Александр Твардовскийдің поэзиясы 20 ғасырдағы орыс әдебиеті тарихындағы ең жарқын беттердің біріне айналды, бұл адам мен ақынның тағдыры терең символдық.
А.Твардовский әдебиетке 20-жылдардың ортасында келді. Оның ішінде ерте жұмысақын жаңаша жырлады ауыл өмірі, колхоз құрылысы, ол өзінің алғашқы өлеңдерінің бірін «Социализмге жол» деп атады. Оның сол жылдардағы өлеңдерінде ежелден келе жатқан дәстүрді жоққа шығару анық естіледі:
Осы көгерген атаның орнына
Бұрыштан Ленин қарайды.
Осы ерте кезеңнің нәтижесі «Ел құмырсқасы» поэмасы болды. Өз жерінде бақыт пен еркін еңбек етуді армандаған оның кейіпкері Никита Моргунок бақыт колхоз өмірінде ғана болатынын түсінді және түсінді. Ұжымдастыру, тұтас бір отбасының жойылуы, ең жақсы, ең ақылды, еңбекқор иелерінің жойылуы туралы қаншама қатыгез шындық әшкереленген бұл өлеңдерді оқудың өзі қорқынышты. Әсiресе, Твардовскийдiң өзiнiң Смоленскiнiң Загорье кеңшарында туған әкесiнiң, қолөнершi және жұмысшы Твардовскийдiң және бүкіл отбасының кенеттен қиыншылыққа тап болған ауылдағы ұстаның ұлы екенiн ескерсек, олар жер-жерден айдалып, Солтүстікке жер аударылған. Бұл отбасының қиын тағдыры, осындай көптеген отбасылардың басына түскен типтік тағдыр туралы бүгінде А.Т.Твардовскийдің ағасы Иванның бірнеше жыл бұрын жарияланған естеліктерінен білуге болады. Бұл трагедиялық мотивтер «жұдырық» ұлының өлеңдерінде көрініс таппаған – ол жиырмасыншы-отызыншы жылдары одан талап етіп, күткен, бәлкім, осы жолда халық өз бақытын табады деп шын жүректен сенген күйде жазған. Ақын А.Твардовский үшін бетбұрыс кезеңі Ұлылар жылдары болды Отан соғысы, ол алдыңғы қатардағы тілші ретінде өтті. Соғыс жылдарында оның ақындық үні сол күшке, тәжірибелердің шынайылығына ие болады, онсыз шынайы шығармашылық мүмкін емес. А.Твардовскийдің соғыс жылдарындағы өлеңдері ерліктерден ғана емес, әскерден, әскери өмірден де (мысалы, «Армия етікші» поэмасы) тұратын майдан өмірінің шежіресі, туған жері Смоленск облысы туралы, ел жаулары тонап, қорлаған, елге жыр, жыр, жыр-дастан, жыр-дастан, жыр-дастан, жыр-дастандардан құралған. n ...».
Соғыс жылдарындағы ақынның өлеңдерінде жалпыхалықтық қасірет күндеріндегі адам тағдырын философиялық тұрғыдан түсіну де бар. Сөйтіп, 1943 жылы «Екі жол» поэмасы жазылды. Оған Твардовскийдің корреспонденттік өмірбаянының фактісі әсер етті: екі жолдан дәптерҰлы Отан соғысының алдындағы Финляндиямен атышулы соғыста мұз үстінде жатып, өлгенін көрген жауынгер баланы еске түсірді. Және ол ерлік жасаған жоқ, соғыс атақты болмады, бірақ оған жалғыз өмір берілді – сол арқылы суретші кез келген соғыстың шынайы трагедиясын түсінеді, лиризм құдіретінде жоғалтудың қайтымсыздығын тебірентер сезім билейді:
Сол алыс тағдырыма жаным ашиды,
Өлгендей, жалғыз
Өтірік айтып тұрған сияқтымын...
Соғыстан кейін, 1945-1946 жылдары Твардовский өзінің соғыс туралы ең күшті шығармасын жасайды - «Мен Ржев маңында өлтірілдім». Ржев түбіндегі шайқастар соғыс тарихындағы ең қанды шайқас болды, оның ең қайғылы парағы болды. Бүкіл өлең өлілердің жалынды монологы, оның тірілерге үндеуі. О дүниеден келген үндеу, тек өлілер ғана хақысы бар үндеу – тірілерді соттайтындықтан, олардан қатаң жауап талап етіңіз.
Өлең өз анапаесттерінің ырғағымен таң қалдырады, көлемі жағынан айтарлықтай үлкен, бірақ бір демде оқылады. Бірнеше рет дәстүрлердің терең қабаттарына: ежелгі орыс әскерінің дәстүрлеріне, христиандық дәстүрге жүгінетіні маңызды. Бұл «бауырлар».
Соғыс жылдарында А.Твардовский ең әйгілі «Василий Теркин» поэмасын жасады. Оның кейіпкері орыс солдатының символына айналды, оның бейнесі - ең жақсы көріністерінде өте жалпыланған, ұжымдық, халықтық кейіпкер. Сонымен қатар, Теркін – абстрактылы идеал емес, тірі адам, көңілді, айлакер сұхбаттас. Оның бейнесінде ең бай әдеби және халық дәстүрлері, және қазіргі заман және оны автормен байланыстыратын өмірбаяндық ерекшеліктері (оның Смоленскіден болуы тегін емес және олар қазір Смоленск жерінде орнатуға ниет білдірген Теркин ескерткішінде кейіпкер мен оның жасаушысының портретін белгілеу кездейсоқ емес).
Теркін – айтыстың фольклорлық түріне тән гиперболамен суреттелген (мысалы, «Кім оқ жаудырды?» тарауында ол винтовкамен жау ұшағын атып түсірген) жауынгер де, фантастикалық ерлік жасаған батыр да, сондай-ақ ерекше табанды адам – «Өзеннен өту» тарауында бұл туралы баяндалады. оң жағалау - және шебер, барлық кәсіптің шебері. Поэма сол таңғажайып классикалық қарапайымдылықпен жазылған, оны автордың өзі шығармашылық тапсырма ретінде белгілеген:
Оқырман ықтимал болсын
Ол қолындағы кітаппен былай дейді:
- Міне, өлеңдер, бірақ бәрі түсінікті,
Барлығы орыс тілінде.
А.Твардовскийдің кейінгі шығармасы, оның 50-60 жылдардағы өлеңдері 20 ғасырдағы орыс поэзиясының ең әдемі беттерінің бірі болып табылады. Олардың А.Ахматованың, Б.Пастернактың өлеңдері сияқты ақын үшін осындай қиын көршілестікке төтеп беретінін айтсақ та жеткілікті, бұл әркімнің қолынан келе бермейді, мұндай жағдайда адаспау үшін өте үлкен суретші болу керек. Бұл жылдарда ақын болып кететінін қысқаша айтпау мүмкін емес орталық фигурабай болған барлық прогрессивті әдеби өмір. журналы» Жаңа әлем», А.Твардовский өңдеп, әдебиет тарихына Твардовскийдің «Жаңа әлемі» деген атпен енді.
Оның кеш поэзиясының лирикалық қаһарманы, ең алдымен, өмірді дер кезінде ой елегінен өткізетін кемеңгер тұлға, мысалы, «Өзімді мазақ етуге уақытым жоқ...» өлеңінде еңбек, шығармашылық адамды қиындықтан құтқаратын көзге айналады. А.Твардовскийдің кейінгі жылдарындағы лирикалық қаһарман ақынның дәстүрлі тақырыбы мен поэзиясын көптеген өлеңдерінде бейнелейді, мысалы, 1959 жылғы «Жалғыз бұлбұл болып өмір сүрер едім...» шығармасында ақын үшін негізгі, ең азапты тақырып – тақырып. тарихи жадыоның 50-60-шы жылдардағы лирикаларына еніп кетті. Бұл соғыста қаза тапқандарды еске алу. Оларға 20 ғасырдағы орыс лирикасының шыңдарының бірі деп айтуға болатын өлең арналды:
Бұл менің кінәм емес екенін білемін
Басқалардың соғыстан келмегені.
Олар, кім үлкен, кім кіші -
Сол жерде қалдым және бәрі бірдей емес
Мен сақтай алдым, бірақ сақтай алмадым -
Бұл туралы емес, бірақ бәрібір, бәрібір, бәрібір...
Ашық аяқталудың артында өлеңдер адамның тәжірибесінің тұтас әлемі; Ұрпағы соншалықты жан түршігерлік және қатыгез сынақтарды бастан өткерген адамдар қалыптастыра алатын тұтас философия, оны аман қалған әрбір адам ғажайып немесе сый ретінде сезінген, бәлкім, лайықсыз. Бірақ ақын өз отбасының, ата-анасының өмірін сызып тастаған тарих кезеңдерін ерекше бастан кешіреді. Бұл кейінгі тәубеге келу, әрі жеке кінәсін сезіну, әрі суреткердің биік батылдығы. Бұл тақырып А.Твардовскийдің «Есте сақтау құқығымен» поэмасы, «Ананы еске алу» поэмалар циклі сияқты шығармаларына арналған. Бұл циклде ана тағдыры арқылы адам тұтас бір ұрпақтың тағдырын жалғастырады. Ежелгі өмір салты бұзылды. Кәдімгі ауыл зиратының орнына - шалғайдағы ыңғайсыз зират, өзеннен өтудің орнына тойдың символы - «басқа көліктер», «жерден келген адамдар» туған жеруақыт өтті».
1966-1969 жылдары жазылып, елімізде алғаш рет 1987 жылы жарық көрген өлеңінде ақын әкесінің тағдырын, туғаннан «жау қанды сәби», «құлақ ұлы» атанғандардың қасіретін ой елегінен өткізеді. Бұл толғаулар философиялық үнге ие болып, бүкіл өлең ескерту сияқты естіледі:
Кім қызғанышпен өткенді жасырады
Оның болашақпен үйлесуі екіталай ...
А.Твардовский поэзиясы – сөздің жоғарғы мағынасында өнер. Ол әлі де шынайы оқу мен түсінуді күтуде.
Александр Трифонович Твардовскийдің поэзиясы 20 ғасырдағы орыс әдебиеті тарихындағы ең жарқын беттердің біріне айналды, бұл адам мен ақынның тағдырының өзі терең символдық.
Твардовский әдебиетке 1920 жылдардың ортасында келді. Ақын өзінің алғашқы шығармашылығында жаңа ауыл өмірін, колхоз құрылысын жырлаған; ол өзінің алғашқы өлеңдерінің бірін «Социализмге жол» деп атады. Оның сол жылдардағы өлеңдерінде ежелден келе жатқан дәстүрді жоққа шығару анық естіледі:
Осы көгерген атаның орнына
Бұрыштан Ленин қарайды.
Осы ерте кезеңнің нәтижесі «Ел құмырсқасы» поэмасы болды. Өз жерінде бақыт пен еркін еңбек етуді армандаған оның кейіпкері Никита Моргунок бақыт колхоз өмірінде ғана болатынын түсінді. Ұжымдастыру, отбасын иеліктен шығару, қырып-жою туралы қатыгез шындық кезде осы өлеңдерді бүгін оқыңыз. ең жақсы адамдаротырды, қорқынышты. Өйткені, Твардовскийдің өзі осы ауылда дүниеге келген, оның отбасы иеліктен айырылып, Солтүстікке жер аударылған. Бірақ бұл қайғылы жазбалар кулак баласының өлеңдерінде естілмейді. Ол 20-30-шы жылдар талап еткендей етіп, халықтың ұжымдастыру жолында өз бақытын табатынына шын жүректен сеніп жазды.
Ақын үшін бетбұрыс кезеңдері майдан тілшісі ретінде басынан өткен Ұлы Отан соғысы жылдары болды. Соғыс жылдарында Твардовскийдің ақындық үні сол күшке, шынайы күшке ие болады, онсыз шынайы шығармашылық мүмкін емес.
Твардовскийдің соғыс жылдарындағы өлеңдері ерлік істерден ғана емес, әскер, майдан өмірінен де құралған майдан өмірінің шежіресі. Мысалы, «Әскер етікші» поэмасы. Бұл туған Смоленск облысының жаулар тонап, қорлаған лирикалық, толқыған естеліктері. туған жер. Халық әніне жақын бұл өлеңдер «Тігіс-жол өсті...» деген уәжбен жазылған.
Твардовскийдің соғыс жылдарындағы өлеңдерінде жалпыхалықтық қасірет күндеріндегі адам тағдырын философиялық тұрғыдан түсіну де бар. Сөйтіп, 1943 жылы «Екі жол» поэмасы жазылды. Оған Твардовскийдің корреспонденттік өмірбаянының фактісі түрткі болды: дәптердегі екі жол оған Ұлы Отан соғысының алдындағы Финляндиямен атақты емес соғыста мұз үстінде жатып өлтірілген жауынгер жігітті еске түсірді. Және ол ерлік жасаған жоқ, соғыс атақты емес, оған бір ғана өмір берілді. Осы өлім арқылы суретші Ұлы Отан соғысының қасіретін түсінеді. Лиризмнің құдіретінен тесіп өткен жоғалтудың қайтарымсыздығын тебірентетін сезім бар:
арасында үлкен соғысқатыгез,
Неден - мен өз ойымды қолданбаймын -
Сол алыс тағдырыма жаным ашиды,
Өлгендей, жалғыз
Мен өтірік айтып тұрған сияқтымын.
Мұздатылған, кішкентай, өлі
Сол соғыста атақты емес,
Ұмытылған, кішкентай өтірік.
Соғыстан кейін, 1945-1946 жылдары Твардовский өзінің соғыс туралы ең күшті, ең өткір шығармасын жасайды - «Мен Ржев маңында өлтірілдім». Ржев түбіндегі шайқастар соғыс тарихындағы ең қанды шайқас болды, олар оның өтуіндегі ең қайғылы беттердің біріне айналды. Бүкіл өлең өлі жауынгердің жалынды монологы, оның тірілерге үндеуі. Басқа дүниеден келу, тек өлілер ғана құқы бар дін. Сонымен үкім айту, сондықтан бәріне жауап талап ету, тек құлаған адам ғана мүмкін. Өлең өз жолдарының ырғағымен таң қалдырады, көлемі жағынан айтарлықтай үлкен, бірақ бір демде оқылады. Дәстүрдің терең тамырына үңілетін үндеу бірнеше рет болғаны ерекше. Бұл үндеу «бауырлар».
Мені Ржев маңында өлтірді.
Аты жоқ батпақта
Бесінші ротада, сол жақта,
Қатал көзқараспен.
Мен үзілісті естімедім
Мен бұл жарқылды көрмедім, -
Жартастан шыңырауға -
Ал түбі жоқ, шинасы жоқ.
Және бүкіл әлемде
Өмірінің соңына дейін
Түйме саңылаулары, белдіктер жоқ
Менің туникамнан.
Соғыс жылдарында Твардовский ең әйгілі «Василий Теркин» поэмасын жасады. Оның кейіпкері орыс солдатының символына айналды, оның бейнесі - ең жақсы көріністерінде өте жалпыланған, ұжымдық, халықтық кейіпкер. Сонымен қатар, Теркін абстрактілі мұрат емес, тірі адам, көңілді, зерделі, айлакер сұхбаттас. Оның бейнесі ең бай әдеби және фольклорлық дәстүрлер мен заманауилықты біріктірді. Теркін – осы түрге тән гиперболалық нәзіктікпен суреттелген фантастикалық ерлік жасайтын жауынгер, қаһарман. Ол ерекше төзімді адам. Ол мұзды өзенді жүзіп өтіп, хабарлау үшін:
Оң жағалаудағы взвод
Тірі, жауға қарсы сау!
Лейтенант тек сұрап тұр
Онда от жағыңыз.
Поэма таңғажайып классикалық қарапайымдылықпен жазылған:
Оқырман ықтимал болсын
Ол қолындағы кітаппен былай дейді: -
Міне, өлеңдер, және бәрі түсінікті,
Барлығы орыс тілінде.
Твардовскийдің соңғы шығармасы, оның 50-ші жылдардағы өлеңдері 20 ғасырдағы орыс поэзиясының ең әдемі беттерінің бірі болып табылады. Олардың А.Ахматованың, Б.Пастернактың өлеңдері сияқты ақын үшін осындай қиын көршілестікке төтеп беретінін айтсақ та жеткілікті, бұл әркімнің қолынан келе бермейді. Осы фонда адасып қалмау үшін керемет суретші болу керек.
Оның кейінгі кезеңдегі поэзиясының әдеби қаһарманы – ең алдымен өмірге, заманға, Отанға ой салатын дана адам. Оның поэзиясы баршаға ашық, өлеңдері қолжетімді, жеңіл. Оларда үстірт, өтірік, абдырап, қулық жоқ. Оларда халықтық қарапайымдылық, даналық, сұлулық бар. Бұл сөздің жоғарғы мағынасында өнер. Твардовский поэзиясын мұқият оқып, түсінуді күтетіні сөзсіз.
А.Т.-ның әрбір шағын туындысының артында дана да азаматтық кемел, өзіне мейірімсіз, ашулы да қажымас, нәзік те қажыған ақынның бүкіл болмысы тұрады. Твардовский.
«Алгебраны үйлесімділікпен тексеруді» ұнататындар үшін бұл айтарлықтай қиындықтар туғызады: ол үшін көп нәрсе жазды. Соңғы жылдарыкәдімгі сөрелердің ешқайсысына сыймайтын өлеңдер. Философиялық және азаматтық лириканы, пейзаждық пен саясатты қай жерден ажыратады? Дерлік, кейде мүлде болмайды. Бірақ соңғы онжылдықтағы өлеңдердің бәрі лирик Твардовскийдің поэзияның ең биік шыңына көтерілгенінің айғағы.
Кейде табиғаттың кейбір суреттері ақынның ассоцияциялары арқылы алыстағы балалық шақтың толықтырылуын, ескі оқиғаларды қайта тірілтуді, олардың есте сақтаудағы бейнелі және дыбыстық бояуын тудырады. Содан кейін «ұйқышыл және қырағы дала шуы», «ежелгі қарағайлардың басындағы түсініксіз әңгіме немесе шуыл» -
... бұл есте қаларлық шулар -
Кейде, басқа елде, -
Ескі ойдың жаңғырығындай,
Мен теңіздің шуын естідім.
Бұл «ескі ой жаңғырығы», тұрақты сезім«Уақыт байланыстары» марқұм Твардовскийге өте тән. Бұл оның табиғатының ажырамас қасиеті, оның бүкіл шығармашылығына, әсіресе, соғыстан кейінгі кезеңге бояу берген қасиеті. Тіпті «Аспан империясының шөліндегі ауыр елін сүйреткен» жоғары жылдамдықтағы көп орындық әуе лайнері сияқты адам қолының ультра заманауи болып көрінуі, содан кейін кейбір қауымдастықтардың айтуы бойынша, ақын Днепрді «кішкентай бала» ретінде көріп, әкесімен бірге ат мініп, мінген кездегі «жаңғырықты» тудырады.
Өткелдегі арқан сияқты,
Брунжал бұл ішекті басады.
Бұл күтпеген салыстыруға не себеп болды - бұл таза ұқсастық па, әлде, бәлкім, бір кездері Днепр паромының үстінде аспанның «бұлттардың үзілуінде мұнда және мұнда көгеріп кетуі» фактісі ме? Бұл туралы тек Твардовскийдің өзі айта алады.
Қайта-қайта ақын өзінің жастық шағы, балалық шағы, өткен жылдардың биігінен өткенді еске алады:
...Ал аспанды бұрғылап жатқан аққұйрық
Дірілдеген көк түсте
Өзіңіз үшін және әлем үшін
Көктемді жариялайды.
Бәрі сол кездегідей. Және қоңырау мұнарасы
Алыс - қашықтықты білдіреді
Айнала бөлек…
«Бәрі де сол кездегідей»... Бірақ ол: «Бәрі бірдей, бірдей, бірақ алыс та жақын, айналадағының бәрі басқа» деп айтпады ма? Сырттай, бәрі бірдей: және көгілдір аспанкөктем, және қарақұйрық әні, және шексіз қашықтық.
Тек мектеп сөмкесі жоқ,
Иә, мен етікке өкінбеймін -
Бұрынғыдай емес, қымбатты,
Бірінші рет емес жөнделді,
Менің сүйікті етіктерім
Су тез бұзылатын қар.
Автордың өзі өзгерген екен. Қазір оның жасында ол «етікке өкінбейді» - бұл мәңгілікке жоғалған балалық пен жастық үшін өкінішті. Бірақ қандай мұң мен аянышты болса да, ақын өзінің соңғы жолына қорықпай жақындайды, оның үстіне ол ең биік парасатты өзінің азайып бара жатқан шағында жинап, оны оқырманмен жомарттықпен бөліседі. Бұрын-соңды болмағандай, ол шынайы құндылықтарды қиялдан, иллюзиядан - содан кейін шындықтан мұқият ажыратады.
Оның жолынан, ештеңеге қадам баспай,
Берілмеңіз - өзіңіз болыңыз.
Сондықтан ол өз тағдырын басқарады,
Сондықтан кез-келген тағдыр оны табады
Ал біреудің жаны ауырғанын босатады.
Твардовский өлімнің болмай қоймайтыны туралы сананың өзінде, кереғар түрде, орны толмас жақсылықты көреді, өйткені егер адам өлмейтіндіктен үміттенсе, ол өмірдің сұлулығын бағалай алмас еді, яғни ол шығармашылық күштердің бірден-бір бастауынан айырылады:
Ыстық қалай өртенетінін білмеймін
Менің қаным
Мен бағынған сайын,
Басқалар сияқты, сөзсіз отставкаға кету.
Сонда олар қайдан келер еді?
Жанында ешқашан қараңғыланбаған,
Қиындықпен жеңген тәтті өмір,
Сол сенім, ерік, құмарлық пен күш,
Азап пен қара өлімге не керек!
Рас, бұл ақынның «сөзсіз отставкаға кеткеніне» әлі 14 жыл қалғанда, 1957 жылы жазылған. Бірақ кейінгі лирикалардың барлығында біз бұл идеяны жоққа шығаруды ғана емес, тіпті ең аз түзетуді де таба алмаймыз.
«Сенім, ерік, құмарлық және күш» ...
Өз күшіне, халықтың күшіне, адамгершілікке сену.
Жеңіске ұмтылу. Азаматтың тынымсыз құштарлығы – күрескер. Бір сәттік әлсіздіктеріңізді, шаршауды, қартайған жауларды жеңіңіз. Әрине, олар болмаса жақсы болар еді.
ыстық жазғы шаршауды салқындатады
Әй, қайырлы күз
сондай жақсы кәрілік:
Сондықтан ол мүлдем
ерте, кездейсоқ көрінбеді,
Және бәрі аяқталды
биылғы жыл қаншалықты жемісті болды;
Сондықтан бұл кішкентай ғана
аурулар оған хабар берді
Ал ол кететін
еш күш жұмсамай төмен түсу.
Осы бақытты суреттің барлығын тек бағыныңқы күйде ғана елестетуге болады. Өзіңізді мұндай иллюзияларға баулу жаңа сынақтарға төтеп беруге дайын болмай, демалуды білдіреді. Ал автор бастаған ісін ащы да батыл ақиқат жолдарымен аяқтайды:
Бірақ тек ұмыту жағдайында
шұғыл мазасыздық пен ауырсыну
Қуаныш қолжетімді
және бұл қарапайым арман.
«Сөзсіз отставкаға» дайындала отырып, Твардовский өзінің шығармашылық жолын қайтадан «өңдеуге» деген азғыруды жеңе білді, ол өзінің талантының барлық жарқырауында төбелерді қабылдауда қалу үшін және әрбір, тіпті жастықта да, кемелдіктің шыңы болды. 1965 жылы ескі қолжазбаларды сұрыптай отырып, ақын біраз уақыт оның назарын «ежелден келе жатқан өңсіз бояу мен әртүрлі қолжазбаның сиясымен аударғанын байқады. әр түрлі жылдар«. Бірақ олардың жылдар бойы қалай өзгергенін байқап, қолжазба барған сайын оқылмайды және ақырында «соңғы жолды шығару мүмкін емес» болды, - деп Твардовский өзін-өзі ирониямен аяқтады:
Қандай да бір мағынасы бар ма және бөлшектеу,
Ескі дәптерді парақтау
Сол үмітсіз шиеленіспен
Айнада не қалайтынымызбен
Оған қандай да бір түрде қатысыңыз
орны толмас шағылысады ма?..
Үш жыл өтті. Тағы үшеуі өмір сүреді. Мүмкін ескі дәптерлерге қайта оралып, оларды зергерлік бұйымдардың соңғы үлгісіне бағындырған жөн шығар? Жоқ.
Сіз өзіңізді ерітіп қойдыңыз делік
Ал артында - сіздің шегіңіз қалады,
Бірақ сізбен, ақыл-ойыңызбен және тәжірибеңізбен,
Және өтінімдер үшін әлі де шектеулер бар.
Шығарылды - тиеу және жөнелту алдында.
Сіз өткен жылдардың парақтарында аласыз
Тағы біраз түзетулер енгізіңіз
Оның ізін іздейтін қызғаныш сызық;
Өзін-өзі қорғау сенімі дірілдеп,
Нәтижені еріксіз болжау ...
Бірақ кенеттен ойланыңыз:
Шляпада рахмет жоқ
Құдай сақтасын бұл тәттіден.
Жоқ, жарты жолда құлағанымыз жақсы,
Коль жаңа бағыттың күші жетпеді.
Бізсіз олар тамаша қорытындылайды
Және, мүмкін, олар біздікінен азырақ өтірік айтатын шығар.
2011 жылғы 22 маусым
Александр Трифонович Твардовский 1910 жылы Смоленск облысында дүниеге келген. Қыстың ұзақ кештерінде отбасы Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Толстойды дауыстап оқығанды ұнататын. Әдебиетке деген қызығушылық, классиктермен танысу баланың өз бетінше жазуға деген құштарлығын тудырды. Бір мың тоғыз жүз жиырма бесте бастаушы ақынның алғашқы өлеңдері кездеседі. 1928 жылдан бастап Твардовский Смоленскіде тілші болып жұмыс істейді, ол ақынға айналады. Қарапайым, қолжетімді, сезімді, бейнелі сөйлеу ақынның стиліне тән қасиет болды. Қазірдің өзінде 1931 жылы Мәскеуде «Молодая гвардия» баспасы бірінші ірі Твардовскийдің «Социализмге жол» поэмасын басып шығарды.
1929-1933 жылдар ақын үшін ең қиын жылдар болды. Суретшінің өзіндік дамуының ішкі мәселелері сыртқы жағдайлармен соқтығысты. Кәдімгі «артықшылықтардың» бірінде иеліктен айырылған оның отбасының тағдыры қиын болды. Бұл кезеңдегі эмоционалды тәжірибелер кейінірек «Есте сақтау құқығымен» (1966-1969) поэмасында пайда болады. Бұл арада жас жігіт «алғашқы күндердің келісімін» қорғайды, оның өмір сынақтарына берген жауабы «Ел құмырсқасы» өлеңі болды. Мұнда ауылдағы ұжымдастыру дәуірі, «ұлы бетбұрыс» туралы, ауыр күмәнді жеңіп, орта шаруа колхоздарға барғаны туралы айтылады.
Твардовский не туралы жазса да, ақынның назарында – қарапайым еңбек адамы.
Ұлы Отан соғысының сұрапыл жылдарында Твардовский лирикасы көптеген авторлардың поэзиясымен үндес: солдаттардың ерлігі мен тылдағы ерлігі, бұл оқиғалардан балалар да қалыс қалмаған. Бұл кезеңдегі шығармашылықтың шыңы – «Василий Теркин» поэмасы – соғыстағы орыс адамының рухына қойылған өзіндік ескерткіш:
Оң жағалаудағы взвод
Жауға қарсы тұру үшін тірі және жақсы!
Лейтенант тек сұрап тұр
Онда от жағыңыз.
Және өрттен кейін
Орнымыздан тұрып, аяғымызды созайық.
Онда не бар, біз мүгедек боламыз
Трансферді қамтамасыз етеміз...
Соғыстан кейін көп ұзамай Твардовский «Жол бойындағы үй» атты поэма-естелік жазады. Бұл ақынның өткенді, оның тағылымын ұмытпау үшін барша тірі адамдарға арнаған толғақты әңгімесі. Бұл поэма орыс адамның күш-қайраты, төзімділігі мен төзімділігі туралы, ауыр сынақтардан өткен махаббат туралы, жауынгердің әскери парызының қасиеттілігі мен тазалығы туралы. Келесі «Алыстан – қашық» өлеңінде ақын Мәскеуден Владивостокқа дейін ғарышта ғана емес, уақыт өте келе ел мен оның халқы басып өткен жолды түсініп, мазасыз жастық шағын еске алады. Өткен мен бүгінгінің органикалық байланысы бүгінгіні жақсы түсінуге көмектеседі. Ақын: «Өткенін қызғанышпен жасырғанның ертеңімен үндесуі екіталай» дейді. ақын атап өтеді жақын тарихРесейде үш кезең бар: ұжымдастыру, соғыстан кейінгі құрылыс. Осы кезеңдердің әрқайсысында ерекше поэтикалық қуат пен шынайылықпен миллиондаған бұқараның санасы мен сезімінде жасырылған ең маңызды нәрсені бейнелейтін «уайым мен сілкініс» музасы болды.
Твардовский өлеңдері өзінің «қарапайымдылығы мен жеңілдігімен» ерекше назар аударуды қажет етеді. Лирикалық қаһарман көбінесе автордың бейнесімен астасып кетеді, олардың дауыстары жарасымды дуэт сияқты естіледі:
Осы жылдар ішінде жаңа ғимараттарда
Басты азап толықтай болды:
Зауыттар жарқырап тұрды,
Қаланың аспаны астында өсті.
Ал алыста қайғылы
Сол үлкен азаптың ар жағында ауыл
Өзің туралы қалай айтсаң да,
Енді ілесе алмадым.
Твардовский поэзиясы – уақыттың өзіндік поэтикалық энциклопедиясы, оның лирикалық, эпикалық, кейде драмалық тарихы. Онда ұлы оқиғалар тікелей бейнелеу түрінде және жеке тәжірибе, ой толғау түрінде көрініс тапты.
Отан, не болды.
Қандай қызық тағдыр
Тек жастық емес, сонымен қатар кәрілік -
Онда, қалада, нан үшін.
Онда демалуға бардым
Атасының бейітінен жырақта...
Ұзақ уақыт болды делік,
Бірақ сіз қашан болдыңыз?
Твардовский жолының өзіндік ерекшелігі оның тарихының ең күрделі кезеңдеріндегі ел мен оның халқының өмірін көрсетті.
Өткеннің алдында
Сіздің алдын ала шешім қабылдауға құқығыңыз жоқ, -
Өйткені, бұлар төленді
Біз ең көп төлейміз ...
Твардовскийдің ертедегі өлеңдеріндегі таң қалдыратын нәрсе - олардың толық түпнұсқалығы, еліктегіштігі мен әдеби сапасының жоқтығы. Мемлекеттің қалыптасуының өрлеуі мен қиыншылықтары поэзиясы, жеке тұлғаның рухани ізденісі мен тәжірибесі, қарапайым еңбек адамының мәдени-рухани өсуі – мұның бәрі Твардовскийдің сан қырлы поэзиясында көрініс тапты.
Ұмыт, ұмыт, олар үнсіз айтады
Олар ұмытшақтыққа батып кеткісі келеді
Тірі ауырсыну.
Осылайша толқындар
Оның үстіне жабылды.
Шындық - ұмыт!
Александр Трифонович Твардовский өлең жаза бастады ерте балалық шақ. Ұжымдастыру жылдарындағы шаруалардың тағдыры біріншінің басты тақырыбы
Твардовскийдің өлеңдері: «Социализмге жол» (1931), «Кіріспе» (1933). Бірақ жас ақынға нағыз даңқты 1936 жылы шыққан «Құмырсқа елі» поэмасы әкелді, онда ол «ұлы бетбұрыс» кезіндегі шаруалардың өмірін қарапайым ертегі түрінде бейнеледі. Ұлы Отан соғысы кезінде Твардовский біріншіден соңғы күндерМайданда болған кезінде сол кезде жасалған «Василий Теркин» поэмасы соғыс шежіресі де, үгіт-насихат та шығармаға айналды.
40-жылдардың аяғында. ақын Сібірге бірқатар сапарлар жасайды Қиыр Шығыс, Якутияға, «Алысқа, алысқа...» өлеңін жазады. 60-жылдардың аяғында Твардовский «Есте сақтау құқығымен» атты соңғы мойындау өлеңін жазды, онда ол сталинизмнің қиын кезеңі туралы, осы кезеңдегі адамның рухани дүниесінің қайғылы сәйкессіздігі туралы ымырасыз және шынайы сөйлейді.
Бүкіл ақынды екі кезеңге: соғысқа дейінгі және соғыстан кейінгі кезеңге бөлетін болсақ, онда біріншісінде саяси тақырыптың басым болғанын аңғару қиын емес: ауыр шаруалар мен жұмысшылар тобының тақырыбы, мысалы, «Колхоз төрағасының күнделігі», ал екіншісінде уақытты, өткен мен болашақ тақырыбын анық көреміз. Бұл тақырып Твардовскийдің соңғы өлеңдерінде айқын көрінеді: «Алысқа, қашықтыққа ...» және «Есте сақтау құқығымен».
«Алыстағы...» поэмасында сюжет барынша әлсіреген - бұл Мәскеуден бүкіл Сібірді аралаған адамның саяхат жазбалары, әсерлері, ойлары. Бүкіл поэма дәуірге, халық өміріне шолу жасау принципіне құрылған. Ол тек бүгінгі күнді ғана емес, тарихи өткенді де бейнелейді. Ең тар, жеке, жеке сипаттағы оқиғалар трагедиялық қарқындылыққа толы тарихи өткенмен байланысты. 30-шы жылдары заңсыз қуғын-сүргінге ұшыраған Тайшет тайга станциясында ерте жастық досымен күтпеген кездесу. енді қайта оралып, өткеннің – күрделі тарихи дәуірдің бейне-символын туғызады:
Ал мен сені есіме алдым, бала кездегі досым,
Және сол бір мұңды жылдар.
Жеке естеліктер Сталиннің жеке басына табыну дәуірінің драмалық жағдайлары мен салдарымен байланысты өткеннің жарқын суреттеріне айналады:
Солай болды. Ширек ғасыр
Күресуге және еңбек етуге шақыру
Адамның аты болды
Бір қатарда Отан деген сөзбен.
Біз шақырдық - біз бөлшектелеміз бе? -
Елдегі әкесі – отбасы.
Бұл жерде шегеруге болмайды
Қоспау үшін -
Осылайша жер бетінде болды.
Қазірдің өзінде бұл естеліктерде асқақ та мұңды өткен тарихпен, адамдардың жеке тағдырларымен, балалық пен жастықтағы достарымен бірге ерекше лириканы сезінуге болады. Оның тұлғасының ауқымы оның жадында өткен өткен оқиғалардың барлығына сәйкес келеді. «Алыстан, алыс...» поэмасы бүгінгі күннің он шақты күнін баяндаса да, елдің соңғы екі ғасырын қамтиды.
Өткен күннің жаңғырығы әсіресе Твардовскийдің «Естелік құқығымен» поэмасында айқын естіледі, мұнда «халықтардың әкесі» өз балаларына қандай үлес дайындады деген мәселе орталық орынды алады. «Есте сақтау құқығымен» деген мәнерлі және берік атаулы өлең қарсылық әрекеті ретінде дүниеге келді, ол бүкіл атауымен өткенді - сталиндік режимнің ұзақ жылдарын қамтыған қорқынышты тыныштықты жарып жіберді және оны ұйымдастырушыларға соққы берді:
Кім қызғанышпен өткенді жасырады
Оның болашақпен үйлесім табуы екіталай.
Твардовскийдің бұл поэмасы қазіргі жастарға арналған, олардың рухани-адамгершілік, идеялық ізденістері мен ұмтылыстарына арналған: «Басқа ұрпақтан саған», - деді ақын. Тарих сегменттерге бөлінбейтінін, оның оқиғалары дәрежесі мен дәрежесіне қарай бөлінбейтінін есте ұстаған жөн: әркім өткенде болған, қазір болып жатқан және болашақта болатын барлық нәрсеге жауапты:
Ұзақ уақыт бойы балалар әке болды,
Бірақ әмбебап әке үшін
Барлығымыз жауап бердік
Және ондаған жылдарға созылады
Кеңес елінің дамуының негізгі кезеңдері Твардовскийдің еңбектерінде көрсетілген: ұжымдастыру, Ұлы Отан соғысы және соғыстан кейінгі жаңғыру. Бұл ақын – мәні жағынан кеңестік, бірақ сонымен бірге жалпы адамзаттық мәселелер оның поэзиясында өз орнын табады. Оның шығармашылығы ең алдымен идеялық негізімен терең ұлттық. Ақын халықтық шығармаларды кеңінен пайдаланады ауызекі тіл, фольклор қалыптасады, ал халық поэзиясының рухы оның кейіпкерлерін тартады.
Твардовскийдің өлеңдеріне сүйенсек, елдің тарихын қадағалап отыруға болады. «Социализмге жол», «Ел құмырсқасы» атты алғашқы өлеңдерінде ұжымдастыру кезеңі көрініс тапты. Шаруа Никита Моргунок уәде етілген жерді іздеуге шығады
... ұзындығы мен ені бойынша - барлық айнала.
Бір бүршік егесің,
Ал ол сенікі.
Бұл шаруа бақытының идеалы. Твардовский Моргункті бүкіл ел бойынша жүргізеді және саяхат кезінде колхоздар өздерімен бірге әкелетін жаңа нәрселерді бақылай отырып, батыр жеке шаруашылықты тастап, колхозды шаруалар жұмағы деген қорытындыға келеді. Твардовский халық шығармашылығына тән саяхат мотивін бір кездері Некрасов «Ресейде жақсы өмір сүреді» поэмасындағыдай мақсатта пайдаланды. Ұжымдастыру шаруаларға бақыт әкелетініне ақын шын жүректен сенген. Кейінірек - 1960 жылдары - «Естелік құқығы бойынша» поэмасында Твардовский жеке тағдыры мен тарихи тәжірибесінің биігінен ұжымдастыруды түсінеді, ол ашылған перспективаларды ғана емес, сонымен бірге Ресейді жерсіздандыру үшін қолданылған апатты шараларды да көреді.
Ұлы Отан соғысы кезінде Твардовский «Василий Теркин» атты нағыз танымал «жауынгер туралы кітапты» жасады. Оның кейіпкері бүкіл орыс халқының бейнесі болды. Теркін тағдырының бүкіл халық тағдырымен ортақтығы жырда қайта-қайта атап өтіледі. Батырдың бейнесі орыстың іргелі ерекшеліктерін көрсетеді ұлттық мінез: қарапайымдылық, тапқырлық, тапқырлық, батылдық. Теркіннің ең басты қасиеті еңбекқорлық болса керек. Колхозда жұмыс істеп үйренген ол соғысты әскери еңбек деп біледі. Теркін гармонь ойнай алады, сағатты жөндейді, өткелді реттей алады. Теркін ең қиын жағдайда да көңілін қалдырмайды, әзілмен, күлдіргі әңгімемен көңіл көтеруді біледі.
Твардовский өзінің жеке түрінде халыққа тән әмбебапты бейнеледі. Бұл ретте ақын Теркіннің «Әр кәсіпорында бар» екенін баса айтады. Кейіпкер күрескер мен адамның жалпыланған бейнесі ретінде әрекет етеді:
Байыпты, күлкілі
Қандай жаңбыр, қандай қар жауса да, -
Ұрысқа, алға, отқа
Ол барады, әулие және күнәкар,
Орыстың керемет адамы.
Батыр бейнесі бүкіл соғысушы халықтың бейнесімен астасып жатыр. «Өлім мен жауынгер» тарауында Теркін тіпті өлімді де жеңеді. Осындай шартты түрде Твардовский халықтың жеңілмейтіндігі, өлместігі туралы идеяны жүзеге асырды: «Теркін өлімге ұшырамайды, өйткені соғыс біткен жоқ».
«Василий Теркин» поэмасы соғыс эпопеясы болып табылады, өйткені әртүрлі ұрыс эпизодтарында, в әртүрлі жағдайларал көріністер соғыстағы адамдардың бейнесін жасайды, оның тарихы шегінуден жеңіске дейін созылады.
Соғыстан кейінгі кезеңде, Хрущевтің жылымығы кезінде Твардовский «Теркін басқа әлемде» деген өлеңінде Теркіннің өмірбаянын жалғастырады. Ақын халық санасын тоталитарлық идеологиядан тазартуды көздеді. Өлең әр нәрседен «арам ойдың жаңғырығын» еститін, әдеби шығармадан бүлік көрген, тіпті оқымай-ақ, ресми бағаларға сөзсіз сенетін ақын мен идеялық тұғырлы оқырман арасындағы дау-дамайдан басталуы кездейсоқ емес. Эпикалық қаһарманнан Теркін трагедиялық қаһарманға айналады: сақтау тірі жан«басқа әлемде» Теркін тоталитарлық жүйемен жекпе-жекке түседі. «Ол әлем» - бұл шетел активтері бар әскери-бюрократиялық жүйе, «Гробгазета», Арнайы департамент, органдар, желі, онда зейнетке шыққысы келмейтін ақымақтардың артықтығы бар. Теркін тірі жанды құтқарып, «басқа әлемнен» құтылады. Бейбіт уақытта міндеттейді рухани ерлік. Теркіннің қайтып оралуы – өлі Жүйе тұншықтырмақ болған, өлі тіріге бұйыратын, «тіріге өлі жауап беретін» барлық тіршілік иелеріне жол табу. Теркін күрескер өз мемлекетін асқақтатып, оның жеңісі үшін бәрін істесе, жаңа Теркін адамды езетін тоталитарлық жүйені бұзады.
Соғыстан кейінгі кезеңде Твардовский «Жол бойындағы үй» поэмасын жазды - соғыс шашыраған, қиратқан отбасылар үшін зар. Соғысқа дейінгі өмірі мен Сивцовтар отбасының өмірін суреттей отырып, ақын кейіпкерлердің төзімділігі мен өз үйіне деген сүйіспеншілігінің қалыптасуының шарттарын көрсетеді.
Бұл махаббат соғыстан оралған Андрейге әйелі қайтып оралады, қайтадан берік және мейірімді отбасы болады деген үмітпен үйін қалпына келтіруге көмектеседі. Үміт пен махаббат Аннаны фашистік концлагерьдің өте қиын жағдайында да қалдырмайды. «Жол бойындағы үй» атауының символдық мәні бар - бұл соғыс жолындағы үй.
«Алыстан – алыс» лирикалық эпикалық поэмасы ақынмен замандас 1960 жылдар шындығы уақыт пен кеңістікті итермелейді.
Ақын өткенді бүгінгі күнмен салыстыру, ел ішінде болып жатқан өзгерістерді көру үшін оған жүгінеді. Уақыттың қашықтығына жүгіну орыс халқының тағдырына, оның мінезі мен дәстүріне ой жүгіртуге мүмкіндік береді («Жеті мың өзен», «Екі ұста», «Сібір оттары», «Ангарада» тараулары). «Солай болды» тарауында Твардовский Сталиннің жеке басына табыну кезеңі туралы, сол кезде дамып келе жатқан адам тұлғасының қоймасы туралы:
Бірақ қайсысымыз судья болуға лайық -
Кімнің дұрыс, кімнің бұрыс екенін шешіңіз?
Адамдар туралы біз сөйлесеміз, және адамдар
Олар өздері құдай жаратпайды ма?
Ақын уақытты философиялық тұрғыдан түсінуге, болып жатқан оқиғаның бастауын табуға тырысады.
Ақын уақытша қашықтықтармен қатар географиялық қашықтықтарды да зерттейді. Поэма – Мәскеу-Владивосток пойызындағы бүкіл ел арқылы өтетін жол күнделігінің бір түрі. Көліктің терезелері арқылы үлкен кеңістіктер өтеді. Елді аралаған ақын өзінің «кіші» Отанын ерекше берілгендік пен сүйіспеншілікпен еске алады:
Жолдан - бүкіл ел бойынша -
Мен әкемнің Смоленск жерін көремін.
Ақынның алдында тағы бір алшақтық – адамның адамгершілік әлеуетінің қашықтығы, лирикалық қаһарманның жан дүниесінің терең қашықтығы көрінеді.
Үш дистанция да елдің күші мен қуатын, кеңес халқының сұлулығы мен қаһармандығын ашатын үлкен симфониялық шығармаға ұласады. Ақын еліміздің жүріп өткен жолының тарихи дұрыстығына, озықтығына сенімді:
Бір жылға - бір жылға, бір белеске - белеске,
Жолақтың артында жолақ бар.
Оңай жол емес. Бірақ ғасыр желі -
Ол біздің желкенімізді үрлейді.
Твардовскийдің соңғы поэмасы «Жад құқығы бойынша». Бұл «ұйқысыз естелік» туралы, Кеңес өкіметі жылдарында болған оқиғалардың барлығы – ұлы да қасіретті, тарих пен мәңгілік құндылықтар туралы өлең. Ақын 1970 жылы жеке басына табынушылықты ұмытып, Кеңес елінің тарихындағы келеңсіз жайттарды әшекейлеуге немесе жабуға тырысқан 1970 жылы жазған:
Олар ұмытуды бұйырады және сүйіспеншілікті сұрайды
Есте жоқ - басып шығаруға арналған жад,
Сондықтан бұл байқаусызда бұл жарнама
Білмейтіндерді мазаламаңыз.
Твардовский өзін, елді ең жоғары моральдық өлшемдермен бағалайды. Адамгершілікті жоғалтудың, сатқындықтың бастауын Сталин заманында, имандылық төңкерілгенде, жалған куәлік, сатқындық, жала жабу ерлік деп есептелген, егер бұл көсемге деген сүйіспеншілік белгісімен жасалса. Ақын жадты өлтіруге болмайтынына, халық өз тарихын ұмытпайтынына сенімді
Бір өтірік бізге зиян,
Ал сотқа тек шындық!
«Естелік құқығымен» поэмасы ащы, драмалық шығарма. Онда Твардовский өзінің де алданғанын, тарихи кінәнің өзіне жүктелгенін қайғылы түрде түсінді:
Ұзақ уақыт бойы балалар әке болды,
Бірақ әмбебап әке үшін
Барлығымыз жауап бердік
Ал үкім ондаған жылдарға созылады
Ал ақыры әлі көрінбейді.
Сонымен, Твардовскийдің өлеңдерінде түсірілген бүкіл ел тарихы өзінің философиялық түсінігін оның соңғы, соңғы өлеңінде алды.
Кіріспе
1-тарау Ақын болу
1.1.Ақынның балалық шағы
1.2. Әдебиеттегі алғашқы қадамдар
2-тарау Өмір бір, ал өлім бір
2.1 «Василий Теркин» поэмасын құру
2.2. Өрт білігіндей келесі күнге алға
Кеңес Одағының ұлы ақыны, Лениндік және Мемлекеттік сыйлықтардың лауреаты Александр Трифонович Твардовскийдің есімі елімізде кеңінен танымал.
Еркіндік, әзіл-оспақ, шыншылдық, ерлік, халық өмірі мен халықтық сөз элементтеріне ену табиғилығы Твардовский оқырмандарын бағындырды және әлі де жаулап алуда.
Өлеңдері оқырман санасына бала кезінен енеді: «Ел құмырсқасы», «Теркін о дүниеде», «Жол бойындағы үй», «Алыстағы», лирикасы, т.б.
Александр Твардовский – 20 ғасырдың ортасындағы әдебиет пен кеңестік шындықтағы ең драмалық тұлғалардың бірі, ұлы халық ақыны.
Твардовский өмір бойы «барлық бастамалардың бастауы» деп атаған сол күндерді - балалық шақ туралы ризашылықпен еске алды. Және ол алтыннан алыс болды.
Ақынның әкесі Трифон Гордеевич өзінің барлық ізгі қасиеттеріне қарамастан (бұл туралы төменде талқыланатын болады) қатал болды, ауыртпалық дәрежесіне дейін өршіл болды, оның бойында иелік мінез-құлық жоғары дамыған, ал балалары - және кез келген әділетсіздікке әсерлі және сезімтал Александр - кейде онымен өте қиын болды.
Дегенмен, болашақ ақынның балалық шағы оның шаруа еңбегінің мәні мен сұлулығын түсіне алатындай жағдай болды. туған табиғат- классиктердің өлеңдерін бойына сіңіріп, қиындықтарды жеңуге, адам еңбегінің жемісін бағалай білуге және бойында қызығушылықты дамыту, ашкөздікке, қатыгездікке, қорқақтыққа, арамдық пен екіжүзділікке төзбеушілікке бой алдыру және тізгінсіз армандарға кеңдік беру, алға қойған мақсатқа табандылықпен жету және алға ұмтылу. кеңес азаматының және орыс ақынының моральдық кодексі.
Твардовскийдің өзіне сөз берейік.
«Мен Смоленск облысында дүниеге келдім, - деп жазады ол, - 1910 жылы, 21 маусымда «Столпово шөлінің фермасында» жер учаскесін қағазда айтылғандай, әкем Трифон Гордеевич Твардовский Жер шаруа банкі арқылы бөліп төлеу арқылы сатып алды. Бұл жер – он жарым гектар, бәрі де кішкентай батпақтар, біз айтқандай, «Руфельдер» және бәрі де тал, шырша, қайың өскен - қай жағынан алғанда да адам сүймейтін еді. Бірақ, жері жоқ солдаттың жалғыз ұлы болған, ұзақ жылғы қара жұмысының арқасында банктегі алғашқы жарнасына қажетті соманы тапқан әке үшін бұл жер киелілікке апарар жол еді.
Кішкентай кезімізден ол бізге осы қышқыл, сараң, мейірімсіз, бірақ біздің жеріміз - біздің «меншігіміз» деп әзілдеп, әзілдеп емес, өз шаруашылығын атаған ... Бұл аймақ өте жабайы, жолдардан алыс болатын және оның әкесі, тамаша темір ұстасы көп ұзамай ұстахананы жауып, жерден өмір сүруге шешім қабылдады. Бірақ анда-санда ол балғаға жүгінуге мәжбүр болды: шала-шарпы жұмыс істеп, бөтеннің ұстасы мен төбесін босқа жалға алу.
Әкем сауатты, тіпті ауылдан бастаған. Кітап біздің үйде сирек болатын. Қысқы кештерде біз кітапты дауыстап оқитынбыз. Пушкиннің «Полтавасымен», «Дубровскиймен», Гогольдің «Тарас Бульбасымен», Лермонтовтың, Некрасовтың, А.В.Толстойдың, Никитиннің ең танымал өлеңдерімен алғашқы танысуым осылай өтті.
Әкем көп өлеңдерді жатқа білетін.«Бородино», «Князь Курбский», Ершовтың «Өмірбаян» («Өмірбаян») түгелге жуығы.
Сонда қоймаларда әлі де әрең оқитын баланың тәж киген жазалаушы Иван Грозныйға, сатқын Мазепаға, ұсақ тиран Кирила Петрович Троекуровқа деген өшпенділік пен жиіркеніш сезімі жүрегіне батып кеткен болуы керек. Твардовскийдің белгілі әділдікке құштарлығы, «балалық кекшіл арманының» бастауы осында болса керек. Ал, автор әліпбидің барлық әріптерін толық меңгермеген жаста жазған алғашқы өлеңінде құс ұясын бұзатын құрдас жігіттерді әшкерелеуінде таңғаларлық та, кездейсоқтық та жоқ шығар.
Балалық шағында болашақ ақынның қалыптасуына оның еңбекке араласуы, ең алдымен, бүкіл аудан үшін «клуб, газет, ғылым академиясы» болған әкесінің ұстаханасында «оқыуы» үлкен әсер етті. Кейінірек Твардовский мұғалімдер съезінде айтқан «еңбек эстетикасы» туралы оған арнайы түсінудің қажеті жоқ - ол әкесінің ұстасының балғасының астында «егістік жер жыртатын, орманды қопарып, үй салатын нәрсенің» қалай дүниеге келгенін көргенде оның өміріне өзі кірді. Ал тапсырыс берушіні күткен сағаттары сауатты адаммен тілдесуге құлшынған адамдардың ашулы дауларына толы болды.
Өмірінің он сегізінші жылында Александр Трифонович Твардовский туған жері Загорьеден кетті. Осы уақытқа дейін ол Смоленскіде бірнеше рет болды, бір рет Мәскеуде болды, М.В.Исаковскиймен жеке кездесті және бірнеше ондаған жарияланған өлеңдердің авторы болды.
Твардовский есімі алғаш рет 1925 жылы 15 ақпанда жарық көрді. «Смоленская село» газеті оның «Кооперативтердің қайта сайлауы қалай өтеді» деген жазбасын жариялады. 19 шілдеде сол газетте оның «Жаңа саятшылық» атты алғашқы өлеңі жарияланды.
Келесі айларда Смоленскіде әртүрлі газеттерде Твардовскийдің тағы бірнеше жазбалары, хат-хабарлары мен өлеңдері шықты; ал 1926 жылдың басында ақын М.В.Исаковскиймен танысу үшін осы қалаға арнайы келген кезде «Рабочий путь» газетінде тағы да өлеңдерін жариялайды. Суретші И.Фомичев «селкор Александр Твардовскийдің» суретін қарындашпен салады, ол сол газет бетінде оның өлеңдерімен басылған. 1927 жылы сәуірде Смоленскінің «Молодая жолдас» газетінде Александр Твардовский туралы оның өлеңдерінің таңдауы мен фотосуретімен бірге мақала жарияланды - мұның бәрі жалпы айдармен біріктірілген « шығармашылық жолыАлександр Твардовский. Ал Александр 17 жаста еді.
Исаковскийдің айтуынша, «ол өте көгілдір көзді және ақшыл сары шашты сымбатты жас жігіт еді. Саша қой терісінен тігілген күртеше киіп алған. Ол қалпақ ұстады».
Жас жігіт Смоленскіге көшті. Бірақ «Рабочий путь» редакциясында Твардовскийге тұрақты қызмет табылмады. Олар хроникада жазбалар жазуды ұсынды, бұл, әрине, тұрақты кіріске кепілдік бермеді. Бірақ ол өзінің жартылай аштыққа ұшырайтынын жақсы түсінсе де келісті.
1929 жылдың жазында, Рабочи Путтың көптеген қызметкерлері демалысқа кеткенде, Твардовскийге жұмыс жүктелді, оны аудандарға корреспонденттік тапсырмалармен жіберді. Табысы көбейіп, таныстар, оның ішінде әдеби ортасы кеңейді. Ақын өлеңдерін Мәскеуге, «Октябрь» журналының редакциясына жіберуге батылы барды. Және - бақыт туралы! Михаил Светлов он тоғыз жасар Твардовскийдің өлеңдерін жариялады. Осы оқиғадан кейін Смоленск көкжиегі оған тым тар болып көрініп, астанаға қарай беттеді. Бірақ бұл Смоленскімен бірдей болды. Мені анда-санда жариялады, біреу менің эксперименттерімді мақұлдады, балалық үміттерді қолдады, бірақ мен Смоленскідегіден көп ақша таппадым, мен бұрыштарда, төсек-орындарда тұрдым, редакцияларды араладым, мен барған сайын нақты оқудың тікелей және қиын жолынан алыстап кеттім. шын өмір. Отызыншы жылдың қысында мен Смоленскіге оралдым ... », - деп ақын Мәскеуде көп жылдар өткеннен кейін болғаны туралы тым қысқартылған түрде айтты.
Оның қалай дамитынын айту қиын әдеби тағдырТвардовский, егер ол Мәскеуде қалса, бұл мүлдем жоққа шығарылмайды, оның тұрақты және сенімді баспанасы бар ма еді. Бірақ, ойлану керек, оның Смоленскіге оралуының басты себебі әлі басқа. Твардовскийдің ақын ретінде өзіне қоятын талабы күшейіп, оның өзі де өлеңдеріне наразылық таныта бастады. Поэзиясына нәр берген төл стихия әзірше ауылдың тіршілігі: оның тұрмыс-тіршілігі, табиғаты, ұжымдастыру және соған байланысты бәрі екенін түсінсе керек. Бірақ мұның бәрі артта қалды. Кейін ол былай деп жазды: «Ауылдан кетіп, бір кездері мен шын мәнінде өмірден қол үзіп, тар әдеби ортада жүрген кезім болды».
Институтта оқудың бірінші жылында ол емтихан тапсыруға міндеттенді орта мектепбарлық пәндер бойынша және оны сәтті жеңе алды. «Смоленскідегі осы оқу және жұмыс жылдары, - деп жазды кейінірек Твардовский, - мен үшін мәңгілік жоғары рухани көтеріліспен ерекшеленді ... Кітап пен оқудан қол үзіп, колхоздарға тілші ретінде бардым. облыстық газеттер, ауыл өмірінің жаңа, алғаш рет қалыптасып келе жатқан жүйесін құрайтын барлық нәрселерге құштарлықпен үңіліп, мақалалар, хат-хабарлар жазып, әр сапардан кейін колхоз өмірінің қалыптасуының күрделі процесінде маған ашылған жаңа нәрсені атап өтті » («Өмірбаян»).
1929 жылдан бастап Твардовский ең жоғары прозалық өлеңге қол жеткізіп, жаңаша жаза бастады. Ол, кейінірек айтқандай, «табиғи, қарапайым» жазуды қалады және ол «кез келген лиризмді, сезім көрінісін» қуды. Бұл үшін поэзия одан бірден кек алды. Кейбір өлеңдерде («Алмалар», «Жалпыға ортақ тәрбие туралы өлеңдер») нағыз поэтикалық өлеңдермен қатар мынадай жолдар да пайда бола бастады, мысалы:
Ал мұнда
Үлкенді-кішілі жігіттер
Мектеп ұжымы жиналады.
Кейіннен Твардовский мұның қате жол екенін түсінді, өйткені ол бәрінен де жоғары қойған нәрсе – сюжетті, өлеңнің баяндалуын, нақтылығын – ол іс жүзінде білдірді, ол 1933 жылы мойындағандай, «поэзияның прозаизммен қаныққандығында», ауызекі тілдегі интонациялар «барлық дыбыстық пен көңілділікке сәйкес келетіндей... болашақта бұл шектен шығулар кейде абсолютті анти-артизмге жетеді»