynnościach, które nabierają innego znaczenia dla uczestników procesu.

Religia i sakramenty

Święte czyny może wykonywać tylko osoba, która zasłużyła sobie na uznanie wierzących. Jest łącznikiem ze światem równoległym, przewodnikiem po innym świecie. Rozumie się, że każda osoba może zostać oświecona i przywiązana do tajemnic wszechświata poprzez rytuał.

Święte znaczenie jest tym bardziej dostępne, im wyższy poziom składnika duchowego w człowieku. Kapłan odnosi się do niosącego sakrament, a oni zwracają się do niego, aby zbliżyć się do Boga, który jest źródłem wszystkiego, co święte na ziemi. W ten czy inny sposób wszyscy ludzie dążą do poznania niezmiennej prawdy i wstępują do duchowieństwa, przestrzegając ustalonych kanonów.

Dodatkowe definicje terminu

Historycy i filozofowie posługują się znaczeniem definicji świętości w nieco innym znaczeniu. W dziełach Durkheima słowo to oznacza pojęcie autentyczności istnienia całej ludzkości, gdzie potrzeby jednostki przeciwstawia się istnieniu wspólnoty. Sakramenty te są przekazywane poprzez komunikację między ludźmi.

Świętość w społeczeństwie jest przechowywana w wielu dziedzinach życia człowieka. Baza wiedzy jest tworzona dzięki normom, regułom, ogólnej ideologii zachowania. Od dzieciństwa każdy człowiek jest przekonany o niezmienności prawdziwych rzeczy. Należą do nich miłość, wiara, istnienie duszy, Bóg.

Tworzenie świętej wiedzy zajmuje wieki; człowiek nie potrzebuje dowodu na istnienie tajemniczej wiedzy. Potwierdzeniem są dla niego cuda, które dzieją się w życiu codziennym dzięki obrzędom, modlitwom i działaniom duchowieństwa.

Czym jest świętość?

Użytkownik usunięty

Sacrum (łac. sacrum – przedmiot sakralny, obrzęd sakralny, sakramenty, tajemnica), znaczenie ujawnia się w stosunku do profanum. Termin ten wprowadził Mircea Eliade.
- święte, cenione; o słowach, mowie: mającej coś w rodzaju magicznego znaczenia, brzmiącego jak zaklęcie.

życzę Ci szczęścia

SACRED - (z łac. sacrum - sacrum) - wszystko, co odnosi się do kultu, kultu szczególnie wartościowych ideałów. Sakramentalne - konsekrowane, święte, cenione. S. jest przeciwieństwem świeckiego, świeckiego, światowego. To, co jest uznawane za sanktuarium, podlega bezwarunkowej i pełnej czci czci i jest strzeżone ze szczególną troską wszelkimi możliwymi środkami. S. jest tożsamością wiary, nadziei i miłości, jej „organem” jest ludzkie serce. Zachowanie sakralnego stosunku do przedmiotu kultu zapewnia przede wszystkim sumienie wierzącego, który ceni sanktuarium bardziej niż własne życie. Dlatego w przypadku groźby profanacji sanktuarium, prawdziwy wierzący staje w jego obronie bez większego namysłu i zewnętrznego przymusu; czasami jest w stanie poświęcić za to życie. S. w teologii oznacza poddane Bogu. Symbolem sakralizacji jest konsekracja, czyli taka ceremonia, w wyniku której zwykła światowa procedura nabiera transcendentalnego znaczenia. Inicjacja to wyniesienie osoby poprzez ustanowiony sakrament lub obrzęd kościelny do takiego lub innego stopnia służby duchowej. Kapłan – osoba, która przebywa w świątyni i sprawuje wszystkie sakramenty z wyjątkiem kapłaństwa. Świętokradztwo – wtargnięcie w mienie, którego celem są przedmioty sakralne i konsekrowane oraz wyposażenie świątyni, a także obraza uczuć religijnych osób wierzących; w szerszym znaczeniu oznacza zamach na sanktuarium. Oprócz teologicznego rozumienia S. jako pochodnej Boga istnieje jego szeroka interpretacja filozoficzna. Na przykład E. Durkheim posłużył się tym pojęciem do określenia przyrodniczo-historycznych podstaw prawdziwie ludzkiej egzystencji, jego społecznej istoty i przeciwstawił je pojęciu indywidualistycznej (egoistycznej) egzystencji. Niektórzy religioznawcy uważają procedurę sakralizacji za istotną cechę wyróżniającą każdą religię - panteistyczną, teistyczną i ateistyczną: religia zaczyna się tam, gdzie tworzy się system sakralizacji szczególnie cennych ideałów. Kościół i państwo rozwijają złożony i subtelny system ochrony i przekazywania świętego stosunku ludzi do podstawowych ideałów ustalonej kultury. Nadawanie odbywa się za pomocą skoordynowanych metod i środków wszystkich form życia społecznego. Wśród nich są surowe zasady prawa i miękkie metody sztuki. Jednostka od kołyski aż po grób zanurzona jest w systemie C generowanym przez rodzinę, klan, plemię i państwo, uczestniczy w ceremoniach, czynnościach rytualnych, odprawia modlitwy, rytuały, przestrzega postów i wielu innych nakazów religijnych. Sakralizacji podlegają przede wszystkim normy i zasady odnoszące się do tego, co bliskie i dalekie, rodziny, ludu, państwa i absolutu. System sakralizacji składa się z. a) suma idei świętych dla danego społeczeństwa (ideologia); b) psychologiczne metody i środki przekonywania ludzi o bezwarunkowej prawdziwości tych idei?) specyficzne formy znakowe ucieleśnienia sanktuariów, symbole sakramentalne i wrogie; d) specjalna organizacja (na przykład kościół); e) specjalne czynności praktyczne, rytuały i ceremonie (kulty). Stworzenie takiego systemu zajmuje dużo czasu, pochłania dawne i nowo powstające tradycje. Dzięki świętym tradycjom i istniejącemu obecnie systemowi sakralizacji społeczeństwo osiąga reprodukcję określonej religii we wszystkich jej horyzontach (grupy społeczne, klasy) i pionach (pokolenia). Kiedy wybrany przedmiot zostaje sakralizowany, wierzy się silniej w jego realność niż w rzeczy dane empirycznie. Najwyższym stopniem pokrewieństwa S. jest świętość, czyli prawość, pobożność, pobożność, przeniknięcie czynną miłością do absolutu i wyzwolenie się z popędów egoizmu. Wszelka religijność kojarzy się z S., ale nie każdy wierzący w praktyce jest w stanie zostać świętym. Świętych jest niewielu, ich przykład jest przewodnikiem dla zwykłych ludzi. Stopnie postawy S. - fanatyzm, umiarkowanie, obojętność. S. uczucie jest całe, a trucizna zwątpienia jest dla niego śmiertelna. DV Pivovarov

Aleksiej

świętość
SAKRALIZACJA - sacrum. Zaangażowanie w sferę religii świadomości publicznej, grupowej, indywidualnej, działań i zachowań ludzi, stosunków społecznych i instytucji. Ponadto obdarowanie rzeczami materialnymi, osobami, działaniami, formuły mowy, kodeksy postępowania itp. magiczne właściwości i wyniesienie ich do rangi sacrum (zob.), sacrum, świętych.
SACRED - sacrum, sacrum - fikcyjne stworzenia obdarzone nadprzyrodzonymi cechami - postacie mitów religijnych. Wartości religijne – wiara, prawdy religijne, sakramenty, Kościół. Ponadto całokształt rzeczy, osób, działań, tekstów, formuł językowych, budowli itp., który jest częścią systemu kultu religijnego. W przeciwieństwie do tego, co przyziemne.

Co oznacza słowo „święty”?

Jak rozumieć „święty”? Co to jest? Czy to mistyczne słowo? Świętość może być magiczna? Czy to jest jakiś wielki sekret?

Andriej Gołowlew

Słowo sacrum kojarzy się z łacińskimi słowami sacralis – sacrum, sacrum – sacrum, os sacrum – święta kość.

Wydaje się być dziwnym połączeniem sacrum i kości. Ale tak naprawdę nie ma w tym nic dziwnego, ponieważ świętość jest połączeniem z Bogiem (tacy ludzie, którzy swoim życiem na to zasługują od Boga, nazywani są świętymi). I jak duch święty łączy ludzie z Bogiem i główne kości kości krzyżowej, kręgi wiążę ton ludzkiej tkanki w jednym ciele ciało fizyczne. To znaczy, możemy powiedzieć, że sacrum we wszystkich przypadkach ma znaczenie” główny link", a może to być: kość; duch święty; obrzęd z używanymi w nim przedmiotami (chrzest, ślub, ...); specjalna nauka dla osoby, która go łączy (religia, specjalne praktyki (w tym magia) , ..) Ponieważ jest to wiążąca podstawa, sacrum jest strzeżone: zwykle trudno dostępne i/lub zaufane tylko przez elity.

Sacrum jest chronione przed zrozumieniem przez innych ludzi. Nie da się tego racjonalnie udowodnić. Sacrum należy najpierw przyjąć za pewnik. Tak, często ma charakter mistyczny, a nawet nadprzyrodzony. Kolejne zrozumienie słowo święte- to jest święte Sacrum jest tłumaczone z łaciny jako święte. Jest to utrzymywane w tajemnicy, aby nie zbezcześcić.

Szika

Święte, cz, cz, cz
znaczenie (1): racjonalnie nie do udowodnienia, przyjmowane tylko na wiarę, czasem w sensie mistycznym, nadprzyrodzonym.
znaczenie (2): święte.
przykładowy tekst: Rzeczywiście, w tym miejscu jest święta moc. Na koncerty przychodzili nie tylko miłośnicy muzyki sakralnej. Skąd wzięła się święta liczba 54? Nie przecieram (kolejne święte słowo dzisiejszych nieformalnych) emo/goth/punk. I chcę być prawdziwy! Źródłem tej wiedzy są często różnego rodzaju tajemnicze znaki, znaki i znaki prorocze sny, – co podkreśla jej mistyczny, a więc niepodważalny sakralny charakter. (T. Szczepanskaja). Tradycja tańca sakralnego jest szeroko rozpowszechniona w Europie jako forma terapii tańcem. Pojawił się pomysł stworzenia na jego granicy sakralnego centrum państwa. Święte znaczenie naszego rosyjskiego herbu.
pochodzenie: łac. sacrum – święty.
[link zablokowany decyzją administracji projektu]