Stuur uw goede werk naar de kennisbank is eenvoudig. Gebruik onderstaand formulier

Goed werk naar de site">

Studenten, promovendi en jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.

geplaatst op http://allbest.ru

Invoering

1. Filosofie van de sofisten en Socrates

2. Plato's filosofie

3. Filosofie van Aristoteles

Conclusie

Bibliografie

Invoering

Filosofie is een van de oudste gebieden van het spirituele leven. De hele veelzijdige cultuur die de verschillende beschavingen bepaalt die in het verleden bestonden en die vandaag de dag bestaan, omvat als belangrijkste component een of andere hoeveelheid filosofische kennis.

Griekse cultuur VII - V eeuw. BC. – dit is de cultuur van een samenleving waarin de leidende rol toebehoort aan slavenarbeid, hoewel vrije arbeid op grote schaal werd gebruikt in bepaalde industrieën waarvoor hooggekwalificeerde producenten nodig waren, zoals artistieke ambachten.

Tijdens de oudheid werd groot belang gehecht aan opvoeding in het onderwijsproces.

Door onderwijs als een uniek feit van het menselijk bestaan ​​te beschouwen, werd de essentie van de mens op een bepaalde manier gedefinieerd, die werd getemperd in het vermogen om zichzelf en anderen te onderwijzen.

Het Atheense onderwijssysteem heeft zijn sporen nagelaten in de geschiedenis van de onderwijsfilosofie als voorspeller van een hoge spirituele cultuur, de vorming van een harmonieus persoon, met als belangrijkste doelstellingen spirituele rijkdom, morele zuiverheid en fysieke perfectie.

Het was in Athene dat het idee van een harmonieuze ontwikkeling van de persoonlijkheid als onderwijsdoel ontstond.

Er zijn vier hoofdfasen in de ontwikkeling van de filosofie in het oude Griekenland:

I 7e-5e eeuw voor Christus - pre-socratische filosofie

II V-IV eeuw voor Christus - klassiek podium

III IV-II eeuw voor Christus - Hellenistische fase.

(Verval van Griekse steden en vestiging van Macedonische dominantie)

IV 1e eeuw voor Christus - V, VI eeuw na Christus - Romeinse filosofie.

De belangrijkste verschijnselen uit de klassieke periode van de Griekse filosofie waren de sofisterij en leringen van de drie grootste filosofen van het oude Griekenland: Socrates, Plato en Aristoteles.

1. Filosofie van de sofisten en Socrates

De sofisten waren de eerste professionele leraren van ‘wijsheid’ en welsprekendheid, waarbij het centrum van wier filosofisch onderzoek de mens en zijn relatie tot de wereld was.

Als filosofische beweging vertegenwoordigen de sofisten geen volledig homogeen fenomeen. Het meest karakteristieke kenmerk dat alle sofisterijen gemeen hebben, is de bewering van de relativiteit van alle menselijke concepten, ethische normen en beoordelingen.

De sofisten verschenen toen de ontwikkeling van de Griekse democratie de grenzen tussen de klassen al sterk had vervaagd. Het spoelde dus de eerdere kanalen van het dagelijks leven en waarden weg. Het individu voelde zich niet langer slechts een lid van zijn ‘gilde’, maar een onafhankelijk persoon en besefte dat alles wat hij voorheen als vanzelfsprekend beschouwde, bekritiseerd moest worden. Hij beschouwde zichzelf als het onderwerp van kritiek. In de tweede helft van de 5e eeuw. BC. In Griekenland ontstond een intellectuele beweging die sofisterij werd genoemd. Het woord komt van twee woorden: liefde en wijsheid.

De sofisten werden terecht vertegenwoordigers van de Griekse Verlichting genoemd. Ze hebben niet alleen de filosofische leringen uit het verleden verdiept, maar ook kennis gepopulariseerd, waarbij ze onder de brede kringen van hun talrijke studenten verspreidden wat tegen die tijd al door de filosofie en de wetenschap was verworven. De sofisten creëerden in Griekenland een ongekende cultus van het woord en daarmee de verheerlijking van de retoriek. Taal was een instrument om het bewustzijn te beïnvloeden. Het verslaan van de vijand met welk argument dan ook is de strategie van de sofisten. Maar aan de andere kant is sofisterij een oneerlijke manier om geschillen te voeren, met behulp waarvan trucs worden gebruikt om anderen, elk argument, te ontmoedigen, alleen maar om het doel te bereiken. De sofisten legden de basis voor een dergelijke wetenschap als argumentatie. De sofisten besteedden geen aandacht aan de studie van de natuur, maar zij waren de eersten die onderscheid maakten tussen de natuurwetten, als iets onwankelbaars, en de wetten van de samenleving, die voortkwamen uit de menselijke vestiging. Veel sofisten twijfelden aan het bestaan ​​van Goden of ontkenden ze zelfs, omdat ze ze als een menselijke uitvinding beschouwden. Sofisten worden gewoonlijk verdeeld in mensen die tot de oudere en jongere generaties behoren.

Senior groep sofisten. Dit omvat Protagoras, Gorgias, Grippias en Prodicus. Protagoras was een materialist en leerde over de vloeibaarheid van materie en de relativiteit van alle percepties. Protagoras voerde aan dat elke verklaring met gelijke gronden kan worden weerlegd door een verklaring die deze tegenspreekt. Het materialisme van Protagoras wordt geassocieerd met atheïsme. De aan hem toegeschreven verhandeling ‘Over de goden’ begint met de gedachte: ‘Ik kan niets over de goden weten: noch dat ze bestaan, noch dat ze niet bestaan, noch welke gelijkenis ze hebben.’ Volgens overgebleven informatie werd Protagoras beschuldigd van atheïsme en gedwongen Athene te verlaten.De meeste gedachten van Protagoras hebben rechtstreeks betrekking op de mens, zijn leven, op praktische en cognitieve activiteiten.

Gorgias, ontwikkeld op basis van Eleatic-kritiek op de concepten van niet-bestaan, beweging en vele leringen, werd zeer beroemd. Hij ontwikkelde een argument waarin hij betoogde:

1) er bestaat niets;

2) als er iets bestaat, dan is het niet kenbaar;

3) Zelfs als het kenbaar is, is de kennis ervan onuitsprekelijk en onverklaarbaar.

Gorgias onderscheidt zeer nauwkeurig de betekenissen van woorden en maakt gebruik van betekenisveranderingen in verschillende contexten. Manipulatie met spraak, de logische en grammaticale structuur ervan, is ook kenmerkend voor andere sofisten. Hij besteedde veel aandacht aan retoriek en de theorie ervan, aan de invloed van verbale invloed op luisteraars. Hij beschouwde spraak als het beste en meest perfecte menselijke instrument.

Gorgias' bijdrage aan de filosofie beperkt zich niet tot retoriek; zijn relativisme en scepticisme, zijn besef van het verschil tussen het kenbare en de kenner, tussen het denken en de presentatie ervan, speelden een positieve rol in de confrontatie met de Eleatic-filosofie.

Grippius trok niet alleen de aandacht met zijn geometrische studies van curven, maar ook met zijn reflecties op de aard van wetgeving.

Ten slotte ontwikkelde Prodicus de relativistische visie op de opvatting dat “zoals de mensen zijn die dingen gebruiken, zo ook de dingen zelf zijn.” De oudere groep sofisten waren belangrijke denkers over juridische en sociaal-politieke kwesties. Protagoras schreef de wetten die het democratische regeringssysteem in de Atheense kolonie Thurii in Zuid-Italië bepaalden, en onderbouwde het idee van gelijkheid van vrije mensen. Grippius wees in zijn definitie van recht op gewelddadige dwang als voorwaarde voor de mogelijkheid van wetgeving. Dezelfde oudere groep sofisten probeerde religieuze overtuigingen kritisch te onderzoeken. De geschriften van Protagoras over de goden werden publiekelijk verbrand en werden de reden voor de verdrijving van de filosoof uit Athene, ondanks de uiterst zorgvuldige formulering van religieus scepticisme. Prodicus, die de opvattingen van Anaxagoras en Democritus ontwikkelde, begon religieuze mythen te interpreteren als de personificatie van de krachten van de natuur.

Junior groep sofisten . De meest prominente vertegenwoordigers van de jongere sofisten zijn Lycophro, Alcidamantus en Trassimachus. Lycophro en Alcidamant verzetten zich dus tegen de barrières tussen sociale klassen: Lycophro voerde aan dat adel een fictie is, en Alcidamant voerde aan dat de natuur niemand als slaven heeft geschapen en dat mensen vrij worden geboren. Thrassimachus breidde de relativiteitsleer uit tot sociale en ethische normen en reduceerde rechtvaardigheid tot wat nuttig is voor de sterken, waarbij hij beweerde dat elke macht wetten vaststelt die nuttig zijn voor zichzelf; democratie - democratisch, en tirannie - tiranniek, enz.

Sofisten worden gekenmerkt door:

· kritische houding ten opzichte van de omringende realiteit;

· de wens om alles in de praktijk te testen, om op logische wijze de juistheid of onjuistheid van een bepaalde gedachte te bewijzen;

· verwerping van de fundamenten van de oude, traditionele beschaving;

· ontkenning van oude tradities, gewoonten en regels gebaseerd op onbewezen kennis;

· de wens om de conditionaliteit van de staat en het recht en hun onvolmaaktheid te bewijzen;

· perceptie van morele normen niet als een absoluut gegeven, maar als een onderwerp van kritiek;

· subjectivisme in beoordelingen en oordelen, ontkenning van het objectieve bestaan ​​en pogingen om te bewijzen dat de werkelijkheid alleen in menselijke gedachten bestaat.

Vertegenwoordigers van deze filosofische school bewezen hun juistheid met behulp van sofismen - logische technieken, trucs, waardoor een conclusie die op het eerste gezicht correct was uiteindelijk vals bleek te zijn, en de gesprekspartner verward raakte in zijn eigen gedachten.

Een voorbeeld van deze conclusie is het ‘gehoornde’ sofisme:

“Wat je niet bent kwijtgeraakt, heb je, je bent geen hoorn kwijtgeraakt; dat betekent dat je ze hebt.

Dit resultaat wordt niet bereikt als gevolg van de paradox, de logische moeilijkheid van het sofisme, maar als gevolg van het onjuiste gebruik van logische semantische bewerkingen. In dit sofisme is de eerste premisse onjuist, maar wordt deze als juist gepresenteerd, vandaar het resultaat.

Ondanks het feit dat de activiteiten van de sofisten werden afgekeurd door zowel de autoriteiten als vertegenwoordigers van andere filosofische scholen, leverden de sofisten een grote bijdrage aan de Griekse filosofie en cultuur. Hun belangrijkste verdiensten zijn onder meer het feit dat ze:

· kritisch gekeken naar de omringende werkelijkheid;

· gedistribueerd een groot aantal van filosofische en andere kennis onder de burgers van Griekse stadstaten (waarvoor ze later oude Griekse verlichters werden genoemd).

Momenteel sofisterij Ze noemen logisch onjuist redeneren, denkbeeldig bewijs dat als correct wordt gepresenteerd.

De meest gerespecteerde van de filosofen die met sofisterij geassocieerd werden, was Socrates.

Socrates werd geboren in 469 voor Christus. e. Hij was de zoon van een steenhouwer en een vroedvrouw. Divers onderwijs genoten. Hij studeerde de wetenschappen van zijn tijd (in het bijzonder wiskunde, astronomie en meteorologie), en in zijn jeugd was hij geïnteresseerd in de natuurwetenschappen. Wat de eigendomsstatus betreft, was Socrates eerder arm dan rijk; hij ontving een kleine erfenis en leidde een pretentieloze levensstijl en klaagde niet over zijn lot.

Tijdens de Peloponnesische Oorlog nam Socrates als hopliet (zwaarbewapende infanterist) deel aan drie militaire operaties en bewees hij dat hij een moedige en veerkrachtige krijger was, die zijn tegenwoordigheid van geest niet verloor toen het leger zich terugtrok en loyaal was aan zijn kameraden. in de armen. Een jaar voor het begin van de Peloponnesische Oorlog nam Socrates deel aan de belegering van Potidaea, die zijn terugtrekking uit de Atheense Liga aankondigde.

Socrates toonde niet alleen militaire moed op de slagvelden, maar ook burgerlijke moed in de complexe wisselvalligheden van het sociaal-politieke leven van zijn vaderland. Het is waar dat Socrates met betrekking tot de kwestie van deelname aan de staatspolitiek en aan de activiteiten van zijn instellingen een zeer uniek standpunt heeft ingenomen. Hij vermeed opzettelijk deelname aan het staatsleven, daarbij verwijzend naar de fundamentele discrepantie tussen zijn innerlijke overtuigingen met betrekking tot rechtvaardigheid en legaliteit en de waargenomen veelheid aan onrechtvaardigheden en wetteloosheid die in de staat werden begaan. Tegelijkertijd beschouwde hij zichzelf niet als het recht om zich te onttrekken aan de vervulling van burgerlijke plichten (het bijwonen van een nationale vergadering, deelname aan een juryproces, enz.) die hem door de wetten van de staat werden opgelegd.

Van nature was hij een heel aardig persoon. Terwijl hij in een opgelapte mantel over het plein liep, begon hij graag gesprekken met voorbijgangers. En toen ze hem vroegen waarom jij, Socrates, blootsvoets en in zulke kledij loopt, antwoordde hij: “Jij leeft om te eten, maar ik eet om te leven.” Het lijkt zo’n eenvoudig antwoord, maar er schuilt zoveel wijsheid in deze woorden.

Socrates heeft geen belangrijke filosofische werken nagelaten, maar is de geschiedenis ingegaan als een uitmuntend polemist, wijze en filosoof-leraar.

Socrates leerde dat er ongeschreven morele wetten zijn die voor iedereen bindend zijn, maar slechts enkelen slagen erin de moraliteit onder de knie te krijgen, die dit hebben kunnen leren en de verworven kennis hebben kunnen volgen. Deugd, het hoogste en absolute goed, vormt het doel van het menselijk leven, want alleen zij geeft geluk.

Socrates is een man wiens oude Griekse filosofische leer een wending markeert van materialistisch naturalisme naar idealisme. Hij is een vertegenwoordiger van een idealistisch religieus en moreel wereldbeeld, dat openlijk vijandig staat tegenover het materialisme. Voor het eerst was het Socrates die zichzelf bewust tot taak stelde het idealisme te onderbouwen en zich uitsprak tegen het eeuwenoude materialistische wereldbeeld, de natuurwetenschap en het atheïsme. Socrates was historisch gezien de grondlegger van Plato's lijn oude filosofie.

Socrates beschouwde zijn belangrijkste roeping als ‘de opvoeding van de mens’, wat hij zag in discussies en gesprekken, en niet in de systematische presentatie van een bepaald kennisgebied. Hij beschouwde zichzelf nooit als “wijs” (sophos), maar als een filosoof als “liefdevolle wijsheid” (philosophia). De titel van wijze past naar zijn mening bij een god. Als iemand zelfvoldaan gelooft dat hij op alles kant-en-klare antwoorden weet, dan is zo iemand verloren voor de filosofie, het is niet nodig dat hij zijn hersens pijnigt op zoek naar de meest correcte concepten, het is niet nodig om verder te gaan in zoeken naar nieuwe oplossingen voor dit of dat probleem. Het resultaat is dat de wijze een 'papegaai' blijkt te zijn die verschillende zinnen uit zijn hoofd heeft geleerd en deze in de menigte gooit.

Centraal in het denken van Socrates staat het thema van de mens, de problemen van leven en dood, goed en kwaad, deugden en ondeugden, recht en plicht, vrijheid en verantwoordelijkheid van de samenleving. En de gesprekken van Socrates zijn een leerzaam en gezaghebbend voorbeeld van hoe je vaker wel dan niet door deze altijd relevante kwesties kunt navigeren. Je te allen tijde tot Socrates wenden was een poging om jezelf en je tijd te begrijpen. Socrates beschouwde het als de belangrijkste taak van zijn leven om iemand te leren denken, het vermogen om een ​​diep spiritueel principe in zichzelf te vinden.

De methode die hij heeft gekozen om dit moeilijke probleem op te lossen is ironie, iemand bevrijden van zelfvertrouwen, van onkritische acceptatie van de mening van anderen.

Het doel van ironie is niet de vernietiging van algemene morele principes; integendeel, als resultaat van een ironische houding ten opzichte van alles wat extern is, tegenover vooropgezette meningen, ontwikkelt een persoon een algemeen idee van het spirituele principe dat in elke persoon schuilt. Rede en moraliteit zijn fundamenteel identiek, meende Socrates. Geluk is een bewuste deugd. Filosofie moet een leer worden over hoe iemand zou moeten leven. Filosofie ontwikkelt een algemeen concept van dingen, onthult een enkele basis voor het bestaan, die voor de menselijke geest goed blijkt te zijn - het hoogste doel. De enige basis van het menselijk leven bestaat niet los van de spirituele inspanningen van de mens zelf; het is geen onverschillig natuurlijk principe. Alleen wanneer het ene het doel van een persoon wordt, gepresenteerd in de vorm van een concept, zal het zijn geluk vormen.

In zijn onderzoek concentreert Socrates zich op de problemen van de mens, waarbij hij de mens niet begrijpt als een natuurlijk wezen met de autonomie van het bestaan, maar als een man die weet, die in een staat van kennis verkeert. Socrates verandert de richting van intellectuele zoektochten.

Hij stelt en lost de vraag op: “Wat is de aard en uiteindelijke realiteit van de mens, wat is de essentie van de mens?” Tegelijkertijd komt Socrates tot het antwoord: een persoon is zijn ziel, maar vanaf het moment dat de ziel echt menselijk, volwassen wordt en in staat is een persoon van andere wezens te onderscheiden. ‘Ziel’ is de geest, de denkactiviteit en het morele gedrag. De ziel in dit begrip is de filosofische ontdekking van Socrates.

Filosofie is, vanuit het standpunt van Socrates, een authentieke manier om goed en kwaad te kennen. Socrates draagt ​​deze kennis uit tijdens zijn gesprekken. In hen gaat Socrates uit van de feiten van het privéleven, van specifieke verschijnselen van de omringende realiteit. Hij vergelijkt individuele morele acties en maakt daarin onderscheid gemeenschappelijke elementen, analyseert ze om de tegenstrijdige aspecten te ontdekken die aan hun verklaring voorafgaan en reduceert ze uiteindelijk tot een hogere eenheid op basis van de identificatie van enkele essentiële kenmerken. Op deze manier bereikt hij algemeen concept over goed, kwaad, rechtvaardigheid, schoonheid, enz. Het doel van het kritische werk van de geest zou volgens Socrates het verkrijgen van een concept moeten zijn dat gebaseerd is op een strikt wetenschappelijke definitie van het onderwerp.

Socrates leerde dat filosofie – de liefde voor wijsheid, de liefde voor kennis – als een morele activiteit kan worden beschouwd als kennis op zichzelf goed is. En deze positie is de drijvende kracht achter al zijn activiteiten. Socrates geloofde dat als iemand precies weet wat goed en wat slecht is, hij nooit slecht zal handelen. Moreel kwaad komt voort uit onwetendheid, wat betekent dat kennis de bron is van morele perfectie.

Waarheid en moraliteit zijn voor Socrates samenvallende concepten. Je zou kunnen stellen dat er echte moraliteit bestaat. Volgens Socrates draagt ​​kennis van wat goed is, en tegelijkertijd wat nuttig is voor een persoon, bij aan zijn gelukzaligheid, zijn geluk in het leven. Socrates noemde drie fundamentele menselijke deugden:

· gematigdheid (weten hoe je passie kunt beteugelen);

· moed (weten hoe gevaren te overwinnen);

· rechtvaardigheid (kennis van hoe goddelijke en menselijke wetten nageleefd moeten worden).

Zo probeerde Socrates in het bewustzijn en het denken een solide steun te vinden waarop het bouwen van moraliteit en dergelijke kon worden gebaseerd openbaar leven, inclusief staten.

De belangrijkste door Socrates ontwikkelde en toegepaste methode werd ‘maieutiek’ genoemd. De essentie van maieutiek is niet om de waarheid te onderwijzen, maar om logische technieken en leidende vragen te gebruiken om de gesprekspartner ertoe te brengen zelfstandig de waarheid te vinden.

Socrates voerde zijn filosofie en educatieve werk uit te midden van mensen, op pleinen en op markten in de vorm van een open gesprek (dialoog, geschil), waarvan de onderwerpen actuele problemen van die tijd waren, relevant vandaag: goed; kwaadaardig; Liefde; geluk; eerlijkheid enz. De filosoof was een voorstander van ethisch realisme, volgens welke:

· elke kennis is goed;

· elk kwaad of ondeugd wordt begaan uit onwetendheid.

De historische betekenis van het werk van Socrates is dat hij

· bijgedragen aan de verspreiding van kennis en onderwijs aan burgers;

· zocht naar antwoorden op de eeuwige problemen van de mensheid - goed en kwaad, liefde, eer, enz.;

· ontdekte de maieutiekmethode, die veel wordt gebruikt in modern onderwijs;

· introduceerde een dialogische methode om de waarheid te vinden – door deze te bewijzen in een vrij debat, en niet door deze te verkondigen, zoals een aantal eerdere filosofen deden;

· heeft veel studenten opgeleid die zijn werk voortzetten (bijvoorbeeld Plato), en heeft aan de basis gestaan ​​van een aantal zogenaamde “Socratische scholen”.

Socrates werd door de officiële autoriteiten niet begrepen en werd door hen gezien als een gewone sofist, die de fundamenten van de samenleving ondermijnde en jonge mensen in verwarring bracht. Hiervoor was hij in 399 voor Christus. ter dood veroordeeld. Volgens het overgebleven bewijsmateriaal dorstten de aanklagers niet naar bloed; het zou voor hen voldoende zijn geweest als Socrates, die niet werd gearresteerd, vrijwillig Athene verliet en niet voor de rechter verscheen. Maar ondanks de waarschuwing verscheen hij op het proces, zich volledig bewust van het gevaar dat hem bedreigde. De beslissing van de rechtbank was niet in het voordeel van Socrates; hij werd schuldig bevonden. De vrienden van Socrates bereidden alles voor op zijn succesvolle ontsnapping uit de gevangenis, maar hij weigerde, omdat hij geloofde dat ontsnapping zou kunnen betekenen dat hij zijn ideeën, de morele principes die hij beleed en aan andere mensen leerde, moest opgeven. Volgens het vonnis van de rechtbank dronk Socrates een dodelijk gif, waarmee hij wilde bewijzen dat een echte filosoof moet leven en sterven in overeenstemming met zijn leringen.

2. Plato's filosofie

Plato (427 - 347 v.Chr.) - de grootste oude Griekse filosoof. Plato's echte naam is Aristocles, waarbij 'Plato' een bijnaam is die 'breedgeschouderd' betekent. Hij was de zoon van een Atheense burger. Wat zijn sociale status betreft, kwam hij uit de Atheense slavenhoudersaristocratie. In zijn jeugd was hij een leerling van de kring van een aanhanger van de leringen van Heraclitus - Cratylus, waar hij kennis maakte met de principes van de objectieve dialectiek; hij werd ook beïnvloed door Cratylus 'neiging tot absoluut relativisme. Op 20-jarige leeftijd bereidde hij zich voor op deelname aan een wedstrijd als auteur van een tragedie en hoorde hij per ongeluk een discussie waaraan Socrates deelnam. Ze boeide hem zo erg dat hij zijn gedichten verbrandde en een leerling van Socrates werd.

Plato, de grote leerling van Socrates, de grondlegger van zijn eigen school - de Academie, die bijna duizend jaar heeft bestaan, ontwikkelt een beeld van de wereld dat de opkomende menselijke persoonlijkheid waardig is; stelt doelen voor een persoon die de harmonie van de Kosmos waardig is. Zijn en niet-zijn zijn in zijn systeem niet twee gelijke verklarende principes van de wereldorde, die onverschillig staan ​​tegenover de mens, zijn doelen en hoop. De wereld is 'gecentreerd' rond een persoon, vormloze materie wervelt aan zijn voeten - niet-bestaan, zijn blik is naar de lucht gericht - mooi, goed, eeuwig - bestaan.

Filosofie is voor Plato een soort contemplatie van de waarheid. Het is puur intellectueel, het is niet alleen wijsheid, maar de liefde voor wijsheid. Iedereen die zich bezighoudt met enige vorm van creatief werk verkeert in een gemoedstoestand wanneer de waarheid of het mooie in een plotseling inzicht verschijnt.

Plato is de grondlegger van het objectieve idealisme. De centrale plaats in Plato's filosofie wordt ingenomen door de ideeënleer. Ideeën zijn dus de essentie van de dingen, datgene wat elk ding precies ‘dit’ maakt, gegeven, en niet iets anders. Anders zijn het de ideeën die alles maken tot wat het is. Plato gebruikt de term 'paradigma', waarmee hij aangeeft dat ideeën een tijdloos (permanent) model van alles vormen. Plato begrijpt de bovenzinnelijke werkelijkheid als een hiërarchie van ideeën: de lagere ideeën zijn ondergeschikt aan de hogere.

Aan de top van de hiërarchie staat het idee van het Goede op zichzelf - het wordt door niets bepaald en daarom is het absoluut. In de dialoog "De Republiek" schrijft Plato erover als het voortbrengen van het wezen zelf. De zintuiglijke wereld (kosmos) is gestructureerd door ideeën. De fysieke wereld komt voort uit ideeën. Plato's zintuiglijke wereld is een perfecte orde (kosmos), die een uitdrukking is van de triomf van logos over de blinde noodzaak van de materie. Materie is de bewaarplaats van het waarneembare, in Plato’s definitie is het ‘chora’ (ruimtelijkheid). Ze is in de greep van vormloze en chaotische bewegingen.

De belangrijkste vraag van Plato's kosmologie: hoe wordt de kosmos geboren uit de chaos van de materie? Plato antwoordt op de volgende manier: er is een Demiurg (schepper God, eigenzinnig, denkend, persoonlijk), die, met de ideeënwereld als model, de fysieke kosmos uit de materie heeft geschapen. Bovendien ligt de reden voor de schepping van het universum in het pure verlangen van de Demiurg. Plato definieert het belangrijkste motief van de schepping in de dialoog “Timaeus” als volgt: "Hij was goed, en hij die goed is, ervaart nooit afgunst, in welke kwestie dan ook. Omdat hij vreemd was aan afgunst, wenste hij dat alle dingen net zo op hem zouden lijken als hij. mogelijk.” zelf... God zorgde voor iedereen zichtbare dingen die niet in rust waren, maar in disharmonische en wanordelijke bewegingen; hij bracht ze uit de wanorde in orde, in de overtuiging dat de tweede zeker beter was dan de eerste. sofistisch idealisme, aristoteles moraliteit

Het is nu onmogelijk en het was vanaf de oudheid onmogelijk voor degene die het hoogste goed is om iets voort te brengen dat niet het mooiste zou zijn; Ondertussen liet reflectie hem zien dat van alle dingen die van nature zichtbaar zijn, geen enkele creatie zonder intelligentie mooier kan zijn dan een creatie die wel met intelligentie is begiftigd, als we beide als een geheel vergelijken; en de geest kan in niemand anders wonen dan de ziel. Geleid door deze redenering rangschikte hij de geest in de ziel en de ziel in het lichaam, en bouwde zo het universum, met de bedoeling een creatie te creëren die het mooist en het beste van de natuur was.

IN ruimte er is een wereldziel (geest). De menselijke ziel is onafhankelijk van het lichaam en onsterfelijk. Hoe langer de ziel in het rijk van ideeën blijft, hoe meer kennis ze iemand zal opleveren. De ziel bewoont het lichaam. Het bestaat uit 3 delen:

· Passie.

· Sensuele verlangens.

De overwinning van de rede op hartstocht en verlangens is mogelijk door middel van goed onderwijs. De mens zelf kan niet verbeteren. Persoonlijke inspanningen zijn niet voldoende voor zelfstudie. De staat en wetten helpen een persoon hierbij. Hij schreef het boek ‘Staat, politiek, recht’.

De staat is een organisatie van politieke figuren die beschikken over een apparaat van dwang, territorium en soevereiniteit, waardoor hun bevelen een algemeen bindend karakter krijgen. Hij verdeelde staten in positieve en negatieve en identificeerde vier soorten negatieve staten.

· Timocratie - een staat die de belangen van eigenaren weerspiegelt en materiële waarden creëert. “Macht is gebaseerd op de dominantie van ambitieuze mensen. Eerst de kenmerken van een perfecte staat, daarna luxe (luxe als manier van leven).

· Oligarchie is de heerschappij van weinigen over de meerderheid; dit zijn de weinige verkwisters, de rijken en de drones, die aanleiding geven tot kwaad, misdaad en diefstal.

· Democratie – zij ontwikkelt zich van een oligarchie naar een slechtere staatsvorm. Democratie is de heerschappij en macht van de meerderheid, waar tegenstellingen ontstaan ​​tussen arm en rijk. Ze escaleren en resulteren in een opstand. De overwinning van de armen, ze verdrijven de oude heersers, verdelen vervolgens de macht, maar kunnen niet regeren en macht geven aan dictators en tirannen.

· Tirannie - de macht van één over alles,

Hij stelt een nieuw type staat voor, een perfecte. Een perfecte staat is de beste regering, waar een paar getalenteerde, professionele mensen de leiding hebben. Hoofdprincipe waarvan - gerechtigheid.

· De perfectie van de staat in zijn eigen organisatie en beschermingsmiddelen.

· Het vermogen om het land systematisch van materiële goederen te voorzien en de creativiteit en spirituele activiteit van het land te leiden en te sturen.

Plato wijst erop dat burgers in een perfecte staat leven. Volgens de morele neigingen en kenmerken van een persoon en zijn beroepen zijn ze onderverdeeld in categorieën:

· Arbeiders in verschillende industrieën (pottenbakkers, boeren, handelaars, etc.) die voedsel en producten produceren, vormen de laagste klasse van burgers.

· Krijgers zijn bewakers boven de eerste categorie.

· Heersers zijn filosofen; in moraliteit zijn ze hoger dan krijgers, en krijgers zijn hoger dan producenten. Heersers moeten zich laten leiden door de principes die de basis vormen van de staat: wijsheid, moed, gematigdheid, rechtvaardigheid, unanimiteit.

Volgens Plato heeft een perfecte staat vier deugden:

wijsheid

· moed,

· voorzichtigheid,

· gerechtigheid.

Met ‘wijsheid’ bedoelt Plato de hoogste kennis. Alleen filosofen mogen de staat regeren en alleen onder hun heerschappij zal de staat bloeien.

‘Moed’ is ook het voorrecht van enkelen (‘Een staat is slechts moedig dankzij één van zijn delen’). “Ik beschouw moed als een vorm van behoud... die een bepaalde mening over gevaar in stand houdt – wat het is en wat het is.”

De derde moed: voorzichtigheid behoort, in tegenstelling tot de vorige twee, toe aan alle leden van de staat. "Zoiets als orde, dat is wat voorzichtigheid is."

De aanwezigheid van ‘rechtvaardigheid’ in de staat wordt voorbereid en bepaald door ‘voorzichtigheid’. Dankzij de rechtvaardigheid zelf krijgt iedere klasse van de samenleving en iedere individuele persoon zijn eigen bijzondere taak te vervullen. ‘Dit je eigen ding doen is waarschijnlijk gerechtigheid.’

Het is interessant dat Plato, die leefde in de tijd van het universele systeem van slavenhouders, geen aandacht schenkt aan slaven. speciale aandacht. Alle productiezorgen zijn toevertrouwd aan ambachtslieden en boeren. Hier schrijft Plato dat alleen ‘barbaren’, niet-Hellenen, tijdens oorlog tot slaaf kunnen worden gemaakt. Hij zegt echter ook dat oorlog een kwaad is dat in verdorven staten ontstaat ter verrijking, en dat in een ideale staat oorlog moet worden vermeden, en dat er daarom geen slaven zullen zijn. Volgens hem mogen de hoogste rangen (kasten) geen privébezit hebben om de eenheid te behouden.

In de dialoog ‘Wetten’, waar ook regeringsproblemen worden besproken, verschuift Plato echter de belangrijkste economische zorgen naar slaven en buitenlanders, maar veroordeelt hij krijgers. Filosofen controleren op basis van de rede de andere klassen en beperken hun vrijheid, en krijgers spelen de rol van ‘honden’ die de lagere ‘kudde’ in gehoorzaamheid houden. Dit verergert de toch al wrede indeling in categorieën. Plato wil hetzelfde resultaat bereiken door niet alleen menselijke eigendommen, maar ook vrouwen en kinderen te ‘socialiseren’.

Volgens Plato mogen mannen en vrouwen niet uit eigen vrije wil trouwen. Het blijkt dat het huwelijk in het geheim wordt gecontroleerd door filosofen, waarbij het beste met het beste wordt gecombineerd, en het slechtste met het slechtste. Na de bevalling worden kinderen geselecteerd en na enige tijd aan hun moeders gegeven, en niemand weet wiens kind hij heeft gekregen, en alle mannen (binnen de kaste) worden beschouwd als de vaders van alle kinderen, en alle vrouwen zijn de gemeenschappelijke echtgenotes van alle mannen .

Plato opende een school in Athene - Academie. Plato's school dankt zijn naam aan het feit dat de lessen plaatsvonden in de zalen van een gymnasium in de buurt van Athene, genaamd de Academie (genoemd naar de Griekse held Academus). In de buurt van dit gymnasium verwierf Plato een klein stuk grond waar leden van zijn school konden samenkomen en wonen.

De toegang tot de school stond voor iedereen open. Tijdens zijn studie aan de Academie combineerde Plato de leringen van Socrates en de leringen van de Pythagoreeërs, die hij ontmoette tijdens zijn eerste reis naar Sicilië. Van Socrates nam hij de dialectische methode, ironie en interesse in ethische problemen over; van Pythagoras - erfde het ideaal van het gemeenschappelijke leven van filosofen en het idee van onderwijs met behulp van symbolen, gebaseerd op wiskunde, evenals de mogelijkheid om deze wetenschap toe te passen op de kennis van de natuur.

Plato stierf in 348 of 347 v.Chr. op tachtigjarige leeftijd, waarbij hij de volheid van zijn krachtige geest tot het einde van zijn leven behield. Zijn lichaam ligt begraven in Keramiek, niet ver van de Academie.

3. De filosofie van Aristoteles

Aristoteles werd in 384 voor Christus geboren in Stagira, een Griekse kolonie in Chalkidiki, vlakbij de berg Athos. De naam van Aristoteles' vader was Nicomachus, hij was arts aan het hof van Amyntas III, koning van Macedonië. Nicomachus kwam uit een familie van erfelijke genezers, waarin de geneeskunst van generatie op generatie werd doorgegeven. Zijn vader was de eerste mentor van Aristoteles. Al in zijn jeugd ontmoette Aristoteles Filips, de toekomstige vader van Alexander de Grote, die een belangrijke rol speelde bij zijn toekomstige aanstelling als Alexanders leraar.

In 369 voor Christus. e. Aristoteles verloor zijn ouders. Proxenus werd de voogd van de jonge filosoof (later sprak Aristoteles hartelijk over hem, en toen Proxenus stierf, adopteerde hij zijn zoon Nicanor). Aristoteles erfde aanzienlijke bedragen van zijn vader, waardoor hij de kans kreeg zijn opleiding voort te zetten onder leiding van Proxenus. Boeken waren toen erg duur, maar Proxenus kocht zelfs de zeldzaamste voor hem. Zo raakte Aristoteles in zijn jeugd verslaafd aan lezen. Onder leiding van zijn voogd bestudeerde Aristoteles planten en dieren, die zich in de toekomst ontwikkelden tot een afzonderlijk werk, 'Over de oorsprong van dieren'.

De jeugd van Aristoteles viel samen met het begin van de hoogtijdagen van Macedonië. Aristoteles kreeg een Griekse opleiding en sprak deze taal als moedertaal; hij sympathiseerde met de democratische regeringsvorm, maar was tegelijkertijd onderdaan van de Macedonische heerser. Deze tegenstrijdigheid zal een bepaalde rol spelen in zijn lot.

Aristoteles is de grootste oude Griekse filosoof. Aristoteles werd terecht de encyclopedist van het oude Griekenland genoemd. Aristoteles is de grondlegger van een aantal wetenschappen: filosofie, logica, psychologie, biologie, politieke wetenschappen, economie, geschiedenis, enz., de grondlegger van het dualisme, de ‘vader’ van de logica, een student en beslissende tegenstander van Plato.

Hij kreeg zijn opleiding in Athene, aan de school van Plato. Hij bekritiseerde Plato's concept van het zijn. Aristoteles zag Plato's fout in de zin dat hij een onafhankelijk bestaan ​​toeschreef aan ideeën, door deze te isoleren en te scheiden van de zintuiglijke wereld, die wordt gekenmerkt door beweging en verandering. Aristoteles beschouwde het zijn als de objectieve wereld, het feitelijke principe van iets, dat er onlosmakelijk mee verbonden was, als een onbeweeglijke beweger, de goddelijke geest of de immateriële vorm van alle vormen. Zijn is een levende substantie die wordt gekenmerkt door speciale principes of vier principes (voorwaarden) van het zijn:

· Materie - “dat waarvan.” De verscheidenheid aan dingen die objectief bestaan; materie is eeuwig, ongeschapen en onverwoestbaar; het kan niet uit het niets voortkomen, noch in hoeveelheid toenemen noch afnemen; ze is inert en passief. Vormloze materie vertegenwoordigt het niets. Primair gevormde materie wordt uitgedrukt in de vorm van vijf primaire elementen (elementen): lucht, water, aarde, vuur en ether (hemelse substantie).

· Vorm - “dat wat”. De essentie, stimulans, doel en ook de reden voor de vorming van diverse dingen uit monotone materie. God (of de geest die de drijvende kracht is) schept de vormen van verschillende dingen uit materie. Aristoteles benadert het idee van het individuele bestaan ​​van een ding, een fenomeen: het is een samensmelting van materie en vorm.

· Effectieve oorzaak (begin) - “dat vanwaar.” Het begin van alle begin is God. Er is een causale afhankelijkheid van het fenomeen bestaan: er is efficiënte oorzaak- dit is een energetische kracht die iets genereert in de vrede van de universele interactie van de verschijnselen van het bestaan, niet alleen materie en vorm, handeling en potentie, maar ook de genererende energie-oorzaak, die, samen met het actieve principe, ook een doelbetekenis, dat wil zeggen

· Doel - “dat waarvoor.” Het hoogste doel is Goed.

Aristoteles ontwikkelde een hiërarchisch systeem van categorieën waarin de belangrijkste ‘essentie’ of ‘substantie’ was, en de rest als de kenmerken ervan werd beschouwd.

Met Aristoteles beginnen de basisconcepten van ruimte en tijd vorm te krijgen:

· substantieel - beschouwt ruimte en tijd als onafhankelijke entiteiten, de principes van de wereld.

· relationeel - houdt rekening met het bestaan ​​van materiële objecten.

De categorieën ruimte en tijd fungeren als een ‘methode’ en een getal van beweging, dat wil zeggen als een opeenvolging van reële en mentale gebeurtenissen en toestanden, en zijn daarom organisch verbonden met het ontwikkelingsprincipe.

Aristoteles zag de specifieke belichaming van schoonheid als het principe van de wereldstructuur in het idee of de geest.

Aristoteles creëerde een hiërarchie van niveaus van alle dingen (van materie als een mogelijkheid tot de vorming van individuele bestaansvormen en daarbuiten):

· anorganische formaties (anorganische wereld).

· de wereld van planten en levende wezens.

· de wereld van verschillende diersoorten.

· Menselijk.

Volgens Aristoteles is wereldbeweging een integraal proces: al haar momenten worden onderling bepaald, wat de aanwezigheid van één enkele motor veronderstelt. Verder komt hij, gebaseerd op het concept van causaliteit, tot het concept van de eerste oorzaak. En dit is de zogenaamde. kosmologisch bewijs van het bestaan ​​van God. God is de eerste oorzaak van beweging, het begin van alle begin, aangezien er geen oneindige reeks oorzaken kan zijn, noch een beginloze. Er is een oorzaak die zichzelf bepaalt: de oorzaak van alle oorzaken.

Het absolute begin van elke beweging is de godheid als een universele, bovenzinnelijke substantie. Aristoteles rechtvaardigde het bestaan ​​van een godheid door het principe van verbetering van de Kosmos in overweging te nemen. Volgens Aristoteles dient de godheid als het onderwerp van de hoogste en meest perfecte kennis, aangezien alle kennis gericht is op vorm en essentie, en God pure vorm en de eerste essentie is.

De ethiek van Aristoteles is nauw verwant aan zijn leer van de ziel. De ziel behoort naar zijn mening alleen toe aan levende wezens. De ziel is entelechie. Entelechy is de implementatie van een doelgericht proces, conditionering door middel van een doel. De ziel is nauw verbonden met het lichaam; zij draagt ​​bij aan de ontwikkeling van alle mogelijkheden die in een levend wezen verborgen liggen. Er zijn drie soorten zielen. De plantaardige ziel (het vermogen om te eten), de dierlijke ziel (het vermogen om te voelen). Deze twee soorten zielen zijn onafscheidelijk van het lichaam en zijn ook inherent aan de mens. De rationele ziel is alleen inherent aan de mens, zij is geen entelechie, zij is scheidbaar van het lichaam, is er niet aangeboren en is onsterfelijk.

Het belangrijkste doel van de mens is het nastreven van het goede. Het hoogste goed is geluk, gelukzaligheid. Omdat de mens is begiftigd met een rationele ziel, is zijn goede een volmaakte vervulling intelligente activiteit. De voorwaarde voor het bereiken van het goede is het bezit van deugden. Deugd is het bereiken van perfectie in elk type activiteit, het is vaardigheid, het vermogen om zelf de enige juiste oplossing te vinden. Aristoteles identificeert 11 ethische deugden: moed, gematigdheid, vrijgevigheid, grootsheid, grootmoedigheid, ambitie, gelijkmatigheid, waarachtigheid, hoffelijkheid, vriendelijkheid, rechtvaardigheid. Dit laatste is het meest noodzakelijk om samen te leven.

· redelijk (deugden van de geest) - ontwikkel in een persoon door te leren - wijsheid, intelligentie, voorzichtigheid.

· moreel (karakterdeugden) - worden geboren uit gewoonten en moraal: een persoon handelt, doet ervaring op en op basis hiervan worden zijn karaktereigenschappen gevormd.

Deugd is een maatstaf, een gulden middenweg tussen twee uitersten: overdaad en tekort.

Deugd is ‘het vermogen om het beste te doen in alles wat met plezier en pijn te maken heeft, en verdorvenheid is het tegenovergestelde ervan.’

Deugd is interne orde of het pakhuis van de ziel; Orde wordt door de mens bereikt door bewuste en doelbewuste inspanning.

Bij het uitleggen van zijn leer geeft Aristoteles een kort essay waarin hij een ‘tabel’ presenteert van deugden en ondeugden in hun samenhang met verschillende soorten activiteiten:

· moed is het midden tussen roekeloze moed en lafheid (in relatie tot gevaar).

· voorzichtigheid is het midden tussen losbandigheid en wat 'ongevoeligheid' zou kunnen worden genoemd (met betrekking tot de geneugten die verband houden met de zintuigen van aanraking en smaak).

· vrijgevigheid is het midden tussen extravagantie en gierigheid (met betrekking tot materiële goederen).

· Majesteit is het midden tussen arrogantie en vernedering (in relatie tot eer en oneer).

· Gelijkmatigheid is het midden tussen woede en ‘gebrek aan woede’.

· Waarheidsgetrouwheid is het midden tussen opscheppen en doen alsof.

· humor is het midden tussen grappenmakerij en lompheid.

· vriendelijkheid is het midden tussen onzin en dienstbaarheid.

Verlegenheid is het midden tussen schaamteloosheid en verlegenheid.

Een moreel persoon is volgens Aristoteles iemand die zich laat leiden door de rede, gekoppeld aan deugd. Aristoteles aanvaardt het platonische ideaal van contemplatie, maar leidt de activiteit ernaar toe, aangezien de mens niet alleen geboren is voor intellect, maar ook voor actie.

Voor Aristoteles is een persoon in de eerste plaats een sociaal of politiek wezen ("politiek dier"), begaafd met spraak en in staat concepten als goed en kwaad, gerechtigheid en onrechtvaardigheid te begrijpen, dat wil zeggen morele kwaliteiten bezitten. Er zijn twee principes in een persoon: biologisch en sociaal. Vanaf het moment van zijn geboorte wordt een persoon niet alleen gelaten met zichzelf; hij neemt deel aan alle verworvenheden van het verleden en het heden, in de gedachten en gevoelens van de hele mensheid. Een menselijk leven buiten de samenleving is onmogelijk.

Aristoteles bekritiseerde Plato's doctrine van een perfecte staat en sprak liever over een politiek systeem dat de meeste staten zouden kunnen hebben. Hij geloofde dat de door Plato voorgestelde gemeenschap van goederen, vrouwen en kinderen tot de vernietiging van de staat zou leiden. Aristoteles was een fervent verdediger van individuele rechten, privé-eigendom en het monogame gezin, maar ook een voorstander van de slavernij. Wat Aristoteles betreft: de mens is een politiek wezen, dat wil zeggen een sociaal wezen, en hij draagt ​​in zichzelf een instinctief verlangen naar ‘samenleven’.

Aristoteles beschouwde de vorming van een gezin als het eerste resultaat van het sociale leven - man en vrouw, ouders en kinderen... De behoefte aan wederzijdse uitwisseling leidde tot de communicatie tussen gezinnen en dorpen. Zo is de staat ontstaan. De staat is niet geschapen om in het algemeen te leven, maar om vooral gelukkig te leven.

Nadat hij de samenleving met de staat had geïdentificeerd, werd Aristoteles gedwongen te zoeken naar de doelen, interesses en aard van de activiteiten van mensen, afhankelijk van hun eigendomsstatus, en gebruikte hij dit criterium bij het karakteriseren van verschillende lagen van de samenleving. Hij identificeerde drie hoofdlagen van burgers: de zeer rijken, de gemiddelde burgers en de extreem armen. Volgens Aristoteles blijken de armen en de rijken “elementen in de staat te zijn die lijnrecht tegenover elkaar staan, en afhankelijk van het overwicht van een of ander element ontstaat de overeenkomstige vorm van het staatssysteem.”

Als voorstander van het slavensysteem bracht Aristoteles de slavernij nauw in verband met de kwestie van eigendom: een orde is geworteld in de essentie van de dingen, op grond waarvan sommige wezens vanaf hun geboorte voorbestemd zijn voor ondergeschiktheid, terwijl andere voorbestemd zijn voor ondergeschiktheid. bestemd voor heerschappij. Dit is een algemene natuurwet en ook levende wezens zijn daaraan onderworpen. Volgens Aristoteles is iedereen die van nature niet aan hemzelf toebehoort, maar aan een ander, en tegelijkertijd nog steeds een mens is, van nature een slaaf.

Aristoteles leerde dat de aarde, die het centrum van het heelal is, bolvormig is. Aristoteles zag bewijs van de bolvorm van de aarde in de aard van maansverduisteringen, waarbij de schaduw die door de aarde op de maan wordt geworpen een afgeronde vorm aan de randen heeft, wat alleen kan zijn als de aarde bolvormig is. Volgens Aristoteles zijn de sterren vast aan de hemel gefixeerd en draaien ze mee, en de 'zwervende sterren' (planeten) bewegen in zeven concentrische cirkels. De oorzaak van hemelse beweging is God.

De blijvende verdienste van Aristoteles blijft de creatie van een wetenschap die hij ethiek noemde. Voor het eerst onder Griekse denkers maakte hij de wil tot de basis van de moraal. Aristoteles beschouwde het denken vrij van de materie als het allerhoogste principe in de wereld: een godheid. Hoewel de mens nooit het niveau van goddelijk leven zal bereiken, moet hij er toch, voor zover binnen zijn mogelijkheden ligt, als ideaal naar streven. De bevestiging van dit ideaal stelde Aristoteles in staat enerzijds een realistische ethiek te creëren, gebaseerd op wat bestaat, dat wil zeggen: op normen en principes die ontleend zijn aan het leven zelf, zoals het werkelijk is, en aan de andere kant op ethiek, die niet verstoken is van een ideaal.

Volgens de geest van de ethische leringen van Aristoteles hangt het welzijn van een persoon af van zijn geest, voorzichtigheid en vooruitziendheid. Aristoteles plaatste de wetenschap (de rede) boven de moraliteit en maakte daarmee van het contemplatieve leven het morele ideaal.

Het humanisme van Aristoteles verschilt van het christelijk humanisme, volgens hetwelk “alle mensen broeders zijn”, dat wil zeggen: iedereen is gelijk voor God. De aristotelische ethiek komt voort uit het feit dat mensen niet hetzelfde zijn wat betreft hun capaciteiten, vormen van activiteit en mate van activiteit, daarom is het niveau van geluk of gelukzaligheid anders, en voor sommigen kan het leven over het algemeen ongelukkig blijken te zijn. Aristoteles gelooft dus dat een slaaf geen geluk kan hebben. Hij bracht een theorie naar voren over de ‘natuurlijke’ superioriteit van de Hellenen (‘van nature vrij’) ten opzichte van de ‘barbaren’ (‘van nature slaven’). Voor Aristoteles is een persoon buiten de samenleving óf een god óf een dier, maar aangezien slaven een vreemd, buitenaards element waren, beroofd burgerrechten Het bleek dat slaven als het ware geen mensen zijn, en dat een slaaf pas een persoon wordt nadat hij de vrijheid heeft verkregen.

De ethiek en politiek van Aristoteles bestuderen dezelfde vraag: de kwestie van de opvoeding van deugden en de vorming van gewoonten om deugdzaam te leven om het geluk te bereiken dat voor een persoon in het leven beschikbaar is. verschillende aspecten: eerst - in aspecten van de natuur individueel persoon, de tweede - in termen van het sociaal-politieke leven van burgers. Om een ​​deugdzame levensstijl en gedrag te cultiveren is moraliteit alleen niet voldoende; wetten die dwingende kracht hebben, zijn ook noodzakelijk. Daarom stelt Aristoteles dat “de publieke aandacht (voor onderwijs) ontstaat dankzij wetten, en goede aandacht – dankzij respectabele wetten.”

Conclusie

De specificiteit van de oude Griekse filosofie is het verlangen om de essentie van de natuur, de wereld als geheel en de kosmos te begrijpen. Het is geen toeval dat de eerste Griekse filosofen ‘natuurkundigen’ werden genoemd (van het Griekse phisis - natuur). De belangrijkste vraag in de oude Griekse filosofie was de vraag naar het begin van de wereld. In die zin weerspiegelt de filosofie de mythologie en erft zij de ideologische problemen ervan. Maar als de mythologie ernaar streeft deze vraag op te lossen volgens het principe - wie het bestaan ​​heeft voortgebracht, dan zoeken filosofen naar het substantiële begin - waaruit alles voortkwam.

De eerste Griekse filosofen probeerden een beeld van de wereld te construeren, om de universele grondslagen van het bestaan ​​van deze wereld te identificeren. De accumulatie van een hoeveelheid kennis door de filosofie, de ontwikkeling van instrumenten om na te denken over veranderingen in het sociale leven, onder invloed waarvan de menselijke persoonlijkheid wordt gevormd, en de vorming van nieuwe sociale behoeften bepaalden een verdere stap in de ontwikkeling van filosofische problemen. . Er vindt een overgang plaats van de primaire studie van de natuur naar de beschouwing van de mens, zijn leven in al zijn diverse verschijningsvormen, en er ontstaat een subjectivistisch-antropologische tendens in de filosofie.

Beginnend bij de sofisten en Socrates formuleert de filosofie voor het eerst de fundamentele ideologische vraag als een vraag over de relatie van het subject tot het object, de geest tot de natuur, het denken tot het zijn. Wat specifiek is voor de filosofie is niet de afzonderlijke beschouwing van de mens en de wereld, maar hun voortdurende wisselwerking. Filosofische perceptie van de wereld is altijd subjectief, persoonlijk gekleurd, daarin kan men niet abstraheren van de aanwezigheid van een bewuste, evaluerende en emotioneel ervaren persoon. Filosofie is zelfbewust denken.

Bibliografie

1. Chernyshev N.F. Oude filosofie. - M.: Republiek, 2012. - 615 p.

2. Albensky N.N. Lezingencursus over oude filosofie. - M.: Infra-M, 2012 - 519 d.

3. Lomteva A.S. Oude filosofie. - M.: Knorus, 2011 - 327 blz.

4. Filosofisch encyclopedisch woordenboek. - M.: Sovremennik, 2010 - 394 d.

5. Vrunbich Ch.T. Lezingen over oude filosofie. Sint-Petersburg: Peter-Trest, 2010 - 457 blz.;

6. Albertov T.A. Filosofie oude wereld- Sint-Petersburg: Peter-Trest, 2010 - 575 d.

Geplaatst op Allbest.ru

...

Soortgelijke documenten

Algemene kenmerken van de politieke en juridische leringen van het oude Griekenland. Historische kenmerken van de vorming en stadia van politieke en juridische opvattingen in het oude Griekenland. Politieke en juridische leringen uit de Hellenistische periode en de sofisten, Socrates, Plato, Aristoteles.

test, toegevoegd op 02/05/2015


Filosofische ideeën in het oude India, Oud China, Het oude Griekenland. Natuurlijke filosofie in het oude Griekenland. Filosofische ideeën van Socrates. Filosofie van Plato. Het filosofische concept van Aristoteles. Oude Russische filosofie.

samenvatting, toegevoegd op 26.09.2002


Plato is de grootste denker van het oude Griekenland, een ‘mysterie’ van de wereldcultuur, de grondlegger van ‘s werelds eerste Academie. Reactionair sociaal-politiek systeem van opvattingen in de leer van objectief idealisme; theorie van kennis van het ware zijn. Plato's leer van de ziel.

samenvatting, toegevoegd op 26-01-2012


Het probleem van de mens in de oude Griekse filosofie. De levensstijl en leringen van de sofisten. Kenmerken van het belang van de sofisten in de ontwikkeling van het wereldbeeld van de oude Grieken. Onderzoek naar opvattingen, levensweg en de werken van de Griekse filosofen Socrates, Plato en Aristoteles.

test, toegevoegd op 1/12/2014


Korte biografie van Aristoteles. Aristoteles' eerste filosofie: de leer van de oorzaken van het begin van zijn en kennis. Aristoteles' leer over mens en ziel. Logica en methodologie van Aristoteles. Aristoteles is de schepper van het meest uitgebreide wetenschappelijke systeem uit de oudheid.

samenvatting, toegevoegd op 28-03-2004


Filosofische geschillen tussen twee vooraanstaande filosofen uit de oudheid – Plato en Aristoteles: Plato’s leringen over het zijn (het probleem van de status van ideeën-eidos), ziel en kennis; Aristoteles' leringen over oorzaken, over materie en vorm, de relatie tussen ideeën en dingen. Verschillen in leringen.

samenvatting, toegevoegd op 20-03-2008


Aristoteles' kindertijd en jeugd, opleiding, persoonlijk leven. Aristoteles' houding ten opzichte van zijn slaven. Zijn filosofische opvattingen en hun verschil met de filosofie van Plato. De leer van de wereld en de mens, de organische natuur, de ziel. De algemene betekenis van zijn activiteiten.

samenvatting, toegevoegd op 18-08-2011


Analyse van de oude filosofie, haar belangrijkste problemen en ontwikkelingslijnen. De belangrijkste bepalingen van het “Socratisch intellectualisme”, de betekenis ervan. Plato's objectieve idealisme als leerstelling van het onafhankelijke bestaan ​​van ideeën. De logische opvattingen van Aristoteles.

test, toegevoegd op 01-02-2011


Korte biografieën Plato en Aristoteles. De sociale situatie tijdens de levens van Plato en Aristoteles en hun filosofische standpunten. Opvattingen van Plato en Aristoteles over de structuur van de staat. Alternatieve gemeenschappen als analogie van de scholen van Plato en Aristoteles.

samenvatting, toegevoegd op 19-12-2011


Tekenen van de invloed van de Pythagoreeërs op Plato: liefde voor het leven en het algemeen belang. Plato's deelname aan het politieke leven van Griekenland. De leer van ideeën, ziel, natuur en kennis. Ethische problemen in de werken van de filosoof: de leer van deugd, liefde en de staat.

De eerste filosoof in de geschiedenis - Thales (625-545 v.Chr.), die aan de Ionische kust van Klein-Azië, in Miletus, woonde. Zijn belangrijkste idee is: “Alles is water.” Dit idee is puur filosofisch. Hij vertrouwde niet op mythologische ideeën, maar ging uitsluitend uit van wat zijn geest hem vertelde. (Bedenk dat een filosoof iemand is voor wie de argumenten van de rede het belangrijkste instrument zijn voor uitleg en begrip). Met andere woorden: Thales probeerde de wereld te verklaren vanuit natuurlijke oorzaken, dat wil zeggen vanuit zichzelf.

Door water als het enige begin van alle dingen te nemen, was hij de eerste die probeerde (binnen het kader van het filosofische, niet-mythologische denken) het probleem van het ene en het vele op te lossen, door de diversiteit van de dingen tot water te reduceren. Met gevoel voor dialectiek begreep hij dat achter de zichtbare diversiteit de eenheid van de natuur schuilt.

Het was geen toeval dat Thales water als uitgangspunt koos. Het kan worden beschouwd als het centrum van alle tegenstellingen. Water kan koud en heet zijn, in vaste en gasvormige toestand veranderen; het heeft geen bepaalde staande vorm (dat wil zeggen, het is iets onbepaalds) en tegelijkertijd is het sensueel gedefinieerd (het kan worden gezien, aangeraakt, geroken en zelfs gehoord). Bovendien is water, of beter gezegd een van de twee elementen ervan – waterstof – de meest voorkomende stof in het heelal.

Er zijn twee legendes over Thales die zijn kracht en zwakte als filosoof laten zien. De eerste gaat over hoe hij, anticiperend op een goede olijvenoogst, alle oliemolens huurde, de prijzen voor de producten van de oliemolens begon te dicteren en zo rijk werd. De tweede legende gaat over hoe hij, kijkend naar de sterrenhemel, in een gat viel (ze zeggen dat hij in de wolken is, maar niet kan zien wat zich onder zijn voeten bevindt).

Was een leerling van Thales Anaximander. Hij bracht het idee van arche, het begin, naar voren en beschouwde apeiron (het grenzeloze) als zodanig. Het apeiron van Anaximander is zoiets als abstracte materie, substantie.

Anaximenen, waarbij de ideeën van Thales en Anaximander werden ontwikkeld, die lucht als het primaire principe beschouwen, dat, condenserend en ijl, water, aarde, vuur voortbrengt, d.w.z. de hele verscheidenheid aan dingen en verschijnselen.

De wijzen van hun Milete ontstaken het vuur van het filosofische denken in het oude Griekenland. De filosofen die hen volgden brachten leringen naar voren die principes ontwikkelden die impliciet aanwezig waren onder de Milesiaanse filosofen. Zo leidde de zoektocht van de Milesiërs naar één enkele oorsprong Xenophanes en Parmenides naar de leer van het verenigde wezen, en hun pogingen om een ​​rationele verklaring te vinden voor de zichtbare diversiteit van dingen leidden Pythagoras naar de leer van het numerieke patroon dat aan alle dingen ten grondslag ligt. Zonder de Milesiërs zou er geen Heraclitus zijn geweest.

Heraclitus(544-483 v.Chr.) woonde aan de Ionische kust in Efeze. Van zijn essay “On Nature” hebben 126 verspreide fragmenten ons bereikt. Ze verbazen met hun filosofie en diepgang. Heraclitus is de auteur van de beroemde stelling: ‘Je kunt niet twee keer in dezelfde rivier stappen.’ Vervolgens werd deze stelling teruggebracht tot de formule “Alles stroomt, alles verandert” (panta rei). Hieruit wordt duidelijk waarom Heraclitus geloofde dat dit het begin was van alles wat bestaat vuur, iets dat extreem variabel is en verandering veroorzaakt. Dit is hoe hij de wereld uitlegde op basis van zijn doctrine van vuur-arche: “De wereld is niet geschapen door een van de goden en door geen van de mensen, maar was, is en zal een eeuwig levend vuur zijn, dat ontbrandt in maatregelen en blussen in maatregelen.”

Heraclitus was de eerste bewuste dialecticus in de geschiedenis. (Aanvankelijk betekende ‘dialectiek’ de kunst van het argumenteren; uiteindelijk begon dit woord begrepen te worden als de leer van echte tegenstellingen, ontwikkeling, vorming). Volgens Heraclitus is alles beladen met tegenstellingen of bestaat het uit tegenstellingen. En deze tegenstellingen zijn één ding, dat wil zeggen: ze vertegenwoordigen een werkelijk bestaande tegenstrijdigheid. Hij voerde ook aan dat universele harmonie wordt uitgedrukt in de vorm van een boog en een lier. Lyra is zelf een dialectiek van behoud en harmonie. Bow - dialectiek van verandering, strijd, vernietiging en creatie. Welke overheerst? De beste geesten van de mensheid worstelen nog steeds met deze kwestie.

Eleatics -Met scheppers van een kwaliteitsconcept van zijn. Ze woonden in Elea ( Zuid-Italië). Hun voorganger was Xenofanen . Hij was een van de eersten die het wereldbeeld ontmythologiseerde en natuurlijke fenomenen een natuurlijke verklaring gaf. Hij geloofde dat goden door mensen naar hun eigen beeld werden uitgevonden. (Tijdens zijn reis kwam Xenophanes een verbazingwekkend feit tegen: mensen stellen zich hun goden anders voor: ‘De Ethiopiërs zeggen dat hun goden stompneuzig en zwart zijn; de Thraciërs stellen zich hun goden voor als blauwogige en roodachtige.’). Hij was waarschijnlijk de eerste criticus van religie.

Parmenides(540-480 v.Chr.) - de meest prominente figuur onder de Eleatics. Hij betoogde: “er is geen beweging, er is geen niet-bestaan, alleen het zijn bestaat” (vergelijk Heraclitus: “alles stroomt, alles verandert”). Vernietiging, beweging, verandering - niet volgens de waarheid, maar alleen volgens de mening. Zijn is één, niet meervoudig. Parmenides stelde zich het voor als een bal waarin alles hetzelfde is. Hij trok een duidelijke grens tussen denken en zintuiglijke ervaring, kennis en evaluatie (het beroemde contrast tussen ‘in waarheid’ en ‘naar mening’).

Zeno, een Elean, staat bekend om zijn aporieën (vertaald als aporia - moeilijkheid, moeilijkheid) "Achilles en de schildpad", "Dichotomie", "Pijl", "Stadia". Als Parmenides het bestaan ​​van de ene bewees, probeerde Zeno het bestaan ​​van de velen te weerleggen. Hij presenteerde argumenten die de beweging ontkenden en gaf aan dat deze tegenstrijdig was en daarom niet bestond.

Pythagoras En Pythagoreeërs - makers van het kwantitatieve concept van zijn. ‘Alles is een getal’, zei Pythagoras (ongeveer 580-500 v.Chr.). Alles is kwantitatief bepaald, dat wil zeggen: elk object is niet alleen kwalitatief, maar ook kwantitatief bepaald (of met andere woorden: elke kwaliteit heeft zijn eigen kwantiteit). Dit was de grootste ontdekking. Alle experimentele en observationele wetenschap is op dit standpunt gebaseerd. Het is geen toeval dat het experiment met muzieksnaren (een van de eerste in de geschiedenis van de wetenschap) leidde tot een ontdekking die het geloof van Pythagoras in de almacht van getallen versterkte en het principe van de afhankelijkheid van kwaliteit van kwantiteit bevestigde.

Het is onmogelijk om de negatieve kant van de leer van Pythagoras niet op te merken, uitgedrukt in de verabsolutering van kwantiteit, getal. Op basis van deze verabsolutering groeide de wiskundige symboliek van Pythagoras en de mystiek van getallen, vol bijgeloof, die gepaard ging met het geloof in de zielsverhuizing.

Pythagoras was de stichter van de eerste gemeenschap van filosofen, wiskundigen en wetenschappers: de Unie van Pythagoras. Deze Unie werd het prototype van Plato's Academie.

Pythagoras wordt beschouwd als de uitvinder van de term ‘filosofie’. We kunnen alleen liefhebbers van wijsheid zijn, en geen wijzen (alleen goden kunnen dat zijn). Filosofen leken deze houding ten opzichte van wijsheid te verlaten " geopende deur» voor nieuwe creativiteit (voor kennis en uitvindingen).

Empedocles uit Agrigentum (Sicilië, ca. 490-430 v.Chr.) bracht de leer van de vier elementen naar voren, de elementen van de wereld (aarde, water, lucht, vuur) en de twee krachten die hen verbinden en scheiden (vriendschap en vijandschap).

Anaxagoras(ca. 500-428 v.Chr.) - de eerste Atheense filosoof. Hij staat bekend om zijn leer over homeomerismen, vergelijkbaar met bijzonderheden: de zaden van de wereld, die, wanneer ze in verschillende verhoudingen worden gemengd, de hele verscheidenheid aan dingen en verschijnselen vormen. Anaxagoras bracht de stelling naar voren: alles komt van alles ("Alles zit in alles en alles onderscheidt zich van alles").

Democritus(460-371 v.Chr.) - de grootste materialist, de eerste encyclopedische geest van het oude Griekenland. Hij geloofde dat alles bestaat uit atomen (ondeelbare deeltjes) en leegte (dit laatste is een voorwaarde voor beweging). Hij stelde zich het denken zelfs voor als een verzameling bijzonder dunne, onzichtbare atomen. Het denken kan volgens Democritus niet bestaan ​​zonder een materiële drager; de geest kan niet onafhankelijk van de materie bestaan.

Er zijn veel slimme gedachten van Democritus tot ons gekomen. Hier zijn er enkele: “Wijsheid brengt de volgende drie vruchten voort: de gave van goed denken, goed spreken en goed doen.” “Dwazen streven naar de voordelen die voortkomen uit geluk, maar degenen die de waarde van dergelijke voordelen kennen, streven naar de voordelen die voortkomen uit wijsheid.” “Moed maakt de slagen van het lot onbeduidend.” “Degenen die een ordelijk karakter hebben, hebben een ordelijk leven.” “De hele aarde staat open voor een wijze man. Want het thuisland van een goede ziel is de hele wereld.”

Het leven van Democritus is leerzaam in zijn toewijding aan de geest van kennis. De filosoof verklaarde dat hij de voorkeur gaf aan één causale verklaring boven het bezit van de Perzische troon.

Sofisten. Het woord 'sofist' bestond aanvankelijk niet negatieve waarde. Een sofist was een man, een filosoof, die zijn brood verdiende door jonge mensen bepaalde kennis bij te brengen die, zo dacht men, in het praktische leven voor hen nuttig zou kunnen zijn.

De beroemdste sofist - Protagora's . Hij gaf tegen betaling les aan “iedereen die dorst naar praktisch succes en een hogere spirituele cultuur” (E. Zeller). Protagoras staat bekend om zijn stelling: “De mens is de maatstaf voor alle dingen die bestaan, dat ze bestaan, en niet-bestaande, dat ze niet bestaan.” Ondanks de controverse, of misschien juist daardoor, speelde dit proefschrift een grote rol in het verdere begrip van fundamentele filosofische problemen. Protagoras zelf had waarschijnlijk geen idee wat een rijkdom aan ideeën zijn proefschrift bevatte.

Socrates

Socrates (469-399 v.Chr.) is een van de meest prominente figuren in de geschiedenis van de filosofie. Velen beschouwen hem als de personificatie van de filosoof. Hij schreef zijn gedachten niet op, maar sprak en praatte op de straten en pleinen van Athene. Hij had veel studenten. De bekendste is Plato.

De leer van Socrates markeert een wending van het denken over de wereld, de ruimte en de natuur (het objectivisme van natuurfilosofen) naar het uitsluitend denken over de mens en de samenleving waarin de mens leeft (naar het subjectivisme van de antropologie), van materialisme naar idealisme.

Vanuit het standpunt van Socrates zijn de structuur van de wereld en de aard van de dingen onkenbaar; we kunnen alleen onszelf kennen. ‘Ken uzelf’ is het favoriete motto van Socrates. De hoogste taak van de filosofie is niet theoretisch, maar praktisch: de kunst van het leven. Kennis is volgens Socrates een gedachte, een concept van het algemene. Concepten worden onthuld door middel van definities en gegeneraliseerd door inductie. Socrates zelf gaf voorbeelden van de definitie en generalisatie van ethische concepten (bijvoorbeeld moed, rechtvaardigheid). De definitie van het concept werd voorafgegaan door een gesprek, waarbij de gesprekspartner de tegenstrijdigheden blootlegde met een reeks opeenvolgende vragen. Door tegenstrijdigheden aan het licht te brengen wordt denkbeeldige kennis geëlimineerd, en de angst waarin de geest wordt ondergedompeld zet het denken ertoe aan om naar echte waarheid te zoeken. Socrates vergeleek zijn onderzoekstechnieken met de kunst van een vroedvrouw (“maieutiek”), en zijn methode van ondervraging, die een kritische houding ten opzichte van dogmatische uitspraken inhoudt, werd socratische “ironie” genoemd. Maieutiek, letterlijk de kunst van de verloskunde, is de door Socrates voorgestelde kunst van het extraheren van kennis die in een persoon verborgen is met behulp van suggestieve vragen.

Socrates bracht een uniek principe van cognitieve bescheidenheid naar voren: “ ik weet dat ik niets weet" (vergelijken: Olcott: “Onwetend zijn over de eigen onwetendheid is de ziekte van de onwetenden.” J. Bruno: “Hij is dubbel blind die zijn eigen blindheid niet ziet; Dit is het verschil tussen inzichtelijke en ijverige mensen en onwetende luiaards."

Er is nog een bekende uitspraak van Socrates: je moet eten om te leven, niet leven om te eten. Mijn bezwaar: er is niets mis met eten omwille van het eten, en leven gedeeltelijk omwille van het eten. Deze uitspraak van Socrates is het begin van idealisme en holisme. Het blijkt dat het geheel belangrijker is dan het deel; het deel moet duidelijk gehoorzamen aan het geheel. (Het geheel is leven, het deel is voeding). Met zo'n begrip van het leven kun je ver komen. Een andere formule ligt dichter bij de waarheid: “een mens is wat hij eet.”

Plato

Plato (427-347 v.Chr.) is een van de beroemdste filosofen uit de oudheid. Hierin concurreerde alleen Aristoteles, zijn leerling, met hem. Deze laatste had veel aan Plato te danken, ook al bekritiseerde hij hem. Van Aristoteles kwam de uitdrukking: “Plato is mijn vriend, maar de waarheid is duurder.” Plato's werken zijn meestal geschreven in de vorm van dialoog. Gelukkig was hun lot; ze hebben ons bijna allemaal bereikt.

Plato's echte naam is Aristocles. De naam “Plato” (Platos betekent in het Grieks breed) werd hem gegeven vanwege zijn atletische lichaamsbouw (lange, brede schouders). Hij was een uitstekende gymnast en blonk uit in sporten zoals worstelen en paardrijden. Er is informatie dat hij voor zijn succes in het worstelen de eerste prijs ontving op de Isthmische en Pythische Spelen. Plato respecteerde fysieke cultuur ondanks het feit dat hij een idealist in hart en nieren was.

Hij staat vooral bekend om zijn ideeënleer en de leer van de ideale staat.

IN lesgeven over ideeën Plato ging uit van het feit dat een persoon in zijn creatieve activiteit van ideeën naar dingen gaat (eerst ideeën als voorbeelden, dan dingen die ze belichamen), dat veel ideeën in iemands hoofd ontstaan ​​die geen materiële belichaming hebben, en het is onbekend of ze zullen het op een dag incarnatie ontvangen. Deze feiten werden door hem als volgt geïnterpreteerd: ideeën als zodanig bestaan ​​onafhankelijk van de materie in een bijzondere wereld en zijn modellen voor dingen. Uit deze ideeën komen dingen voort. De ware, geldige wereld is de wereld van ideeën, en de wereld van dingen is een schaduw, iets dat minder bestaat (dat wil zeggen, ideeën hebben een maximaal bestaan, en de wereld van dingen is iets dat minder bestaat, dat wil zeggen veranderen, verdwijnen). Een idee in iemands hoofd is als een daad van het herinneren van de wereld van ideeën.

De volgelingen van Plato, de zogenaamde neoplatonisten, kwamen met een hele hiërarchie van concepten (van het meest abstract-algemene, dat het grootste bestaan ​​heeft, tot het meest concrete-specifieke-individuele, dat een specifiek ding aanduidt, onbeduidend, verdwijnend). klein in de zin van bestaan).

IN ideale toestandstheorie Plato beeldde deze mentale hiërarchie af. Volgens deze theorie domineert de menselijke samenleving, vertegenwoordigd door de staat, het individu. Het individu wordt beschouwd als iets onbeduidends in relatie tot de samenleving-staat. Er loopt een rode draad van Plato tot totalitaire ideologieën, nazi en communistisch, waarin de mens slechts als een deeltje van het geheel wordt gezien, als iets dat volkomen ondergeschikt moet zijn aan het geheel.

Om zijn opvattingen te verduidelijken gaf Plato het volgende beeld: wij mensen bevinden ons in een grot en zien geen daglicht, net zoals we niet zien wat er buiten de grot gebeurt. Maar licht komt ergens vandaan, weerkaatst op de muur, en schaduwen lopen langs deze muur. De wereld van de dingen zijn de schaduwen die we direct zien, en de wereld van ideeën is wat zich buiten de grot bevindt. Dit is hoe Plato zijn ideeëntheorie uitlegde. Hij had gelijk toen hij ideeën van dingen scheidde, het spirituele van het materiële, en ze zelfs tegenover elkaar stelde. Het is waar dat hij deze oppositie te absoluut maakte. Tot op zekere hoogte kan het worden begrepen: in de vroege fase van de ontwikkeling van het filosofische en menselijke denken was het voor mensen niet gemakkelijk om deze tegenstrijdigheden in het leven tot uitdrukking te brengen - door de ene grofweg af te sluiten, verabsoluteren ze de andere. Voor Plato is het algemene belangrijker, waarachtiger en reëler dan het bijzondere, het individuele. Hij vatte de gemeenschap van goederen bijna letterlijk op en vond dat zelfs vrouwen gedeeld moesten worden. Hij was ook van mening dat mensen in grote gemeenschappelijke groepen moesten leven. Alle socialisten en communisten van de daaropvolgende eeuwen putten hun belangrijkste ideeën uit Plato.

De negatieve kant van het platonische idealisme: de devaluatie van het lichamelijke, het fysieke in vergelijking met het spirituele, de presentatie van het lichaam als de gevangenis van de ziel en uiteindelijk de devaluatie van het leven in vergelijking met de dood.

Bij het bekritiseren van Plato kan men niet anders dan opmerken dat hij veel waardevolle gedachten en ideeën uitte over menselijk gedrag, over liefde, creativiteit en onsterfelijkheid in het bijzonder. Hij bracht een veelbelovende theorie over creativiteit naar voren, die hij vergeleek met de geboorte en opvoeding van een mens. persoon, met liefde (zie dialoog "Feest"). Volgens Plato zijn liefde en creativiteit het begin van het leven; het komt allemaal op hen neer. Ze maken een persoon onsterfelijk: liefde – door voortplanting; creativiteit - dankzij ontdekkingen, uitvindingen, kunst, architectuur.

Plato stichtte de eerste filosofische school, die de Academie heette. Het bestond al bijna duizend jaar.

Filosofische reflecties verschenen al in de eerste werken van de oude Griekse historici Thucydides, Herodotus en Homerus. In de 6e eeuw voor Christus. De filosofie van het oude Griekenland was geboren. Rond dezelfde tijd verschenen filosofische stromingen in India en Egypte.

De vorming van de oude Griekse filosofie in de VI-V eeuw voor Christus. e.

De eerste filosofische school in het oude Griekenland wordt beschouwd als de school van de denker Thales in de stad Miletskut. Dit is waar de naam van deze school, Milesian, vandaan kwam. De eerste school van filosofen onderscheidde zich door het feit dat zij de wereld als één geheel beschouwde, zonder levende substanties van niet-levende substanties te scheiden.

• Thales . Deze filosoof was de eerste die het sterrenbeeld Grote Beer ontdekte en vaststelde dat het licht van de maan dat op de aarde valt de weerspiegeling ervan is. Volgens de leer van Thales bestaat alles om ons heen uit water. Zijn stelling is: “Alles komt uit water en alles gaat in water.” Water is een bezielde substantie, die, net als de ruimte, begiftigd is met bezielde krachten. Thales legde het idee vast van de eenheid van de natuur, dat wil zeggen geboren uit één geheel. Tijdgenoten noemen dit meestal natuurlijke filosofie.
• Anaximander . Volgens zijn leer is de aarde een gewichtloos lichaam dat in de lucht zweeft. De moderne wereld wordt gevormd uit mariene sedimenten op de grens tussen water en kust. Volgens de leer van Anaximander sterft het universum om opnieuw geboren te worden.
• Een andere vertegenwoordiger van de Milesiaanse school Anaximenen introduceerde het concept van appeiron - een onbepaald begin. Hij begrijpt dat lucht alles wat levend en levenloos is, vult. De menselijke ziel bestaat ook uit lucht. Als je de lucht afvoert, valt deze volgens de filosoof uiteen in vlam en ether; wanneer deze condenseert, verandert de lucht eerst in wolken en vervolgens in wind en stenen.
• Van de filosofen van het oude Griekenland uit de vroege vormingsperiode viel Ephos op. Hij kwam uit een aristocratische familie, maar verliet zijn huis en ging met zijn discipelen naar de bergen. Heraclitus beschouwde vuur als de basis van alle dingen. De menselijke ziel, die eeuwig brandt, bestaat ook uit vuur. Het lot van een wijze is om eeuwig gevuld te zijn met het vuur van het zoeken naar waarheid, beweerde de filosoof. Een van de bekendste stellingen van Heraclitus: “alles stroomt, alles verandert.” Net als de filosofen van de Milesiaanse school geloofde Heraclitus dat het heelal sterft om opnieuw herboren te worden. Het belangrijkste verschil in zijn filosofie is dat alle levende materiële dingen in vuur worden geboren en in het vuur gaan.

Rijst. 1. Heraclitus.

Heraclitus creëerde een nieuw concept in de filosofie - 'Logos' - dit is een soort reeks wetten gecreëerd door goddelijke krachten. Met andere woorden: de logos is de stem van de kosmos, maar zelfs als mensen deze hebben gehoord, begrijpen of accepteren mensen deze niet. Alle levende wezens kunnen veranderen, maar de essentie van de Logos blijft altijd hetzelfde.

• Pythagoras . Deze oude Griekse filosoof en wiskundige stichtte zijn school in Crotona. De Pythagoreeërs waren van mening dat de staat geregeerd moest worden door iemand met een nobel hart. De basis van alles wat bestaat, zo meende de denker, zijn getallen. De wetenschapper staat ook bekend om het bewijzen van zijn geometrische en wiskundige stellingen. De Pythagoras-tafel wordt al sinds de oudheid tot op de dag van vandaag gebruikt.

Elat-school

De Elat-school besteedde haar voornaamste aandacht aan het verklaren van de aard van de wereld en het bestaan ​​van de mens in deze wereld. De belangrijkste filosofen van deze school zijn Zeno, Xenophanes en Parmenides.

• Xenofanen , filosoof en dichter, was een van de eersten die sprak over de mobiliteit van het heelal. Hij bekritiseerde ook de religie van de oude Grieken. Hij maakte ook waarzeggers en waarzeggers belachelijk en noemde ze oplichters.
• Geadopteerde zoon van Parmenides Zeno ontwikkelde de theorie van de ‘wereld van de opinie’, waarin de hoofdrol hoort bij beweging en getal. Deze denker probeert alles wat onbegrijpelijk is af te snijden door de methode van eliminatie.
• Parmenides betoogde dat er niets anders in de wereld is dan het zijn. Het criterium van alles, zo meende de filosoof, is de rede, en alles wat zintuiglijk is, heeft vage grenzen en is niet onderhevig aan diep begrip.

Democritus

Een van de meest prominente ideologen van de natuurfilosofie was de denker Democritus.

• Democritus Er werd beweerd dat er aan de voet van het heelal vele werelden zijn. Elke wereld bestaat uit atomen en leegte, leegte vult de ruimte tussen de atomen en de wereld. Atomen zelf zijn ondeelbaar, ze veranderen niet en zijn onsterfelijk, hun aantal is oneindig. De filosoof betoogde dat alles wat er in de wereld gebeurt zijn oorzaak heeft, en kennis van de oorzaken is de basis voor actie.

In de eerste fase van de vorming van de oude Griekse filosofie treedt een generalisatie van kennis op. De eerste filosofen probeerden de structuur van de wereld te begrijpen, er verschenen concepten over ruimte en atomen die de ruimte vullen.

TOP 4 artikelendie meelezen

De opkomst van de oude Griekse filosofie

Tijdens de periode van de V-IV eeuw voor Christus. Exacte wetenschappen en natuurwetenschappen ontwikkelden zich in het oude Griekenland. Het is opmerkelijk dat deze ontwikkeling plaatsvindt tegen de achtergrond van mythologie en religie.

Sofistische school

De school van sofisten stond bekend om haar kritische houding ten opzichte van de religie van het polytheïsme van het oude Hellas; de grondlegger van deze school was Protagoras.

• Protagora's was een filosofische reiziger die door heel Griekenland reisde en het buitenland bezocht. Hij ontmoette prominente politieke figuren in Hellas: Pericles en Euripides, die zijn advies zochten. De basis van Protagoras’ ideologie was zijn stelling: ‘de mens is de maatstaf van alles’ en ‘de mens begrijpt alles zoals hij begrijpt’. Zijn woorden moeten worden opgevat als wat iemand ziet en voelt, wat werkelijk is. De leringen van de filosoof leidden ertoe dat hij werd beschuldigd van atheïsme en uit Athene werd verdreven.
• Antifoon - iemand van de jongere generatie van de sofistische school. De denker geloofde dat de mens voor zichzelf moet zorgen, terwijl de essentie van de natuur onafscheidelijk is van de mens. Antiphon werd, net als Protagoras, door de autoriteiten vervolgd omdat hij met een slaaf trouwde en al zijn slaven bevrijdde.

Socrates

Deze filosoof, geboren in 469 voor Christus, hield ervan om door de straten van de stad te lopen en met mensen te praten. Als beeldhouwer van beroep slaagde Socrates erin deel te nemen aan de Peloponnesische Oorlog.

• Filosofie Socrates totaal anders dan de ideologie van zijn voorgangers. In tegenstelling tot hen stelt Socrates niet voor om na te denken en na te denken, hij stelt voor om te handelen in naam van nobele doelen. Leven ter wille van het goede is de hoofdstelling van Socrates. De denker beschouwt kennis als een algemene basis voor persoonlijke zelfontwikkeling. ‘Ken jezelf’ is de hoofdstelling van de filosoof. In 399 voor Christus. e. Socrates werd beschuldigd van godslastering en corruptie van de jeugd. Hij werd ter dood veroordeeld. Als vrije burger van Hellas moest Socrates vergif innemen, wat hij ook deed.

Rijst. 2. Socrates. Het werk van Lysippos.

Plato

Na de dood van Socrates werd Plato een van de meest prominente figuren onder de filosofen van het oude Griekenland. In 387 voor Christus. e. deze filosoof vormde zijn eigen studentenkring, die later zijn school werd, de Academie genaamd. Het is dus vernoemd naar het gebied waarin het zich bevond.

• Over het algemeen filosofie Plato nam de belangrijkste stellingen van Socrates en Pythagoras in zich op. De denker werd de grondlegger van de theorie van het idealisme. Het hoogste iets is volgens zijn theorie Goed. Menselijke verlangens zijn wispelturig en lijken op een strijdwagen getrokken door twee paarden. Kennis van de wereld is volgens Plato het verlangen om de schoonheid van de ziel in ieder mens te zien. En alleen Liefde kan iemand dichter bij het Goede brengen.

Aristoteles

Het hoogtepunt van de oude Griekse filosofie, de meest opmerkelijke mijlpaal, wordt beschouwd als het werk van de filosoof Aristoteles. Aristoteles studeerde aan de Academie van Plato en creëerde een verenigd complex van wetenschap, logica, politiek en natuurlijke historie.

• Materie, aldus Aristoteles Waar onze wereld van gemaakt is, kan op zichzelf niet verdwijnen of herboren worden, omdat ze inert is. Aristoteles creëerde de concepten van tijd en ruimte. Hij onderbouwde de filosofie als een systeem van wetenschappelijke kennis. Net als Socrates werd deze denker beschuldigd van atheïsme en gedwongen Athene te verlaten. De grote filosoof stierf in een vreemd land, in de stad Khalkis.

Rijst. 3. Buste van Aristoteles. Het werk van Lysippos.

Daling van de oude Griekse filosofie

De klassieke periode van het filosofische denken in het oude Griekenland eindigde met de dood van Aristoteles. Tegen de 3e eeuw voor Christus. e. het verval van de filosofie kwam toen Hellas onder de slagen van Rome viel. Gedurende deze periode begon het spirituele en morele leven van de oude Grieken achteruit te gaan.

De belangrijkste ideologieën tijdens deze periode worden beschouwd als epicurisme, scepticisme en stoïcisme.

• Epicurus - vooraanstaand filosoof, geboren in 372 v.Chr. e. Hij betoogde dat de wereld niet veranderd kan worden. Volgens de leer van de denker bewegen atomen in de lege ruimte. Epicurus beschouwde genot als het hoogste beginsel van de mens. Tegelijkertijd betoogde de denker dat een immoreel persoon niet gelukkig kan zijn.
• Reinigt - een van de grondleggers van het stoïcisme betoogde dat de wereld bestaat levende materie beheerst door de wet van goddelijke krachten Logos. De mens moet de wil van de goden horen en al hun bevelen gehoorzamen.
• Filosoof Pyrrho Het concept van scepticisme werd geïntroduceerd. Sceptici verwierpen de verzamelde kennis van mensen, met het argument dat iemand niet eens een klein beetje kan weten over de wereld om hem heen. Daarom kan een persoon de aard van de dingen niet beoordelen, laat staan ​​er een oordeel over geven.

Ondanks de teloorgang van het filosofische denken in het oude Griekenland legde het de fundamentele basis van de menselijke persoonlijkheid voor de vorming van morele en morele principes.

Wat hebben we geleerd?

Geleidelijke overgang oude Griekse filosofen van eenvoudige contemplatie van natuurlijke fenomenen tot de essentie van de mens, creëerde de basis voor het moderne morele kwaliteiten met een synthese van wetenschap. In het kort zijn de belangrijkste filosofen van het oude Griekenland Aristoteles, Plato, Socrates en Democritus: zij en enkele andere filosofen en filosofische stromingen worden in dit artikel besproken.

Test over het onderwerp

Evaluatie van het rapport

Gemiddelde score: 4.5. Totaal ontvangen beoordelingen: 131.

Filosofen zijn zeer interessante mensen. Omdat er voorheen geen natuurkunde of veel andere exacte wetenschappen bestonden, probeerden filosofen een verscheidenheid aan vragen te beantwoorden, van waarom we leven tot waarom het gras groen is. Sinds de wetenschap vandaag de dag antwoorden heeft gegeven op veel, zo lijkt het ons, kindervragen, zijn filosofen overgestapt op het zoeken naar antwoorden op meer mondiale vragen over het universum. Maar ondanks dat moderne filosofen het universum proberen te begrijpen, kunnen ze niet in de buurt komen van hun collega's uit de afgelopen eeuwen. Wij nodigen u uit om kennis te maken met de 25 grootste filosofen aller tijden. En dus de beroemdste filosofen.

25 grootste filosofen aller tijden

De filosofen lieten het toe zichtbare wereld vorm krijgen in onze geest. Van de harde wetenschappen tot politieke debatten: filosofen hebben geprobeerd ons begrip van hoe de wereld eruit ziet op de proef te stellen. En deze wetenschap vindt zijn oorsprong in het oude Griekenland, beroemd om zijn indrukwekkende lijst van filosofen, van wie je er velen al sinds school kent. We hebben 25 van de beroemdste namen uit de filosofie verzameld, zodat je tijdens een ruzie kunt pronken met je kennis. En dus de beroemdste filosofen.

• 1 Oude Griekse filosoof Aristoteles
• 2 Immanuel Kant
• 3 Plato
• 4 Confucius is een van de grootste en beroemdste ter wereld
• 5 David Hume
• 6 René Descartes
• 7 Sokrates
• 8 Niccolò Machiavelli
• 9 John Locke
• 10 Diogenes
• 11 Thomas van Aquino
• 12 Lao Tzu
• 13 Gottfried Wilhelm Leibniz

• 14 Baruch Spinoza
• 15 Voltaire
• 16 Thomas Hobbes
• 17 Aurelius Augustinus
• 18 Abu Hamid al-Ghazali
• 19 Siddhartha Gautama Boeddha
• 20 Baron de Montesquieu
• 21 Jean-Jacques Rousseau
• 22 George Berkley
• 23 Ayn Rand
• 24 Simone de Bouvoir
• 25 Zon Tzu

Oude Griekse filosoof Aristoteles

Marmeren buste van een beroemde filosoof

Een oude Griekse filosoof, bekend bij bijna iedereen die op zijn minst een beetje bekend is met de loop van de schoolgeschiedenis. Aristoteles was een leerling van Plato, maar overtrof in veel opzichten zijn leraar, wat zijn ongenoegen veroorzaakte. Bekend om zijn werk op het gebied van wiskunde, natuurkunde, logica, poëzie, taalkunde en politieke wetenschappen.

Immanuel Kant

De overgrootvader van de moderne Matrix-theorie

Kant, geboren in Duitsland, staat bekend om zijn ideeën over de relativiteit van perceptie. Volgens hem zien wij de wereld niet zoals hij is. We kunnen het alleen waarnemen door het prisma van onze gedachten, gevoelens en oordelen. Met andere woorden, hij legde de basis voor het concept van The Matrix van de gebroeders Wachowski.

Plato

Schepper van Atlantis en Academie

Zoals reeds vermeld was Plato de leraar van Aristoteles. Hij staat bekend om het creëren van de Academie in Athene. Dit was het eerste hoger onderwijs onderwijsinstelling in de westerse wereld.

Confucius is een van de grootste en beroemdste ter wereld

Artikel van een Chinese filosoof in Peking

Deze Chinese filosoof leefde rond 500 voor Christus. Zijn filosofie concentreerde zich op relaties en het belang van familie in het leven van elk individu en de samenleving. Later ontwikkelden zijn opvattingen zich en werden ze bekend als het confucianisme.

David Hume

Portret van Hume door een Schotse kunstenaar

Deze Schotse filosoof stond bekend om zijn toewijding aan empirisme en scepticisme. Hij was ervan overtuigd dat onze perceptie van de wereld niet gebaseerd is op een objectieve visie, maar op ons geloof in hoe de wereld eruit zou moeten zien. Kant heeft trouwens veel van de ideeën van Hume overgenomen.

Rene Descartes

De beroemde filosoof op het doek van de koninklijke meester

Hij wordt terecht beschouwd als de vader van de moderne filosofie. Hij bezit een van de beroemdste aforismen: "Ik denk, dus ik besta."

Socrates

De grote Griekse filosoof en taalgids

Plato's leraar leverde zeer belangrijke bijdragen aan de retoriek, logica en filosofie. Hij wordt gecrediteerd met de zogenaamde Socratische discussiemethode, waarbij de luisteraar een reeks vragen wordt gesteld die de luisteraar tot de gewenste conclusies leiden.

Niccolò Machiavelli

De vader van de ‘Soeverein’ in zijn levenslange portret

Machiavelli leefde tijdens de Renaissance en staat bekend om zijn onschatbare bijdragen aan de politieke filosofie. Zijn boek ‘The Sovereign’ vertelt hoe je onder alle omstandigheden ‘aan het roer’ van de macht kunt blijven. Machiavelli's werk werd vijandig ontvangen omdat men destijds geloofde dat macht niet ondeugdzaam kan zijn. ‘Macht heeft altijd gelijk’ en ‘Liefde gaat niet goed samen met angst’ zijn zijn uitspraken.

John Locke

De arts die de weg opende naar het populair-wetenschappelijke denken

Locke was een Britse arts. Volgens zijn theorie is al onze waarneming gebaseerd op subjectieve visie. Zijn gedachten werden ontwikkeld door Hume en Kant. Locke staat er ook om bekend dat hij in zijn geschriften eenvoudige taal gebruikt die iedereen die bekend is met lezen, zou begrijpen. Toen hem werd gevraagd hoe objecten buiten de mens konden bestaan, stelde hij voor zijn hand in het vuur te steken.

Diogenes

Scène met de zoektocht naar de mens door de ogen van een kunstenaar

Deze filosoof uit het oude Griekenland staat bekend om het zitten in een ton. Hij bekritiseerde ook Aristoteles en beweerde dat hij de leringen van Plato had verdraaid. Niet minder beroemd is de episode waarin Diogenes, toen hij ontdekte dat Athene verwikkeld was in ijdelheid en ondeugden, door de straten van de hoofdstad liep met een fakkel en uitroepen van "Ik ben op zoek naar een man!"

Thomas van Aquino

Thomas van Aquino omringd door ideeën en een oude Griekse filosoof

Thomas van Aquino is een van de belangrijkste christelijke theologische filosofen. Hij combineerde niet alleen de Griekse natuurfilosofische school met de christelijke theologie, maar creëerde ook een aantal verhandelingen waarin hij een rationele benadering van geloof en religie ontwikkelde (vreemd genoeg). Zijn werken beschrijven het meest breed de overtuigingen en het geloof van de Middeleeuwen.

Lao Tse

Standbeeld van een filosoof in een van de Chinese tempels

Deze mysterieuze filosoof leefde rond de 6e eeuw voor Christus. in China. Hij wordt gecrediteerd voor het creëren van een beweging als ‘Taoïsme’ ​​(of ‘Taoïsme’). Het hoofdidee van deze leer is Tao, dat wil zeggen een speciaal pad naar harmonie. Deze gedachten werden erg belangrijk voor het boeddhisme, het confucianisme en andere Aziatische filosofieën.

Gottfried Wilhelm Leibniz

Lithografie van het portret van Leibniz

Leibniz behoort samen met Descartes tot de idealistische denkers. Vanwege zijn technische achtergrond en analytische neiging geloofde Leibniz aanvankelijk dat de hersenen een zeer complex mechanisme waren. Later verliet hij deze ideeën echter juist vanwege de perfectie van de hersenen. Volgens zijn idee bestonden de hersenen uit monaden - subtiele spirituele substanties.

Baruch Spinoza

De legendarische ‘mythebreker’

Spinoza was een Nederlandse Jood, geboren in het begin van de 15e eeuw in Amsterdam. Hij staat bekend om zijn onderzoek naar rationalisme en pragmatisme in de Abrahamitische religies. Hij probeerde bijvoorbeeld de onmogelijkheid van veel christelijke wonderen uit die tijd te bewijzen. Waarvoor hij, zoals verwacht, meer dan eens door de autoriteiten werd vervolgd.

Voltaire

Voltaire, een Franse filosoof van de Verlichting, pleitte voor humanisme, zorg voor de natuur en verantwoordelijkheid voor de daden van de mensheid. Hij had scherpe kritiek op religie en de aantasting van de menselijke waardigheid.

Thomas Hobbes

Deze Engelse filosoof leefde in turbulente tijden. Kijkend naar de broederoorlogen kwam hij tot de conclusie dat een burger koste wat het kost de macht van de staat moet gehoorzamen, zolang deze macht de interne en externe vrede waarborgt, aangezien er niets ergers is dan oorlogen.

Aurelius Augustinus

Portret van Augustinus bewaard in het Vaticaan

Aurelius werd geboren in wat nu Algerije is. Hij is vooral beroemd om zijn werk ‘Confession’, waarin hij zijn weg naar het christendom beschrijft. In dit werk besprak hij vaak de vrije wil en predestinatie. Hij werd kort na zijn dood heilig verklaard en wordt beschouwd als een van de belangrijkste vroegchristelijke auteurs.

Abu Hamid al-Ghazali

Gravure van een filosoof

Perzische filosoof, bekend om zijn kritiek op de werken van Aristoteles. Hij wees bijvoorbeeld op de fout in uitspraken over de eeuwigheid van de wereld en haar oneindigheid. Hij steunde ook rechtstreeks het soefisme, de mystieke tak van de islam.

Siddhartha Gautama Boeddha

Gautama Boeddha en zijn volgelingen

Misschien wel de beroemdste Indiase filosoof. Hij kwam tot de conclusie dat al het menselijk lijden een gevolg is van het conflict tussen het verlangen naar duurzaamheid en het gebrek aan duurzaamheid in de wereld.

Baron de Montesquieu

Profiel van een filosoof op canvas

We kunnen zeggen dat Montesquieu de overgrootvader is van bijna alle grondwetten (inclusief de Amerikaanse). Deze Franse filosoof heeft een bijdrage van onschatbare waarde geleverd aan de politieke wetenschappen.

Jean-Jacques Rousseau

Portret van een onbekende kunstenaar

Hij staat niet alleen bekend om zijn werken op het gebied van het humanisme, maar ook om zijn zeer controversiële uitspraken (hoewel niet zonder betekenis). Hij betoogde dat de mens vrijer is in anarchie dan in de samenleving. Volgens hem ontwikkelen wetenschap en vooruitgang de mensheid niet, maar geven ze meer macht aan de overheid.

George Berkley

Hofportret van een filosoof

De Ier met een subtiele mentale organisatie staat bekend om het idee dat de materiële wereld misschien niet bestaat. Alles wat ons omringt en wijzelf zijn gedachten in de geest van de hoogste godheid.

Ayn Rand

Een foto van Rand gemaakt voor een Amerikaans tijdschrift

Ze werd geboren in Rusland, maar emigreerde naar de VS, waar ze algemeen bekend werd vanwege haar ideeën over een sterk kapitalisme, waarin de regering niet het recht heeft zich te bemoeien. Haar concepten vormden de basis van het moderne libertarisme en conservatisme.

Simone de Bouvoir

Bouvoir in afgelopen jaren leven

Simone beschouwde zichzelf niet als een filosoof. Het was echter deze Franse schrijfster die de vorming van het existentialisme en het feminisme beïnvloedde. Voorstanders van laatstgenoemde beschouwen haar overigens bijna als de messias van de strijd voor vrouwengelijkheid.

Sun Tzu

Standbeeld van een legendarische krijgsheer

Als getalenteerde militair had generaal Sun Tzu onschatbare ervaring in gevechtsoperaties. Hierdoor kon hij een van de meest populaire boeken onder zakenhaaien en moderne bedrijfsfilosofen schrijven: ‘The Art of War’.

Natuurlijk is deze lijst verre van compleet; er zijn niet veel controversiële of controversiële persoonlijkheden in opgenomen wier filosofie de moderne samenleving niet minder heeft beïnvloed dan de wetenschappelijke vooruitgang (neem Nietzsche). Filosofie en de ontwikkeling van het denken geven echter altijd aanleiding tot discussie. Rechts?

De oude Griekse filosofie ontstond tijdens het tijdperk van de hoogste bloei van de Griekse cultuur. In eerste instantie was het een poging om de wereld om ons heen te begrijpen, om de betekenis en wetten van het universum te begrijpen. De oude filosofie van Griekenland vindt hoogstwaarschijnlijk zijn oorsprong in Egypte en Klein-Azië - daar reisden de Grieken tenslotte voor de geheime kennis van nog oudere beschavingen.

Wat opmerkelijk is, is dat de belangrijkste filosofische ideeën en de principes werden nauwkeurig uitgedrukt door de filosofen van Griekenland. De nieuwe namen voegden vrijwel niets nieuws toe.

Het belangrijkste verschil tussen oude Griekse filosofen en hun modernere collega’s is dat ze niet alleen over het leven ‘praatten’, maar dat ze het ‘leefden’. Filosofie manifesteerde zich niet zozeer in slimme boeken en verhandelingen, maar in het echte leven. Als iemand zou moeten lijden voor zijn persoonlijke overtuigingen, dan zou een filosoof die in het oude Griekenland leefde, kunnen lijden en sterven voor zijn principes.

De oude Griekse filosofie ontstond toen bibliotheken niet over een verscheidenheid aan boeken beschikten; in die tijd beschouwde de heerser het als een eer om filosoof te worden genoemd.

Alle Europese beschavingen en een aanzienlijk deel van de moderne wereldbeschaving zijn op de een of andere manier, direct of indirect, een product van de oude Griekse cultuur.

Er moet rekening mee worden gehouden dat ‘het oude Griekenland’ verwijst naar een beschaving die slavenstaten omvatte in het zuiden van het Balkanschiereiland, aan de kust van Thracië, op de eilanden van de Egeïsche Zee en aan de westelijke kustlijn van Klein-Azië ( VII - VI eeuw). De eerste Griekse filosofen waren Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Xenophanes en Heraclitus. Er zijn drie perioden in de Griekse filosofie. Ten eerste: van Thales tot Aristoteles. Ten tweede: de ontwikkeling van de Griekse filosofie in de Romeinse wereld. Ten derde: neoplatonische filosofie. Als we de chronologie nemen, bestrijken deze drie perioden meer dan een millennium (eind 7e eeuw voor Christus - 6e eeuw na Christus).

Sommige onderzoekers verdelen de eerste periode van de Griekse filosofie in drie fasen - dit geeft duidelijker de ontwikkeling van de filosofie aan in de aard en oplossing van de studie van problemen. De eerste fase is de activiteit van de filosofen van de Milete-school (van de naam van de stad Milete): Thales, Anaximander, Anaximenes. De tweede fase is de activiteit van de sofisten, Socrates en zijn volgelingen – de socratici. De derde fase is de filosofie van Plato en Aristoteles. Het werk van de eerste oude Griekse filosofen is tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven; het kan alleen worden geleerd uit de werken van latere denkers en filosofen uit Griekenland en Rome.

Meer over het onderwerp: