31 januari 2015

In 1666 verscheen in Den Haag, Nederland, een vreemdeling aan Helvetius, de arts van prins Willem van Oranje, en liet hem een ​​substantie zien die, volgens hem, lood in goud kon veranderen. Helvetius schraapte stilletjes een paar kruimels af en voerde het experiment uit. Niets is gelukt. Al snel kwam de gast terug en Helvetius vroeg hem een ​​groter stuk te geven. De vreemdeling voldeed aan het verzoek, maar keerde nooit meer terug. Helvetius herhaalde het experiment en kreeg goud...

Het woord Alchemie (Laat-Latijnse alchemia, alchimia, alchymia) gaat via het Arabisch terug naar het Griekse chemaia van cheo - pour, cast, wat de verbinding aangeeft van alchemie met de kunst van het smelten en gieten van metalen. Een andere interpretatie is afkomstig van de Egyptische hiëroglief "khmi", wat zwart (vruchtbaar) land betekent, in tegenstelling tot dor zand.

Deze hiëroglief vertegenwoordigde Egypte, de plaats waar de alchemie mogelijk is ontstaan, die vaak " Egyptische kunst" De term ‘alchemie’ verschijnt voor het eerst in het manuscript van Julius Firmicus, een astroloog uit de 4e eeuw.

Alchemisten beschouwden de transformatie (transmutatie) van onedele metalen in edelmetalen (waardevol) als de belangrijkste taak, wat tot de 16e eeuw feitelijk de hoofdtaak van de chemie was. Dit idee was gebaseerd op de ideeën van de Griekse filosofie materiele wereld bestaat uit een of meer ‘primaire elementen’, die onder bepaalde omstandigheden in elkaar kunnen transformeren.

De verspreiding van de alchemie dateert van de 4e tot de 16e eeuw, een tijd van ontwikkeling van niet alleen de ‘speculatieve’ alchemie, maar ook de praktische chemie. Het lijdt geen twijfel dat deze twee takken van kennis elkaar hebben beïnvloed. De beroemde Duitse scheikundige Liebig schreef over alchemie dat het ‘nooit iets anders is geweest dan scheikunde’.

Alchemie verhoudt zich dus tot de moderne scheikunde zoals astrologie zich tot de astronomie verhoudt. De taak van middeleeuwse alchemisten was om twee mysterieuze stoffen te bereiden met behulp waarvan de gewenste veredeling (transmutatie) van metalen kon worden bereikt.

De belangrijkste van deze twee medicijnen, die de eigenschap zouden hebben niet alleen zilver in goud te veranderen, maar ook metalen als lood, kwik, enz., werd de steen der wijzen, de rode leeuw, het grote elixer genoemd (van het Arabische al-iksir - de steen der wijzen).

Het wordt ook wel het ei van de filosoof, de rode tinctuur, het wondermiddel en het levenselixer genoemd. Deze remedie moest niet alleen metalen raffineren, maar ook dienen als een universeel medicijn; de oplossing ervan, de zogenaamde gouden drank, moest alle ziekten genezen, het oude lichaam verjongen en het leven verlengen.

Een ander mysterieus middel, al secundair qua eigenschappen, genaamd de witte leeuw, witte tinctuur, had het vermogen om alle onedele metalen in zilver om te zetten. Uit angst dat hun ontdekkingen in onwaardige handen zouden vallen en voor het kwaad zouden worden gebruikt, verborgen alchemisten hun geheimen met behulp van geheime symbolen om te schrijven.

Alchemie verscheen pas in de 12e eeuw in Europa. Westerse alchemisten deelden de opvattingen van Aristoteles, die geloofde dat de materiële wereld bestaat uit primaire materie in verschillende vormen. De “primaire stoffen” waren de elementen - aarde, lucht, vuur en water, die elk werden gekenmerkt door twee eigenschappen (van twee paren): droog - nat en heet - koud. Daarom kan lucht (heet en nat) in vuur (heet en droog) worden veranderd, simpelweg door het te drogen.

De verhouding tussen ‘primaire stoffen’ en kwaliteit bepaalde de vorm van het object. Zo was het mogelijk om de ene vorm van materie in de andere te transformeren, waardoor de verhouding van de elementen veranderde. Dit werd bereikt door herhaalde verwarming, verbranding, verdamping en destillatie.

In het Oosten werd alchemie geassocieerd met het taoïsme en de zoektocht naar het elixer van onsterfelijkheid. Daar werd het bestaan ​​van vijf elementen erkend: water, vuur, hout, metaal en aarde - en twee principes: yin (vrouwelijk, passief, water) en yang (mannelijk, actief, vurig). Alchemisten boekten succes bij het verkrijgen van legeringen, en de destillatiemethode legde de basis voor de productie van alcohol en parfums.

Rusland had ook zijn eigen alchemisten. In de 17e eeuw werd alchemie beoefend door de oudgelovigen-monniken van de Vygovskaya Hermitage, gelegen nabij het Onega-meer. Onder de bescherming van de stichter van de woestijn, Andrei Denisov, werd het werk van de beroemde 13e-eeuwse alchemist Raymond Lull, 'The Great Art', in het Russisch vertaald.

Het is waar dat de oude gelovigen niet zozeer werden aangetrokken door de mogelijkheid om de Steen der Wijzen te verkrijgen, maar door de ‘grote kabbalistische wetenschap’ die de eenheid van de goddelijke schepping verklaarde. Lulls boek werd zowel in Moskou als in Sint-Petersburg gelezen.

De alchemistische traditie suggereert dat alles in de wereld bestaat uit zout, kwik en zwavel (de heilige triade). Bovendien hebben we het niet over gewoon zout, zwavel en kwik, die je in de winkel kunt kopen, maar over 'filosofische' stoffen. Alleen door ze te leren bereiden met beschikbare reagentia kan een alchemist succes behalen.

De zoektocht naar aanwijzingen over manieren om de heilige drieklank in verhandelingen en experimenten te verkrijgen kostte de alchemist tientallen jaren. Het is niet verrassend dat veel aanhangers van de Steen der Wijzen succes rapporteerden toen ze al heel oud waren.

Er zijn aanwijzingen dat graaf Saint-Germain parels kon synthetiseren, hun omvang kon vergroten en ze een prachtige glans kon geven. De memoires van hofdame Madame du Hosset beschrijven hoe de graaf voor haar ogen een defect (scheur) in de parel van Lodewijk XV corrigeerde.

In verband met dit incident zei de graaf dat er door ziekte parels in de schelp verschijnen en dat hij weet hoe hij deze ziekte moet veroorzaken. De moderne wetenschap beschouwt de vorming van parels als een ziekte van het weekdier - maar destijds wisten ze daar niets van!

De reputatie van gekken die er klaar voor zijn mythisch goud gooi de laatste munt in de oven en meng alles, alchemisten verkregen dankzij puffers. Zo werden mensen in de Middeleeuwen genoemd die geobsedeerd waren door de dorst naar goud. Ze verspilden geen tijd met het lezen van oude manuscripten, maar experimenteerden onvermoeibaar met mengsels van verschillende stoffen: ze werden verwarmd, opgelost en verdampt.

Vaak liepen dergelijke experimenten uit op een mislukking: explosies, branden of vergiftiging. Kogelvissen verdienden hun geld met het maken van vergif en liefdesspreuken.

Weinig mensen weten dat Egyptische koningin Cleopatra beoefende alchemie - ze probeerde kunstmatig goud te verkrijgen. Hoewel ze wordt beschouwd als de auteur van het manuscript 'Chrysopoeia', dat wil zeggen 'Gold Making', wordt nergens vermeld hoe succesvol ze in deze kwestie was.

Maar het is met zekerheid bekend dat sommige Egyptische alchemisten dit ambacht met succes beheersten, en in 292 werd de Romeinse keizer Diocletianus zelfs gedwongen een speciaal decreet uit te vaardigen om alle manuscripten te verbranden die recepten bevatten voor de productie van kunstmatig goud en zilver.

En deze stap van hem is heel begrijpelijk: een teveel aan goud vormde immers een bedreiging voor de bestaande handelsomzet. Om nog maar te zwijgen van het feit dat de Egyptenaren, nadat ze een grote hoeveelheid geld hadden verzameld, heel goed tegen de Romeinen in opstand hadden kunnen komen.

Niet alleen boeken en manuscripten werden op verschillende tijdstippen vernietigd. Massa's fanatici vervolgden en vermoordden wetenschappers. Slechts enkelen van hen vonden hun toevlucht in Byzantium.

Maar de ‘hermetische’ (genoemd naar de god Hermes) wetenschap is niet ten onder gegaan. In de 9e eeuw viel een Griekse bibliotheek in handen van de Arabieren, die de weinige overgebleven verhandelingen over alchemie bevatte. De Arabieren waardeerden onmiddellijk de praktische kant van de leer, en al snel werden in Bagdad de productie van alkaliën, de destillatie van plantaardige oliën, de kristallisatie en sublimatie van veel stoffen onder de knie (hier vandaan kwam het bekende woord ‘alcohol’). aan ons).

Het idee van "behandeling" ontwikkelde zich ook - de transformatie van basische, "zieke" metalen met behulp van "medicijnen" - de Steen der Wijzen, in hogere: goud en zilver. Deze taak werd de leidende ster van de alchemisten. Met de lichte hand van de Arabieren begonnen alchemisten kwik te beschouwen als de ‘moeder van de metalen’ – de enige vloeistof
metaal.

Lichte kwikdruppels, alsof ze levend waren, konden door de vingers glippen en bedekt zijn met amalgaam (trouwens ook een Arabisch woord) - koperen producten ingewreven met kwik werden vergelijkbaar met zilver.

In Europa werd de alchemie pas in de 11e eeuw nieuw leven ingeblazen, waar er nauw contact was met de Arabieren - in Spanje en op het eiland Sicilië. Het was hier dat Arabische manuscripten voor het eerst in het Latijn werden vertaald. Ook ontstonden hier de eerste alchemistische scholen. De gouden eeuw van de geheime wetenschap begon.

Invloedrijke edelen zochten vriendschap met alchemisten - encyclopedisten, natuuronderzoekers, genezers en astrologen, en werden door monarchen geaccepteerd. Ze werden omringd door studenten en volgers. Er werd zelfs een bepaalde gedragscode opgesteld.

Een van de instructies zegt dat de alchemist moet zwijgen en aan niemand de resultaten van zijn experimenten mag vertellen. Hij zou ver weg van mensen moeten leven, in een huis met een goed laboratorium. Tevens werd het volgende advies gegeven: “ Kies het juiste weer en de juiste werkuren. Wees geduldig, ijverig en volhardend... Het is niet slecht om rijk te zijn en alles te verwerven wat je nodig hebt voor je werk.'

De grote wetenschappers uit de middeleeuwen, zoals Abu Ali Ibn Sina, bij ons beter bekend als Avicenna, Francis Bacon, Baruch Spinoza en Gottfried Wilhelm Leibniz, geloofden dat als de Steen der Wijzen in kleine hoeveelheden werd gemengd met zilver of kwik en de resulterende mengsel werd verwarmd, zal het in goud veranderen.

Dit geloof was zo sterk dat de Engelse koning Hendrik VI het volk toesprak met een proclamatie, waarin hij op koninklijk woord zwoer dat de dag nabij was waarop genoeg goud uit zijn laboratoria zou worden verkregen om alle hypotheken van zijn onderdanen af ​​te lossen.

En Charles II creëerde, om het kapitaal te vergroten, een alchemistisch laboratorium onder zijn slaapkamer, zonder enige aandacht te besteden aan het feit dat explosies hem 's nachts wakker maakten. Zelfs in latere tijden voerde Isaac Newton experimenten uit met de transmutatie (transformatie) van metalen. En ten behoeve van de wetenschap: als resultaat van zijn experimenten vond hij een speciale legering uit voor telescoopspiegels.

Geruchten over de capaciteiten van de eigenaren van de Steen der Wijzen, die werden aangewakkerd door rapporten van succesvolle experimenten, vergrootten de bekendheid van alchemisten en er begon een echte jacht op hen in heel Europa. Wie zou de diensten weigeren van een tovenaar die goud maakt? En er waren veel verschillende verhalen over hun kunst. Hier zijn er een aantal.

Aan het begin van de 14e eeuw slaagde de Engelse koning Edward erin de wijze en kunstenaar Raymond Lull in zijn dienst te krijgen, die de vorst beloofde 60.000 pond goud uit kwik te verdienen in ruil voor het sturen van een armada van schepen voor een heilige oorlog tegen de ongelovigen. De alchemist maakte zijn belofte waar. Van het resulterende goud werden munten geslagen met de afbeelding van de koning en de inscriptie: "Edward, koning van Engeland en Frankrijk."

Maar de koning bedroog Lull - hij gaf het geld niet uit aan de strijd tegen de moslims, maar aan een voor hem belangrijkere campagne tegen de Fransen. Deze munten, die edelen worden genoemd, zijn nu te zien op de stands van veel musea...

In 1675 bereikten verhalen over het vrije leven van alchemisten aan het hof van keizer Leopold I de monnik Wenzel Seiler. Nadat hij de Steen der Wijzen had gestolen, een bepaald rood poeder van een van zijn broers, besloot hij zijn afzondering in een donkere cel te veranderen in een carrière aan het hof. Als eerste demonstratie van zijn vaardigheid beloofde de monnik de keizer om in het bijzijn van alle aanwezigen een koperen vat in een gouden vat te veranderen.

Met behulp van wonderbaarlijk poeder, onverstaanbaar gemompel en theatrale gebaren bracht hij daadwerkelijk transmutatie tot stand, wat werd bevestigd door de koninklijke juwelier. De alchemist slaagde ook in een andere truc: hij veranderde met succes gewoon tin in goud. En in dit geval werden munten geslagen van edelmetaal, op de achterkant stond de datum van uitgifte - 1675 en de inscriptie: "Ik werd van tin in goud getransformeerd door de kracht van het poeder van Wenzel Seiler."

Voor deze verdiensten kreeg de succesvolle alchemist de titel van scheikundige aan het koninklijk hof, en een jaar later werd hij geridderd en benoemd, blijkbaar met grote hoop op de verdere groei van de schatkist, tot meester van de Boheemse munt.
De daden van alchemisten eindigden echter niet altijd gelukkig. In tegendeel. In de regel is het lot van ‘ambachtslieden’ tragisch.

In de 10e eeuw was de naam van de wetenschapper en alchemist, de maker van de verhandeling 'Het Boek van het Geheim der Geheimen', de wetenschapper al-Razi, algemeen bekend in het Oosten. (Het bevatte chemische reacties die toen als een vreselijk geheim werden beschouwd, maar nu bij elk schoolkind bekend zijn.) De demonstratie van de transformatie van zilver in goud eindigde op een mislukking - het edelmetaal bleek niet.

De boze heerser, die totaal niet luisterde naar de argumenten van de alchemist dat er een fout was gemaakt in het experiment en dat hij die kon herhalen, liep vloekend naar de deuren. Dit diende als signaal voor de beveiliging voor represailles. De wetenschapper, blind door de mishandelingen, eindigde zijn dagen in armoede en vergetelheid.

In de regel werden alchemisten die op bedrog betrapt werden, geëxecuteerd als vervalsers. Bovendien werd de executie prachtig uitgevoerd, aan een vergulde galg, en de gedoemden waren gekleed in speciale gewaden bezaaid met pailletten.

Als waarschuwing voor anderen werd in 1590 de alchemist Bragadino in München opgehangen, nadat hij eerder grote sommen geld had ontvangen voor zijn vermeende geheim van de Steen der Wijzen van de Doge van Venetië en andere groten van deze wereld. Om zijn gezag te vergroten pochte hij dat Satan zijn slaaf was, en dat de twee honden die hem overal vergezelden demonen waren.

Toen zijn onvermogen om goud te maken duidelijk werd, werd hij geëxecuteerd en werden de honden onder de galg doodgeschoten. Zeven jaar later trof hetzelfde lot Georg Gonauer in Württemberg, Kronemann in Pruisen, Kelttenberg in Polen, enz., enz.

Als de alchemist niet op bedrog werd betrapt, wachtte hem een ​​ander vooruitzicht: gevangenisstraf omdat hij weigerde het geheim van de Steen der Wijzen te onthullen. In 1483 stierf Louis von Neus in de gevangenis. Voor dezelfde misdaad werd de vrouwelijke alchemiste Maria Ziegleria op bevel van de hertog van Luxemburg levend verbrand in een ijzeren kooi. Deze lijst gaat maar door.

Er waren velen die simpele mensen wilden bemachtigen die graag snel rijk wilden worden. En dit is niet verrassend: elk bedrijf dat winst belooft, wordt omringd door een massa charlatans. Terwijl wetenschappers, gedreven door hun honger naar kennis, dagen en nachten in ovens doorbrachten om chemische reacties te bestuderen, zochten anderen niet minder hardnekkig naar omwegen en niet altijd eerlijke wegen naar succes.

Europa werd overspoeld met een menigte oplichters, wier aas niet alleen werd gegrepen door simpele zielen, maar zelfs door ontwikkelde edelen en koningen. Vaak bleek het goud van alchemisten een bedrog te zijn: messing, tombac of brons, hoewel Aristoteles schreef dat koper, wanneer het wordt verwarmd met zink of tin, goudgele legeringen vormt. "Het is niet alles goud wat blinkt."

Er waren ambachtslieden die ‘zilver’ verkregen door arseen aan de kopersmelt toe te voegen. Het belangrijkste is dat het basismetaal de gewenste kleur krijgt. In andere gevallen was alleen de behendigheid van een goochelaar nodig om ongemerkt een stukje goud in de smelt te gooien voor kleur. Hoe dit precies moest worden bereikt, hing af van de verbeeldingskracht van de vakman.

Sommige 'gouden keukenmeesters' gaven er de voorkeur aan om een ​​holle stok te gebruiken om de smelt te mengen, waarin ze verschillende stukjes goud verborgen en ze met was verzegelden. Als de stok van hout was, brandde het onderste, holle deel volledig in de smelt. Op deze elegante manier werd het materiële bewijsmateriaal zelf vernietigd voordat iemand de wens kon koesteren om de ‘toverstaf’ van dichterbij te bekijken.

In hun experimenten onthulden de ‘goudsmeden’ buitengewone vindingrijkheid. Ze gebruikten smeltkroezen met dubbele bodem, waaruit bij verhitting goud uitstroomde, of kolen met daarin verborgen goud. Soms droeg goudstof bij aan het succes: het werd samen met lucht die door een blazer werd gepompt in de smelt geblazen.

Dankzij verschillende schurken uit de wetenschap in de XVI - XVII eeuw de beroemde ‘hermetische wetenschap’ begon in verval te raken. Ze begonnen te lachen om de alchemistische wetenschappers. In 1526 schreef een zekere Atrippa sarcastisch aan zijn vriend:

“Glorie aan U, Heer, als er waarheid in dit verhaal zit, ben ik rijk... Mijn oude vriend heeft gouden zaden voor mij gekocht en deze in vaten met een lange nek boven mijn haard geplant, waarbij ik er een vuur in maakte dat niet heter was dan de warmte van de zon. En net zoals een kip dag en nacht eieren uitbroedt, zo houden wij de hitte in de oven in stand, wachtend tot grote gouden kippen uit de vaten komen. Als iedereen vrijkomt, zullen we Midas overtreffen in rijkdom, of in ieder geval in de lengte van onze oren...”

In 1610 werd de komedie 'The Alchemist' opgevoerd in een van de Londense theaters, waarin de 'rokerige ontdekkingsreiziger van de wereld' in een absurd gewaad met lange mouwen uit de kelder kroop. Hij hief zijn handen naar de hemel en reciteerde onder het gelach en gefluit van het publiek:

Nu moet ik een talisman maken,
Mijn parel van de schepping is de Steen der Wijzen...
Geloof je nog steeds niet? Tevergeefs!
Ik zal al het metaal hier 's nachts in goud veranderen.
En morgenochtend voor tin en lood
Ik zal mijn bedienden naar de ketellapper sturen!

Uiteraard krijgen aan het einde van de komedie zowel de charlatan-alchemist als zijn handlangers, die op het punt stonden de geldzak te bedriegen, hun welverdiende straf.

Het gouden tijdperk van de alchemie liep ten einde. Ze lag op sterven, omringd door de ‘uitvinders’ van verschillende ‘elixers van onsterfelijkheid’ en ‘mysteriums’. Ze werd belachelijk gemaakt op haar laatste reis. De klap waarvan de alchemie nooit meer herstelde, werd toegebracht door Robert Boyle, die in 1661 het boek “The Skeptical Chemist” publiceerde, waarin hij op overtuigende wijze de leer van de transmutatie van metalen ontkrachtte.

De praktijk van alchemie werd vervloekt door de katholieke kerk en verboden in Engeland, Frankrijk en Venetië. Bovendien stierven, zoals altijd, ook echte wetenschappers onschuldig. Dit is hoe de Franse chemicus Jean Barillo stierf, die alleen werd geëxecuteerd omdat hij de chemische eigenschappen van stoffen bestudeerde en een eigen laboratorium had.

Er is een nieuw tijdperk aangebroken in de geschiedenis van de wetenschap, waarin de ketenen van de ‘hermetische wetenschap’ zijn afgeworpen. Maar de opgebouwde ervaring van de alchemisten ging niet verloren. Geen wonder dat een van de grootste geesten van zijn tijd, Roger Bacon, dit over alchemie zei:

« Dit is... de wetenschap van de productie van dingen uit de elementen en van alle levenloze objecten, zowel elementen als eenvoudige en complexe vloeistoffen; over gewone en edelstenen en marmer; over goud en andere metalen; over zwavel, zouten en vitriool; over azuurblauw, rood lood en andere verven; over oliën en brandbaar bitumen en oneindig veel dingen die niet in de boeken van Aristoteles worden genoemd.”

Alchemistische termen:

Hermetisme , een religieuze en filosofische beweging uit het Hellenistische tijdperk, die elementen uit de populaire Griekse filosofie, Chaldeeuwse astrologie, Perzische magie en Egyptische alchemie combineert. Vertegenwoordigd door een aanzienlijk aantal werken toegeschreven aan Hermes Trismegistus (het zogenaamde “Corpus Hermeticum”, 2e-3e eeuw).

In brede zin is het een complex van occulte wetenschappen (magie, astrologie, alchemie). De traditie van het hermetisme werd voortgezet in de Europese Renaissance (M. Ficino, G. Pico della Mirandola), met C. Agrippa, Paracelsus, en beïnvloedde G. Bruno en I. Newton.

Elixer (uit het Arabisch al-iksir - de steen der wijzen), levenselixer - middeleeuwse alchemisten gebruikten een fantastisch drankje dat het leven verlengt en de jeugd behoudt.

Homonculus (lat. homunculus - kleine man), volgens de ideeën van middeleeuwse alchemisten, een wezen dat lijkt op een persoon en dat kunstmatig kan worden verkregen (in een reageerbuis). Animalculisten geloofden dat de homunculus een klein persoon is, ingesloten in een zaadcel, en wanneer hij het lichaam van de moeder binnendringt, wordt hij alleen maar groter.

Wondermiddel , onder alchemisten, een medicijn dat zogenaamd alle ziekten geneest [genoemd naar de oude Griekse godin Panakeia (Panakeia - allesgenezing)].

Lezing 3.

ALCHIMIE

Alchemie kan zonder twijfel worden geclassificeerd als een occulte wetenschap. Aanvankelijk was het gebaseerd op hetzelfde verlangen om de onzichtbare geesten te beheersen die we in de sjamanistische praktijk zagen, maar na verloop van tijd kreeg alchemie een nog pragmatischer en specifieker doel: de transformatie van onedele metalen in goud via een katalysator genaamd de ‘Steen der Wijzen’. ”(Lapisphilosophorum). Er zijn veel hypothesen voorgesteld over de oorsprong van alchemie. Een van hen gelooft dat het aan mensen werd geopenbaard door de mysterieuze Egyptische halfgod Hermes Trismegistus. Deze verheven persoonlijkheid, die volgens de Egyptenaren een smaragd in zijn handen droeg, was de auteur van alle wetenschappen en kunsten. Ter ere van hem wordt alle wetenschappelijke kennis gezamenlijk de hermetische kunsten genoemd. Toen het lichaam van Hermes werd begraven in de Vallei van Hebra, werd de goddelijke smaragd ermee begraven. Na vele eeuwen werd de smaragd opgegraven; Volgens de ene versie werd dit gedaan door Arabische wijzen, volgens de andere door Alexander de Grote. Met behulp van de kracht die inherent is aan deze smaragd, waarop de letters van de Driemaal Grote Hermes waren gegraveerd (in totaal 13 zinnen), veroverde de Macedoniër de hele toen bekende wereld.

Lange tijd bleef alchemie een werkelijk geheime leer, en tot de 9e eeuw was de enige alchemist die bij het grote publiek bekend was de Arabische Geber, wiens naam Abu-Muza-Jafar was, bijgenaamd El-Sophie. Zijn pogingen om onedele metalen in goud om te zetten, leidden tot verschillende ontdekkingen in de scheikunde en geneeskunde. De kruisvaarders brachten alchemie naar Europa, en rond de 13e eeuw brachten Albertus Magnus, Roger Bacon en Raymond Luly deze nieuw leven in. Hendrik VI, koning van Engeland, nodigde heren, edelen, doktoren, professoren en priesters uit om naar de steen der wijzen te zoeken.

Albert von Bolstatt (De Grote).

Was de eerste en meest beroemde alchemist Europa. Hij werd geboren in 1206 en stierf op 74-jarige leeftijd. Hij was groot in magie, sterk in filosofie en onovertroffen in theologie, geneeskunde en natuurkunde. Hij was een Aristoteliër, lid van de Dominicaanse Orde, en leidde Thomas van Aquino op in alchemie en filosofie. Hij was bisschop van Regensburg en werd in 1622 zalig verklaard. In zijn jeugd werd hij als zwakzinnig beschouwd, maar zijn oprechte geloof werd beloond met een visioen waarin de Onbevlekte Maagd Maria voor hem verscheen en hem grote filosofische en intellectuele vermogens gaf. Nadat hij een meester in de magische wetenschappen was geworden, begon Albert een automaat te bouwen, die hij het vermogen gaf om te spreken en te denken. De Android, zoals de maker het noemde, was gemaakt van metaal en een onbekende substantie, gekozen volgens het "decreet van de sterren", en begiftigd met spirituele kwaliteiten door middel van magische formules en spreuken. Dit werk duurde 30 jaar. Volgens de legende brak Thomas van Aquino, die het mechanisme als duivels beschouwde, het. Desondanks liet Albert Thomas zijn alchemistische formules achter, inclusief het geheim van de steen der wijzen.

Paracelsus.

Echte naam: Philip Oreal Theophrastus Paracelsus Bombastus van Gonheim. Hij beweerde ook dat hij de Steen der Wijzen bezat. Zijn volgelingen noemden hem ‘de prins der artsen, de filosoof van het vuur, de Zwitserse Trismegistus, de transformator van de alchemistische filosofie, de trouwe secretaris van de natuur, de eigenaar van het levenselixer en de steen der wijzen, de grote monarch van chemische geheimen. " Als geboortedatum van Paracelsus wordt aangenomen dat dit 17 december 1493 is. Zijn vader was arts, zijn moeder leidde een ziekenhuis. Toen Paracelsus nog jong was, raakte hij geïnteresseerd in de geschriften van Isaak de Nederlander en besloot hij de medische wetenschap van zijn tijd te hervormen. Veel gereisd. In Constantinopel vertrouwden de Arabische wijzen hem de geheimen van de hermetische kunsten toe. Kennis over natuurgeesten en de bewoners van de onzichtbare werelden ontving hij waarschijnlijk van de Indiase brahmanen, met wie hij rechtstreeks of via hun discipelen in contact kwam. Hij werd militair arts en zijn vaardigheid bracht hem grote bekendheid. Bij zijn terugkeer naar Duitsland begon Paracelsus met de hervorming van de geneeskunde. Zijn successen brachten hem veel vijanden, omdat... ze konden zijn wonderen niet herhalen. Zijn behandelingssystemen leken in die tijd zo ketters dat langzaam maar zeker zijn tegenstanders Paracelsus verdrongen, waardoor hij gedwongen werd zijn toevlucht te zoeken op een nieuwe plek waar hij niet bekend was. Er zijn veel tegenstrijdige geruchten over de identiteit van Paracelsus. Het lijdt geen twijfel dat hij een opvliegend karakter had. Hij haatte artsen en vrouwen (zoals bekend heeft hij nooit een liefdesbelang gehad). De excessen die hem werden toegeschreven, brachten hem veel problemen. Zelfs toen hij professor in Bazel was, zagen maar weinig mensen hem nuchter. De omstandigheden van de dood van Paracelsus zijn onduidelijk, maar de meest plausibele versie is dat hij stierf in een gevecht met huurmoordenaars die door zijn vijanden waren ingehuurd.

Salomon Trismozin.

Salomo was de leraar van Paracelsus. Er is vrijwel niets over hem bekend, behalve dat hij na vele jaren van rondzwerven en zoeken een formule vond voor de transformatie van metalen en een enorme hoeveelheid goud maakte. Zijn manuscript, gedateerd 1582 en genaamd ‘The Magnificent Sun’, bevindt zich in het British Museum. Volgens geruchten leefde Trismozin 150 jaar dankzij zijn alchemistische kennis. Een zeer opmerkelijke uitspraak komt voor in zijn werk ‘Alchemical Wanderings’, waar hij vertelt over de zoektocht naar de steen der wijzen: ‘Ontdek wat je kunt, en wat je kunt is onderdeel van wat je weet, en dit is wat je echt weet. Wat buiten je is, zit ook in je.”

Het door Trismosinus verwoorde principe is het fundamentele dogma van de alchemie. God is ‘binnen’ en ‘buiten’ alle dingen. Het manifesteert zich door groei van binnenuit, door de strijd om expressie en manifestatie. De groei en vermenigvuldiging van goud is dat niet O Een groter wonder dan de groei uit een klein zaadje van een struik die 1000 keer groter is dan dit zaadje. Als dit kan gebeuren met het zaad van een plant, waarom dan niet hetzelfde met het zaad van goud, als het ‘in de grond wordt geplant’ (onedele metalen) en ‘gevoed’ wordt volgens geheime alchemistische recepten.

Alchemie leert dat God in alles is; dat hij de universele geest is, die zich in een oneindige verscheidenheid aan vormen manifesteert. God is een spiritueel zaadje dat in de donkere aarde (het materiële universum) is geplant. Door de kunst van de alchemie is het mogelijk dit zaadje te laten groeien en te vermenigvuldigen, zodat de hele substantie van het universum ermee verzadigd zal worden en, net als het gouden zaadje, puur goud zal worden. In de spirituele natuur van de mens wordt dit “wedergeboorte” genoemd, in het materiële lichaam van de elementen wordt het “transformatie” genoemd. Elke zandkorrel bevat volgens alchemisten niet alleen de zaden van edele metalen en edelstenen, maar ook de zaden van de zon, de maan en de sterren. Net zoals de menselijke natuur het hele universum in miniatuur weerspiegelt, zo is elke zandkorrel, elke druppel water, elk deeltje kosmisch stof verborgen in alle delen en elementen van de kosmos in de vorm van kleine embryo’s – zo klein dat zelfs de meest krachtige microscoop kan ze niet herkennen. Er zijn twee methoden waarmee hun groei kan worden verzekerd:

1) De natuur, omdat de natuur een alchemist is die het schijnbaar onmogelijke bereikt;

2) Kunst, waardoor het resultaat in relatief korte tijd wordt bereikt, terwijl de natuur daarvoor oneindig veel tijd nodig heeft.

De ware wijze brengt zijn activiteiten in harmonie met de natuurwetten, in het besef dat de kunst van de alchemie eenvoudigweg een uit de natuur gekopieerde methode is, maar met behulp van bepaalde geheimen wordt de formule aanzienlijk verkort en het proces geïntensiveerd. Door deze kunst kan het zaadje dat zich in de ziel van de steen bevindt zo snel groeien dat een granieten steen binnen enkele ogenblikken in een grote diamant kan veranderen. Omdat het zaad in alle dingen zit, kan diamant uit elke substantie in het universum worden gekweekt. Van sommige stoffen is dit wonder echter veel gemakkelijker uit te voeren, omdat daarin de embryo's van de diamant al lang bevrucht zijn en dus beter voorbereid zijn op het bezielende proces van de kunst. Alchemie kan daarom worden beschouwd als de kunst van het vergroten en perfectioneren van bestaande processen. De natuur kan de doeleinden verwezenlijken die zij wenst, of niet. Maar met behulp van echte kunst bereikt de natuur altijd haar doelen, omdat deze kunst niet wordt bevestigd door tijdverspilling of het vandalisme van spontane reacties.

In zijn boek "The History of Chemistry" geeft James Brown het volgende de doelstellingen van alchemisten:

1) Voorbereiding complexe substantie, het elixer genoemd, het universele medicijn, of de steen der wijzen, die de eigenschap had onedele metalen in goud en zilver te transformeren...

2) De creatie van een homunculus, of levend wezen, waarover veel prachtige maar onwaarschijnlijke verhalen zijn verteld.

3) Bereiding van een universeel oplosmiddel dat elke stof zou oplossen.

4) Palingenesis, of herstel van planten uit de as. Als de alchemisten hierin zouden slagen, zouden ze hoop hebben de doden weer tot leven te wekken.

5) Bereiding van spiritus mundi, een mystieke substantie met veel eigenschappen, waarvan de belangrijkste het vermogen was om goud op te lossen.

6) Extractie van de kwintessens, of de actieve primaire bron van alle stoffen.

7) Bereiding van aurumpotabile, vloeibaar goud, de meest perfecte remedie voor genezing, omdat goud, op zichzelf perfect, het meest perfecte effect op de menselijke natuur kan hebben.

Dat alchemie in wezen slechts een licht veredeld sjamanisme is, wordt bevestigd door de kosmogonie van de alchemisten, die ons vooral bekend is uit de werken van Paracelsus. Volgens Paracelsus bestaat elk van de vier primaire elementen uit een subtiel gasvormig element en een grove lichaamssubstantie. Lucht heeft daarom een ​​tweeledig karakter: het is een tastbare atmosfeer en een immateriële vluchtige substantie, die 'spirituele lucht' kan worden genoemd. Vuur is zichtbaar en onzichtbaar, waarneembaar en niet te onderscheiden. Water wordt opgevat als bestaande uit een dichte vloeistof en een potentiële essentie van vloeibare aard. De aarde heeft ook twee essentiële delen: het onderste is bewegingloos, aards, en het hoogste is uitgedund, mobiel, virtueel. De algemene term ‘elementen’ heeft betrekking op de lagere of fysieke fasen van deze vier primaire elementen, en de term ‘elementalessenties’ op hun onzichtbare, spirituele componenten.

Mineralen, planten, dieren en mensen leven in een wereld die bestaat uit de grove kant van deze vier elementen, en levende organisaties worden gemaakt uit hun verschillende combinaties. Net zoals de zichtbare natuur wordt bevolkt door talloze levende wezens, zo wordt de onzichtbare, spirituele tegenhanger van de zichtbare natuur bevolkt door wezens. Paracelsus verdeelde ze in 4 groepen, die kabouters, undines, sylfen en salamanders werden genoemd. Hij leerde dat ze feitelijk levende wezens zijn, die qua vorm veel op mensen lijken, en hun eigen wereld bewonen, onbekend bij mensen vanwege de onderontwikkeling van hun zintuigen, en niet in staat om verder te dringen dan de wereld van grove elementen. Paracelsus schrijft: “Ze leven in vier elementen: nimfen - in het element water, sylfen - lucht, pygmeeën - aarde en salamanders - vuur. Ze worden ook undines, sylvesters, kabouters, vulkanen, enz. genoemd. Elke soort beweegt zich alleen in het element waartoe hij behoort, en dat is voor hem wat lucht voor ons is of water om te vissen, en geen van hen kan leven in een element dat tot een andere soort behoort. Voor elke elementaire geest is het overeenkomstige element transparant, onzichtbaar en ademend, net als onze atmosfeer.” De door alchemisten gebruikte medische techniek vloeit eveneens voort uit de hierboven beschreven kosmogonie, die eveneens sterk doet denken aan de sjamanistische ervaring. Het fundamentele principe van de hermetische geneeskunde is dat alle oorzaken van ziekten voortkomen uit de onzichtbare aard van de mens. Volgens de berekeningen van Paracelsus valt de etherische schaduwschil van een persoon na de dood niet uiteen, maar blijft bestaan ​​totdat de fysieke vorm volledig uiteenvalt. Deze ‘etherische dubbelgangers’ zijn vaak zichtbaar op graven en vormen de basis van het geloof in geesten. Omdat de substantie veel subtieler is dan aardse lichamen, is het etherische dubbelganger veel gevoeliger voor impulsen. Wanorde in dit astrale lichaam is de oorzaak van vele ziekten. Iemand met een zieke geest kan zijn eigen etherische natuur vergiftigen, en deze infectie manifesteert zich later als een lichamelijke ziekte, door de natuurlijke stroom van levenskracht te verstoren. Paracelsus, die de verstoringen van het etherische dubbelganger als de belangrijkste oorzaak van ziekte beschouwde, ‘zocht naar manieren om de substantie ervan te harmoniseren door het in contact te brengen met andere lichamen waarvan de vitale energie de noodzakelijke elementen kon leveren en sterk genoeg kon zijn om de ziekte te overwinnen die in het lichaam bestond. de aura van de patiënt. Zodra de onzichtbare oorzaak is weggenomen, verdwijnt de angst snel.”

Volgens Paracelsus zuiveren planten de atmosfeer door de door dieren en mensen uitgeademde koolmonoxide te absorberen, maar op dezelfde manier kunnen planten ziekten van mensen en dieren absorberen. Die lagere levensvormen, waarvan de organismen en behoeften verschillen van die van mensen, zijn in staat deze stoffen zonder schade op te nemen. Soms sterven planten of dieren en offeren ze zichzelf op ter wille van intelligentere en dus nuttiger wezens die overleven. In elk van deze gevallen herstelt de patiënt geleidelijk.

Steen der Wijzen.

Het recept voor de steen der wijzen werd herhaaldelijk beschreven in talloze alchemistische verhandelingen, maar in een zodanige vorm dat niemand, en vaak ook de alchemist zelf, iets kon begrijpen. Sommige van deze ‘recepten’ zijn relatief duidelijk geschreven, zoals het recept voor het maken van de steen der wijzen in de Code of Chemistry van Basilius Valentinius. Zelfs als enkele van de belangrijkste gegevens daarin zijn gecodeerd met alchemistische symbolen, is hun oplossing nog steeds vrij eenvoudig. Het beschreef de chemische productie van een bloedrode vloeistof uit kwikerts door dit laatste op te lossen in koningswater; het mengsel werd uiteindelijk enkele maanden in een gesloten vat verwarmd - en het magische elixer was klaar. Opgemerkt moet worden dat in sommige details alle alchemistische recepten hetzelfde zijn. Er wordt vaak beweerd dat de steen der wijzen een felrode, niet-hygroscopische substantie is. Wanneer verkregen uit kwik en andere componenten, verandert de substantie verschillende keren van kleur - van zwart naar wit, vervolgens naar geel en uiteindelijk naar rood. Professor Van Nievenburg besloot in 1963 talloze operaties van alchemisten te herhalen. In een van de experimenten nam hij de beschreven kleurveranderingen daadwerkelijk waar. Na het verwijderen van al het kwik dat volgens de recepten van de alchemisten werd geïntroduceerd, evenals de zouten ervan door ontbinding tijdens hoge temperaturen of door sublimatie verkreeg hij een zeer mooie rode, niet-hygroscopische substantie. De sprankelende prismatische kristallen waren chemisch zuiver zilverchloroaat. Het is mogelijk dat deze verbinding de steen der wijzen was, die vanwege het hoge goudgehalte (44%) de gewenste transformatie zou kunnen veroorzaken, bijvoorbeeld het vergulden van het oppervlak of het legeren met onedele metalen. Het is duidelijk dat het met behulp van deze verbinding onmogelijk was om meer goud tevoorschijn te toveren dan het zelf bevatte.

Homonculus.

Naast experimenten met het creëren van de steen der wijzen en het universele oplosmiddel, probeerden alchemisten de geheimen van de oorsprong van het leven te begrijpen en, door zichzelf met God zelf te vergelijken, een kunstmatig wezen te creëren - een homunculus (van het Latijnse "homunculus" - klein man). De oudheid kende veel kunstmatige wezens - van de koperen stier Moloch, die de veroordeelde inslikte en rook uit zijn neusgaten spuwde, tot wandelende beelden die de kamers van koninklijke graven bewaakten. Ze waren echter allemaal beroofd van de belangrijkste kwaliteit die iets levend maakt: de ziel.

Een van de eerste Europese alchemisten, Albertus Magnus, verwierf de grootste bekendheid op het gebied van het doen herleven van dode materie. Tegelijkertijd over de schepping kunstmatig persoon vocht tegen de Spaanse alchemist Arnold de Villanova, wiens prestaties later werden gebruikt door Paracelsus, die een gedetailleerd recept creëerde voor het kweken van een homunculus. Het recept is als volgt: je moet vers menselijk sperma in een retortkolf doen, het vat vervolgens afsluiten en het gedurende 40 dagen in paardenmest begraven. Gedurende de gehele periode van "rijping" van de homunculus moet men voortdurend magische spreuken uitspreken die het embryo zouden moeten helpen vlees te verwerven. Na deze periode wordt de fles geopend en in een omgeving geplaatst waarvan de temperatuur overeenkomt met de temperatuur van de ingewanden van het paard. Veertig weken lang moet een klein wezentje dat in een fles wordt geboren dagelijks moeizaam worden gevoed met een kleine hoeveelheid menselijk bloed. Paracelsus verzekerde dat als alles correct wordt gedaan, er een baby zal worden geboren, die vervolgens tot normale grootte zal uitgroeien en de meest intieme vragen zal beantwoorden. In de occulte literatuur van die tijd waren er andere recepten voor het maken van homunculi, maar ze weerspiegelden allemaal op de een of andere manier de leringen van Paracelsus en verschilden er alleen in details van. Het kweken van homunculi werd niet alleen als moeilijk, maar ook als gevaarlijk beschouwd Verkeerde acties kunnen het leven schenken aan een verschrikkelijk monster. De dreiging kwam ook van de kerk, die op straffe van de dood verbood iemand op onnatuurlijke wijze voort te brengen. Maar het verlangen naar ‘hogere kennis’ bij alchemisten was altijd sterker dan kerkelijke dogma’s: zo nu en dan waren er dappere mannen die verklaarden dat ze de levenloze natuur hadden overwonnen.

Golem.

Aan het begin van de 16e – 17e eeuw. er verscheen een legende over de vlakte van Yehuda-Lev Ben-Bezalel en zijn geesteskind, de Golem. Yehuda (ook bekend als Maharal mi-Prag) werd geboren in Poznan. Zijn bekendste werken zijn ‘Paths of the World’, ‘The Glory of Israel’ en ‘The Eternity of Israel’. Naast religieuze werken schreef Yehuda veel boeken over astronomie, alchemie, geneeskunde en wiskunde. Hij zocht een formule voor opwekking, waarbij hij zich baseerde op de instructies van de Talmoed, die stelt dat als de rechtvaardigen de wereld en de mens wilden scheppen, ze dit konden doen door de letters in de onuitspreekbare namen van God te herschikken. Yehuda's zoektocht leidde tot de creatie van een kunstmatig wezen genaamd de Golem. Het leven daarin werd ondersteund door magische woorden die het vermogen hadden om ‘vrije sterrenstroom’ uit het universum aan te trekken. Deze woorden werden op perkament geschreven, dat overdag in de mond van de Golem werd gestopt en er 's nachts uit werd gehaald, zodat het leven dit wezen zou verlaten, omdat... na zonsondergang werd hij gewelddadig. Op een dag, vóór het avondgebed, vergat Yehuda het perkament uit de mond van de Golem te halen, en hij kwam in opstand. Toen ze in de synagoge Psalm 92 hadden gelezen, klonk er een vreselijke schreeuw op straat. Het was de Golem die zich haastte en iedereen op zijn pad doodde. Yehuda haalde hem ternauwernood in en scheurde het perkament. De golem veranderde meteen in een blok klei, dat nog steeds te zien is in de Praagse synagoge op straat. Alchemisten.

Later zeiden ze dat de geheime formule voor het doen herleven van de Golem bewaard was gebleven door Eleazar de Worms. Het besloeg 32 kolommen met handgeschreven tekst en vereiste kennis van het ‘221 poortalfabet’ dat in spreuken wordt gebruikt. Er werd ook vermeld dat het woord “EMET”, wat “waarheid” betekent, op het voorhoofd van de kleiman geschreven moest worden. Hetzelfde woord, maar waarbij de eerste letter “MET” was gewist, werd vertaald als “dood” en veranderde de Golem in een levenloos object.

De Rozenkruisers, die de tradities van de alchemie overnamen en ontwikkelden, toonden ook grote belangstelling voor dit soort experimenten. Dit is wat er geschreven staat in de geheime rozenkruisersakten: “De meidauw verzameld op de volle maan, twee delen mannelijk en drie delen vrouwelijk bloed van zuivere en kuise mensen worden in een vat gemengd. Het vat wordt op matige hitte geplaatst, waardoor op de bodem rode aarde wordt afgezet, terwijl het bovenste gedeelte in een schone fles wordt gescheiden en van tijd tot tijd aan het vat wordt toegevoegd, waarin ook een korreltje tinctuur uit het dierenrijk wordt toegevoegd. toegevoegd. Na een tijdje hoor je gestamp en gefluit in de fles, en je ziet er twee levende wezens in - een man en een vrouw, absoluut mooi... Door bepaalde manipulaties kun je hun leven een jaar lang in stand houden, en dat kun je ook doen. Leer alles van hen, want jullie zullen gevreesd en vereerd worden.”

Stel je voor dat er een klein zwembad voor je ligt. Er werden krabben in geplaatst. Het water daarin bevat geen oplosbare calciumzouten, die zo noodzakelijk zijn voor de constructie van hun schelpen. Het bevat alleen oplosbare magnesiumzouten. Je hebt dit persoonlijk gezien. Vervolgens bezocht je met tussenpozen een aantal keren het zwembadgedeelte, waar je zag hoe de krabben groeiden. Tegelijkertijd werden voor uw ogen uitdrukkelijke analyses van het magnesiumgehalte in het zwembadwater uitgevoerd. Ze vertoonden een geleidelijke afname van het gehalte ervan bij afwezigheid van calcium. En de krabben groeiden, en hun schelpen, die calcium bevatten, namen ook toe. Dit is een raadsel.

Het bleek dat de krabben zich in een extreme situatie bevonden, en bij gebrek aan calciumzouten in het zwembadwater begonnen ze er magnesiumzouten uit te extraheren, magnesium om te zetten in calcium en bleven ze hun schelpen bouwen uit calciumzouten. Op de een of andere manier kan ik dit niet geloven. Een soort afwijkend fenomeen! Krabben bleken in staat om het ene stabiele chemische element in het andere om te zetten (transmuteren), dat wil zeggen een koude kernreactie uit te voeren - koude thermonucleaire reactie.

Dit experiment, waaraan je mentaal deelnam, werd feitelijk in 1959 uitgevoerd door de Franse onderzoeker Louis Kervran. Hij merkte ook op dat kippen, zonder calciumzouten te ontvangen in het voedsel en water dat ze consumeren, eieren leggen in schalen die het bovengenoemde chemische element bevatten. Volgens hem zetten kippen kalium, dat overvloedig aanwezig is in de haver die ze voeren, om in calcium. Het blijkt dat een niet-uitgekomen kip vier keer meer calcium bevat dan het ei waaruit hij kwam, met bijna hetzelfde gewicht van de schaal. L. Kervran observeerde ook de groei van Spaans mos op koperdraad in afwezigheid van aarde.

Er waren andere natuurwetenschappers die naar hun mening de verschijnselen van transmutatie van stabiele chemische elementen in de organische wereld opmerkten. Laten we er een paar noemen. Zo schreef de Hannoveraanse baron Albrecht von Herzeele in 1873 het boek ‘De oorsprong van anorganische stoffen’, waarin hij liet zien hoe planten fosfor in zwavel en magnesium in calcium kunnen omzetten. De Fransman Pierre Beranger liet in 1958 zien hoe wanneer zaden ontkiemen in een oplossing van mangaanzouten, mangaan verdwijnt en ijzer verschijnt. Bij deze gelegenheid publiceerde hij een artikel in een wetenschappelijk tijdschrift met de titel "Mijn resultaten zijn ongelooflijk."

De bovenstaande experimenten van L. Kervran en observaties van andere onderzoekers met overeenkomstige conclusies over transmutatie werden niet door de wetenschappelijke gemeenschap waargenomen vanwege hun ongebruikelijkheid, die niet pasten in geaccepteerde wetenschappelijke dogma's; Ook waren er twijfels over de juistheid van het onderzoek. Maar in de loop van de tijd kwamen er steeds meer observaties en experimenten die de realiteit aantoonden van de transformatie van sommige stabiele chemische elementen in andere door verschillende vertegenwoordigers van de organische wereld. En de Japanse wetenschapper Hizatoki Komaki in 1993 Internationale conferentie over koude kernfusie bevestigde de betrouwbaarheid van de eerder aangehaalde experimenten van L. Kervran en de conclusies daaruit.

De mens als object van studie bleef niet zonder aandacht voor zijn mogelijke vermogen om stabiele chemische elementen te transformeren. En dit is de grote verdienste van de Novosibirsk-wetenschapper, academicus V.P. Kaznacheev, een overtuigd voorstander van de manifestatie van koude kernreacties - koude thermonucleaire fusie, of zoals hij het noemt - biothermonische fusie - bij mensen en bij andere vertegenwoordigers van de organische wereld. V.P. Kaznacheev slaagde erin vast te stellen dat naarmate een persoon ouder wordt, de transformatie van zware stabiele niet-radioactieve isotopen in lichte in zijn lichaam plaatsvindt, waarbij energie vrijkomt. Dit verwijst naar het verlies van de isotoop koolstof 15 en de accumulatie van koolstof 12. Transformaties van andere elementen bij mensen zijn ook geïdentificeerd. Volgens V.P. Kaznacheev vindt in een levende cel niet alleen het macromoleculaire eiwitproces (verbranding, oxidatie) plaats, maar ook het ons onbekende fenomeen van koude biothermoveneuze. Volgens onderzoek van V.P. Kaznacheev zijn bepaalde bacteriën in staat mangaan 54 om te zetten in de ijzerisotoop 55.

In dit opzicht kan het verschijnen van ijzer-mangaanknobbeltjes (kleine bolvormige ophopingen van mineralen) op de bodem van de zeeën en oceanen te wijten zijn aan de transformatie van mangaan in ijzer in de bacteriële omgeving van bodemslib.

Er zijn in publicaties pogingen gedaan om het mechanisme van de transmutatie van chemische elementen te verklaren. Er is gesuggereerd dat koude kernfusieprocessen in een levende cel plaatsvinden via mitochondriën, structureel gescheiden formaties in de cel die verantwoordelijk zijn voor de energie ervan. Opgemerkt wordt dat menselijke mentale activiteit verband houdt met nucleaire processen die in zijn hersenen plaatsvinden. En deze processen zelf hebben de aard van triggers: triggermechanismen die alle vitale functies in het lichaam activeren.

Een persoon is een systeem met een hoog niveau van zelforganisatie. In dit opzicht beschikt hij over alle gegevens om, binnen bepaalde grenzen, zelfregulering uit te voeren van de aanwezigheid in zijn lichaam van chemische elementen die nodig zijn voor zijn leven en, indien nodig, sommige daarvan in andere om te zetten door middel van koude kernreacties. Deze mogelijkheid lijkt reëel in het licht van al het bovenstaande materiaal, en het volgende feit kan ter bevestiging worden aangehaald. Wetenschappers hebben ontdekt dat zwarten van één stam in Afrika niet verschillende chemische elementen binnenkrijgen die nodig zijn voor hun leven in het voedsel en water dat ze gebruiken, maar dat ze zich gezond voelen, en dat de hoeveelheid van de genoemde componenten in hun organen niet alleen in de loop van de tijd blijft bestaan, maar ook soms toeneemt. Er kan met grote zekerheid worden aangenomen dat het mechanisme van de transformatie van sommige chemische elementen in andere in het menselijk lichaam onvermijdelijk zal werken in het proces van aanpassing aan verhongering, ziekte, het doorstaan ​​van andere stressvolle situaties, aanpassing aan levensomstandigheden in een bepaalde geografische of geografische omgeving. klimaatzone met al zijn specifieke kenmerken.

Energiezuinige kernreacties die worden uitgevoerd tijdens technische experimenten en koude thermonucleaire reacties in biologische systemen hebben hun eigen specifieke kenmerken en verschillen van elkaar, maar ze hebben één ding gemeen: het vrijkomen van energie tijdens de transformatie van stabiele chemische elementen, die de energie die aan de uitvoering ervan wordt besteed. Dit feit is van fundamenteel belang voor het identificeren van nieuwe patronen van nucleaire en intranucleaire interacties en het creëren van nieuwe energiecentrales. Ook onder natuurkundigen, scheikundigen, biologen, artsen, landbouwchemici, bodemwetenschappers, microbiologen en andere specialisten zijn er perspectieven voor creatief onderzoek in een nieuwe wetenschappelijke richting.
Het vermogen van biologische systemen om koude kernreacties uit te voeren – koude thermonucleaire fusie – kan worden erkend als een integraal kenmerk van levende materie. Dit feit getuigt van de kolossale en nog steeds mysterieuze kracht van het leven, die in staat is sommige stabiele chemische elementen in andere te transformeren. In dit opzicht is de volgende vraag passend: het bovengenoemde vermogen van organismen werd hen door de Schepper gegeven tijdens de schepping van de wereld of ontstond in een bepaald stadium van de ontwikkeling van het leven op aarde. Welke precies? Hoe kon dit überhaupt gebeuren?

Moderne kennis over de mens, zijn capaciteiten en capaciteiten op het gebied van fysiologie en energie zijn vergelijkbaar met het kleine topje van een ijsberg dat boven het water uitsteekt. En de meest complete kennis over een persoon is een enorm lichaam verborgen onder water, genaamd de 'Geheime Wijsheid' menselijk lichaam", die de dokter A.S. Zalmanov probeerde aan te raken in zijn beroemde gelijknamige boek.

In de context van de moderne snelle ontwikkeling van wetenschap en technologie moeten we observeren hoe het ooit verworpen oude erkenning krijgt en een moderne uitstraling krijgt, en fantastische ideeën werkelijkheid worden, en dit proces kan niet worden gestopt.

De mensheid is altijd geïnteresseerd geweest in iets mystieks, mysterieus en onbekends. Een wetenschap als alchemie is lang geleden ontstaan, maar de belangstelling ervoor is tot op de dag van vandaag niet verdwenen. En in tegenwoordige tijd Veel mensen vragen zich af wat alchemie is. Laten we het uitzoeken.

Het concept en de essentie van alchemie

De eerste associatie die bij een gewoon mens opkomt als hij het woord ‘alchemie’ hoort, is magie. Maar in werkelijkheid laat het zien hoe je de essentie van alle bestaande dingen kunt bereiken. Velen beschouwen het als een pseudowetenschap die zich richt op het verkrijgen van zogenaamd alchemistisch goud uit gewone metalen en op deze manier rijk worden. Veel praktiserende alchemisten stelden zichzelf inderdaad het doel van verrijking, maar de oorspronkelijke betekenis van alchemie was het begrijpen van de hele wereld. Ware alchemisten prijzen door filosofische reflectie de eenheid van de wereld en beweren dat zij deelnemen aan het kosmische scheppingsproces.

Een andere associatie die mensen hebben met het woord 'alchemie' is een drankje. En hier zit echt een betekenis in. Alchemie omvat de praktijk van het mengen van verschillende ingrediënten. De belangrijkste essentie van deze wetenschap is dat alles wat bestaat beweegt en streeft naar ontwikkeling.

De geschiedenis van het woord ‘alchemie’

Om de vraag te beantwoorden wat alchemie is, moet je de geschiedenis van de oorsprong van deze wetenschap kennen. Er wordt aangenomen dat deze wetenschap voor het eerst ontstond in de antieke wereld: in Griekenland, Egypte en Rome, en zich vervolgens naar het oosten verspreidde. Het is onmogelijk om precies te zeggen wat dit woord betekent, omdat het veel wortels heeft. De eerste versie suggereert dat alchemie afkomstig is van het woord Chymeia, wat ‘infuseren’, ‘gieten’ betekent. Dit woord geeft aan medische praktijk veel oude artsen. Volgens een andere versie komt de naam van het woord Khem, dat het zwarte land, het land (Egypte), symboliseert. De oude Griekse oorsprong duidt op een afleiding van de woorden "hyuma" en "chemeusis" - gieten, mengen, vloeien.

De basis en het doel van alchemie

Alchemie vervult drie hoofdfuncties:

1. Vind een manier om goud uit basismetalen te halen om rijk te worden en macht te verwerven.
2. Bereik onsterfelijkheid.
3. Vind geluk.

De basis van alchemie is het gebruik van vier basiselementen. Volgens deze theorie, ontwikkeld door Plato en Aristoteles, werd het universum geschapen door de Demiurg, die uit de oorspronkelijke materie 4 elementaire elementen creëerde: water, aarde, vuur, lucht. Alchemisten voegden nog drie elementen aan deze elementen toe: kwik, zwavel en zout. Kwik is vrouwelijk, zwavel is mannelijk, zout is beweging. Door al deze elementen in verschillende volgordes te mengen, wordt transmutatie bereikt. Als resultaat van transmutatie zou de steen der wijzen moeten worden verkregen, die ook wel wordt genoemd. Meestal is het verkrijgen van dit elixer het hoofddoel van veel alchemisten. Maar voordat hij het kostbare elixer ontvangt, moet een echte alchemist zijn ware spirituele aard begrijpen. Anders is het onmogelijk om de gekoesterde steen der wijzen te bemachtigen.

Alchemistische evolutie en stadia van transformatie van metalen in goud

Beroemde alchemisten kwamen op basis van hun vele jaren van redeneren en studeren tot de conclusie dat alle metalen vanaf het allereerste begin nobel waren, maar na verloop van tijd werden sommige ervan zwart en bevlekt, wat leidde tot hun onedelheid.

Er zijn verschillende hoofdfasen in de transformatie van eenvoudige metalen in edele:

1. Calcinatio - deze fase omvat het afstand doen van al het wereldse, alle persoonlijke belangen;
2. Putrefactio - deze fase omvat het verwijderen van de bederfelijke as;
3. Solutio - symboliseert de zuivering van materie;
4. Distillatio - overweging van alle elementen van zuivering van materie;
5. Coincidentia oppositorum - een combinatie van tegengestelde verschijnselen;
6. Sublimatie - betekent lijden na het verlaten van het wereldse omwille van het streven naar het spirituele;
7. Filosofische verharding is een combinatie van de principes van luchtigheid en concentratie.

De evolutie van de alchemie is om alles door jezelf heen te laten gaan, zelfs als het grote schade aanricht, en dan is het noodzakelijk om te herstellen met behulp van de energie die je in de vorige fase hebt ontvangen.

Grote alchemisten

Alle alchemisten probeerden de vraag te beantwoorden wat alchemie is. Deze wetenschap heeft een belangrijke rol gespeeld in de geschiedenis van de mensheid. Veel filosofen hebben gesuggereerd dat alchemie veel gemeen heeft met psychologie. Deze wetenschap helpt een persoon zichzelf als individu te openbaren en zijn individuele spirituele doelen te bereiken. Veel mensen zijn vanaf het begin betrokken bij alchemie. Maar de alchemisten uit de Middeleeuwen speelden hierin een sleutelrol.

Een van de beroemdste alchemisten wordt met recht beschouwd als Nicola Flamel (levensjaren 1330-1418). Nikola werd geboren in een zeer arm gezin en ging op jonge leeftijd naar Parijs om klerk te worden. Hij trouwde met een oudere dame, ontving een klein kapitaal en opende verschillende werkplaatsen. Flamel besloot boeken te gaan verkopen. Zijn alchemistische carrière begon dankzij een droom waarin een engel Flamel een boek liet zien met alle geheimen. Hij vond dit boek en begon het ijverig te bestuderen. Het is niet bekend hoe hij alle waarheden kon begrijpen, maar letterlijk drie jaar later slaagde de alchemist erin de steen der wijzen te bemachtigen en gewoon kwik in zilver te veranderen, en na enige tijd in goud. Vanaf 1382 begon Nicholas Flamel rijk te worden, hij kocht land en huizen. Hij was betrokken bij liefdadigheidswerk en doneerde eenvoudigweg geld. Geruchten over zijn fantastische rijkdom bereikten de koning, maar met behulp van steekpenningen kon Flamel zijn rijkdom voor de koning verbergen. In 1418 stierf de alchemist. Maar ze zeggen dat Nikola naast goud en zilver de geheimen van het onsterfelijke leven begreep. Hij deed alsof hij dood was en hij en zijn vrouw gingen op reis.

Alchemist Paracelsus: korte informatie

Een andere even beroemde alchemist was Paracelsus (leven 1493-1541). Deze man was een beroemd arts en velen ontkennen zijn rol in de alchemie. Pracelsus probeerde de steen der wijzen te vinden, maar geloofde niet dat deze metaal in goud kon veranderen. De alchemist had het nodig om het geheim van onsterfelijkheid te begrijpen en medicijnen te maken. Pracelsus geloofde dat ieder mens kan doen wat de natuur niet kan: het enige dat daarvoor nodig is, is tijd en moeite. De geneeskunde heeft veel te danken aan Pracelsus. Het was deze arts die de theorie verwierp dat epileptici bezeten zijn door boze geesten. De wetenschapper zei dat hij erin slaagde de steen der wijzen te creëren, en dat hij onsterfelijk was, maar hij stierf nadat hij van een hoogte was gevallen toen hij 48 jaar oud was.

Denis Zacher: korte informatie

Denis Zacher (leefde 1510-1556). Geboren in een redelijk rijke familie. Als jonge man ging hij naar de Universiteit van Bordeaux om filosofie te studeren. Zijn mentor bleek een alchemist te zijn die de jongeman kennis liet maken met deze wetenschap. Samen met hun mentor bestudeerden en testten ze steeds meer nieuwe alchemierecepten. Maar keer op keer faalden ze. Zasher had al snel geen geld meer, dus ging hij naar huis en nam een ​​hypotheek op zijn eigendom. Maar de experimenten leverden geen resultaten op en het geld glipte gewoon door onze vingers. Denis besloot naar Parijs te gaan, waar hij een aantal jaren alleen doorbracht en de filosofie en recepten van de alchemie bestudeerde. In 1550 slaagde hij er eindelijk in om uit kwik een edelmetaal, goud, te maken. Denis verdeelde zijn schulden onder iedereen en vertrok naar Duitsland, waar hij een lang en zorgeloos leven wilde leiden. Maar een familielid vermoordde hem terwijl hij sliep en vertrok met zijn vrouw.

Seefeld in één oogopslag

Er was heel lang heel weinig informatie bekend over deze alchemist. Van kinds af aan was Seefeld geïnteresseerd in alchemie en voerde hij experimenten uit. Natuurlijk had hij weinig succes, en de spot regende van alle kanten op hem neer. Vervolgens verliet hij Oostenrijk en keerde pas tien jaar later terug, en vestigde zich in een klein stadje met een gezin dat hem accepteerde. Als teken van dankbaarheid liet hij de eigenaar zien hoe hij leerde goud uit gewone metalen te halen. Al snel wist de hele stad dat Zefeld een echte alchemist was. De keizer hoorde over zijn experimenten en veroordeelde hem tot levenslange gevangenisstraf wegens fraude. Maar al snel kreeg Sefeld gratie, maar op voorwaarde dat hij zijn experimenten voor de keizer zou voortzetten. Maar na enige tijd vluchtte Seefeld het land uit en niemand weet meer over zijn lot. Hij verdween letterlijk in het niets.

Dankzij de hierboven gepresenteerde informatie wordt het veel duidelijker wat alchemie is, wat de essentie ervan is en waarom het nodig is.

Alchemie kan zonder twijfel ook worden geclassificeerd als een occulte wetenschap. Aanvankelijk was het gebaseerd op hetzelfde verlangen om onzichtbare geesten te bevelen dat we in de sjamanistische praktijk zagen. Maar na verloop van tijd kreeg de alchemie een nog pragmatischer en specifieker doel: de transformatie van onedele metalen in goud via een katalysator die de steen der wijzen wordt genoemd (Lapis philosophorum).

Er zijn veel interessante hypothesen voorgesteld over de oorsprong van alchemie. Een van hen gelooft dat alchemie aan mensen werd onthuld door de mysterieuze Egyptische halfgod Hermes Trismegistus. Deze verheven persoonlijkheid, die uit de mist van de tijd tevoorschijn kwam en de onsterfelijke Smaragd in zijn handen droeg, was volgens de oude Egyptenaren de auteur van alle wetenschappen en kunsten. Ter ere van hem wordt alle wetenschappelijke kennis gezamenlijk de hermetische kunsten genoemd. Toen het lichaam van Hermes werd begraven in de Vallei van Hebra, werd de goddelijke Smaragd samen met hem begraven. Na vele eeuwen werd de Smaragd opgegraven; Volgens de ene versie werd dit gedaan door Arabische wijzen, volgens de andere - Alexander de Grote. Met behulp van de kracht die inherent is aan deze smaragd, waarop de mysterieuze letters van de Driemaal Grote Hermes waren gegraveerd (dertien zinnen in totaal), veroverde Alexander de hele toen bekende wereld. Omdat hij zichzelf echter niet kon beheersen, stortte hij uiteindelijk in.

Alchemie bloeide vanaf de vroegste tijden in Egypte, en Salomo zou het hebben beoefend. De gouden eeuw begon met de Arabische veroveringen in Azië en Afrika. De goedgelovige Saracenen, bekend met verhalen over talismannen en hemelse invloeden, geloofden vurig in de wonderen van de alchemie. Aan de prachtige hoven van Almanzor en Harun al-Rashid vonden professoren in de hermetische wetenschap bescherming, studenten en beloningen.

Lange tijd bleef alchemie een werkelijk geheime leer, en tot de 11e eeuw was de enige bij het grote publiek bekende alchemist de Arabische Geber, wiens echte naam Abu-Muza-Jafar was, bijgenaamd el-Sophie. Zijn pogingen om onedele metalen in goud om te zetten, leidden tot verschillende ontdekkingen in de scheikunde en geneeskunde. Hij was ook een beroemd astronoom, maar is tot in onze tijd doorgedrongen als de schepper van een taal die bekend staat als ‘brabbeltaal’.

De kruisvaarders brachten alchemie naar Europa, en rond de 13e eeuw brachten Albertus Magnus, Roger Bacon en Raymond Lully deze nieuw leven in. Hendrik VI, koning van Engeland, nodigde heren, edelen, doktoren, professoren en priesters uit om naar de steen der wijzen te zoeken.

De eerste en beroemdste alchemist in Europa was Albert von Bolstatt (de Grote). Hij werd geboren in 1206 en stierf op 74-jarige leeftijd. Ze zeggen over hem dat hij ‘groot was in magie, sterk in filosofie en onovertroffen in theologie’.

Albertus Magnus was lid van de Dominicaanse Orde en was de leraar van Thomas van Aquino in alchemie en filosofie. Het is bekend dat Albertus Magnus de bisschop van Regensburg was en in 1622 zalig werd verklaard. Albert was een Aristoteliër in de filosofie, een astroloog en een groot expert in de geneeskunde en natuurkunde. In zijn jeugd werd hij als zwakzinnig (!) beschouwd, maar zijn oprechte geloof werd beloond met een visioen waarin de Onbevlekte Maagd Maria voor hem verscheen en hem grote filosofische en intellectuele vermogens gaf.

Nadat hij een meester in de magische wetenschappen was geworden, begon Albert een merkwaardige automaat te bouwen, die hij het vermogen gaf om te spreken en te denken. De Android, zoals de maker het noemde, was gemaakt van metaal en een onbekende substantie, gekozen volgens het "decreet van de sterren", en begiftigd met spirituele kwaliteiten door middel van magische formules en spreuken. Dit werk duurde dertig jaar. Volgens de legende heeft Thomas van Aquino, die dit mechanisme als duivels beschouwde, het vernietigd en daarmee het levenswerk van Albert vernietigd. Desondanks liet Albert zijn alchemistische formules, inclusief het geheim van de steen der wijzen, over aan Thomas van Aquino.

De volgende opmerkelijke persoon die beweerde de steen der wijzen te bezitten was Paracelsus, wiens naam eigenlijk Philip Oreoll Theophrastus Paracelsus Bombastus van Hohenheim was en die door zijn volgelingen ‘de prins der artsen, de filosoof van het vuur, de Zwitserse trismegistus, de transformator van de alchemistische wetenschap’ werd genoemd. filosofie, de trouwe secretaris van de natuur, de eigenaar van het vitale elixer en de steen der wijzen, de grote monarch van de chemische mysteries."

De algemeen aanvaarde geboortedatum van Paracelsus is 17 december 1493. Hij was het enige kind in het gezin. Zijn vader en moeder waren geïnteresseerd in geneeskunde en scheikunde. Zijn vader was arts en zijn moeder leidde een ziekenhuis. Toen Paracelsus nog jong was, raakte hij enorm geïnteresseerd in de geschriften van Isaac de Nederlander en besloot hij de medische wetenschap van zijn tijd te hervormen.

Als twintigjarige jongen begon hij aan een reis die twaalf jaar duurde. Hij bezocht veel Europese landen, waaronder Rusland. Het is waarschijnlijk dat het zelfs tot in Azië is doorgedrongen. In Constantinopel vertrouwden de Arabische wijzen hem de geheimen van de hermetische kunsten toe. Kennis over natuurgeesten en de bewoners van de onzichtbare werelden ontving hij waarschijnlijk van de Indiase brahmanen, met wie hij rechtstreeks of via hun discipelen in contact kwam. Hij werd militair arts en zijn vaardigheid bracht hem grote bekendheid.

Bij zijn terugkeer naar Duitsland begon Paracelsus met de hervorming van de geneeskunde. Bij elke stap stuitte hij op weerstand en kreeg hij zware kritiek te verduren. Zijn ongebreidelde temperament en flamboyante persoonlijkheid brachten hem ongetwijfeld veel aanvallen met zich mee, die hij gemakkelijk had kunnen vermijden als hij wat voorzichtiger was geweest. Hij bekritiseerde scherpe apothekers omdat ze medicijnen verkeerd bereidden, geen rekening hielden met de behoeften van hun patiënten en alleen om hun inkomen gaven.

De opmerkelijke successen van Paracelsus op medisch gebied zorgden ervoor dat zijn vijanden hem nog meer gingen haten omdat ze de wonderen die hij verrichtte niet konden herhalen. Zijn behandelingssystemen leken in die tijd zo ketters dat zijn tegenstanders Paracelsus langzaam maar zeker uit zijn gebruikelijke plaats dwongen en hem dwongen zijn toevlucht te zoeken in een nieuwe, waar hij niet bekend was.

Er zijn veel tegenstrijdige geruchten over de identiteit van Paracelsus. Het lijdt geen twijfel dat hij een opvliegend karakter had. Hij haatte artsen en vrouwen. Voor zover bekend heeft hij nooit een liefdesbelang gehad. De excessen die hem werden toegeschreven, brachten hem veel problemen. Er werd gezegd dat zelfs toen hij professor in Bazel was, maar weinig mensen hem nuchter zagen.

De omstandigheden van de dood van Paracelsus zijn onduidelijk, maar de meest plausibele versie is deze: hij stierf in een gevecht met huurmoordenaars die waren ingehuurd door zijn vijanden die van hun rivaal af wilden.

Er wordt gezegd dat de leraar van Paracelsus een mysterieuze alchemist was genaamd Solomon Trismosinus. Er is vrijwel niets over hem bekend, behalve dat hij na vele jaren van rondzwerven en zoeken een formule vond voor de transformatie van metalen en een enorme hoeveelheid goud maakte. Een manuscript van deze auteur, gedateerd 1582, genaamd "The Magnificent Sun", bevindt zich in het British Museum. Het gerucht gaat dat Trismozin 150 jaar heeft geleefd dankzij zijn alchemistische kennis. Een zeer opmerkelijke uitspraak komt voor in zijn werk "Alchemical Wanders", waar hij vertelt over de zoektocht naar de steen der wijzen:

"Ontdek wat je kunt, en wat je kunt is onderdeel van wat je weet, en dit is wat je echt kunt doen. Wat buiten je is, zit ook in je."

Dit principe is het fundamentele dogma van de alchemie. God is ‘binnen’ en ‘buiten’ alle dingen. Het manifesteert zich door groei van binnenuit, door de strijd om expressie en manifestatie. De groei en vermenigvuldiging van goud is geen groter wonder dan de groei uit een klein zaadje van een struik die duizenden malen groter is dan dat zaadje. Als dit kan gebeuren met een plantenzaadje, waarom kan het dan niet gebeuren met een goudzaadje als het ‘in de grond wordt geplant’ (in de onedele metalen) en ‘gevoed’ wordt volgens geheime alchemistische recepten?

Alchemie leert dat God in alles is, dat hij de universele geest is, die zich in een oneindig aantal vormen manifesteert. God is een spiritueel zaadje dat in de donkere aarde (het materiële universum) is geplant. Door de kunst van de alchemie is het mogelijk dit zaad te laten groeien en te vermenigvuldigen, zodat de gehele universele substantie ermee verzadigd wordt en, net als het gouden zaad, puur goud wordt. In de geestelijke natuur van de mens wordt dit “wedergeboorte” genoemd, in het materiële lichaam van de elementen wordt dit “transformatie” genoemd.

Elke zandkorrel bevat volgens alchemisten niet alleen de zaden van edele metalen en de zaden van edelstenen, maar ook de zaden van de zon, de maan en de sterren. Net zoals de menselijke natuur het hele universum in miniatuur weerspiegelt, zo is elke zandkorrel, elke druppel water, elk deeltje kosmisch stof verborgen in alle delen en elementen van de kosmos in de vorm van kleine embryo’s – zo klein dat zelfs de meest krachtige microscoop kan ze niet herkennen. Biljoenen keren kleiner dan ionen of elektronen wachten deze zaden, onherkenbaar en onbegrijpelijk, op hun tijd om zich te manifesteren en te beginnen te groeien.

Er zijn twee methoden waarmee hun groei kan worden verzekerd. De eerste is de natuur, omdat de natuur de alchemist is die het schijnbaar onmogelijke bereikt. De tweede is kunst, en via kunst wordt het resultaat in relatief korte tijd bereikt, terwijl de natuur daarvoor oneindig veel tijd nodig heeft.

De ware wijze brengt zijn activiteiten in harmonie met de wetten van de natuur, in het besef dat de kunst van de alchemie eenvoudigweg een methode is die uit de natuur is gekopieerd, maar met behulp van bepaalde geheimen wordt de formule aanzienlijk verkort en het proces geïntensiveerd. Door deze kunst kan het zaadje dat zich in de ziel van de steen bevindt zo snel groeien dat een granieten steen binnen enkele ogenblikken in een grote diamant kan veranderen. Omdat het zaad in alle dingen zit, kan diamant uit elke substantie in het universum worden gekweekt. Van sommige stoffen is dit wonder echter veel gemakkelijker uit te voeren, omdat daarin de embryo's van de diamant al lang bevrucht zijn en dus beter voorbereid zijn op het bezielende proces van de kunst.

Alchemie kan daarom worden beschouwd als de kunst van het vergroten en perfectioneren van bestaande processen. De natuur kan de doeleinden uitvoeren die zij wenst, of niet. Maar met behulp van echte kunst bereikt de natuur altijd haar doelen, omdat deze kunst niet onderhevig is aan tijdverspilling of het vandalisme van spontane reacties.

In zijn boek ‘The History of Chemistry’ formuleert James Brown de doelen die middeleeuwse alchemisten wilden bereiken:

‘Het was daarom het algemene doel van de alchemisten om, voor zover mogelijk, in het laboratorium de processen uit te voeren waaraan de natuur op aarde werkte. Zeven hoofdproblemen hielden hun aandacht in beslag:

1. De bereiding van een complexe substantie genaamd een elixer, universeel medicijn of steen der wijzen, die de eigenschap had onedele metalen in goud en zilver te transformeren...

2. De creatie van een homunculus, of levend wezen, waarover veel prachtige maar onwaarschijnlijke verhalen zijn verteld.

3. Bereiding van een universeel oplosmiddel dat elke substantie zou oplossen...

4. Palingenesis, of herstel van planten uit de as. Als ze hierin zouden slagen, zouden ze hoop hebben de doden op te wekken.

5. Bereiding van spiritus mundi, een mystieke substantie met veel eigenschappen, waarvan de belangrijkste het vermogen was om goud op te lossen.

6. Extractie van de kwintessens, of de actieve primaire bron van alle stoffen.

7. Bereiding van aurum potabile, vloeibaar goud, de meest perfecte remedie voor genezing, omdat goud, op zichzelf perfect, het meest perfecte effect op de menselijke natuur kan hebben.

Dat alchemie in wezen slechts een licht veredeld sjamanisme is, wordt bevestigd door de kosmogonie van de alchemisten, die ons vooral bekend is uit de werken van Paracelsus.

Volgens Paracelsus bestaat elk van de vier primaire elementen die de Ouden kenden (aarde, vuur, lucht en water) uit een subtiel gasvormig element en een grove lichaamssubstantie. Lucht heeft daarom een ​​tweeledig karakter: het is een tastbare atmosfeer en een immateriële vluchtige substantie, die 'spirituele lucht' kan worden genoemd. Vuur is zichtbaar en onzichtbaar, waarneembaar en niet te onderscheiden. Water wordt opgevat als bestaande uit een dichte vloeistof en een potentiële essentie van vloeibare aard. De aarde heeft ook twee essentiële delen: het onderste is bewegingloos, aards, en het hoogste is uitgedund, mobiel en virtueel. De algemene term ELEMENTEN is van toepassing op de lagere of fysieke fasen van deze vier primaire elementen, en de term elementaire essenties op hun onzichtbare spirituele componenten. Mineralen, planten, dieren en mensen leven in een wereld die bestaat uit de grove kant van deze vier elementen, en levende organismen zijn opgebouwd uit hun verschillende combinaties.

Salamander (uit het boek van Paracelsus "Interpretatie van 30 magische figuren")

Net zoals de zichtbare natuur wordt bevolkt door talloze levende wezens, zo wordt de onzichtbare, spirituele tegenhanger van de zichtbare natuur bevolkt door menigten bizarre wezens. Paracelsus verdeelde ze in vier groepen, die hij kabouters, undines, sylfen en salamanders noemde. Hij leerde dat het in feite levende wezens zijn, die in veel opzichten doen denken aan menselijke wezens en die hun eigen wereld bewonen, onbekend bij mensen vanwege de onderontwikkeling van hun zintuigen, niet in staat om verder te dringen dan de wereld van grove elementen.

Paracelsus schrijft:

"Ze leven in vier elementen: Nimfen - in het element water, Sylfen - lucht, Pygmeeën - aarde en Salamanders - vuur. Ze worden ook Undines, Sylvesters, Dwergen, Vulcans, enz. genoemd. Elke soort beweegt alleen in het element waarnaar het hoort erbij en dat is voor hem wat lucht voor ons is of water voor vissen, en geen van beiden kan leven in een element dat tot een andere soort behoort.

Voor elke elementaire geest is het overeenkomstige element transparant, onzichtbaar en ademend, net als onze atmosfeer."

De door alchemisten gebruikte medische techniek vloeit eveneens voort uit de hierboven beschreven kosmogonie, die eveneens sterk doet denken aan de sjamanistische ervaring.

De overtuiging dat alle oorzaken van ziekten voortkomen uit de onzichtbare aard van de mens, is het fundamentele principe van de hermetische geneeskunde, dat Paracelsus op grote schaal probeerde te introduceren.

Volgens zijn berekeningen valt de etherische schaduwschil van een persoon na de dood niet uiteen, maar blijft bestaan ​​totdat de fysieke vorm volledig uiteenvalt. Deze ‘etherische dubbelgangers’ zijn vaak zichtbaar op graven en vormen de basis van het geloof in geesten. Omdat de substantie veel subtieler is dan aardse lichamen, is het etherische dubbelganger veel gevoeliger voor impulsen. Wanorde in dit astrale lichaam is de oorzaak van vele ziekten. Paracelsus leerde dat een persoon met een zieke geest zijn eigen etherische natuur kan vergiftigen, en dat deze infectie zich later zal manifesteren als een lichamelijke ziekte, door de natuurlijke stroom van levenskracht te verstoren. Paracelsus, die de verstoringen van het etherische dubbel als de belangrijkste oorzaak van ziekte beschouwde, ‘zocht naar manieren om de substantie ervan te harmoniseren, door het in contact te brengen met andere lichamen, waarvan de vitale energie de noodzakelijke elementen kon leveren en sterk genoeg kon zijn om de bestaande ziekte te overwinnen. in de aura van de patiënt. Zodra de onzichtbare oorzaak is geëlimineerd, gaat de angst snel voorbij" (Manly P. Hall. Encyclopedische presentatie van de maçonnieke, hermetische, kabbalistische en rozenkruisers symbolische filosofie. - Novosibirsk: VO "Science", Siberian Publishing Company, 1993).

Volgens Paracelsus zuiveren planten de atmosfeer door de door dieren en mensen uitgeademde koolmonoxide te absorberen, maar op dezelfde manier kunnen planten ziekten van mensen en dieren absorberen. Die lagere levensvormen, waarvan de organismen en behoeften verschillen van die van mensen, zijn in staat deze stoffen zonder schade op te nemen. Soms sterven planten of dieren en offeren ze zichzelf op ter wille van intelligentere en dus nuttiger wezens die overleven. Paracelsus voerde aan dat de patiënt in al deze gevallen geleidelijk herstelde.

Steen der Wijzen in actie

Sinds de tijd van de onsterfelijke Hermes beweren alchemisten dat ze goud kunnen maken uit tin, zilver, lood en kwik. Keizers, edelen, priesters en gewone mensen waren getuige van het ‘wonder’ van de transformatie van metalen. Sinds alchemisten er daadwerkelijk mee werkten chemische bestanddelen Het is niet verrassend dat de meest getalenteerde van hen al in de Middeleeuwen chemische processen konden implementeren en beschrijven, die veel later werden herontdekt - in het tijdperk van de Verlichting en de wetenschappelijke revolutie. Veel alchemisten en hermetische filosofen bezetten dit ereplaats in de History of Science Hall of Fame, en we kunnen hun prestaties niet ontkennen. De alchemie zelf werd echter voor altijd in diskrediet gebracht door een groot aantal magiërs en charlatans die zichzelf voorstelden als dragers van geheime kennis die ze hadden geërfd van vorige generaties.

Op het eerste gezicht staat de geschiedenis van de alchemie vol met onverklaarbare (of moeilijk uit te leggen) wonderen. Op een gegeven moment verzamelde Dr. Franz Hartmann “overtuigend bewijs” dat ten minste vier van de momenteel bekende alchemisten daadwerkelijk “metalen in goud transformeerden” en dit meer dan eens deden.

Laten we deze voorbeelden achtereenvolgens bekijken en proberen erachter te komen wat er werkelijk achter de experimenten met de transformatie van elementen zat.

Ter ere van de overwinning op zee op de Fransen in 1340 gaf de Engelse koning Edward III (regeerde van 1327 tot 1377) opdracht tot het slaan van speciale gouden munten, die edelen werden genoemd. Tot 1360 behielden de edelen de provocerende inscriptie: ‘Koning van Engeland en Frankrijk.’ Deze munten waren volgens een aantal auteurs gemaakt van goud geproduceerd door Raymundus Lullus.

Alchemist Raymondus Lullus (Raymond Lull) uit Spanje werd in 1235 geboren in de stad Palma op het eiland Mallorca en stierf volgens andere bronnen in 1315 - niet later dan 1333. Hij leefde een buitengewoon leven. Als jongen stond hij dicht bij het Aragonese hof en werd later een koninklijke hoogwaardigheidsbekleder en opvoeder van de toekomstige heerser van Mallorca, James II. Tot zijn tweeëndertigste leidde Lullus het leven van een rake en duellist. Maar toen veranderde zijn leven plotseling. Hij trok zich terug uit de wereld en vestigde zich op de top van een berg. Op dat moment schreef hij de theologische en wiskundige verhandeling “The Book of Contemplation”. Lullus stelde zichzelf ten doel een logisch bewijs te leveren van de waarheid van het christendom, en daarmee het geloof te veranderen in een axiomatiseerde ‘wetenschap’.

Koning Edward was in staat de rondzwervende alchemist tot samenwerking aan te trekken met de belofte een kruistocht tegen de ongelovigen - de Turken - te organiseren en te leiden; Hiervoor beloofde Lullus 60.000 pond (27 ton) goud te produceren uit kwik, tin en lood, dat ‘van betere kwaliteit zou zijn dan goud uit de mijnen’.

Raymondus kreeg een onderkomen in de Toren en, zoals de legende zegt, vervulde hij zijn belofte door te creëren benodigde hoeveelheid goud, dat vervolgens werd omgezet in zes miljoen edelen.

Koning Edward dacht er echter niet eens aan om op kruistocht te gaan tegen de ongelovigen. Het luxueuze onderkomen van Raymondus in de Toren bleek een eregevangenis. De alchemist voelde al snel hoe de zaken werkelijk waren. Hij verkondigde dat Edward vanwege zijn zwakke geloof met tegenslagen en mislukkingen te maken zou krijgen. En hij glipte Engeland uit.

Het zou heel gemakkelijk zijn om deze daad van de alchemist Lullus toe te schrijven aan het rijk van de fabels, wat de meeste alchemistische verhalen werkelijk verdienen. Diezelfde edelen zijn echter nog steeds in musea te zien. Ze zijn gemaakt van hoogwaardig goud en zijn waarschijnlijk in grote hoeveelheden uitgegeven, aangezien er in die tijd veel berekeningen met deze munt werden uitgevoerd. Dit is des te verbazingwekkender, zo getuigen historici, aangezien Engeland in die tijd vrijwel geen maritieme handel dreef en geen koloniën of goudmijnen had, en gewoonlijk alle importen in tin betaalde. Uit welke bronnen haalde koning Edward goud, met behulp waarvan hij blijkbaar de kosten van de Dertigjarige Oorlog met Frankrijk kon dekken?

Er zijn meer van dit soort mysteries in de geschiedenis van de Middeleeuwen.

Niet minder ophef veroorzaakten bijvoorbeeld de schatten die keizer Rudolf II na zijn dood in 1612 achterliet. Geheel onverwacht werden in zijn erfenis 84 centen goud in de vorm van edelmetaal en 60 centen zilver ontdekt. Er werd aangenomen dat de mysterieuze vloeistof die zich daar bevond, gemaakt was van de steen der wijzen. Rudolf II, die sinds 1576 als Duitse keizer zijn residentie in Praag had, stond bekend als een groot voorstander van de geheime wetenschappen. In die tijd dromde een bonte rij astrologen, helderzienden en alchemisten rond zijn hof. Daarom leek het voor velen zeker dat het resterende goud en zilver van alchemistische oorsprong was.

Rudolf II vond talrijke volgelingen aan de Duitse prinselijke hoven. Een van hen was de Saksische keurvorst Augustus, die zelf experimenten uitvoerde met de steen der wijzen in het laboratorium - en, zoals ze zeiden, met succes. Mensen noemden zijn laboratorium niets anders dan het ‘gouden huis’. Het werd door hemzelf uitgerust in de stad Dresden, waar ook de professionele alchemist Schwerzer voor hem werkte. Keurvorst Augustus schreef in 1577 aan een Italiaanse alchemist:

“Ik ben nu zo up-to-date dat ik acht ounces zilver in drie ounces massief goud kan veranderen.”

Toen Augustus overleed, liet hij een goudreserve van 17 miljoen daalders na - een aanzienlijk bedrag in die tijd. De hele wereld geloofde dat de keurvorst een recept had gevonden voor de transformatie van metalen. Zijn opvolgers, waaronder Augustus II, de Sterke genaamd, wilden dit geheim graag ontdekken. Als keurvorst van Saksen en koning van Polen in 1701 nam Augustus II, in een staatsgeschil met de Pruisische koning Frederik I, de alchemist Johann Böttger van hem over. Deze laatste werd gevangen gehouden in Dresden, en later in de vesting Königstein, totdat hij iets ontving dat de Duitse prinsen destijds op goud waardeerden. Het was porselein. Nadat hij was benoemd tot directeur van de porseleinfabriek in Meissen, opgericht in 1710, bleef Boettger blijkbaar trouw aan zijn neigingen tot alchemie. In de staatsporseleincollectie van Dresden bevindt zich nog steeds een puur gouden kinglet van ongeveer 170 gram, die Bötger in 1713 zou hebben verkregen door alchemistische manipulaties.

Wat is de ware oorsprong van al dit goud?

Ooit stelde Johann Christian Wigleb, een historicus opgeleid als apotheker, zichzelf deze vraag. Het exacte antwoord vinden we in zijn ‘Historical-Critical Study of Alchemy or the Imaginary Art of Making Gold’, die in 1777 verscheen. Om de legende over het goud van de alchemisten te weerleggen, rommelde Wigleb in historische bronnen en ontdekte dat er een zeer rationalistische verklaring bestond voor de gouden schat van de Saksische keurvorst.

In de 15e en 16e eeuw bereikte de ontwikkeling van zilverertsen in de Saksische ertsbergen een onverwachte piek. Grote hoeveelheden zilver werden gewonnen uit de vruchtbare mijnen in Schneeberg, Freiberg en Annaberg. Het tiende deel (de zogenaamde tiende) zou toebehoren aan de heerser. De keurvorst ontving hetzelfde bedrag van de munt voor het voorrecht munten te slaan. Het is historisch bewezen dat de Saksische kiezers zich in de periode van 1471 tot 1550 alleen al uit de zilvermijnen van Schneeberg meer dan 4 miljard (!) daalders hebben toegeëigend.

Tijdens het bewind van keurvorst Augustus nam de zilverrijkdom van de ertshoudende bergen niet af. Daarom, aldus Wigleb, “is het niet langer een mysterie hoe Augustus, na een regering van 33 jaar en een even lange exploitatie van de mijnen... 17 miljoen daalders kon achterlaten... Je kunt verbaasd zijn dat hij dat deed. niet meer achterlaten.”

Overigens bevatte Schneeberg-pyrargiet aanzienlijke hoeveelheden goud, dat ook werd gewonnen. Schwerzer, benoemd tot hofalchemist, had een bijzondere passie voor dit zilvererts en 'transmuteerde' het totdat goud begon te schitteren in de smeltkroes.

Wat het goud van koning Edward III betreft: het is historisch zeker dat hij oorlogsvergoedingen heeft geïnd door belastingen te heffen en schulden op te leggen. Zonder aarzelen nam hij gouden voorwerpen uit kerken en kloosters in beslag, en nam hij zelfs kroningssymbolen in beslag...

In zijn fundamentele werk "In de Pronauses van de Tempel van de Wijsheid", waarin hij de fantastische prestaties van de alchemisten verheerlijkt, schrijft Franz Hartmann:

‘Het meest onbetwistbare bewijs van de transformatie van onedele metalen, dat iedereen kan overtuigen, ligt in Wenen. Dit is een medaille uit de keizerlijke schatten, en er wordt gezegd dat een deel ervan, bestaande uit goud, op alchemistische wijze zo is gemaakt. door dezelfde Wenzel Sailer, die vervolgens werd geridderd door keizer Leopold I en die de titel Wenceslaus Ritter von Rheinburg kreeg.

Laten we het hebben over dit ‘meest onbetwistbare bewijs’. Ik vertel het opnieuw uit het boek van Klaus Hoffmann, “Can Gold Be Made?”

Keizer Leopold I, die regeerde van 1658 tot 1705, werd beschouwd als de grote beschermheer van alle alchemisten. Aan zijn hof voerden alchemisten sensationele experimenten uit met de transformatie van elementen. Tot voor kort waren wetenschappers er verbaasd over. Het meest opwindende alchemistische avontuur wordt geassocieerd met de naam van de monnik Wenzel Sailer. Hier is zijn verhaal.

In 1675 trokken geruchten over het vrolijke leven van alchemisten aan het Weense hof deze monnik naar de residentie van de keizer. Het leven in het klooster in Praag verveelde hem. Sailer zelf zou de alchemie dienen. Hij stal rood poeder van een broer, in de overtuiging dat dit de steen van de mysterieuze filosoof was.

Keizer Leopold I luisterde gunstig naar alles wat de monnik hem te vertellen had. Als beschermheer van alle reizende ambachtslieden bood hij ook onderdak aan Sailer. De monnik moest zijn vaardigheden tonen in het geheime laboratorium van de keizer. Het was een sombere kelder met smalle ramen, die slechts spaarzaam daglicht binnenlaten. Seiler moest al zijn zelfbeheersing opbrengen om uiterlijk koel over te komen. Niet alleen zijn carrière aan het hof, maar ook zijn leven zelf was immers afhankelijk van het komende experiment. Het proces tegen bedriegers was meestal van korte duur. Een flink aantal van hen beëindigde hun leven aan de galg, beschilderd met bladgoud.

Sailer vertelde de keizer dat hij het koperen vat gedeeltelijk in goud zou ‘kleuren’, dat wil zeggen.

"Nou, begin dan!" - beval de heerser heel genadig.

De monnik begon de ceremonie en begeleidde deze met theatrale gebaren en mysterieuze woorden. De bediende hield een koperen kom klaar om die op het vuur te plaatsen op het teken van Seiler. Toen het roodgloeiend werd, goot de meester er een snufje wonderbaarlijk rood poeder op. Sailer mompelde enkele bezweringen, draaide het koperen vat verschillende keren in de lucht en dompelde het uiteindelijk in het voorbereide vat met koud water. Er is een wonder gebeurd! Overal waar de steen der wijzen in contact kwam met het koper van de beker, was de glitter van goud te zien.

De monnik draaide zich om naar een smeltkroes met borrelend kwik die op een afstand stond. Seiler gaf zijn assistent de opdracht het vuur groter te maken, omdat hij, zoals hij enthousiast aankondigde, nu ‘het kwik in goud wilde schilderen’. Hiervoor bedekte hij een deel van het rode poeder met was en gooide het in een kokende vloeistof. Er stroomde dikke, scherpe rook uit. Bijna onmiddellijk hield het gewelddadige koken in de smeltkroes op. De smelt is gestold.

De monnik verklaarde echter dat het vuur nog niet sterk genoeg was. Met een zelfverzekerde beweging gooide hij verschillende kolen in de smelt. Ze brandden met een sprankelende vlam. Toen Sailer de bediende de opdracht gaf de vloeibare smelt in een platte kom te gieten, werd het duidelijk dat de inhoud aanzienlijk was afgenomen. Er gebeurde weer iets wonderbaarlijks. Het stollende metaal schitterde met een lichte gouden glans, die het licht van de fakkels helder weerkaatste. Met een knikje beval de keizer dat het goudmonster naar de goudsmid moest worden gebracht, die in de volgende kamer stond te wachten.

Leopold I en de hovelingen wachtten reikhalzend uit wat het oordeel van de goudsmid zou zijn. Uiteindelijk werd de uitslag bekend gemaakt: de juwelier verklaarde dat dit het zuiverste goud was waarmee hij ooit te maken had gehad!

De keizer beknibbelde niet op lof:

'Aarzel niet om ons verder bewijs van uw hoge vaardigheid te presenteren. Mijn goud, en we zullen u met gunsten overladen!'

Keizer Leopold I gaf opdracht tot het slaan van dukaten van ‘kunstmatig’ goud. Aan de ene kant staat zijn beeltenis, aan de andere kant staat een inscriptie rond de datum 1675: “Ik werd van tin in goud getransformeerd door de kracht van Wenzel Sailer’s poeder.” De zuiverheid van deze munten vertoonde een zuiverheid van meer dan 23 karaats goud. Toegegeven, de dukaten leken voor kritische tijdgenoten enigszins lichtgewicht.

Met veel pracht en praal kreeg Sailer de titel van “koninklijke hofchemicus” en in september 1676 werd hij geridderd. Bovendien benoemde Leopold I hem, niet zonder een langetermijnvisie, tot meester van de Boheemse munt. Waarschijnlijk hoopte de keizer dat de Boheemse tinmijnen dankzij de behendigheid van Seiler spoedig meer inkomsten zouden genereren dan de Hongaarse goudmijnen.

Het recept voor het maken van de steen der wijzen werd herhaaldelijk beschreven in talloze alchemistische verhandelingen, maar in een zodanige vorm dat niemand, en vaak zelfs de alchemist zelf, niets kon begrijpen. Sommige van deze ‘recepten’ zijn relatief duidelijk samengesteld, zoals het recept voor het maken van de steen der wijzen in de ‘Chemische Code’ van Basilius Valentinius. Zelfs als enkele van de belangrijkste gegevens daarin zijn gecodeerd met alchemistische symbolen, is hun oplossing nog steeds vrij eenvoudig. Het beschreef de chemische productie van een bloedrode vloeistof uit kwikerts door dit laatste op te lossen in koningswater; het mengsel werd uiteindelijk enkele maanden in een gesloten vat verwarmd - en het magische elixer was klaar.

Hierbij moet worden opgemerkt dat in sommige details alle alchemistische recepten samenvallen. Er wordt vaak beweerd dat de steen der wijzen een felrode, niet-hygroscopische substantie is. Wanneer de stof wordt verkregen uit kwik en andere componenten, verandert hij verschillende keren van kleur: van zwart naar wit, vervolgens naar geel en uiteindelijk naar rood. Professor van Nieuwenburg nam in 1963 de moeite om talloze alchemistische operaties te herhalen. In een van de experimenten nam hij de beschreven kleurveranderingen daadwerkelijk waar. Na het verwijderen van al het kwik dat volgens de recepten van de alchemisten werd geïntroduceerd, evenals de zouten ervan door ontbinding bij hoge temperaturen of door sublimatie, verkreeg hij een zeer mooie rode, niet-hygroscopische substantie. De sprankelende prismatische kristallen waren chemisch zuiver zilverchloroaat. Het is mogelijk dat deze verbinding de steen der wijzen was, die vanwege het hoge goudgehalte (44%) de gewenste transformatie zou kunnen veroorzaken, bijvoorbeeld het vergulden van het oppervlak of het legeren met onedele metalen. Het is duidelijk dat het met behulp van deze verbinding onmogelijk was om meer goud tevoorschijn te toveren dan het zelf bevatte.

Tegenwoordig is het niet langer mogelijk om vast te stellen of Wenzel Sailer een stof als chlorauraat heeft ingenomen of dat hij een of andere geavanceerde truc heeft gebruikt om zijn experimenten met de transformatie van metalen tot het gewenste doel te brengen, onder de kritische blik van keizer Leopold I. Seiler voerde echter nog een truc uit die vandaag de dag nog steeds versteld kan staan. In de collectie medailles en munten van het Kunsthistorisches Museum in Wenen bevindt zich een medaillon van ruim 7 kilogram. De diameter is ongeveer 40 centimeter en komt qua goudgehalte overeen met 2055 oude Oostenrijkse dukaten. Op het artistieke reliëf aan de voorzijde zijn portretten van talrijke voorouders van het keizerlijke huis zichtbaar. Op de achterkant vermeldt de inscriptie in het Latijn dat Wenzel Sailer in het jaar 1677, op de feestdag van St. Leopold, “dit ware experiment van de daadwerkelijke en volledige transformatie van metalen” uitvoerde.

Voor de keizer, voor de verzamelde hovelingen, vertegenwoordigers van de geestelijkheid en de adel, veranderde Sailer het beschreven zilveren medaillon in goud. Hij doopte het medaillon voor ongeveer driekwart in verschillende vloeistoffen, die hij naar eigen zeggen uit het grote elixer had bereid. Daarna veegde hij het medaillon droog met een wollen zakdoek. Toen Sailer met een spectaculair gebaar de sjaal afdeed, werden alle aanwezigen letterlijk verblind door de gouden glans van het medaillon.

Zelfs vandaag de dag kun je duidelijk de grens zien waartoe de alchemist het medaillon in de hekserijvloeistof liet zakken: het bovenste, kleinere deel van de medaille bleef zilver; het onderste gedeelte is goud gekleurd en is inderdaad goud, zoals bewezen door ervaren juweliers.

Ondanks deze succesvolle demonstratie kwam er een einde aan Sailers carrière als hofalchemist. Hij moest toegeven dat hij geen goud meer kon maken. Misschien had hij al zijn wonderbaarlijke poeder opgebruikt.

Historici geloven dat de alchemist keizer Leopold 20.000 gulden heeft gekost, Sailer heeft een hoop schulden nagelaten aan verschillende hovelingen en overheidsfunctionarissen die te gemakkelijk in zijn kunst geloofden.

Uiteindelijk ontnam Leopold I de ongelukkige vakman al zijn titels en stuurde hem terug naar het klooster. Leopold startte echter geen rechtszaak tegen Seiler, die ongetwijfeld zou zijn geëindigd in de dood aan de galg - integendeel, de keizer betaalde stilletjes alle schulden van de alchemist.

De beslissende reden voor dit ongewone gedrag van de bedrogen heerser was misschien datzelfde gouden medaillon, dat ons eeuwenlang heeft verbaasd als bewijs van de ware kunst van de alchemie. Wetenschappers en specialisten hebben er alles aan gedaan om de geheimen van schijnbare transmutatie te doorgronden - secties van monsters zijn op verschillende plaatsen op het medaillon zichtbaar. Tests bevestigden consequent dat het onderste deel van het medaillon van goud was gemaakt.

Het duurde 250 jaar voordat wetenschappers het geheim van het alchemistische medaillon konden ontdekken. Dit gebeurde in 1931, toen twee scheikundigen van het Instituut voor Microanalyse van de Universiteit van Wenen, Strebinger en Reif, erin slaagden het verbod van het museum op het nemen van nieuwe monsters te overtreden door het management ervan te verzekeren dat ze voor elke analyse niet meer dan 10 milligram gebruikten.

Gevoelige microanalysemethoden leverden een opvallend resultaat op: het medaillon heeft een volledig homogene samenstelling, namelijk: 43% zilver, 48% goud, 1% koper en kleine hoeveelheden tin, zink en ijzer.

Hoe slaagde Sailer erin de zilverlegering zo’n tint te geven dat iedereen het voor puur goud aanzag?

Op verzoek van wetenschappers produceerde de Weense Munt een legering met dezelfde samenstelling. Strebinger en Reif dompelden zijn monsters onder in een verscheidenheid aan zuren en zoutoplossingen totdat ze het recept van Wenzel Sailer herontdekten. Koud, halfverdund salpeterzuur, dat middeleeuwse alchemisten goed konden bereiden en gebruikten om goud en zilver te scheiden, geeft de zilverlegeringen die erin zijn ondergedompeld de gewenste gouden glans! Momenteel is dergelijk etsen, of ‘geel koken’, een van de meest gebruikelijke werktechnieken voor juweliers. Door behandeling met diverse minerale zuren wordt de gewenste kleur van puur 24 karaats goud bereikt.

Franz Thousand, alchemist uit Beieren

De biografieën van de meeste alchemisten waren in de regel een aaneenschakeling van mislukkingen en teleurstellingen.

In eerste instantie leek het erop dat dit niet gold voor Franz Thousand, een leerling uit Beieren, maar ook deze beker ging niet aan hem voorbij.

Thousand verliet het vak van tinnegieter en probeerde verschillende andere 'kunsten' uit. Zijn muzikale neigingen volgend, zocht en vond hij een vernis die de violen de klank moest geven van instrumenten van oude Italiaanse meesters. Hij probeerde morfine uit keukenzout te halen, een revolutie teweeg te brengen in de staalverwerking, medicijnen te verspreiden tegen bladluizen, mond- en klauwzeer en zweren bij dieren, evenals een hemostatisch middel. Hij produceerde al deze ‘geheime remedies’ in zijn ‘laboratorium’ op zijn landgoed in Obermenzing bij München.

Het hoogtepunt van zijn chemisch onderzoek was een boekje, door hemzelf gedrukt in 1922: “180 elementen, hun atoomgewichten en opname in het harmonische periodieke systeem.”

De voormalige tinnegieter heeft het klassieke systeem van elementen grondig opnieuw ontworpen en een nieuw systeem gecreëerd: “Wie deze opstelling gebruikt, zal onmiddellijk begrijpen dat het periodieke systeem van Mendelejev ver achter zich heeft gelaten.” Duizenden rangschikten de elementen volgens de regels van de “doctrine van harmonie” en kwamen tot een respectabel aantal: 180 elementen. Meer dan honderd ervan moesten nog worden ontdekt. De tabel bevatte dus twaalf elementen die lichter zijn dan waterstof, maar die ‘moeilijk te verkrijgen zijn op onze planeet’.

De auteur van de brochure verhulde niet waartoe het onderzoek waarvoor de Beierse tinnegieter de “theoretische voorwaarden” schiep in feite zou moeten leiden: het doel van zijn onderzoek is de transmutatie van elementen! De duizendjarige ambities, hoop en dromen van de alchemisten zijn nu glorie voor Duizend! - waren dicht bij de implementatie.

Hierbij moet worden opgemerkt dat er in het begin van de jaren twintig in Duitsland veel ‘geesten’ rondzwierven, en een daarvan was de geest van alchemistische transformaties. Het vredesverdrag dat in juni 1919 in Versailles tussen de strijdende imperialistische staten werd gesloten, zorgde voor een toenemende uitbuiting van het Duitse volk, zowel door zijn eigen monopoliemeesters als door buitenlands kapitaal. In april 1921 stelde de Allied Reparations Commission het bedrag aan herstelbetalingen vast dat Duitsland moest betalen: 132 miljard goudmarken (!). Om zo’n dodelijk bedrag voor welke economie dan ook te verkrijgen zou de Duitse economie, geschokt door de naoorlogse crises, tientallen jaren moeten besteden.

In het naoorlogse Duitsland was het onderwerp goud het gesprek van de dag. Sensationele en hoopvolle krantenkoppen verschenen periodiek in kranten en tijdschriften: ‘De zegevierende mars van het Duitse genie’, ‘Duitsland heeft het geheim van de transmutatie onder de knie en zal herstelbetalingen kunnen afkopen; de gouden sleutel zal ongekende perspectieven openen’, ‘De eerste goud gemaakt door mensenhand”, “Goud uit kwik – een wereldhistorische prestatie van de Duitse wetenschap.”

Sciencefictionschrijvers bleven niet achter op de journalisten. De roman van Reinhold Eichacker, die in 1922 verscheen, heet bijvoorbeeld ‘De strijd om goud’. De held van de roman, de Duitse ingenieur Werndt, is in staat de energie van zonnestraling (“een orkaanstroom van energiekwanta”) op te vangen met behulp van een mast gemaakt van een nieuwe aluminiumlegering van 210 meter lang; deze energie, omgezet in enkele miljoenen volts, maakt het mogelijk om twee alfadeeltjes en één bètadeeltje van elk loodatoom af te splitsen. In een oogwenk fabriceert Werndt 50.000 ton herstelgoud. De hele wereld is gevuld met kunstmatig goud...

In de roman The End of Gold beschrijft een andere sciencefictionschrijver, Rudolf Daumann, op fascinerende wijze de toekomstige gebeurtenissen van 1938. Een Duitse scheikundeprofessor genaamd Bargengrond ontdekt een manier om goud te maken door middel van atomaire transformatie, wat resulteert in een bende Amerikaanse gangsters die hem achtervolgen. Na een wilde achtervolging slaagt hij erin zijn geheim aan de professor te ontfutselen: goud kan worden verkregen door twee alfadeeltjes af te splitsen van bismut met behulp van ‘ritmische O-stralen’ – zeer harde röntgenstralen. Toen de held uit Daumans roman het geluk had krachtige röntgenbuizen te bouwen, begon hij goud in centen te produceren.

De kapitalistische goudmarkten zijn aan het instorten, de wereldwijde beurskrach leidt tot de waardevermindering van goud...

Daarom is het niet verrassend dat de moderne alchemist Franz Thousand een voldoende aantal sponsors onder zijn landgenoten vond die op wonderen wachtten.

Duizend bedroog de eerste ‘partner’ die hij vond voor een aardig bedrag van 100.000 mark. Hij gebruikte ‘productief kapitaal’ om zijn al lang bestaande wens om landgoederen te verwerven te bevredigen. Duizenden kochten zonder onderscheid huizen, land, ingestorte kastelen om daarop te speculeren op de vastgoedmarkt. Toen de partner enige vermoedens begon te krijgen, liet Thousand hem (in april 1925) weten dat de ontvangst van goud zojuist zou beginnen. Moeten we ons niet wenden tot de nieuw gekozen Reichspräsident, Hindenburg, met het verzoek om garant te staan ​​voor de onderneming? Ze vonden een tussenpersoon, minister van Buitenlandse Zaken Meisner, het hoofd van de presidentiële kanselarij van Hindenburg, die positief op het idee reageerde; Via hem werd uiteindelijk een andere vertegenwoordiger van de regering gevonden die de Beierse ‘gouden keuken’ oprichtte: generaal Ludendorff.

Erich Ludendorff

Erich Ludendorff - Duitse militaire en politieke figuur, generaal van de infanterie (1916). Geboren op 9 april 1865 in Krushevny, nabij Poznan, in een landeigenarenfamilie. Hij studeerde af aan het cadettenkorps en diende vanaf 1894 bij de Generale Staf. In 1908-1912 - hoofd van de operationele afdeling van de generale staf. Tijdens de Eerste Wereldoorlog was hij de eerste kwartiermeester van het 2e leger, en van 23 augustus tot november 1914 - stafchef van het 8e leger, stafchef van het Oostfront en 1e kwartiermeester-generaal van het opperhoofdkwartier (vanaf 1914). Augustus 1916). Na de wapenstilstand van Compiègne in november 1918 emigreerde Ludendorff naar Zweden. In het voorjaar van 1919 keerde hij terug naar Duitsland en werd de leider van de meest extreme contrarevolutionaire kringen, en nam actief deel aan de Kapp-putsch in 1920. Nauw verbonden met de nationaal-socialisten leidde Ludendorff in november 1923 samen met Hitler de Bierhal-putsch in München. Tijdens het proces tegen de deelnemers aan de staatsgreep werd Ludendorff vrijgesproken. In 1924 werd hij door de NSDAP verkozen tot lid van de Reichstag. Nadat hij zich kandidaat had gesteld voor de presidentsverkiezingen van 1925, werd Ludendorff verslagen. Hij was de oprichter van de Tannenberg Unie, wiens doel het was om de ‘interne vijanden van de staat’ in de persoon van joden, vrijmetselaars en marxisten te bestrijden. Nadat er meningsverschillen waren ontstaan ​​met president Hindenburg enerzijds en met zijn voormalige bondgenoot Hitler anderzijds, trok Ludendorff zich terug uit de actieve politieke activiteit. Hij overleed op 20 december 1937 in Tatzing (Beieren).

Als uitgever van de nationaal-socialistische propagandafolder "Völkischer Kurir" kwam Ludendorff niet uit de schulden. Nu was hij op zoek naar financiële bronnen voor zichzelf en zijn partij. In deze situatie leek de alchemist Thousand voor de ‘held van de wereldoorlog’ een boodschapper van bovenaf.

Ludendorff nodigde een scheikundige uit die het Duizendproces aan onderzoek zou onderwerpen. Voor zijn ogen haalde Thousand 0,3 gram goud uit gesmolten lood, waaraan hij 3 gram ijzeroxide (laten we zeggen roest) toevoegde. De demonstratieve alchemistische transmutatie was een succes.

Toen ze begonnen te zeggen dat zelfs iemand als Ludendorff “deze Duizend” vertrouwde, boden verschillende financiers bereidwillig hun geld aan de diensten van de alchemist aan.

Met Ludendorff als zijn borg richtte Thousand Society 164 op. Dit is geen geheime code: in het elementensysteem van Franz Thousand had goud het getal 164. Om te voorkomen dat de vogel weg zou vliegen voordat hij de gouden eieren had gelegd, sloot Ludendorff een privéovereenkomst met Thousand, volgens welke de alchemist ten gunste weigerde van Ludendorff elke implementatie van zijn goudsyntheseproces. Duizend kreeg 5% van de winst. Aandeelhouders en aandeelhouders zouden 12% ontvangen, assistenten - 8%. En Ludendorff zou 75% in de schatkist van de nationaal-socialisten stoppen.

Onder de leden van Society 164 bevonden zich grote industriëlen als Mannesmann en Scheler, industriële en financiële magnaten van het Duitse Rijk, en edelen, zoals de prinsen van Schönburg-Waldenburg. Ze vertrouwden Franz Thousand meer dan een miljoen mark toe voor zijn alchemistische experimenten.

"Society 164", later omgedoopt tot de "Thousend Research Society", gebruikte dit geld om alchemistische laboratoria op te richten in het hele Duitse Rijk.

Thousand zag zijn taak vooral als het reizen van tak naar tak, het sluiten van deals voor de aankoop van land en kastelen en het voeren van onderhandelingen op het hoogste niveau. Bijvoorbeeld de voorzitter van de treasury-directie, voormalig minister Lenze, Thousand wilde weten waar het in de toekomst het veiligst zou zijn om het goud uit zijn fabrieken te plaatsen. Vervolgens ging de alchemist naar Italië en legde contacten met een van de secretarissen van dictator Mussolini.

Begin 1929 werd de Research Society gedwongen zichzelf failliet te verklaren. Meer dan een miljoen goudmarken werden verspild. Niemand wist echt waar dit enorme bedrag naartoe ging. Inactieve fabrieksinstallaties, grond voor nieuwe werkplaatsen, vervallen kastelen - dit alles getuigde van de verspilling van Thousand. In alle delen van Duitsland spanden mensen die hem vertrouwden rechtszaken aan tegen Thousand.

Uiteindelijk werd de vluchtende aanvaller in Italië aangehouden. Als persoon tegen wie een onderzoek loopt, werd hij naar Milaan vervoerd, waar hij zes maanden in de gevangenis zat.

Zonder de moed te verliezen, bleef de crimineel koppig vasthouden aan zijn onschuld. Hij weet hoe hij goud in kilogrammen moet maken, en laat ze hem eerst bewijzen dat hij het niet kan halen. De onderzoeker en de aanklager verloren hun geduld. Ze bestelden een demonstratietest.

Deze alchemistische voorstelling vond plaats in oktober 1929 in de belangrijkste munt van München, in aanwezigheid van de directeur, verschillende speciaal geïnstrueerde politieagenten, een aanklager, een onderzoeker en ook een advocaat.

De trucs van de guitige alchemisten waren tegen die tijd algemeen bekend en alle beschermende maatregelen waren genomen. Toen Thousand bij de munt aankwam, werd hij uitgekleed en grondig onderzocht, van zijn tanden tot zijn teennagels, en zelfs zijn oogleden waren uitgedraaid. De kunstenaar heeft echter echt goud gemaakt! Uit een loodmonster van 1,67 gram smolt hij een briljant metalen bal, dat, zoals latere analyses lieten zien, 0,095 gram puur goud en 0,025 gram zilver bevatte.

Hoewel het experiment werd afgesloten, verspreidde het nieuws over de succesvolle transmutatie zich razendsnel door de stad. De directeur van de munt zei, onder druk van verslaggevers, dat hij zeker opgelucht zou zijn als dit glimmende stuk goud, vervaardigd door Thousand, helemaal niet zou bestaan.

In speciale edities op de voorpagina's van kranten berichtte de pers over het sensationele resultaat van het experiment; De kop was in grote letters gedrukt: 'De duizend alchemist bewijst zijn kunst.' De vindingrijke verdediger van Thousand eiste zijn vrijlating uit de gevangenis. De hoogste rechtbank van het land heeft dit verzoek echter afgewezen: er loopt een onderzoek naar duizenden, voornamelijk vanwege fraude.

Het hoofdproces begon pas in januari 1931. Het is duidelijk dat het proces veel aandacht trok van het Duitse publiek.

Tijdens het proces spraken ze ook over een succesvol experiment bij de munt van München. Deskundigen werden gehoord. De mening van universiteitsprofessor Gonigschmid uit München was categorisch. Het is onmogelijk om de transformatie van elementen uit te voeren door middel van een eenvoudige chemische reactie, zoals Thousand oefende.

Ook de transformatie van lood in goud, die op het eerste gezicht zo overtuigend werd gedemonstreerd door Thousand at the mint, kreeg tijdens het proces een opvallende uitleg. “Kunstmatig” goud in een hoeveelheid van 95 milligram zou heel goed gevormd kunnen zijn... uit de gouden punt van een vulpen. Toen de aanklager dit hoorde, beval hij dat het bewijsmateriaal onmiddellijk voor de rechter moest worden gebracht, maar de vulpen van Thousand met een gouden penpunt was nergens te vinden.

De rechtbank achtte Franz Thousand schuldig aan herhaaldelijk bedrog. Hij werd veroordeeld tot drie jaar en acht maanden gevangenisstraf, inclusief voorlopige hechtenis.

De advocaat van Thousand deed zijn best om de rechtbank ervan te overtuigen dat niet alleen zijn cliënt de schuldige was: in feite was het niet Thousand die berecht moest worden, maar Ludendorff en andere partijbazen van de NSDAP, evenals degenen die Thousand een lening verstrekten. Ze ‘vergoddelijkten’ Thousand totdat hij, in zijn fantasieën, zijn eigen bedrog als de pure waarheid begon te accepteren.

Tijdens het bewind van Hitler en zijn kliek vonden de nazi's hun eigen en, naar hun mening, veelbelovende bron van goud. Dit waren geconfisqueerde gouden voorwerpen en uitgescheurde gouden kronen van degenen die naar de dodentransporteur waren gestuurd concentratie kampen. Alchemisten waren niet langer nodig - ze werden vervangen door professionele moordenaars in zwarte SS-uniformen.

Golem en Homunculus

Naast experimenten met het creëren van de steen der wijzen en het universele oplosmiddel, probeerden alchemisten de geheimen van de oorsprong van het leven te begrijpen en, zichzelf vergelijkend met de Heer God zelf, een kunstmatig wezen te creëren - een homunculus (van het Latijnse "homunculus" - kleine man).

De oudheid kende veel kunstmatige wezens - van de koperen stier Moloch, die de veroordeelde inslikte en rook uit zijn neusgaten spuwde, tot wandelende beelden die de kamers van koninklijke graven bewaakten. Ze waren echter allemaal beroofd van de belangrijkste kwaliteit die iets levend maakt: de ziel.

Een van de eerste Europese alchemisten, Albertus Magnus, verwierf de grootste bekendheid op het gebied van het doen herleven van dode materie. Er is bewijs hiervoor van zijn leerling, de grootste katholieke filosoof Thomas van Aquino.

Thomas vertelt hoe hij op een dag zijn leraar bezocht. De deur werd voor hem geopend door een onbekende vrouw, die zich met vreemde langzame schokken voortbewoog en net zo langzaam sprak, met pauzes tussen de zinnen. De toekomstige filosoof ervoer een gevoel van sterke angst in het gezelschap van deze meid Albert. De angst was zo groot dat Thomas van Aquino haar aanviel en meerdere keren sloeg met zijn staf. De meid viel, en plotseling wat mechanische onderdelen. Het bleek dat de vrouw een kunstmatig wezen (android) was, waar Albertus Magnus dertig jaar aan had gewerkt om het te creëren.

Tegelijkertijd worstelde de Spaanse alchemist Arnold de Villanova met de creatie van een kunstmatige man, wiens prestaties later werden gebruikt door Paracelsus, die een gedetailleerd recept creëerde voor het kweken van een homunculus. In zijn werk Over de aard van de dingen schreef Paracelsus:

"Er is veel discussie geweest over de vraag of de natuur en de wetenschap ons een middel hebben gegeven waarmee het mogelijk zou zijn om een ​​man ter wereld te brengen zonder de deelname van een vrouw. Naar mijn mening is dit niet in strijd met de natuurwetten en kan inderdaad..."

Het recept van Paracelsus voor het maken van een homunculus is als volgt. De eerste stap is het plaatsen van vers menselijk sperma in een retortkolf, het vat vervolgens afsluiten en veertig dagen in paardenmest begraven. Gedurende de gehele periode van "rijping" van de homunculus moet men voortdurend magische spreuken uitspreken die het embryo zouden moeten helpen vlees te verwerven. Na deze periode wordt de fles geopend en in een omgeving geplaatst waarvan de temperatuur overeenkomt met de temperatuur van de ingewanden van het paard. Veertig weken lang moet het kleine wezentje dat in de fles wordt geboren dagelijks worden gevoed met een kleine hoeveelheid menselijk bloed.

Paracelsus verzekerde dat als alles correct wordt gedaan, er een baby zal worden geboren, die vervolgens tot normale grootte zal uitgroeien en de meest intieme vragen zal beantwoorden.

In de occulte literatuur van die tijd waren er andere recepten voor het maken van een homunculus, maar ze weerspiegelden allemaal op de een of andere manier de leringen van Paracelsus en verschilden er alleen in details van.

Het kweken van homunculi werd niet alleen als moeilijk, maar ook als gevaarlijk beschouwd, omdat verkeerde acties een verschrikkelijk monster konden voortbrengen. De dreiging kwam ook van de kerk, die op straffe van de dood verbood iemand op onnatuurlijke wijze voort te brengen. Maar het verlangen naar ‘hogere kennis’ bij alchemisten was altijd sterker dan kerkelijke dogma’s: zo nu en dan waren er dappere mannen die verklaarden dat ze de levenloze natuur hadden overwonnen.

Aan het begin van de 16e-17e eeuw verscheen er een legende over rabbijn Yehuda Lev Ben Bezalel en zijn geesteskind, de Golem.

Yehuda Lev Ben-Bezalel (ook bekend als Maharal mi-Prag) werd in 1512 in de stad Poznan geboren in een familie van immigranten uit Worms, die vele beroemde talmoedisten voortbracht. Na van 1553 tot 1573 aan de jesjiva te hebben gestudeerd, werd Yehuda districtsrabbijn in Morava en verhuisde vervolgens naar Praag. Hier stichtte hij een jesjiva, die enorme bekendheid genoot, en een vereniging voor de studie van de Misjna. Hij woonde tot 1592 in Praag. Zijn kennismaking met de Tsjechische koning en keizer Rudolf I dateert uit dezelfde periode van zijn leven: van 1597 tot het einde van zijn leven was de Maharal de opperrabbijn van Praag. Hij stierf in 1609 en werd begraven op de Praagse begraafplaats. Zijn graf is algemeen bekend. Tot op de dag van vandaag is het een plaats van aanbidding – en niet alleen voor Joden.

Het moet gezegd worden dat de activiteiten van de Maharal een enorme invloed hadden op de verdere ontwikkeling van de joodse ethiek en filosofie. Zijn beroemdste werken - "De paden van de wereld", "De glorie van Israël" en "De eeuwigheid van Israël" - hebben hun relevantie tot op de dag van vandaag niet verloren.

Naast religieuze werken schreef rabbijn Yehuda Lev Ben Bezalel een groot aantal boeken met niet-religieuze inhoud - over astronomie, alchemie, geneeskunde en wiskunde. In het algemeen moet worden opgemerkt dat Maharal deel uitmaakte van de melkweg van Europese wetenschappers van die tijd, en zijn beste vriend was de beroemde Deense astronoom (en astroloog) Tycho Brahe.

Bezalel zocht een formule voor opwekking, waarbij hij zich baseerde op de instructies van de Talmoed, waarin staat dat als de rechtvaardigen de wereld en de mens wilden scheppen, ze dit konden doen door de letters in de onuitspreekbare namen van God te herschikken. Bezalel's zoektocht leidde tot de creatie van een kunstmatig wezen genaamd de Golem.

Het leven in de Golem werd ondersteund door magische woorden die de eigenschap hadden 'vrije sterrenstroom' uit het heelal aan te trekken. Deze woorden werden op perkament geschreven, dat overdag in de mond van de Golem werd gestopt en er 's nachts uit werd gehaald, zodat het leven dit wezen zou verlaten, aangezien na zonsondergang het geesteskind van Bezalel gewelddadig werd.

Op een dag vergat Bezalel, zoals de legende vertelt, het perkament uit de mond van de Golem te halen vóór het avondgebed, en hij kwam in opstand. Toen ze in de synagoge Psalm 92 hadden gelezen, klonk er een vreselijke schreeuw op straat. Het was de Golem die zich haastte en iedereen doodde die hem in de weg stond. Bezalel haalde hem ternauwernood in en scheurde het perkament dat de kunstmatige mens weer tot leven bracht. De golem veranderde onmiddellijk in een blok klei, dat nog steeds te zien is in de Praagse synagoge aan de Alchemistenstraat.

Later zeiden ze dat de geheime formule voor het doen herleven van de Golem bewaard was gebleven door een zekere Eleazar de Worms. Het neemt vermoedelijk drieëntwintig kolommen met handgeschreven tekst in beslag en vereist kennis van het "221 Gate Alphabet" dat in spreuken wordt gebruikt.

De legende vertelt ook dat het woord "emet", wat "waarheid" betekent, op het voorhoofd van de kleiman moest worden geschreven. Hetzelfde woord, maar met de eerste letter gewist - "ontmoet", vertaald als "dood", veranderde de Golem in een levenloos object.

De verhalen over de androïde, de homunculi van Paracelsus en de Golem waren in de 18e eeuw een belangrijk onderwerp van discussie in wetenschappelijke kringen. Hier en daar ontstonden nieuwe geruchten over een gevonden manier om de doden in de levenden te veranderen.

Eén van deze verhalen vertelt dat de beroemde arts, botanicus en dichter Erasmus Darwin, de grootvader van de schepper van de evolutietheorie, in zijn reageerbuis een stukje noedels hield dat uit zichzelf kon bewegen.

Ook de Rozekruisers, die de traditie van de alchemie in zich opnamen en ontwikkelden, toonden grote belangstelling voor dit soort experimenten.

“In een vat,” lezen we in de geheime rozenkruisersakten, “wordt de meidauw, verzameld bij volle maan, gemengd met twee delen mannelijk en drie delen vrouwelijk bloed van zuivere en kuise mensen. Dit vat wordt op gematigde hitte geplaatst. , waardoor rode aarde beneden wordt afgezet, en een deel wordt in een schone kolf gescheiden en zo nu en dan in het vat gegoten, waarin ook één korreltje tinctuur uit het dierenrijk wordt gegoten. Na een tijdje stampen en fluiten zal in de fles te horen zijn, en je zult er twee levende wezens in zien - een man en een vrouw - absoluut prachtig... Door bepaalde manipulaties kun je hun leven een jaar lang in stand houden, en je kunt alles van ze leren, omdat ze zal u vrezen en eren."

In 1775 verscheen graaf von Kufstein uit Tirol op het toneel met zijn tien ‘geesten’ in flessen.

De graaf was een rijke Oostenrijkse landeigenaar die aan het keizerlijke hof diende. Zijn secretaris, Kammerer, die nauwgezet berekent hoeveel daalders de reis naar Italië de graaf heeft gekost (hotelrekeningen, pruikenpoeder, kosten voor gondels en fooien), vermeldt terloops zijn toevallige kennismaking met Abbe Zhelony, die, net als Zijne Excellentie, behoorde tot de Rozenkruisersbroederschap. Dus geheel onverwacht verscheen er tussen de handelsberekeningen een meer dan fantastisch verhaal dat de pen van Hoffmann waardig was.

Gedurende vijf weken die ze doorbrachten in het mysterieuze laboratorium van een Oostenrijks kasteel, slaagden de graaf en de abt erin verschillende ‘spiritualisten’ op te voeden: een koning, een koningin, een architect, een monnik, een non, een ridder en een mijnwerker. Naast hen verschenen er drie volkomen fantastische karakters in het rookglas: een serafijn en twee geesten - rood en blauw.

Voor elk werd vooraf een fles water van twee liter bereid, bedekt met een stierenblaas, waar ze moesten leven, als vissen in een aquarium. Volgens het recept van Paracelsus werden de vaten in een mesthoop geplaatst, die de abt elke ochtend met een of andere oplossing bewaterde. Al snel begon de intense gisting en op de negenentwintigste dag stonden de kolven opnieuw op de laboratoriumbank. Zheloni betoverde hen een tijdje, en uiteindelijk kon de opgetogen graaf zijn huisdieren weer zien. De metamorfosen die hen overkwamen waren werkelijk verbazing waard. De heren slaagden erin een behoorlijke baard en snor te laten groeien, en de enige dame straalde van engelachtige schoonheid. Naast deze wonderen verwierf de koning op wonderbaarlijke wijze een kroon en een scepter, een ridderpantser en een zwaard, en een diamanten halsketting schitterde op de borst van Hare Majesteit.

Maar al snel werd de vreugde over de grote prestatie overschaduwd door het eigenzinnige gedrag van de kleine gevangenen. Elke keer dat het tijd was om ze te voeden, probeerden ze uit de glazen gevangenis te ontsnappen! De abt klaagde zelfs een keer dat de brutale monnik bijna zijn vinger afbeet. De gekroonde gevangene gedroeg zich nog erger. Nadat hij er tijdens de volgende maaltijd in was geslaagd weg te sluipen, slaagde hij erin naar de fles van de koningin te rennen en zelfs het lakzegel los te trekken dat aan het flesje hing. Kennelijk hield hij niet van de opdracht van Paracelsus om afstand te doen van een vrouw.

Gelach en gelach, maar het eindigde allemaal behoorlijk slecht. De Rozekruisers stonden zeer sceptisch tegenover de demonstratie van Küfstein. Iemand merkte zelfs dat er gewoon ‘slechte padden’ in de kolven zaten. Slechts één van de aanhangers, overigens een genezer, toonde zich bereid om aan het experiment deel te nemen door handoplegging, maar zijn reputatie werd al ernstig beschadigd door regelrechte fraude in Leipzig.

Ook de langverwachte communicatie met de homunculi verliep niet prettig. Ze zenden vermoedelijk uitsluitend via Zheloni uit. In plaats van wijze raad en beloofde geheimen spraken ze nogal onbegrijpelijk over hun eigen zaken. De koning hield zich alleen bezig met politieke problemen. De koningin wilde aan niets anders denken dan aan de hofetiquette. De ridder was voortdurend zijn wapen aan het schoonmaken en de mijnwerker maakte ruzie met onzichtbare kabouters over ondergrondse schatten.

Maar het ergste gebeurde met de monnik. Zodra de graaf hem probeerde te vragen naar een manuscript van Paracelsus, veroorzaakte de absurde monnik zo'n schandaal dat de fles van de tafel viel en in stukken brak. Het was niet mogelijk de arme kerel te redden. Na de plechtige begrafenis in hetzelfde tuinbed volgde nog een verrassing. De koning ging weer op de vlucht en brak bijna al het laboratoriumglaswerk. Pogingen om het verlies van de monnik te compenseren met een loyaler persoon liepen ook op een mislukking uit. De graaf wilde de admiraal pakken, maar het bleek zoiets als een kikkervisje. Het zijn inderdaad ‘slechte padden’.

Uiteindelijk gaf Kufstein gehoor aan de smeekbeden van zijn vrouw, die zich niet zozeer zorgen maakte over de goddeloze activiteiten van haar man als wel over de zinloze verspilling van familiekapitaal. Hier eindigen de aantekeningen van de secretaris. Je kunt alleen maar raden hoe en onder welke omstandigheden de keizerlijke graaf afscheid nam van zijn ongewone verzameling en, niet minder interessant, waar ging de tovenaarsabt heen...

Enige aanwijzing voor het ‘wonder’ van Zhelony’s homunculi wordt, vreemd genoeg, gegeven door de blaas van een stier. In Europa breed gebruik heeft een nogal grappig speeltje, een glazen buis gevuld met water met aan het uiteinde een rubberen bol; In de peer zweeft een duivel gegoten uit veelkleurig glas, die, zodra je op de peer drukt, begint te tuimelen en zijn armen en benen beweegt. Onder de ‘spiritualisten’ bevinden zich niet alleen kleine duivels, maar ook ridders en eenden, om nog maar te zwijgen van naakte schoonheden.

Dit speelgoed was waarschijnlijk bekend in de Middeleeuwen. En wie weet of dit een gevolg was van de legendes over de homunculus of, integendeel, er het leven aan heeft gegeven?

Alchemist Trofim Lysenko

In de twintigste eeuw werden de meeste trucs van alchemisten blootgelegd en kreeg de alchemistische praktijk zelf een passende beoordeling, zowel in academische kringen als in de populair-wetenschappelijke literatuur.

Niettemin is het enigszins voorbarig om te zeggen dat met de komst van het verlichte tijdperk alchemisten als dinosauriërs verdwenen. Een goede opleiding en sterke materialistische opvattingen zijn geen betrouwbare verdediging tegen de alchemistische technieken om het publiek te misleiden. Zoals luitenant Colombo altijd zei: om een ​​truc aan het licht te brengen, moet je er vast van overtuigd zijn dat het een truc is. Maar hoe zit het met ‘vertrouwen’ als de alchemist wordt gesteund door de staat zelf?

Ondanks zijn nadrukkelijk materialistische ideologie prees de Sovjetstaat periodiek de meest beruchte alchemisten, waardoor ze roem, geld en macht kregen. Een van hen was de beruchte “Michuriniet” Trofim Lysenko.

De boerenzoon Trofim Denisovich Lysenko (geboren in 1898) heeft veel moeite gedaan om ‘zijn weg te vinden naar het volk’, dat wil zeggen om harde en onrendabele boerenarbeid te vermijden. Voor de Tweede Wereldoorlog studeerde hij al aan de Poltava-tuinbouwschool, en begin jaren twintig vinden we hem in het Belotserkovsky-veredelingsstation van de Sugar Trust van Oekraïne. Twee korte publicaties uit 1923 (in het Bulletin of the Sugar Trust Variety Testing Department), gewijd aan de tomatenveredeling en het enten van suikerbieten, demonstreren zijn verlangen om de technieken van wetenschappelijk werk onder de knie te krijgen, maar ook de kiemen van zijn toekomstige fantastische theorieën.

In de tweede helft van de jaren twintig was hij medewerker van het Centraal Experimenteel Veredelingsstation in Ganja (Azerbeidzjan). Hij kreeg de opdracht om te werken aan het probleem van het ontkiemen van peulvruchten wintertijd, maar Lysenko maakte het niet af. Hij werd een ‘graanalchemist’.

De eerste aanzet voor Lysenko’s nieuwe soort activiteiten werd gegeven in 1927, toen het station werd bezocht door Vitaly Fedorovich, een eerbiedwaardige publicist die zijn essays in de Pravda publiceerde. De correspondent had een prototype nodig voor de rol van een held uit de arbeiders-boerenomgeving, en Lysenko maakte kennis met de bezoekende journalist. Twee dagen lang vermaakte hij Fedorovich met verhalen, nam hem mee door de velden en liet hem de gewassen zien. Wat hij zag inspireerde de correspondent en hij probeerde een echte sensatie te creëren rond de eerste ervaring, interessant qua concept, maar bescheiden qua resultaat. Zijn lange artikel ‘Velden in de winter’ verscheen in de krant Pravda. Daarin werd de aspirant-landbouwkundige, die indruk maakte op de auteur met zijn boerenafkomst, zeer geprezen. Volledig in overeenstemming met de trends van die tijd werd de correspondent zelfs geraakt door het feit dat zijn held niet schitterde met onderwijs: “... hij ging niet naar universiteiten, hij bestudeerde de harige poten van vliegen niet, maar keek aan de wortel."

De correspondent schreef enthousiast over Trofim en noemde hem zelfs de ‘professor op blote voeten’. Het is interessant dat Lysenko als persoon een onbelangrijke indruk maakte, en Fedorovich hem een ​​verbazingwekkende beschrijving gaf:

"Als je iemand beoordeelt op basis van de eerste indruk, dan geeft dit Lysenko een gevoel van kiespijn - God zegene hem, hij ziet er verdrietig uit. Hij is gierig met woorden en onbeduidend in zijn gezicht - het enige dat ik me herinner zijn zijn sombere ogen, over de grond kruipend met een blik alsof hij op zijn minst van plan was iemand te vermoorden." Maar de journalist sprak met benijdenswaardig respect over zijn veelbelovende werk met erwten:

“Lysenko lost (en heeft opgelost) het probleem van het bemesten van het land zonder meststoffen en minerale meststoffen, het groen maken van de lege velden van Transkaukasië in de winter, zodat het vee niet sterft door karig voedsel, en de Turkse boer de winter doorleeft zonder te beven. morgen... Professor Lysenko op blote voeten heeft nu volgers, studenten, een proefveld, beroemdheden uit de agronomie komen in de winter, staan ​​voor de groene velden van het station, schudden hem dankbaar de hand..."

Nadat het artikel in de Pravda verscheen, verloor Lysenko onmiddellijk zijn interesse in peulvruchten en stopte met het werken met hen, maar voor zo'n freewheelen werd hij niet uit het station gezet, maar mocht hij gunstig overstappen naar een nieuw onderwerp: de invloed van temperatuur op de ontwikkeling van planten. .

De materialen verkregen tijdens het onderzoekswerk vormden de basis voor een van de ongeveer 300 zeer gespecialiseerde rapporten op het grandioze (2000 deelnemers) congres over genetica, selectie, zaadproductie en veeteelt, gehouden onder leiding van Nikolai Vavilov in januari 1929 in Leningrad. Leningradskaya Pravda, die de plenaire zittingen in de geest van sensaties behandelde, publiceerde ooit een artikel met de titel “Het is mogelijk om wintergraan om te zetten in lentegraan.” We hadden het over het werk van de grote plantenfysioloog Maksimov. Lysenko (die op de sectievergadering sprak) werd daar door niemand bijzonder opgemerkt, behalve door Maksimov, die kritiek had op het lage niveau van zijn werk. (Vijf jaar later, na zijn arrestatie en deportatie, zal Maksimov zijn uitdrukkingen zorgvuldig kiezen als hij spreekt over de nieuwe lieveling van de nomenklatura).

De ineenstorting van de verwachtingen dwong Lysenko zijn focus te verleggen van een academische carrière naar de zoektocht naar succes onder partij- en regeringsfunctionarissen. Hij had een sensatie nodig om snel op te stijgen. Maar de partijleider van Oekraïne Postyshev en de Oekraïense Volkscommissaris van Landbouw Sjlikhter waren op zoek naar dezelfde sensatie: twee winters op rij, 1927-28 en 1928-29, bevroor enorme oogsten van wintertarwe. Na twee mislukte oogsten was het redelijk om een ​​grotere oogst te verwachten. Maar de lokale autoriteiten hadden een wonderbaarlijke oplossing voor alle problemen nodig - voor een zegevierend rapport aan het Kremlin.

Volgens de officiële versie schreef Lysenko in februari 1929 aan zijn vader om het zaad van wintertarwe in de sneeuw te begraven en vervolgens de ontkiemde zaden te zaaien. (Halverwege de jaren zestig was er een cynische maar plausibele versie in omloop: pater Lysenko verborg tarwe voor voedseldetachementen; het graan werd nat en ontkiemde; uit hebzucht zaaide hij het veld met dit graan en ontving een deel van de oogst). Op 1 mei zaaide Lysenko Sr. een halve hectare; er werd niet gesproken over controlezaaien. In verschillende jaren werd in dit geval een verdubbeling of verdrievoudiging van de oogst gerapporteerd, of een toename ervan met 10 of 15 procent. In de zomer van 1929 kondigde de Volkscommissaris van Oekraïne een oplossing voor het graanprobleem aan. Als beloning werd Lysenko naar het Odessa Institute of Selection and Genetics gestuurd.

In de zomer trok er een sensatie door de centrale kranten. Er verschenen geen wetenschappelijke rapporten over de ‘ervaring’ van Lysenko’s vader en zoon in de pers. Alleen Lysenko zelf kon informatie voor hen verstrekken.

In de herfst kreeg Lysenko aanzienlijke steun van de nieuw benoemde Volkscommissaris van Landbouw van de USSR, Yakovlev (die later het hoofd werd van de landbouwafdeling van het Centraal Comité en een consequente vervolger van genetici). De wonderbaarlijke vernalisatie (in plaats van nauwgezette selectie en agrotechnisch werk) kwam op het juiste moment: Stalin eiste resultaten te verkrijgen die op elk specifiek gebied bij hem pasten, ongeacht de grenzen van de mogelijkheden die de wetenschap kent.

Over het algemeen zou het verhaal van de onmiddellijke herkenning van Lysenko’s ontdekking misschien een soort hoax lijken of een grootschalige vertroebeling van de geesten van honderden bazen tegelijk, als het niet had bestaan. eenvoudige uitleg: de aarde brandde onder hen, en ze waren bereid om elke onzin te onderschrijven, gewoon om aan hun superieuren te laten zien dat ze om de landbouw geven. Alleen dit kan de vreemde, zelfs paradoxale situatie verklaren waarin leiders zich bevinden landbouw Oekraïne en het land als geheel zagen geen problemen bij het in de praktijk toepassen van de mislukte ontdekking. Ze geloofden onmiddellijk in het wonder van Lysenko en besloten dat de vuurvogel al in hun handen was.

Begin 1935 ontving Lysenko de hoogste lof. Zijn toespraak op het tweede Congres van Collective Farm Shock Workers met demagogische oproepen tot klassenwaakzaamheid werd onderbroken door een psychologisch nauwkeurige verklaring: “Stalin: “Bravo, kameraad Lysenko, bravo!” Er klinkt applaus in de zaal.”

Hierna voelde de Sovjet-alchemist dat zijn handen los waren. De algemene strijd vond plaats tijdens een zitting van de USSR VASKhNIL (All-Union Academy of Agricultural Sciences genoemd naar Lenin) in december 1937. De belangrijkste vraag voor de discussie was: “Welk materiaalbiologen zouden moeten gebruiken om de landbouw op te bouwen: genetica of Lamarckisme?”

Hierbij moet worden opgemerkt dat de naam ‘Lamarckisme’ werd gegeven aan de favoriete theorie van romanschrijvers uit de late 19e eeuw, gebaseerd op de hypothese van de overerving van soorten. externe invloeden.

Lamarck, Jean Baptiste (Frans: Lamarck, 1744-1829), Franse natuuronderzoeker, voorganger van Charles Darwin, grondlegger van de dierenpsychologie. Hij creëerde de leer van de evolutie van de levende natuur (Lamarckisme). De belangrijkste misvatting van Lamarck wordt gewoonlijk zijn overtuiging genoemd dat de opkomst van nieuwe soorten verband houdt met de invloed van omgevingsfactoren.

Het was op het Lamarckisme dat Lysenko’s doctrine gebaseerd was op de mogelijkheid om de aard van planten en dieren opnieuw vorm te geven in de richting en schaal die pasten bij de Sovjet-nomenklatura. Het is bekend dat Stalin zelf geloofde in de ideeën van het Lamarckisme, en de alchemist van de moderne tijd begreep correct de geheime wens van de leider om het principe van de originaliteit van het gen te vernietigen.

In zijn rapport tijdens de VASKhNIL-sessie concentreerde Lysenko zich op twee kwesties. De eerste is ‘het verbeteren van de kwaliteit zaadmateriaal zelfbestuivende planten door kruising tussen verschillende variëteiten”, is de tweede “het hervormen van de aard van de plant door middel van onderwijs.” En nogmaals, de meest waanvoorstellingen, in essentie volledig alchemistische theorieën, vinden steun van de machthebbers.

De volgende stap van de autoriteiten was de arrestatie in 1940 van Nikolai Vavilov en andere opmerkelijke wetenschappers. Stalin had de ‘definitieve oplossing’ voor het genetische vraagstuk al geschetst, en daarvoor was het noodzakelijk om alle invloedrijke genetici uit het spel te verwijderen.

De beroemde geneticus Joseph Rapoport herinnerde zich: “A.R. Zhebrak, hoogleraar genetica aan de Timiryazev Academie, zei dat nadat er na de sessie (augustus 1948 - A.P.) maatregelen op hem waren toegepast, hij een afspraak kreeg met een zeer verantwoordelijke persoon, die begon met het gesprek met hem met een ongehoorde verklaring: “Jullie, genetici, zijn gered door de Duitsers. Zonder de oorlog hadden we jullie in 1941 vernietigd."

Maar ook na de oorlog veranderde de situatie weinig. In augustus 1948 vond de volgende sessie van de USSR Academie voor Landbouwwetenschappen plaats, waar de aanhangers van Lysenko, met de stilzwijgende goedkeuring van de topleiding van het Centraal Comité van de CPSU, een beslissende strijd voerden met genetici. Het was niet nodig om over ethiek na te denken, en de Lysenkoieten zochten geen woorden in hun zakken:

"...Alleen een wetenschapper die heeft besloten wetenschappelijke zelfmoord te plegen, kan op het idee komen van een gen als orgaan, een klier met een ontwikkelde morfologische en zeer specifieke structuur. Om je voor te stellen dat een gen, dat deel uitmaakt van een chromosoom, het vermogen heeft om onbekende en onontdekte stoffen uit te stoten, betekent dat hij zich bezighoudt met metafysische, onervaren speculaties, wat de dood betekent voor de experimentele wetenschap..."

“...De geschiedenis van de ontwikkeling van de Mendeliaanse erfelijkheidswetenschap toont met buitengewone helderheid de verbinding aan van de wetenschap onder het kapitalisme met de gehele corrupte ideologie van de burgerlijke samenleving...”

“... Het in verval rakende kapitalisme in de imperialistische fase van zijn ontwikkeling bracht een doodgeboren bastaard van de biologische wetenschap voort – een door en door metafysische, ahistorische leer van de formele genetica...”

Het is nu bekend dat de tekst van Lysenko’s rapport tijdens de zitting van de VASKhNIL in 1948 eerder persoonlijk door Stalin was beoordeeld, geredigeerd en goedgekeurd.

Het meest vernederende gebeurde tijdens de laatste, tiende bijeenkomst van de sessie. De avond ervoor waren er telefoongesprekken te horen in de appartementen van enkele ‘Mendeliaans-Morganisten’. Ze kregen een telefoontje van “autoriteiten”. En drie mensen - de uitstekende botanicus professor P. M. Zhukovsky, geneticus, universitair hoofddocent aan de Universiteit van Moskou S. I. Alikhanyan en professor I. M. Polyakov legden verklaringen af ​​over het veranderen van hun opvattingen en 'het betreden van de gelederen van de michurinisten'.

De nederlaag was compleet. Toen de Raad van Ministers van de USSR besloot 35 nieuwe volwaardige leden – academici – in de VASKhNIL te introduceren, was er geen enkele geneticus onder hen; ze waren allemaal beschermelingen van Trofim Lysenko.

Het repressieve apparaat begon onmiddellijk te werken. Afdelingen werden gesloten, genetici werden uit hun functie gezet en hun titels werden ontnomen.

Op bevel van de minister van Hoger Onderwijs Kaftanov werden ongeveer 3.000 wetenschappers op het gebied van de genetica ontslagen.

In mei 1949 werd Vladimir Pavlovich Efroimson, een van de grondleggers van de medische genetica in ons land, gearresteerd.

Interessant genoeg eiste hij dat uit de aanklacht zou blijken dat hij was gearresteerd omdat hij tegen Lysenko had gevochten. Maar een dergelijk artikel stond niet in het wetboek van strafrecht en Efroimson werd veroordeeld wegens ‘anti-Sovjet-agitatie’.

Een reeks ‘Vavilovieten’ en ‘Mendelisten’ bereikte de Goelagkampen. Ze werden voornamelijk berecht op beschuldiging van ‘het aanbidden van het Westen’ en ‘het prijzen van de Amerikaanse democratie’. Velen van hen kwamen om in de sneeuw van Siberië.

Vaak stierven ze vrijwillig. Dus omdat hij de vervolging niet kon weerstaan, pleegde de fysioloog Dmitry Anatolyevich Sabinin, die de genetica verdedigde, zelfmoord. Nog twee genetici pleegden zelfmoord: A. N. Promptov en L. V. Ferri.

In de sfeer van de triomf van de alchemie begonnen echte monsters te verschijnen. Zo verklaarde een ongeletterde 80-jarige vrouw, Olga Borisovna Lepeshinskaya, dat ze lang geleden de vorming van cellen had ontdekt uit vormloze 'levende materie' (bijvoorbeeld hooi-infusie, aloë-sap, enzovoort). Ruim zeventig professoren die tegen deze onzin protesteerden, werden uit wetenschappelijke instellingen en universiteiten gezet. Haar dochter, ook Olga (Panteleimonovna) Lepeshinskaya, en schoonzoon Kryukov publiceerden fantastische artikelen in de meest prestigieuze wetenschappelijke tijdschriften over de transformatie van cellen in kristallen en kristallen in cellen.

En al snel publiceerde een zekere Boshyan het boek ‘Over de oorsprong van virussen en microben’. Daarin rapporteerde hij dat virussen in bacteriën veranderen, en bacteriën en lagere schimmels kunnen in antibiotica veranderen. Uit penicilline wordt penicillum gevormd - een schimmelschimmel!

Waarom geen experimenten om “geesten” te verkrijgen?

Alleen de tijd heeft alles op zijn plaats gezet...

Doctrine van Kenrak

Een terugval in de alchemie, vermomd als experimentele wetenschap, was geen specifiek kenmerk van Duitsland of de Sovjet-Unie. Ze zouden in andere landen kunnen plaatsvinden met een dictatoriale leider aan het hoofd. Een leerzaam, zij het weinig bekend voorbeeld is de ontdekking van het ‘kenraksysteem’, gedaan in 1961 in Noord Korea Professor Kim Bong Han. De essentie van de ontdekking is als volgt. In het lichaam van hogere gewervelde dieren en mensen ontdekte hij een complex kenrak-systeem, bestaande uit buizen die bonhan-buizen worden genoemd en bijbehorende bonhan-lichamen. Dit systeem verschilt van de bloedsomloop, het lymfestelsel en het zenuwstelsel. Het zou de integriteit van het organisme en zijn verbinding met de omgeving garanderen. Een vloeistof die deoxyribonucleïnezuur bevat, circuleert door de bonhanbuizen, die deel uitmaken van de granen die salanaceous worden genoemd. Sanal-korrels kunnen in cellen veranderen en de cellen vallen uiteen in korrels. Dit is de "Bong Han-cyclus: sanitaire cel".

Het kenrak-systeem werd beschouwd als de theoretische basis van de oosterse geneeskunde "donyihak", met in het bijzonder: wetenschappelijke basis acupunctuur.

Sinds 1962 Sovjet Unie Overvloedige informatie over Kenrak begon door het tijdschrift "Korea" en de werken van Kim Bong Han te stromen, geïllustreerd met uitstekende kleurenmicrofoto's. Kennismaking met het gepubliceerde materiaal liet er geen twijfel over bestaan ​​dat dit allemaal bedrog was. Op foto's die zogenaamd bonhanbuizen en bloedlichaampjes weergeven, zijn bekende histologische structuren gemakkelijk herkenbaar: collageen, elastiek, zenuwvezels, delen van haarwortels, ingekapseld zenuwuiteinden enz. De Bon Han-cyclus verschilde niet van de schandelijk mislukte leer van Lepeshinskaya over het ontstaan ​​van cellen uit levende materie.

Tegelijkertijd werd bekend dat er voor Kim Bong Han in Pyongyang een speciaal instituut met veel laboratoria, rijkelijk uitgerust met moderne geïmporteerde apparatuur, was opgericht. Het instituut bezette een gebouw van vijf verdiepingen. Er werden periodiek conferenties over kenrak bijeengeroepen en er werden verslagen gepubliceerd verschillende talen. De gegeven beoordelingen waren het meest lovend: “een grote ontdekking”, “een groot keerpunt in het oplossen van de belangrijkste problemen van de biologische wetenschappen”, “een revolutie in de ontwikkeling van de geneeskunde”, enzovoort. President van de Koreaanse Academie voor Medische Wetenschappen, Hong Hak Geun, noemde het werk van Bong Han een ‘uitstekende wetenschappelijke ontdekking’, schreef:

“Deze successen werden alleen behaald dankzij het wijze leiderschap van de Arbeiderspartij van Korea en de geliefde leider van het Koreaanse volk, kabinetsvoorzitter Kim Il Sung.”

Hoe kon het gebeuren dat een alchemistische theorie, die niets met wetenschap te maken heeft, als een ‘grote ontdekking’ werd aanvaard? De enige verklaring kan het feit zijn dat Kim Bong Han en zijn team op 1 februari 1962 een brief ontvingen van de voorzitter van het Centraal Comité van de Arbeiderspartij van Korea en de voorzitter van de Raad van Ministers van de DVK Kim. Il Sung, waarin staat:

"Ik feliciteer u van harte met het geweldige wetenschappelijke prestatie, de ontdekking van de kenrak-substantie... Het hele Koreaanse volk waardeert uw prestatie zeer en is er trots op als een grote prestatie in de ontwikkeling van de wetenschap in ons land... Uw toewijding aan de partij en het volk toont de nobele uitstraling van de rode wetenschappers gevoed door onze partij..." enzovoort. Dit was genoeg.

Laten we de tussenresultaten samenvatten. Aan de hand van het voorbeeld uit de geschiedenis van de alchemie ontdekten we welke vormen een primitieve proto-religie in de ontwikkeling zou kunnen aannemen. Tot nu toe worden we geconfronteerd met eenlingen die een speciale (ik zou zelfs zeggen: exclusieve) plaats opeisen in de menselijke samenleving en in het universum, maar zeer binnenkort zullen zij zich beginnen te verenigen in belangengroepen, die op hun beurt zullen uitgroeien tot geheime occulte gemeenschappen. Maar zelfs de activiteiten van deze individuen laten zien hoe destructief de praktijk van het introduceren van occulte (in dit geval alchemistische) theorieën in het kader van de officiële wetenschap of het overheidsbeleid kan zijn. We kunnen het genie van Paracelsus op alle mogelijke manieren respecteren en verheerlijken, maar we mogen niet vergeten dat de grote dokter zich in veel opzichten vergiste en dat niet al zijn recepten effectief waren. We moeten waarheid van leugens kunnen scheiden, speculatie van waarheid, en dan zal de mensheid misschien leren die gevaarlijke wendingen te vermijden die tot de schemering van de geest leiden. Franz Thousand, Trofim Lysenko en Kim Bong Han zijn immers nog geen extreem geval; in de volgende hoofdstukken zal ik het hebben over occulte theorieën die bijna tot een ramp voor de hele wereld leidden.