Буддизмнің негізгі идеялары. Мифтер мен қате түсініктер

Үндістанда 2500 жылдан астам уақыт бұрын буддизм деп аталатын рухани ояну ілімі пайда болды.

Бұл әлемдегі ең бейбіт және қонақжай дін, дегенмен саны жағынан ең азы.

Оның ашықтығының арқасында буддизмнің танымалдығы бүкіл әлемде өсіп келеді және қазір оны ұстанушылар саны бір миллиардтан астам адамға жетеді.

Дегенмен, буддалық тәжірибелердің мәнін түсіне алатындар аз. Буддизмнің негізгі идеялары әртүрлі себептермен дұрыс түсінілмейді.

Біз ең жиі кездесетін қате түсініктерді қарастырамыз және оларды жоққа шығаруға тырысамыз.

Буддизм - әдеттегі дін

Буддизмді әдеттегі дін ретінде айту, кем дегенде, дұрыс емес, өйткені онда Құдайға сену, Жазба және күнә сияқты негізгі діни ұғымдар жоқ.

Буддизмде, мысалы, христиандық сияқты басқа әлемдік діндердегі сияқты басқа нанымдардан бас тартуға шақыру жоқ. Буддизм сонымен қатар діни қызметкерлердің болмауымен ерекшеленеді, дегенмен ондағы ритуализм дінге өте ұқсас, мүмкін тек сыртқы жағынан.

Сақтықпен буддизмді тәжірибе діні деп атауға болады, онда алынған түсінік сынақ пен қателіктің нәтижесі болып табылады, яғни. сенім ірге тасы болып табылатын басқа діндерге қарағанда іс жүзінде алынған білімді талдау.

Буддизмді философиялық ұғым деп санауға болады, өйткені ол толық және логикалық дүниетаным болып табылады. Бірақ бұл жерде тағы да қорытындыға келеміз: тек қана тәжірибе ғана интеллект күшін ғана емес, сонымен бірге сананың астарын, эмоцияларды, сезімдерді, сөйлеуді пайдалана отырып, құбылыстардың мәнін тұтастай түсінуге әкеледі.

Бұл, өз кезегінде, құбылыстардың мәнін ұғымдар мен сөздердің формальды деңгейінде түсіндіретін философиядан айырмашылығы, адамның оң түрленуіне әкеледі.

Құбылыстардың табиғатын бірте-бірте ұғына отырып, біз табиғи түрде тәжірибенің соңғы нәтижесіне – ұғымдардан тыс кемелдік жағдайына келеміз.

Барлық буддистер пацифист

Буддизмнің негізгі идеяларына пацифизм идеясы жатады - барлық зорлық-зомбылықтың құбылыс ретінде жойылуы, олардың азғындықтарын айыптау арқылы ғана соғыстарға қарсы тұру. Зорлық-зомбылық жасамау идеясы мен тәжірибесі мүлдем бірдей емес.

Буддистер, әрине, зорлық-зомбылық танытпайды, бірақ тікелей қауіп төнген жағдайда, оларға қарсы бағытталған зорлық-зомбылықтың алдын алу үшін белсенді қадамдар жасайды. Монахтардың жекпе-жек өнерімен айналысып, төбелестен құтылу мүмкін болмаған кезде өз шеберліктерін күмәнсіз және тартынбай көрсететін көптеген мысалдар бар.

Барлық буддистер медитациямен айналысады

Көптеген адамдар медитацияны лотос позициясында отыру және ішкі сезімдеріңізге шоғырланып, әдістемелік тұрғыдан «му» деп ойлайды.

Шын мәнінде, бұл физикалық және моральдық өзін-өзі жетілдіруге қол жеткізуге мүмкіндік беретін әдістердің тұтас кешені.

Бұл өзін-өзі бақылауды, зейінді дамытуға, ағартушылық пен нирванаға жетуге бағытталған негізгі рухани тәжірибелер жиынтығының жалпыланған атауы.

Әрине, буддистердің бәрі медитациямен айналыспайды, дәлірек айтқанда, зерттеулер көрсеткендей, осы конфессияны білдіретін монахтардың аз ғана пайызы.

Далай-лама буддист Папа

Далай Лама мен Рим Папасы арасында параллельдер жүргізу мүлдем дұрыс емес. Далай Лама, реинкарнация іліміне сәйкес, жер бетіндегі барлық тіршілік иелерін сақтау, қорғау және қамқорлық жасау үшін толық ағартудан бас тартқан сол бодхисаттва Авалокитешвараның бейнесі.

Далай-ламаның жаңа реинкарнациясын іздеу әрқашан рәсім болып табылады. Оның туылуына байланысты табиғаттан тыс құбылыстар, таңдалған үміткерді іздейтін белгілердің оракулының көрсетуі, мұның бәрі рәсімнің бөлігі болып табылады. Дегенмен, рухани ұстаз және тәлімгер болып саналатын Далай Лама Тибет Гелуг мектебінің жетекшісі емес.

Ресми түрде бұл сайланбалы кеңсеГанден Трипа басып алды. Католиктерге арналған Рим Папасы биліктің үш ажырамас функциясына ие, Қасиетті Тақтың толық егемені болып табылады.

Будда - көңілді семіз адам

Лотос күйінде отырып, күліп тұрған семіз адамның мүсінінде бейнеленген ең танымал кейіпкерлердің бірі Будда емес.

Бұл, шын мәнінде, жеті бақыт құдайының бірі - Хотей, Будай. Ол сондай-ақ адамзаттың болашақ мұғалімі бодхисаттва Майтреяның инкарнацияларының бірі болып саналады. Көптеген аңыздар бойынша, Хотей қай жерде болса да, ол гүлдену, денсаулық, сәттілік әкелді, сонымен қатар тілектердің орындалуына көмектесті.

Пұтқа табынушы буддистер

Христианға дейінгі және христиандық емес діндердің барлығы пұтқа табынушылық деп есептейтін болсақ, онда буддизмді де солай атауға болады.

Буддизмнің негізгі идеяларының да пұтқа табынушылықпен туыстық байланысы бар, бұл басқа наным-сенімдерге толерантты бола отырып, әлемдік діндер арасында буддизмнің ерекше орнын айқындайтын, шеттетілген орта билігінің жоқтығы дәстүріне байланысты.

Алайда, екінші жағынан, буддизм жер бетінде болу себептерін жою қажеттілігіне қатысты іргелі болып табылады, және отбасылық және рулық қарым-қатынастар, Жерге деген сүйіспеншілік бұл жағдайда жеке құтқарылу жолындағы сөзсіз кедергі болып табылады. , Буддизм пұтқа табынушылықпен байланысты үзеді. Бірде Далай Лама былай деген: «Дін - біз онсыз да жасай алатын нәрсе».

Азап - буддалық рухани тәжірибенің басты мақсаты

Әрине, буддизмді ұстанушылар өздерін физикалық түрде азаптап өлтіруге ұмтылмайды. Буддизмнің негізгі идеялары төрт ақиқат болып табылады: «Қасірет бар, азаптың себебі бар, азаптың соңы бар, азапты аяқтайтын тәжірибе жолы бар»..

Олардың барлығын бірге, тұтастай алғанда, өмір азап деген мұндай пессимистік қорытынды мүлдем туындамайды. Иә, буддизмде қайғы-қасірет болмысқа тән қасиет, ол барлық нәрсені, тіпті өмірдің жағымды сәттерін де сүйемелдейді. Негізінде, азап - бұл физикалық пішінге, сезімдерге, қабылдауларға, ойларға және санаға байлану. Ал буддизм бүкіл адамзаттың мәселесін тұтастай қарастырып, оны шешу жолдарын ұсынады.

Шартсыз бақытты сезінген Будда адамдарға қайғы-қасіреттің себептері мен оларды жеңу жолдарын көрсетеді. Яғни, сіз олардың себептерін зерттеу және түсіну арқылы азапты өз бетіңізше толығымен жоя аласыз.

Барлық буддистер аскет және вегетарианшылар

Жеке рухани мұратқа жету үшін барлық тілектерден бас тартуды қамтитын шамадан тыс аскетизмді Будданың өзі мүлдем пайдасыз деп айыптады. Нәтижесінде аскетик табиғаттан тыс қабілеттерге ие болды, бірақ олар өзімшілдік мүдделерге қызмет етті.

Идеал - басқалардың игілігін ойлайтын бодхисаттва. Ақыл-ойды толық бақылауға қол жеткізу құралы ретінде дененің физикалық күйлерін өзін-өзі бақылау ынталандырылды. Тиісінше, вегетариандықты ұстанудың қажеті жоқ және тағамды қатаң шектеу керек.

Ет жеуді буддизм кісі өлтіруге қатысумен теңестірмейді. Осылайша, адам өз ойынан бас тартуға тырысқанда, ет пен оны жеумен ұйқының бір түрі сәйкес келеді, бірақ әлсіз.

Буддизмнің реинкарнацияға деген сенімі

Жандардың ауысатынына сену құбылыс. Дегенмен, барлық буддистер қайта туылу тұрақты цикліне сенбейді. Керісінше, бұл реинкарнация туралы, яғни. тірі жанның мәнін басқа денеге орналастыру.

Буддистік философия сәйкесінше жанның және реинкарнацияның болуын жоққа шығарады. Сантана ұғымы бар - сананың кеңеюі, ол ешқандай қолдауға ие емес, бірақ тұрақты өзгерістермен байланысты.

Сананың тірілер әлемінде, сондай-ақ өлгеннен кейін болуы психикалық күймен анықталады және кармамен анықталады.

Тибет буддизмінде қайта туылу жолын ұстанатын Далай-ламалар ерекше маңызға ие.

Сиддхарта Гаутама – құдайдың жаратылысы

Буддизм туралы қате түсініктердің бірі - Будда - құдайлық жаратылыс. Бұл дұрыс емес болып табылады. Шәкьямуни Будда өзінің ізбасарларына рухани ұстаз ретінде адам болған және ешқашан құдайшылдықты талап етпеген. Туған кезде ол Сиддхарта Гаутама есімін алды. Ол Буддаға айналды (сөзбе-сөз «оянды») оған шындық ұзақ ізденістерден кейін ашылды.

Осы ұлы оқиғаның арқасында оған даналық пен жанашырлық түсіп, ол өзінің ұлы тағдыры – адамдарға шындықты жеткізуді жүзеге асырды. Құдайдың болуы немесе болмауы, Будда маңызды деп санаған жоқ.

Дхарма туралы қате түсініктер

Дхарма ұғымының бір мағыналы аналогы жоқ, ол заңдар мен ережелердің іргелі жиынтығы, оларды сақтау ғарыш пен қоғамның дамуы үшін қажет, болмыстың бөлінбейтін бірлігі. Бұл буддизмдегі орталық категория, әрине, ең күрделі және күмәнсіз. Дхарманың табиғаты түсініксіз, бірақ оның негізіне сәйкес өмір сүретіндер нирванаға қол жеткізе алады.

Көбінесе кейбір адамдар өздеріне ұнайтын кейбір жағдайлар мен моральдық принциптерді таңдай алатындай көрінеді, ал қалғандарын түсіну, қабылдау қиын, жоққа шығаруға немесе жоққа шығаруға болады. Тәлім-тәрбиенің кейбір бөліктерін қабылдауға және басқаларына немқұрайлы қарауға тыйым салатын әртүрлі ант бар. Тағы бір қателік - қайта туылу нәтижесінде адам өмірін қайта алып, тәжірибені жетілдіру мүмкіндігіне сену.

Карма - тағдырдың аналогы

Буддизмдегі карма идеясын асыра бағалауға болмайды. Егер карма туралы толық жеңілдетілген түрде айтатын болсақ, онда ол келесідей болады: жағымды істер бақытқа, ал теріс істер қайғыға әкеледі.

Осылайша, барлық жағымсыз нәрселерден аулақ болып, тек жағымды әрекеттерді жасау арқылы адам абсолютті бақыт жағдайына жетудің негізін қалады.

Адамның өз кармасын жақсартуға мүмкіндігі бар, өйткені буддизм ілімінде олардың арасында тікелей себеп-салдарлық байланыс орнатылған. шын өмірадам, оның өткен және болашақ инкарнациясы.

Дегенмен, адам көбінесе карманың тағдырмен бірдей нәрсе екеніне, бәрі алдын ала белгіленген деп санайды, әйтпесе, шын мәнінде, ештеңені өзгертуге мүмкіндік болмайды.

Шын мәнінде, өткеннің, қазіргінің және болашақтың өзара тәуелділігін неғұрлым тереңірек түсінетін болса, соғұрлым карманы өзгерте алатын әдеттерге, тәжірибелерге тиімді араласу және өзгерту ықтималдығы жоғары болады.

Ең қиыны - себеп (факторлар, эмоциялар, сыртқы әрекеттер) және олардың арасындағы мүмкін болатын үлкен уақыт алшақтығына байланысты сәйкес әсер арасындағы байланысты көру.

Біздің барлық әрекеттеріміз подсознаниеде із қалдырады және бұл білім кармалық жолды жалғастыруда қандай әрекеттерді орындау керектігін, қайсысын болдырмау керектігін түсіну үшін аралық қадам болуы мүмкін.

Буддизм туралы тізбеленгеннен гөрі көп қате түсініктер бар. Буддизмнің негізгі идеялары түсіну қиындығымен, әртүрлі мектептердің ерекшеліктерімен және т.б. байланысты қате сипатталады.

Сәлеметсіздер ме, құрметті оқырмандар – білім мен шындық іздеушілер!

Өздеріңіз білетіндей, кез келген пәнді білу оның негіздерін зерттеуден басталады. Сондықтан, біз бүгін буддизмнің негізгі идеялары туралы қысқаша сөйлесуді ұсынамыз: осы даналық қоймасы туралы ең маңызды нәрсені біліп, екі жарым мың жыл бұрын оралыңыз, Шакьямуни Буддамен танысыңыз және оның философиялық философиясының негізгі ережелерін зерттеңіз. мұра.

Сондай-ақ, бұл мақалада негізгі шындықтар, өсиеттер, жазбалар туралы айтылады және олардың арасындағы шекаралар белгіленеді әртүрлі мектептербуддизм.

Біраз тарих

«Буддизм» ұғымын осы ағымды ұстанушылар емес, шамамен екі ғасыр бұрын Еуропа қайраткерлері енгізген.

Бүгінгі таңда буддизм барлық континенттерде белгілі. Ол әсіресе Азия елдерінде құрметке ие Қиыр Шығыс. Бірақ жарты миллиардқа жуық адамды құрайтын буддистер Батыс елдерінде де тұрады.

Еуропаның көптеген ірі қалаларында буддистік қауымдастықтар бар. Таиланд, Камбоджа, Лаос, Мьянма, Моңғолия, Шри-Ланка, Қытай, Жапония, Ресей – бұл Шакьямуни мұрасы қастерленетін елдердің толық тізімі емес.

Негізгі идеялар

Буддизм әдеттегі мағынадағы дін емес, керісінше философия, дәстүр, өмірге деген көзқарастар жүйесі, оның негізгі мақсаты ағартушылыққа жету екенін түсіну маңызды.

Бұл жерде бастауы трансцендентті және табынуы момын Құдай жоқ. Будда Құдай емес, ол нирванаға жеткен адам және ол шәкірттеріне өз жолын айтады.

Адамның бойында өзгеруге, осы дүниенің табиғатын түсінуге, бос ойлардан арылуға, терең ойға берілуге, сыртқы әлеммен үйлесімді қарым-қатынасқа жетуге, құмарлықтардан, қалаулардан арылуға ұмтылу керек екеніне баса назар аударылады. және құтқарылыңыз. Бұл нирвана деп аталады толық шығарылымазаптан.

Нирванаға қатаң этикалық ережелерді сақтау, үнемі медитация жасау, мантраларды айту, қарапайым, аскеттік мінез-құлық, сондай-ақ Ағартуға қол жеткізген түрлі бодхисаттвалар мен буддалардың қолдауымен қол жеткізуге болады.

Нирвана самсара дөңгелегінің айналуын аяқтайды - қайта туылу сериясы. Буддистер реинкарнация идеясына күмәнданбайды және шын мәнінде әр өмірде адамдар туылады, ауырады, өледі, бұл өз алдына азап. Шығу, сіз одан мәңгілікке құтыла аласыз.

Көпшілікке белгілі будда дәстүрінің маңызды тұжырымдамасы болып табылады. Біздің кез келген әрекетіміз, сезіміміз, тіпті ойларымыз болашақта көрінеді. Олар жақсы немесе жойқын, кармалық із қалдырады және сөзсіз салдарға әкеледі.

Себеп-салдар заңдылықтары осы көзқараспен тығыз байланысты. Шакьямуни әр нәрсенің пайда болу шарттары бар және белгілі бір салдарға әкеп соқтырады деп үйретті.

Будда былай деді: Жақсы себеппішіндер жақсы нәтиже. жаман себеп- нашар нәтиже. Менің себебім - менің нәтижесі».

Философия негізгі құндылықтарды анықтайды:

• Будда – ұлы ұстаз, сондай-ақ оның жолы арқылы ақиқатқа жеткендердің барлығы Будда деп аталады;
• - доктрина, оның ережелері, тұжырымдамалары;
• Сангха - ережелер мен өзгермейтін принциптерді дұрыс сақтауды үйрететін буддистік қауымдастық.

Азаттық жолында адам қиындықтарға төтеп беруді, «үш улану» деп аталатын нәрселерден арылуды үйрену керек:

• надандық, ақиқаттан ауытқу;
• құмарлық пен тәндік қалауларға берілу;
• ашушаң, немқұрайлы мінез-құлық.

Буддистік дәстүр негізгі идеяларды ұстанады:

• төрт асыл шындық;
• бес өсиет;
• орта жол;

Шындықтар

Шакьямуни шәкірттеріне төрт асыл шындықты айтты:

• дүниеде көп азап бар - дукха;
• олардың артында себеп бар - тілектер;
• азаптан құтылудың жолы бар;
• бұл жол нирванаға апарады.

Өсиеттер

• тірі жандарға зиян келтірмеу, өлтірмеу;
• ұрламау;
• өтірік айтпа;
• зинақорлық жасамау;
• уытты заттарды қолданбаңыз.

орта жол

Будда ұрпақтарына «орта жолды» ұстануды өсиет етті. Бұл дегеніміз, адамға зиянын тигізетін толық аскетизмге толығымен ләззаттан тұратын өмірден шектен шығуға асықпау керек. Рухани және физикалық дамуға ықпал ететін алтын ортаны табу керек.

Сегіз жол

Сіз өзін-өзі жетілдіру жолында сегіз кезеңнен өтуіңіз керек, оның басты марапаты ең жоғары қадам - ​​нирвана болады. Барлық қадамдар маңызды, олар өзара әрекеттеседі, сондықтан дұрыс бағытты көрсету маңызды:

• дүниені түсіну, пайымдау;
• ойлар, ниеттер;
• сөздер;
• істер;
• өмір салты;
• талпыныс, талпыныс;
• зейін, психикалық және сенсорлық бақылау;
• медитация арқылы қол жеткізілетін концентрация.

Қасиетті кітаптар

Христиандар үшін Киелі кітап сияқты, мұсылмандар үшін Құран сияқты, буддистер үшін де басты кітап – Трипитака. Бұл үш түрлі томға топтастырылған Жазбалар жинағы. Демек, «үш себет» деп аударылатын атау.

• Виная-питака. Монахтардың жамағат ішіндегі мінез-құлық ережелерін, орындалатын бес жүзге жуық ырым-жырымдарын сипаттап, Оянған өмірінен мысалдар келтіріп, кейбір салт-дәстүрлер туралы қызық мысалдар келтіреді.
• Сутра-питака. Ұстаздың он мыңнан астам атақты нақыл сөздерін өз бойына сақтайды, өмірінің қыр-сырын ашады.
• Абхидхарма-питака. Дхарманың ұғымдарын, білімін, іргелі қағидаларын жүйелейтін философия теориясының бөлімі.

Мектептер

Ғасырлар бойы буддалық көзқарас туған жердің шекарасынан асып, мыңдаған жақтастарды өзіне тартты. Ол түрленді, өзгерді, бір түрден екіншісіне ағып жатты. Буддизмнің негізі өзгеріссіз қалады, дегенмен әлемдік тәртіп туралы кейбір көзқарастар бір бағытта басқаша болуы мүмкін.

Олардың біреуінде, мысалы, Будданың жеке тұлғаларын бодхисаттвалар ғибадат етіп, құдайландырса, екіншісінде адамның өз жүрегінен басқа ешбір билік мойындалмауы мүмкін. Бір мектептің пікірінше, аскетизмді қабылдаған монахтар ғана буддист бола алады, екіншісі оның қатарына шын жүректен сенетіндердің барлығын қабылдайды.

Мұндай мысалдар көп болуы мүмкін, сондықтан негізгі ағымдарды бөлу әдеттегідей, олар өз кезегінде кішігірім бағыттарға бөлінеді.

Теравада

Шакьямуни паринрванасынан кейін көп ұзамай пайда болған ең көне мектеп. Ол ең қатал, консервативті болып саналады. Теравадиндердің пікірінше, нирванаға тек монах қана қол жеткізе алады.

Арнайы рәсімдер, әулиелер пантеоны, мүсін түріндегі бейнелер жоқ. Барлығы адамның іс-әрекетіне, ойына, дұрыс мінез-құлқына негізделеді.

Махаяна

Адамдарды қайта туылу шеңберінен шығуға, яғни азап шегуге және Оянуға жетуге үміт беретін мектеп. Оны «Ұлы арба» деп те атайды.

Бұл бағыт қасиетті адамдардың - бодхисаттвалардың, буддалардың бейнелерін білдіреді, сондықтан олар сенушілерге осындай қиын мәселеде көмектеседі.

Важраяна

Көпшілікке « Алмаз арба», ол тантраны дхарманың орталығына қояды - өзін-өзі дамыту өнері, әртүрлі тәжірибелер арқылы емдеу, медитация, өзін-өзі бақылау, өзін-өзі тану.

Біздің уақытымызда буддизм географиясы керемет кең, оның ағымдарының бірнеше классификациясы бар және олардың санауында көптеген адамдар орташа көрсеткішті он сегіз деп атайды. Олардың ішінде тибет мектептері, мысалы, Гелуг, Кагю, Ниинма, сондай-ақ жапон шингон, дзен мектептері бар. , Нео-буддизм және басқа да көптеген тармақтар.

Қорытынды

Назарларыңызға көп рахмет, құрметті оқырмандар! Будда әлемі таңғажайып, біз оны енді ғана аша бастадық. Осы мақаланы бөлісіңіз әлеуметтік желілердежәне бірге шындықты іздейік.

Сәлеметсіздер ме, құрметті оқырмандар – білім мен шындық іздеушілер!

Шығыс жанының сырын ашатын жұмбақ діндердің бірі – буддизм. Біз сізді онымен таныстырғымыз келеді және ол туралы мүмкіндігінше айтқымыз келеді.

Будда философиясы қай жерде және қашан пайда болды, оның тарихы қандай, негізгі идеялары қандай, оның әлемнің басқа діндерінен айырмашылығы неде – осы сұрақтардың барлығына бүгінгі мақаладан жауап табасыз. Сіз сондай-ақ Будданың кім екенін, буддист монахтарының не істейтінін және қалай буддист болу керектігін білесіз.

Ал, бастайық.

Буддизм дегеніміз не

Будда діні, сондай-ақ ислам және христиан діні жаһандық болып саналады. Басқаша айтқанда, оның қағидаларын белгілі бір ұлтқа, елге жатпастан бүкіл дүние жүзіндегі адамдар ұстанады.

«Буддизм» сөзі тек 19 ғасырда пайда болды - солай Шығыс дініеуропалықтар атаған. Оны ұстанушылар өздері «дхарма» немесе «бодхидхарма» деп атайды, бұл «ояну ілімі» дегенді білдіреді. Осы тұрғыдан алғанда буддизмді көбінесе дін емес, ілім деп атайды , философия, дәстүр.

Тарихи дереккөздер оның екі жарым мың жыл бұрын – біздің эрамызға дейінгі 500-600 жылдары пайда болғанын айтады. Негізін салушы Будда Шакьямуни. Ол өз ілімін «ақиқат», «табиғат», «сана» деп түсінуге болатын «дхарма» деп атаған.

Будда өте құрметке ие, бірақ сонымен бірге ол Құдай емес, Жаратушы емес. Ол адамдарға шындықты ашқан, ұсынған Ұлы Ұстазжолеркіндік алу.

Будда деген кім

Біздің эрамызға дейінгі 560 жылы Үндістанның солтүстік-шығысында қазіргі Бихар штатының аумағында Шакья руында билеушіден ұл туады. Ол Сиддхарта Гаутама деп аталды.

Бала сарайда сән-салтанатпен өсті, қиындықты білмеді, бірақ сонымен бірге ол өте дарынды және мейірімді болды. Ол есейген соң бір сұлу қызға ғашық болып, оған үйленеді. Көп ұзамай олардың мұрагері болды.

Сиддхарта 29 жаста болғанда, ол сарайдың сыртына шықты. Жан түршігерлік бірдеңе оның жүрегін жарып жіберді - бір серуенде ол науқас адамды, қарт адамды және жерлеуді көрді. Сол күні ол адамдардың қаншалықты азап шеккенін түсінді.

Бұл ой Сиддхартаны басынан өткерді және ол шындықты тауып, адамдарды бітпейтін қиыншылықтар мен қиыншылықтардан құтқаруға бел байлады. Сосын әйелін, баласын, әкесін, қол астындағыларды тастап, жолға шықты.

Ол алты жыл қыдырып жүріп өтті. Осы уақыт ішінде Сиддхарта көптеген данышпандармен сөйлесті, әртүрлі әдістерді қолданып көрді, өзін-өзі жоққа шығаруға дейін аскеттік өмір сүрді, бірақ ештеңеге келмеді.

Амалсыздан дерлік ол ағаштың түбіне отырды да, ойға шомып, дұға етіп, қайтадан медитацияға кірісті. Сөйтіп, ол 49 күнді өткізіп, ақыры қазір ағартушылық деп аталатын күйді - толық айқындық пен түсіністік сезімін, абсолютті қуаныш пен жарқын ақылды бастан кешірді. Ол болмыстың ақиқатын тапты және дәл осы ағаш «Бодхи ағашы» деп аталды.

Сиддхарта басқа адам сияқты болды. Ол алқапқа барып, сөз тыңдап, соңынан ергісі келген адамдарды кездестірді жас жігітбұл шындықты қамтиды. Осылайша ханзада Сиддхарта Гаутама Будда Шакьямуни болды - Шакья руынан Оянған.

Көптеген жылдар бойы Будда уағыз айтты, өз ілімдерін барған сайын өсіп келе жатқан ізбасарларымен бөлісті. Олар бірге дхарманы түсінді, рухани медитациямен айналысты.

Қазірдің өзінде терең қарт Будда паринрванаға - соңғы нирванаға кіріп, біздің әлемді тастап, азаптан құтылды. Ал оның ілімі 25 ғасырдан кейін бүкіл планетамызға таралуда.

Доктринаның дамуы

Ежелгі Үндістанда пайда болып, бүкіл Шығысқа тараған буддалық ой өзінің өмір сүрген уақытында көптеген оқиғалардың куәсі болды және тарихтың әртүрлі бұралуларын бастан өткерді: Үндістанда индуизмнің пайда болуы, арийлердің шапқыншылықтары, мұсылмандардың қысымы, күштілердің орнауы. Моғол империясы, өзінің жаһандануымен қазіргі заман.

Дегенмен, дхарма бүкіл әлемге таралуын жалғастыруда - бүгінде шамамен 500 миллион жақтаушылар бар.

Негізінен, әрине, бұл оңтүстік, Азияның оңтүстік-шығысы және Қиыр Шығыс аймақтары: тай, бутан, вьетнам, қытай (әсіресе тибет), жапон, камбоджа, лаос, корей, шри-Ланка, мьянма, непал, моңғол аумақтары.

Үндістанда, олболып табыладыБуддизмнің туған жері, индуизмнің таралуымен бұл ілім жоғалдымағынасы– мұнда жалпы халықтың бір пайызынан азы айналысады.

Буддалық көзқарастарды Ресейдегі кейбір ұлттық республикалар да дәстүрлі түрде ұстанады: Қалмақия, Тува, Бурятия, Алтай аймақтарының бір бөлігі. Оларды айналып өтіп, ой Батысқа: Мәскеуге, Санкт-Петербургке, Еуропа елдеріне және Америка континентіне қарай тереңдеп барады.

Негізгі постулаттар

Негізгі идеялар Буддистік ілімдерүш ұғымға келіңіз:

• - қайта туылу дөңгелегі, реинкарнациялар тізбегі, оның барысында адамдар мен өлгеннен кейін барлық тірі тіршілік иелері басқа денеге еніп, жаңа әлемде қайта туады.
• Карма - себеп-салдар ережесі. Оның айтуынша, біздің барлық іс-әрекеттеріміз - жақсы немесе жаман - болашақта көрініс тауып, салдарға әкеледі. Жақсы ойлар мен әрекеттер жақсы нәтижелерге әкеледі. Кез келген зұлымдық жасаған адам карманың салдарын міндетті түрде сезінеді. Оның әрекеті келесі инкарнацияларға таралады - егер сіз буддизм стандарттары бойынша өзіңізді абыроймен ұстасаңыз, онда болашақ өмірқайта туылуы мүмкін жоғары дүниелер.
• - кез келген буддистің мақсаты, адам самсара дөңгелегінен құтылған кездегі азаптан құтылу жағдайы. Адам нирванаға үнемі рухани өсу, медитация, рефлексия, адамзаттың игіліктеріне тәуелділіктен арылу арқылы қол жеткізе алады.

Сонымен қатар, «дукха» деген ұғым бар. Ол анықталады жағымсыз сезімдер: қорқыныш, ауырсыну, қанағаттанбау, ашулану, алаңдаушылық, ашкөздік - жалпы айтқанда, бұл азап. Дукха тұжырымдамасымен буддистік жолдың негізі болып саналатын төрт асыл шындық байланысты:

1. Дукха, азап бар.
2. Әрбір азаптың себебі бар, ол тәуелділікте, тәуелділікте көрінеді.
3. Азапты жеңілдететін және нирванаға апаратын жол бар.
4. Бұл соқпақ.

Сегіздік жол дұрыс жолды ұсынады:

• түсіну – өмірде азап пен байланудың бар екенін ұғыну;
• ниет – азапты жеңуге, тік тұруға ұмтылу шынайы жолжәне өз жамандықтарын жеңу;
• сөйлеу – сөз тазалығын сақтау;
• істер – тек жақсылық әкелетін әрекеттер;
• өмір салты - буддистің мінез-құлқына сәйкес келетін әдеттер;
• күш – ақиқатқа жетуге, жақсылық егіп, жамандықтан бас тартуға ұмтылу;
• ойлар – ойдың тазалығы, дөрекі, ашкөз, нәпсіқұмарлық идеялардан бас тарту;
• шоғырлану – нәтижеге бағытталу, тұрақты рухани еңбек.

Сегіз жолдың кезеңдерін кезекпен емес, барлығы бірге, кешенді түрде түсіну керек – олар бір-бірімен ажырамас байланыста және азаттыққа жетелейді.

Сегіз жолдың кезеңдері даналықты ұғынуға, имандылыққа тәрбиелеуге, ақыл-ойды жаттықтыруға көмектесетінін көреміз. Будда осы негіздерді сақтай отырып, толық аскетизмнен сән-салтанатқа қаныққан өмірге дейін шектен шығуға асықпау керек, «алтын ортаны» табу керек деп өсиет етті - бұл ережені Шакьямуни Орта жол деп атады.

Тұрақты рухани тазарусыз, медитация жаттығуларынсыз және негізгі өсиеттерді сақтамай, нирванаға жету мүмкін емес. Соңғысы тағайындайды:

1. Басқа тіршілік иелеріне зұлымдық жасамау, зорлық-зомбылық жасамау – ахимса ережесі деп аталатын ереже.
2. Ұрлық жасамаңыз және біреудің мүлкін иемденбеңіз.
3. Зинақорлық жасама.
4. Ешкімге өтірік айтпа.
5. Алкоголь, есірткі және басқа да уландыратын заттардан аулақ болыңыз.

Буддистік философиядағы жазбалар сутра деп аталады. Әртүрлі сутралар әртүрлі бағытта құрметтеледі, бірақ дхарманың мәні Трипитака деп аталатын Пали канонында толық ашылған.

Трипитака бірнеше томдардан тұрады:

• Виная Питака - мінез-құлық ережелерін, рәсімдерді өткізу тәртібін, монахтарға арналған ережелер жиынтығын қамтиды;
• Сутта-питака – Будда ілімінің негізгі ойларын жеткізеді;
• Абхидхарма Питака - өмір идеясын көрсететін буддизм мәтіндерін түсіндіреді.

Дхарманың бірегейлігі

Буддизм дін ретінде өзінің түрі бойынша ерекше, өйткені оның басқа діндерден көптеген айырмашылықтары бар. Діннің де, философияның да ерекшеліктерін бойына сіңірді. Сондықтан буддизмді діни-философиялық ілім деп дұрысырақ атайды.

Буддистік ілім басқа конфессиялардан көптеген жолдармен ерекшеленеді:

• Жаратушы орталықта тұрмайды, Бір Құдайнемесе бірнеше құдайлар;
• ғалам туралы түсінік жоқ - оны ешкім жаратпаған және оны ешкім басқармайды;
• дүниелер саны шексіз;
• күнәлар және олардың өтелуі жоқ – өмір заңы болып саналатын карма ғана бар;
• сөзсіз догматикалық ережелер жоқ;
• Будда соқыр сенім болмайтынын өсиет етті – барлық ақиқат өзіңнен өтіп, өз тәжірибеңмен тексерілуі керек;
• Будда ілімі өзін жалғыз шынайы деп санамайды - буддистер дхарма ережелерін бұзбай бір уақытта басқа дінді қабылдай алады;
• ілім басқа конфессияларда бар «Құдайдың жазасынан» құтылмайды – адамның өз болмысын тануға, рухани дамуға жетелейді.

Индуизмнен айырмашылығы, ол сондай-ақ карма, самсара, қайта туылу заңдарына негізделген, буддисттік философия барлық адамдарды қоғамдағы орнына және шығу тегіне қарамастан тең деп санайды - бұған қарама-қарсы индуизмде, варна және.

Алайда будда философиясы барған сайын жаңа елдерге тарай отырып, әртүрлі ағымдарға толып кетті және әртүрлі формалар. Әрбір мектеп өз ерекшеліктеріне ие болды және кейбір бағыттар Тибет буддизмі сияқты дінге көбірек ұқсайды.

Бұл жағдайда Будда құдайға айналады: оған құрбандық шалынады, құрбандық үстелдері салынады, мүсіндер жасалады, икондарға ұқсайтын бейнелер жасалады. Буддалар мен бодхисаттвалардың пантеоны пайда болады - басқа адамдарға азаттық алуға көмектесетін ағартушылар.

Дацан, хурал, ват, монастырь деп те аталатын храмдар көбейіп келеді. Арнайы киімдегі монахтар, ғибадатханалардағы қызметтер, мерекелер, мантраларды оқу арқылы медитациялар, рәсімдер - кейбір бағыттар бойынша діни қозғалыстың барлық құрамдас бөліктерін байқауға болады. Осылайша, буддизм бір мезгілде философия мен дінге сілтеме жасайды - бәрі дхарма мектебіне байланысты.

Қалай буддист болуға болады

«Буддистер тумайды, олар жаралған» - сіз белгілі өрнекті бейімдей аласыз. Шынында да, буддистердің отбасында туылу арқылы ғана буддист бола алмайды - адам өмірдегі жетекші жұлдыз ретінде ілімді саналы түрде таңдау керек немесе дхарма ізбасарлары айтқандай, «пана табу» керек.

Панаханада үш асыл тас қабылданады:

• Будда – Ұлы Ұстаз Шакьямуни Будда немесе басқа Оянған;
• Дхарма – Будда ілімі, оның қағидалары, өсиеттері, ақиқаттары, жолдары, догмалары;
• Сангха - дхарма заңдары бойынша өмір сүретін будда қауымы.

Негізгі зергерлік бұйымдарға қол жеткізу үшін үш уланудан бас тарту керек:

• надандық, болмыстың табиғатына және бар нәрсеге соқырлық;
• тілектер, эгоизм, құмарлықтар, тілектер;
• ашу және зұлымдық.

Ақиқат жолында буддист арнайы әдістермен қаруланған:

• дхарманы зерттеу - тәлімгер, мұғалім немесе гуру оқуға арналған мәтіндер тізімін ұсыну, сұрақтарға жауап беру, оларды дұрыс жолға бағыттау үшін көмектесуі керек;
• оқыту туралы рефлексиялар өздік жұмыс, мәтіндерді талдау, оларды өзімен және шынайы өмірмен салыстыру;
• тәжірибе – медитация, йогикалық тәжірибелер, сонымен қатар дхарма негіздерін күнделікті өмірде қолдану.

Дхарма жолын таңдап, негізгі ережелерді сақтай отырып, Будданың жақтаушылары өзін, қоршаған әлемді тануға және азаптан құтылуға жақындайды.

Будда монахтары

Алғашқы будда монахы ілімнің негізін қалаушы – Будда Шакьямуни болды. Өмір жолы және сыртқы түріол ертедегі діни ағымдарға жататын және шығыс кеңістігін кезіп жүрген аскеттік данышпандарға біршама ұқсас болды.

Буддадан кейін оның шәкірттерінің арасынан басқа монахтар пайда болды, олар дхарманы қарапайым халыққа енгізді. Буддисттік монастыризм әлі де бар - мүмкін фильмдерде, фотосуреттерде немесе тіпті тірі, олардың көпшілігі қызғылт сары-қызыл киім кигенін көрген.

Қазіргі монахтар гермиттік өмір сүрмейді - олар әдетте бүкіл қауымдастық ретінде монастырьда орналасады және қазіргі заманғы таныс өмір сүретін қарапайым буддистермен тығыз қарым-қатынаста болады. Монахтар дінсіздерге дхарманы уағыздайды, рухани өмірге үйретеді, ал монахтар оларға киім-кешек, тамақ, апат болған жағдайда баспана береді.

Ер монахтарды бхикхус, ал әйел монахтарды бхикшуни деп атайды. Олар қатаң заңдар мен шектеулермен өмір сүреді, олар буддистік ойдың бағытына және монастырлық өмір ережелерін белгілейтін жазбаларға байланысты өзгеруі мүмкін.

Монахтардың өмірі климатқа, табиғаттың ерекшеліктеріне байланысты әртүрлі болуы мүмкін. Мысалы, Тибет тауларында немесе Моңғол даласында тұратын монахтардың киімдері көбірек болуы мүмкін. Ал ғибадатханалар қоныстанған жерлерден алыс, сондықтан олардан садақа алмайды, мүмкін. өз асханасымұнда монахтар өз тағамдарын дайындайды.

Мектептер

Уақыт өте буддистік ой бүкіл Азияға, одан әрі Батысқа тарады. Әрбір елді мекенде ол жергілікті халықтың менталитетіне, буддизм пайда болғанға дейін сол жерде қалыптасқан діни наным-сенімдерге негізделген, сондықтан оның көптеген бағыттары бар.

Буддистік философияның үш негізгі мектебі:

1. Хинаяна - шағын көлік

Қазіргі заманда үлкендер тағылымы деген атау жиі қолданылады. Бұл ең көне және ең православиелік мектеп болып саналады. Ол Оңтүстік-Шығыс Азия аймағында кең таралған, сондықтан оны көбінесе «оңтүстік буддизм» деп атайды.

Елдер: Таиланд, Лаос, Камбоджа, Шри-Ланка, Вьетнам.

Теравада келесі мүмкіндіктерге ие:

• Тек монах қана қатаң догмаларды ұстану арқылы нирванаға қол жеткізе алады.
• Азаттық тек адамның өзіне, оның іс-әрекетіне байланысты – оған ешкім көмектесе алмайды.
• Буддалар мен бодхисаттвалардың пантеоны жоқ.
• Тозақ пен жұмақ жоқ – тек самсара және одан шығу жолы – нирвана бар.
• Мұнда ешқандай рәсімдер, мүсіндер, иконография, оларға табыну жоқ.

2. - Үлкен күйме

Хинаянаға қарағанда консервативті емес. Географиясына байланысты «Солтүстік буддизм» деп саналады.

Елдер: Жапония, Қытай, Оңтүстік Корея, Үндістанның солтүстік аймақтары.

Айырықша белгілері:

• Монах та, қарапайым адам да нирванаға қол жеткізе алады.
• Бұл жағдайда адамдарға Буддалар мен бодхисаттвалар көмектесе алады.
• Әулиелер пантеонға сап түзеді.
• Олардың бейнелері, мүсіндік мүсіндері пайда болады.
• Олар құрбандық шалып, салт-жораларды, қызметтерді, мерекелерді ұйымдастырады, дұға етеді.
• Жұмақ пен тозақ туралы ерекше ұғым бар - жақсы карма бар тіршілік иелері келесі өміролар жоғары, көктегі планеталарда, жаман кармамен - төменгі, тозақтық әлемдерде бейнеленеді.

3. - Гауһар арба

Ол Махаянаның бір тармағы ретінде пайда болды. Сондай-ақ тантриялық буддизм ретінде белгілі.

Елдер: Қытайдың тибет бөлігі, Непал, Моңғолия, Ресейдің буддалық республикалары – Бурятия, Тува, Қалмақия.

Ерекшеліктер:

• өзін-өзі тануға назар аудару;
• мұғалімнің, гурудың үлкен маңызы - ол оның алдында құрметтеледі және табынады;
• медитациялық және йогикалық жаттығулар;
• мантраларды оқу;
• түрлі салт-дәстүрлер, мерекелер, қызметтер.

Тибет буддизміндегі басты ұстаз - Далай Лама.

Бұл мектептердің әрқайсысында тағы бірнеше филиал болуы мүмкін. Буддизм негізгі мектептердің ешқайсысына жатпайтын бағыттармен де таныс.

Будда ілімінің элементтері байқалатын, бірақ дәстүрлі мектептерге жатпайтын тармақтар «нео-буддизм» атауымен біріктірілген. Көбінесе олар Еуропа мен Американың «буддистік емес» елдерінде жиі кездеседі.

Батыста қазір өте танымал бағыт -. Дегенмен, ол көптеген ғасырлар бойы жапон, корей және әсіресе қытай аумақтарында қолданылған - мұнда оны «чан» деп атайды.

Дзен-буддизмнің жапон монахы

Дзен-буддизмнің негізгі ерекшеліктеріне мыналар жатады:

• діни ғұрыптардан, рәсімдерден, керек-жарақтардан, әулиелер пантеонынан бас тарту;
• қасиетті сутралардың, уағыздардың болмауы;
• мақсаты Будданың табиғатын оның жанашырлығымен және мейірімділігімен ашу.

Бұл мақсатқа ойлау тәжірибесі арқылы жетуге болады. Ол падмасанада орындалады - лотос позициясы. Көздерін жұмып, Дзенді ұстанушылар тек өздерінің тыныс алуларына назар аударады, айналасында болып жатқан оқиғалардан өздерін ажыратып, өздеріне үңіледі.

Қорытынды

Назарларыңызға көп рахмет, құрметті оқырмандар! Бүгін сіз көптеген жаңа нәрселерді біліп, буддизмнің таңғажайып философиясымен танысып, Шығыстың әлі беймәлім дүние есігін аштыңыз деп сенеміз.

Әрине, бір мақалада дхарма туралы бәрін айту мүмкін емес, өйткені тіпті жүз кітаптың өзі мұны істей алмады. Бірақ біз әлі де ашуды жалғастырғымыз келеді Шығыс даналығысенімен бірге.

Өмір жолында ақиқат, қызық пен мейірімділік серік болсын. Егер сізге мақала ұнаса, түсініктеме қалдырыңыз, достарыңызбен бөлісіңіз, бізге қосылыңыз - блогқа жазылыңыз, біз бірге шындықты іздейміз.

Буддизм ислам және христиандықпен бірге әлемдік дін болып саналады. Бұл оның ізбасарларының ұлтымен анықталмағанын білдіреді. Оны нәсіліне, ұлтына және тұрғылықты жеріне қарамастан кез келген адам айта алады. Мақалада буддизмнің негізгі идеяларын қысқаша қарастырамыз.

Буддизмнің идеялары мен философиясының қысқаша мазмұны

Буддизмнің пайда болу тарихы туралы қысқаша

Буддизм - әлемдегі ең көне діндердің бірі. Оның пайда болуы біздің дәуірімізге дейінгі бірінші мыңжылдықтың ортасында Үндістанның солтүстігінде сол кездегі үстемдік еткен брахминизмге қарсы шыққан. Ежелгі Үндістанның философиясында буддизм иеленді және алып жатыр негізгі орынонымен тығыз байланысты.

Буддизмнің пайда болуын қысқаша қарастыратын болсақ, ғалымдардың жеке категориясы бойынша бұл құбылысқа үнді халқының өміріндегі белгілі бір өзгерістер ықпал етті. Шамамен б.з.б VI ғасырдың ортасында. Үндістан қоғамын мәдени және экономикалық дағдарыс басып қалды. Осы уақытқа дейін болған тайпалық және дәстүрлі байланыстар бірте-бірте өзгере бастады. Дәл осы кезеңде таптық қатынастардың қалыптасуы өте маңызды. Үндістанның кеңістігінде жүрген көптеген аскетиктер болды, олар әлем туралы өздерінің көзқарастарын қалыптастырды, олар басқа адамдармен бөлісті. Сонымен, сол кездегі іргетастарға қарама-қайшы, халық арасында танымал болған буддизм пайда болды.

Көптеген ғалымдар буддизмнің негізін салушы нақты адам деп санайды Сиддхарта Гаутама , ретінде белгілі Будда Шакьямуни . Ол біздің дәуірімізге дейінгі 560 жылы дүниеге келген. шакия тайпасының патшасының ауқатты отбасында. Бала кезінен ол көңілсіздікті де, мұқтаждықты да білмеді, оны шексіз сән-салтанат қоршап алды. Сиддхарта ауру, кәрілік және өлімнің бар екенін білмей, жастық шағы осылай өтті. Оны қатты таң қалдырғаны – ол бір күні сарай сыртында серуендеу кезінде қарт адаммен, науқас адаммен және жерлеу шеруі. Бұл оған қатты әсер еткені сонша, ол 29 жасында кезбе гермиттер тобына қосылады. Осылайша ол болмыстың ақиқатын іздеуді бастайды. Гаутама адамдық қиындықтардың табиғатын түсінуге тырысады және оларды жоюдың жолдарын табуға тырысады. Азаптан арылмаса, бітпейтін реинкарнациялар тізбегі болмайтынын түсінген ол өз сұрақтарына данышпандардан жауап табуға тырысты.

6 жыл қыдырған соң, ол әртүрлі әдістерді сынап көрді, йогамен айналысты, бірақ ағартудың мұндай әдістеріне қол жеткізу мүмкін емес деген қорытындыға келді. Тиімді әдістерол медитациялар мен дұғаларды санады. Ол Бодхи ағашының астында медитациямен уақыт өткізген кезде, ол өз сұрағына жауап тапқан ағартушылықты бастан кешірді. Оны ашқаннан кейін ол кенеттен пайда болған жерде тағы бірнеше күн болды, содан кейін аңғарға кетті. Және олар оны Будда («ағартылған») деп атай бастады. Сол жерде ол адамдарға ілімді уағыздай бастады. Ең алғашқы уағыз Бенаресте өтті.

Буддизмнің негізгі ұғымдары мен идеялары

Буддизмнің негізгі мақсаттарының бірі - нирванаға апаратын жол. Нирвана - өзін-өзі жоққа шығару, қолайлы жағдайларды қабылдамау арқылы қол жеткізілетін адамның өз жанын түсіну күйі. сыртқы орта. Будда ұстау ұзақ уақытмедитациялар мен терең рефлексияларда ол өз санасын басқару әдісін меңгерді. Сөйтіп жүріп, ол адамдар дүниелік тауарларға қатты берілген, басқа адамдардың пікіріне тым алаңдайды деген қорытындыға келді. Осының кесірінен адам жаны дамып қана қоймай, азып-тозады. Нирванаға жеткеннен кейін сіз бұл тәуелділікті жоғалта аласыз.

Буддизмнің негізінде жатқан негізгі төрт шындық:

1. Дукха ұғымы бар (азап, ашу, қорқыныш, өзін-өзі жағу және басқа да жағымсыз әсерлер). Барлығына азды-көпті дәрежеде дукха әсер етеді.
2. Дукха әрқашан тәуелділіктің пайда болуына ықпал ететін себепке ие - ашкөздік, бекершілік, нәпсіқұмарлық және т.б.
3. Нашақорлық пен азапты жеңуге болады.
4. Нирванаға апаратын жол арқылы дукхадан толығымен құтылуға болады.

Будда «орта жолды» ұстану керек деген пікірде болды, яғни әрбір адам бай, сән-салтанатқа қаныққан және барлық нәрседен ада аскеттік арасындағы «алтын» ортаны табуы керек. адамзаттың игілігі, тұрмыс-тіршілігі.

Буддизмде үш негізгі қазына бар:

1. Будда - ол ілімнің өзі де, ағартушылыққа қол жеткізген ізбасары да бола алады.
2. Дхарма - бұл ілімнің өзі, оның негіздері мен принциптері және оның ізбасарларына не бере алатыны.
3. Сангха - бұл діни ілімнің заңдарын ұстанатын буддистердің қауымдастығы.

Үш зергерге қол жеткізу үшін буддистер үш умен күресуге жүгінеді:

• болмыстың ақиқатынан және надандықтан арылу;
• азаптың пайда болуына ықпал ететін тілектер мен құмарлықтар;
• сабырсыздық, ашулану, мұнда және қазір ештеңені қабылдай алмау.

Буддизмнің идеялары бойынша әрбір адам тәндік және рухани азапты бастан кешіреді. Ауру, өлім, тіпті туу да азап. Бірақ мұндай күй табиғи емес, сондықтан одан құтылу керек.

Буддизм философиясы туралы қысқаша

Бұл ілімді тек дін деп атауға болмайды, оның ортасында әлемді жаратқан Құдай бар. Буддизм - бұл философия, оның принциптерін төменде қысқаша қарастырамыз. Оқыту адамды өзін-өзі дамыту және өзін-өзі тану жолына бағыттауға көмектесуді қамтиды.

Буддизмде күнәларды өтейтін мәңгілік жан бар деген түсінік жоқ. Дегенмен, адам не істегенін және қалай өз ізін табады - ол міндетті түрде оған оралады. Бұл Құдайдың жазасы емес. Бұл адамның өз кармасында із қалдыратын барлық әрекеттер мен ойлардың салдары.

Буддизмде Будда ашқан негізгі шындықтар бар:

1. Адам өмірі азап. Барлық заттар тұрақты және өтпелі. Ол пайда болған кезде барлығын жою керек. Болмыстың өзі буддизмде өзін жалмап кететін жалын ретінде бейнеленген, ал от тек азап әкеле алады.
2. Азап қалаудан келеді. Адам болмыстың материалдық жақтарына байланғаны соншалық, ол өмірді құмарта аңсайды. Бұл тілек неғұрлым көп болса, соғұрлым ол азап шегеді.
3. Азаптан құтылу тек қалаулардан арылу арқылы мүмкін болады. Нирвана - бұл адамның құмарлық пен шөлдеу сөнетін күйі. Нирвананың арқасында бақыт сезімі пайда болады, жандардың ауысуынан босатады.
4. Нәпсіден арылу мақсатына жету үшін құтқарудың сегіз жолына бару керек. Дәл осы жолды «орта» деп атайды, ол шектен шығудан бас тарту арқылы азаптан арылуға мүмкіндік береді, бұл тән азабы мен тәндік ләззат алудың арасында.

Құтқарудың сегіздік жолы мынаны ұсынады:

• дұрыс ұғыну – ең бастысы дүниенің қасірет пен қайғыға толы екенін ұғыну;
• дұрыс ниеттер - сіз өзіңіздің құмарлықтарыңыз бен ұмтылыстарыңызды шектеу жолын таңдауыңыз керек, оның негізгі негізі адам эгоизмі болып табылады;
• дұрыс сөйлеу - бұл жақсы болуы керек, сондықтан сіз өз сөздеріңізді қадағалаңыз (олар жамандықты сыртқа шығармас үшін);
• дұрыс амалдар – жақсылық жасау керек, ізгілікті емес істерден аулақ болу керек;
• дұрыс өмір салты – барша тіршілік иесіне зиянын тигізбей, лайықты өмір сүру ғана адамды азаптан арылуға жақындата алады;
• дұрыс күш-жігер - сіз өзіңіздің ойларыңыздың бағытын мұқият қадағалай отырып, жақсылыққа бейімделуіңіз керек, барлық жамандықты өзіңізден алып тастауыңыз керек;
• дұрыс ойлар - ең маңызды зұлымдық өз тәнімізден шығады, сіз азаптан арылуға болатын қалаулардан арыламыз;
• дұрыс шоғырландыру - сегіз жол тұрақты жаттығуды, шоғырлануды талап етеді.

Алғашқы екі кезең праджна деп аталады және даналыққа жету кезеңін ұсынады. Одан кейінгі үшеуі – имандылық пен дұрыс мінез-құлықты реттеу (сила). Қалған үш қадам ақылдың (самадха) тәртібін білдіреді.

Буддизмнің бағыттары

Будда ілімін бірінші болып қолдағандар жаңбыр жауып тұрған кезде оңаша жерде жинала бастады. Олар кез келген мүліктен бас тартқандықтан, оларды бхикша – «қайыршылар» деп атаған. Олар шаштарын қырып, шүберек киіп (көбінесе сары түсті) бір жерден екінші жерге көшті. Олардың өмірі ерекше аскеттік болды. Жаңбыр жауғанда үңгірлерге тығылады. Олар әдетте тұрған жерінде жерленген, ал олардың қабірлерінің орнына ступа (күмбезді пішінді құрылыстар-крипттер) салынған. Олардың кіреберістері көзсіз жауып, ступалардың айналасына әртүрлі мақсаттағы ғимараттар салынды.

Будда қайтыс болғаннан кейін оның ізбасарларының шақырылымы өтті, олар ілімді канонизациялады. Бірақ буддизмнің ең үлкен гүлдену кезеңі император Ашоканың билігі - б.з.б. III ғасыр деп санауға болады. BC.

Айыра алады буддизмнің үш негізгі философиялық мектебі , жылы қалыптасқан әртүрлі кезеңдердоктринаның болуы:

1. Хинаяна. Монах бағыттың негізгі идеалы болып саналады - тек ол реинкарнациялардан құтыла алады. Адамға араша болатын әулиелердің пантеоны, ырым-тыйымдар, тозақ пен жұмақ ұғымы, культтік мүсіндер, иконалар жоқ. Адамның басынан өткен нәрсенің бәрі оның іс-әрекетінің, ойының, өмір салтының нәтижесі.
2. Махаяна. Тіпті қарапайым адам (әрине, егер ол тақуа болса) монахпен бірге құтқарылуға қол жеткізе алады. Бодхисаттвалар институты бар, олар құтқарылу жолында адамдарға көмектесетін әулиелер. Жұмақ ұғымы, әулиелер пантеоны, буддалар мен бодхисаттвалардың бейнелері де кездеседі.
3. Важраяна. Бұл өзін-өзі бақылау және медитация принциптеріне негізделген тантриялық ілім.

Сонымен, буддизмнің негізгі идеясы - адам өмірі азап және одан құтылуға тырысу керек. Бұл ілім планетада тұрақты түрде таралып, көбірек қолдаушыларға ие болуда.

Буддизм - бұл таңғажайып ұзақ уақыт бойы қалыптасқан дін. Ол әлемдегі ең көнелердің бірі болып саналады. Діннің тууы біздің дәуірімізге дейінгі бірінші мыңжылдықтың ортасында Үндістанда орын алды және бірден көптеген ізбасарларды тартты. Буддизм (кітаптар Будда ілімінің негізгі принциптері туралы айтады, адамның дүниедегі рөлін қарастырады және тағы басқалар береді. пайдалы ақпарат) адамдардың үлкен санын уағыздайды. Бүгінгі таңда дзен-буддизм сияқты нәрсе бар. Кең ұғымда Дзен – мистикалық ойлау мектебі, ал ілім буддалық мистицизмге негізделген. Діннің тағы бір бағыты - Тибет буддизмі, ол Махаяна және Важраяна мектептерінің дәстүрлерін біріктіретін медитация әдісі мен тәжірибесі. Тибет буддизмінің ақиқаттары дінді ұстанған атақты адамдардың қайта туылуына негізделген ілімді жеткізуге бағытталған. Буддизмді қысқаша қарастыратын болсақ (дін және оның қалыптасу және даму процесі туралы шексіз айтуға болады), онда дін негіздеріне қарсылық ретінде пайда болды. ежелгі Үндістан, ол кезде ауыр мәдени және экономикалық дағдарысты бастан өткерді. Буддизмнің аскетизмі таптық өзгерістерге қарсы болды. Буддизмнің тарихы оның негізін қалаушы Будда Шакьямуниден (қалыпты өмірде - Сиддхарт Гаутамадан) басталады. Буддизм - Википедия діннің қалыптасу тарихын егжей-тегжейлі қарастырады - және бүгінде көптеген ізбасарлары бар. Құдаймен байланыс орнатыңыз!

Буддизм орталығы - онда буддизм негіздерін түсінуге болады

Көпшіліктің пікірінше, буддизмнің орталығы Үндістанда орналасқан. Өйткені Үндістан (буддизм дін ретінде осында пайда болған) дәстүрлі діннің отаны болып саналады. Егер елде буддизм орталығы қай жерде орналасқаны туралы айтатын болсақ, онда мыналар:
Бихар;
Капилаваст;
патша сарайы;
Сарнат.

Тибеттегі буддизм орталығы елдің астанасы – Лхаса қаласында орналасқан. Бұл барлық қажылар буддизмнің ақиқаттарын түсінуге ұмтылатын басты орын.

Таиландтағы буддизмнің орталығы, әрине, Бангкок. Адамдар буддизмнің ақиқатын білу үшін осында ағылады. Буддизм негіздерін елден шықпай-ақ түсінуге болады. Ресейде Бурятия аумағында Будда ілімін қабылдағандар үшін көптеген қасиетті орындар бар. Буддизмнің орталығын Санкт-Петербургте, Байкал жағасында және, әрине, Алтайда табуға болады. Дәл осы жерде буддизм мен орыстардың шындықтарын түсінуді жөн көреді

Буддизм философиясы

Буддизм Азияның көптеген елдерінде негізгі дін болып табылады. Буддизм жолын таңдаған кезде оның негізгі тұлғасы жаратушы Құдай болып саналатын дінге жатпайтынын білген жөн. адамды қоршағанәлем. Буддизм философиясы басқа наным-сенімдерден өзгеше идеяны қолдайды - кейінірек өмір бойы жасалған барлық күнәларды өтейтін мәңгілік жан жоқ. Бірақ адам не істесе де, бәрі қайтарылады (буддизм философиясы өмір жолын осылай түсіндіреді). Бұл Құдайдың жазасы емес, оның жеке кармасында із қалдырған ойлар мен істердің салдары болады. Бұл буддизмнің мәні, кем дегенде оның маңызды бөлігі.

Будда қалыптастырған буддизмнің негіздері төрт постулатта көрсетілген.

Егер буддизм туралы айтатын болсақ, онда ілім аясында адам өмірі азап шегеді. Айналамыздағы барлық нәрсенің тұрақтылығы жоқ, ал пайда болғанның бәрі жойылуға жатады. Өрт болмыстың символына айналады, бірақ ол тек қасірет әкеледі. Бұл өмірді басқаша түсінуге шақыратын буддизмнің ақиқаттары.
Азаптың себебі - қалау. Тіркеме материалдық дүниежәне оның баталары өмірді құштар етеді. Ал өмір сүруге деген ұмтылыс неғұрлым күшті болса, соғұрлым азап шегеді.
Азаптан құтылудың бір ғана жолы бар – қалаулардан бас тарту. Бұл нирванаға жеткенде ғана мүмкін болады - адамды қалаулар мен құмарлықтардан босататын күй. Бұл буддизмнің философиясы.
Нирванаға жету үшін құтқарудың сегіз жолынан өту керек.

Құтқарылу жолының сегіздік жолының ережелері түріндегі буддизм негіздері өте нақты көрінеді:
дүниені дұрыс түсіну – адамды қоршаған дүние қайғы мен қасіреттен тұратынын түсіну керек;
ниеттердің дұрыстығы - сіз өзіңіздің ұмтылыстарыңыз бен тілектеріңізді шектеуіңіз керек;
дұрыс сөйлесу - сөздер тек жақсылықты алып жүруі керек;
әрекеттердің дұрыстығы - адамдарға тек жақсылық әкелу керек;
дұрыс өмір салты – тірі жанға зиян келтірмейтіндей өмір сүру керек (бұл ғана өзіңізді азаптан құтқара аласыз, дейді буддизм ілімі);
жасалған күш-жігердің дұрыстығы - адамның ішкі құйылуы игі істерге бағытталуы керек;
ойлардың дұрыстығы – тән шақыруы барлық зұлымдықтың себебі болады, ал нәпсі қалауларынан арылу арқылы азаптан құтылуға болады (буддизм ілімдері осындай);
Тұрақты шоғырлану - Сегіз жолдың негізі - тұрақты жаттығулар мен шоғырлану.

Бұл ережелер буддизмнің негіздерін толық көрсетеді. Алғашқы екі қадамнан өту адамның даналыққа жетуіне көмектеседі. Келесі үшеуі мораль мен мінез-құлықты реттеуге көмектеседі. Құтқарудың сегіз жолындағы қалған қадамдар сананы тәртіпке келтіреді.

Буддизмнің мәні

Буддизмнің мәні неде? Діннің негізгі ұстанымы, демек буддизм ілімдері болмыстың және жанашырлықтың эквиваленттілігі болып табылады. Дін брахманизмнің жандардың ауысуы туралы тұжырымын жоққа шығармайды, бірақ буддизмнің мәнін көрсететін кейбір өзгерістер бар. Буддистер реинкарнацияны және тіршіліктің барлық түрлерін сөзсіз зұлымдық пен бақытсыздық деп санайды. Буддистің мақсаты - қайта туылу тізбегін тоқтату және нирвана күйіне жету, яғни. абсолютті жоқтық. Буддизмнің мәні де осы ұмтылыста жатыр.
Бүгінгі таңда буддизм Оңтүстік және Оңтүстік-Шығыс Азияның негізгі ілімі болып табылады. Ол сондай-ақ Америка мен Еуропада кездеседі, онда буддизм салыстырмалы түрде шектеулі адамдар үшін негізгі дін болып табылады.
Буддизмнің негізгі мектептері

Будданың ілімін оның көзі тірісінде қолданған алғашқы ізбасарлары кез келген меншіктен бас тартты. Студенттер сырт келбетінен танылды – шаштары қырылған, сары киім киген, тұрақты тұрғылықты жері жоқ адамдар. Ал діннің қалыптасу кезіндегі буддизм жолы осындай болды. Будда қайтыс болғаннан кейін ілім канонизацияланды. Ілімдер бар болғандықтан, бүгінде белгілі буддизм мектептері дамыды.

Діннің өмір сүруінің әртүрлі кезеңдерінде қалыптасқан буддизмнің үш негізгі мектебі бар.
Хинаяна. Буддизмнің бұл мектебі монастырлық өмір салтын идеализациялаумен сипатталады. Дүниеліктен бас тарту арқылы ғана адам нирванаға қол жеткізе алады (өзін реинкарнациялар тізбегінен құтқару үшін). Адамның өмірінде болған барлық нәрсе оның ойы мен іс-әрекетінің нәтижесі. Бұл хинаяна бойынша буддизмнің көптеген жылдар бойы жалғыз жолы болды.
Махаяна. Бұл буддизм мектебінің ілімі монахпен бірге нирванаға тақуа қарапайым адам да қол жеткізе алады деп үйретеді. Дәл осы мектепте адамдарға құтқарылу жолын табуға көмектесетін бодхисаттвалар туралы ілім пайда болады. Бұл мектепте буддизмнің жаңарған жолы қалыптасуда. Жұмақ ұғымы пайда болады, әулиелер пайда болады, буддалар мен бодхисаттвалардың бейнелері пайда болады.
Важраяна. Бұл буддизм мектебінің ілімдері өзін-өзі бақылау және медитациялық тәжірибелер.

Буддизмнің идеялары өте көп және буддизм туралы шексіз айтуға болады. Бірақ ең бастысы адам өмірі азап екенін мойындау керек. Ал буддизм идеяларын қолдайтын ілімді ұстанушының басты мақсаты – одан құтылу (бұл жерде өмір жолының аяқталуы ретінде суицид емес, нирванаға жету – адамның қайта туылған күйі). және оның өмірге оралуы мүмкін емес - буддизм жолы сияқты).

Буддизмнің басқа діндерден айырмашылығы неде

Буддизм туралы айтатын болсақ, монотеистік діни ағымдардан айырмашылығы, ол:
бір Жаратушы;
дүниенің жаратылуы туралы идеялар (Әлем әрқашан болған);
мәңгі тірі жан;
өмір бойы жасалған күнәларды өтеу мүмкіндігі;
бір нәрсеге сөзсіз сену;
абсолюттік дәрежесіне дейін көтерілген берілгендік;
діни ұйымдар(Буддистік сангха әрқашан қауымдастық болып табылады!);
адасушылық ұғымы, өйткені мәтіннің біртұтас каноны, сондай-ақ даусыз догмалар жоқ;
жалғыз ғалам, өйткені буддизмдегі әлемдер шексіз және көп.

Буддизм мен христиандықтың (және басқа діндердің) басты айырмашылығы - басқа діндерден міндетті түрде бас тартудың болмауы. Жалғыз талап - буддизмнің негізін және оның ақиқаттарын бұзбау.

Буддизм - мойындайтын елдер діни бағыткөптеген - ең көне әлемдік діндердің бірі. Үндістан – буддизм, доктрина ретінде дәл осы жерде пайда болды – бүгінде индуизм қолданылады.

Индуизм және буддизм - сенімдегі айырмашылықтар

Бірақ индуизм мен буддизм бір-бірін алмастырады деп ойламаңыз. Бұл терең қате пікір. Ілімдерде көптеген елеулі айырмашылықтар бар, олардың негізгілері мыналар:
Индуизмнің ең жоғары мақсаты - дәйекті реинкарнациялар тізбегін бұзу және Абсолютпен байланысу. Буддистер Нирванаға (жоғары рақым күйі) жетуге тырысады. Бұл индуизм мен буддизмнің айырмашылығы.
Индуизм мен буддизмді ажырататын келесі нәрсе - оның бүкіл әлемде таралуы. Индуизм тек Үндістанда ғана таралған дін. Буддизм – ұлттан тыс дін.
Индуизмге кастеизм тән, ал буддизмде жалпыға бірдей теңдік тұжырымдамасы жүзеге асырылады. Бұл индуизм мен буддизмді ажырататын тағы бір бағыт.

Буддизмнің нышандары

Адамзат буддизмді әлемдік діндердің бірі деп санайды. Бірақ, егер сіз сенімді егжей-тегжейлі зерттесеңіз, онда бұл философия. Сондықтан буддизм құдайлары мен буддизм рәміздерін культтік табыну объектілері ретінде қабылдауға болмайды. Өйткені буддизм рәміздері құдайлық нәрсеге сенуді емес, адамның дүниетанымын білдіреді.

Буддизмнің рәміздері өте көп, бірақ негізгі символизм осы діни ағымның пайда болуына себепкер болған Будда Шакьямуни бейнесі болып табылады. Мұндай қастерлеу белгілі бір дәрежеде Құдайдың бейнесіне табынуға ұқсайтынымен, Будда - ағартушылықты іздеген және алған нақты адам. Буддизм ілімдері Будда бейнесін адам мүмкіндіктерінің нышаны және тірі дәлелі ретінде пайдаланады: ілімнің әрбір ізбасары ағартушылыққа қол жеткізе алады және бұл құдайлардың сыйы емес, өзінің жетістігі болады.

Келесі, кем емес маңызды буддистік символизм - Джаммачакра (Заң дөңгелегі). Көрнекі түрде бұл сегіз спицы бар дөңгелек. Оның орталығы – ақиқат сәулелерін зерттейтін сана нүктесі.

Айта кету керек, буддизм рәміздері өте күрделі болуы мүмкін. Bhavacakra (Өмір дөңгелегі) - ең күрделі будда рәміздерінің бірі. Дөңгелектің бетінде буддистік мифология мойындайтын барлық әлемдердің, сондай-ақ нирванаға жету жолында жүретін адамның күйлерінің бейнелері бар. Дөңгелек буддизм ілімдерін анық көрсетеді.

Оқытудың маңызды символына айналады Қызғылт сары түс: дәл осы түсте адам нирванаға жеткенде, одан шығатын сәулелер боялады.

Буддизмнің қарастырылған нышандары Будда өсиеттеріне қайшы келетінін білу керек. Бастапқыда киелі бейнелер болмаған. Бірақ кез келген дінге көрнекі өрнек қажет, өйткені адамның табиғаты осындай.

Буддизм құдайлары

Буддизм - христиандар үшін әдеттегі мағынада құдайлар жоқ бірнеше діни нанымдардың бірі: бұл жерде Құдай Құдайды басқаратын ең жоғары тіршілік иесі ретінде қарастырылмайды. адам өмірі. Буддизм құдайлары (дева) - бірдей адамдар, бірақ басқа, әдемі өлшемде өмір сүреді. Буддизм құдайларының адамдардан ерекшеленетін тағы бір нүктесі - құдайлардың кез келген қыңырлығын орындауға мүмкіндік беретін табиғаттан тыс қабілеттер мен шексіз күштердің болуы. Бірақ қарапайым адам сияқты, дева барлық кедергілерді жеңе отырып, ағартушылық жолымен жүруі керек.

Будда дінінде ғаламның жаратушысы жоқ. Ғалам шексіз деп саналады. Бірақ бар дүниені «кеңейтумен» және жаңа өлшемдерді жасаумен (буддизмдегі дүниелер, ілімдер бойынша, көп) ерекше болмыстар – бодхисаттвалар айналысады. Бұлар буддизмнің құдайлары емес, егер оларды діни түсінік шеңберінде қарастырсақ, бірақ сонымен бірге олар иерархиялық құдайлық баспалдақтың ең жоғарғы жағында. Бұл нирванаға жеткенде, бодхисаттвалардың оны тастап, басқа тіршілік иелерінің игілігі үшін өздерінің ағартушылықтарын құрбан етуімен түсіндіріледі. Ал буддизм жолымен жүру кез келген адамға - адамға немесе құдайға - Бодхисаттва болуға көмектеседі.

Буддизм ғұрыптары

Буддизм ғұрыптары өте көп. Төменде негізгілерінің бірнешеуі ғана берілген.
Буддизмнің рәсімдері өте стандартты емес. Мысалы, пана табу буддизмнің негізгі ғұрыптарының бірі болып табылады. Оны тапсырғаннан кейін адам шындықты іздеу жолына түседі деп есептеледі. Сонымен қатар, салт ілімнің негізгі құндылықтарын қабылдау ретінде қарастырылады: Будданы Ұстаз ретінде тану, өзінің өзгеруі және басқа адамдармен бірлігі.
Весак мерекесі. Буддистер сыйлықтар әкеледі. Медитация тәжірибесінде күн мен түн өтеді
Буддизм ғұрыптарына буддистер жатады Жаңа жыл. Жаңа жыл қарсаңында буддистер үйді барлық қажетсіз заттардан босатып, тазарту рәсімінен өтеді - Гутор. Мереке таңға дейін жалғасатын құлшылықтармен өтеді. Аяқталғаннан кейін - таңғы алтыда - приходтарды құттықтап, барлығы үйлеріне кетеді. Ерекше назарБуддизм ғұрыптары адамның өліміне және жерленуіне арналған.

Буддизм: саяхатты неден бастау керек?

Жаңадан бастаушыларға арналған буддизм діннің негіздерін және оның ізбасарларының негізгі нанымдарын түсіну ретінде қарастырылуы керек. Ал егер сіз өз өміріңізді толығымен қайта қарауға дайын болсаңыз, онда сіз будда қауымдастығына қосыла аласыз.