Қалыптасқан дәстүр бойынша Израиль халқы.

Руларды алғаш рет тізгенде, Киелі кітап оларды Жақыптың 12 ұлының атымен атайды (Жар. 49:28), бірақ ол библиялық әңгіменің реттілігіне сәйкес (бірақ, тарихи хронологияға сәйкес емес) , Ефрем мен Менашше және оларды екі рудың ата-бабаларына дейін көтерді, олардың орнына Жүсіп әкесі (Жар. 48:5; cf. Ib. 14:4), бұл тайпалар санын 13-ке дейін өсірді. Исраил тайпаларының тізімдерінің көпшілігі Киелі кітапта барлық 13 тайпаның аттары жиі кездеседі, бірақ әрқашан Леви руын культке қызмет етуге арналған деп есептемейтін ескертумен. Осылайша, ол ұрысқа дайын ерлердің есебіне кірмейді (Сан. 1:47), Қанахан жолындағы көшулер кезінде оның тайпалар тәртібіндегі орны көрсетілмеген (сонда, 2:33); ол Уәде етілген жерде және Трансиорданияда мұраны алмайды (сонда, 26:57, 62, т.б.). Өзіне тиесілі жер учаскесінен айырылған Леви руы іс жүзінде жалпы есеппен есептелмейді, ал тайпалар қауымынан тек өзіне рұқсат етілген функцияларды орындау үшін бөлінуі Израильдің 12 руының бастапқы санын қалпына келтіреді. Тізімсіз тайпалар санына қатысты өсиеттер де олардың дәстүрлі саны ретінде 12-ні көрсетеді (Мыс. ш. 28:9–12, 21).

Исраилдіктердің 12 тайпаға бөлінуінде інжіл сыны израильдік тайпалардың ортақ тарихын қандық байланыстары арқылы түсіндіруге арналған кейінгі генеалогиялық құрылысты көреді. Бір көзқарас бойынша, Израиль тайпаларының бірлестігі Синайдағы кезбелер кезеңінде бұрыннан болған, бірақ Қанаханды жаулап алуды олар бөлек және әртүрлі уақытта жүзеге асырған. Басқа болжам бойынша, тайпалардың бірігуі Билер дәуірінің соңында (Израиль билері кітабын қараңыз) – монархия дәуірінің басында пайда болған, бірақ этникалық жақындыққа негізделген ұлттық бірлік санасы. және тарихтың, сенім мен культтің ортақтығы исраилдіктер Қанаханға енгенге дейін пайда болды. Израильдің 12 тайпасы Қанахан жерінен жаңадан келген израильдіктердің және олардың Мысырдағы ұрпақтарының құлдық дәуірінде болған халық ретінде анықталған дәстүр тарихи негізсіз деп саналады.

Киелі кітапта Израиль тайпалары үшін қабылданған 12 саны көптеген архаикалық дәстүрлерде (әсіресе Таяу Шығыста) қасиетті-мифологиялық сипатқа ие және мифопоэтикалық мәдениеттердегі ең көп таралған сандық үлгілерге жатады, көбінесе Киелі кітапта басқа адамдар үшін де қабылданған. рулық шежірелер (қараңыз. Жаратылыс 22:20–24; 25:13–16). 12 (немесе 6) тайпаның одақтары басқа халықтар арасында да белгілі (Кіші Азияда, Италияда және Грецияда) және ғылымда амфиктиония деп аталады. Олар әдетте ортақ культтік орталықтың айналасында құрылды және тұрақты сандық құрылымға ие болды. Осылайша, бір тайпа одақтан шығып кетсе немесе басқа руға сіңіп кетсе, 12 саны не рулардың бірін екіге бөлу арқылы, не одаққа жаңа руды қабылдау арқылы сақталды. Осыған ұқсас әдіс Киелі кітапта да байқалады. Мысалы, Левидің ұрпақтары немесе руы Исраилдің 12 руының бірі ретінде қарастырылғанда, Жүсіптің ұрпақтары бір ру болып саналады (Жар. 46:8–25; 49:1–27), ал Леви айтылмаған, Жүсіптің ұрпақтары екі бөлек тайпа болып саналады (Ру. сан. 26:5–51). Он екі мүшеден тұратын құрылымды сақтау үшін Шимон руы Ехуда руының құрамына енгеннен кейін де жеке тайпа ретінде тізімделеді (ИбН. 19:1), ал Менашше руы одан кейін бір ру болып есептелуде. оның нақты екі бөлек кланға бөлінуі.

Исраил тайпаларының қалыптасуына қатысты бесінші жазбаның бөліктерін мәтіндік талдау ата-бабалары Жақыптың екі әйелі және олардың күңдері болған тайпалардың екі тобының арасындағы қарама-қайшылықты көрсетеді: бір жағынан, Реувен, Шимон, Леви мен Ехуда (Лияның үлкен ұлдары), сондай-ақ Жүсіп пен Бунямин (Рахиланың ұлдары), екінші жағынан Исахар мен Забулун (Лияның кіші ұлдары), Дан мен Нафтали (Билдің ұлдары мен Рахиланың күңдері) , Ғад пен Ашир (Лияның күңі Зилпаның ұлдары). Көне деп есептелетін мәтіндер бірінші топтың алты ұлынан шыққан тайпалар Израиль тайпалары ретінде белгілі болған топтың бастапқы өзегін құрады деп болжайды. Бір теорияға сәйкес, Жақыптың ұлдарының үлкендігіне қарай топтарға бөлінуі және әртүрлі аналардан шыққанына баса назар аударылуы (Жар. 29:32–30:24; 35:16–18) кейбір тайпалардың кейінірек қосылғанын көрсететін сияқты. қауымдастыққа немесе олардың кейінірек Қанаханға енуіне және, мүмкін, ерте кезеңде қауымдастық ішіндегі тайпалардың мәртебесінде айырмашылықтар болғанына байланысты. Бәлкім, Израиль халқы бастапқыда азырақ тайпалардан тұрды деген гипотезаның пайдасына, дейді 12 ғасырға жататын Дебора әнінде (Билер 5). BC е., онда Исраилдің тек тоғыз руы аталды, бірақ одан Дебора бастаған Хазор патшасы Ябинге қарсы соғысқа алты жарым тайпа ғана қатысты. Көптеген ғалымдар күңдердің ұлдарының есімдеріндегі пұтқа табынушылық немесе мифологиялық элементтерге сілтеме жасай отырып, теорияны жоққа шығарады (Гад - бақыт құдайы; қара. Иса. 65:11; Ашер -). ерлер формасыАшерадан; Дан - ежелгі грек мифологиялық Данайдан), олардан шыққан тайпалар шын мәнінде бөтен шыққан деп мәлімдейді.

Тайпалар дәстүрлі патриархалдық-тайпалық құрылым бойынша басқарылатын автономиялық қауымдастықтар болды. Олар рулардан немесе рулардан ( мишпахот), отбасыларға бөлінген ( Баттей ав). Тайпаның басында ханзада ( наси, рош күңгірт), рудың басында ақсақал ( зәкен, аллуф). Ара-тұра рулар мен рулардың басшылары, шамасы, сот төрелігін жүзеге асыру, рулардың істерін басқару және т.б. үшін жиналды (Ру. сан. 11:16; Мысырдан шығу 18:21–26; Заң. ш. 1:15—). 16 және т.б.). Киелі кітаптағы Дәуіттің патша етіп майланғаны және солтүстік тайпалардың Рехаамның билігін мойындаудан бас тартқаны туралы мәліметтен (Пат. 2-ж. 2:4; 1 Ц. 12:1, 16) мынандай қорытынды жасауға болады: монархияның алғашқы кезеңдерінде тайпалар мен рулардың көсемдері сайланып, патшалар жойылды. Рулық бірлестіктер басшыларының негізгі міндеттерінің бірі – тайпа ішіндегі жеке отбасылардың жер телімдерін мұрагерлік заңдарға сәйкес сақтау болды, ол басқа нәрселермен қатар мұрагер қыздарын басқа тайпа өкілдеріне некеге беруге тыйым салды (Сан. 27:8–11; 36:7–9). Орталық киелі орындарда рулық мекемелермен қатар тайпааралық мекемелер де болған болуы мүмкін, бірақ олар туралы мәліметтер өте аз. Исраилдіктер шөл далада жүргенде Мұсаға көмектескен ру әмірлері мен ақсақалдары басқарды (Мыс. ш. 19:7; Сан. 11:16–17; Заң. қ. 27:1, т.б.). Исраил тайпаларының көсемдері мен ақсақалдарының жиналыстары Қанаханды қоныстандыру кезінде, сондай-ақ Билер дәуірінде шақырылды (Ибн. 22:30; 24:1; I Сам. 8:4). Алайда бұл дәуірде исраилдік тайпалардың ұлттық-діни бірлігі мен тайпааралық байланыстарының санасы әлсіреп кеткені сонша, олар ортақ әскери-саяси мақсаттарға қол жеткізу үшін біріге алмады, тіпті бір-бірімен ашық соғысты (Билер 8:1-). 17; 12:1—6). Бұл тек билер дәуірінің соңына таман исраилдіктер батыста філістірлердің, шығыста Иорданның арғы жағындағы халықтардың әскери қысымына ұшыраған кезде немесе бір рудың халқының ашық заңсыз әрекеті басқалардың ашуы (Бениямин мен Гибеаны қараңыз), олар бірлескен әскери немесе жазалау әрекеттерін жүргізу үшін бірікті (1 Патшалықтар 11:7; Билер 19–20). Бір рудың жойылу қаупі төнген кезде де араздық ұмытылды (Билер 21:13–23).

Тайпалардың дәстүрлі сепаратистік қауымдық-тайпалық өмір салтына қарсы шыққан монархия Құдайдың таңдаған патшасы басқаратын біртұтас патшалық идеясын енгізу арқылы тайпалық сананы әлсіретуге тырысты. Дәуіт, шамасы, халықтың дәстүрлі түрде 12 тайпаға бөлінуі бойынша (1 Шеж. 12:27) әскер мен әкімшілікті әлі де ұйымдастыруға мәжбүр болды, бірақ оның Йехуда руына басымдық беруі елде бірқатар тәртіпсіздіктер туғызды. . Сүлеймен халыққа 12 «әмірші» тағайындады (1 Ц. 4:7), Исраил руларының үлестік жерлерінің шекараларына қарамастан, олардың бақылауындағы аумақтардың шекараларын белгіледі. Он рудың Ассирияға көшірілуімен (қараңыз.

«Сосын екі оникс тасты алып, оларға Исраил ұрпақтарының есімдерін ойып жаз: олардың туылу реті бойынша олардың алтауы бір тасқа, ал қалғандарының алты есімі басқа тасқа;
мөр басатын тас оюшы арқылы екі тасқа Исраил ұрпақтарының есімдерін қашап жаз; Оларды алтын ұяларға салып, екі тасты ефодтың бүйірлеріне қой. Ал Һарон олардың есімдерін Жаратқан Иенің алдында екі иығына көтеріп, еске алу үшін” (Мыс. ш. 28:9—12).

Мұса ағасы Һарон мен оның ұлдарына Құдайдың діни қызметкері болу үшін маймен майлауды бұйырғаннан кейін Жаратқан Ие Мұсамен сөйлесті.

Оникс тасы алғаш рет адам өмірінің ең басында кездеседі: «Ал Жаратушы Тәңір адамды топырақтан жаратып, оның танауларына өмір тынысын үрлеп, адам тірі жанға айналды. шығыстағы Едем бағында жұмақ орнатып, сол жерге жаратушы адамды орналастырды.Ал Жаратқан Ие жерден көзге көрінетін және тамаққа пайдалы барлық ағаштарды және бақтың ортасында өмір ағашын жасады. және жақсылық пен жамандықты танытатын ағаш. Едемнен бақты суару үшін өзен шықты, содан кейін ол төрт өзенге бөлінді. Бірінің аты Пишон болды. : ол бүкіл Хавила жерін айнала ағады. алтын;
және ол жердің алтыны жақсы; Онда бделлий мен оникс тасы бар” (Жаратылыс 2:7-12).

Осылайша, тас элементі - оникс арқылы Жаратқан Ие бүкіл адамзаттың ата-бабаларын еврейлердің ата-бабаларымен байланыстырды.

«Құдай Мұсамен сөйлесіп, оған былай деді: «Мен Жаратқан Иеммін. Мен Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа «Құдіретті Құдай» деген атпен көріндім, бірақ «Ием» есімімен оларға өзімді ашпадым» (Мыс. 6:2,3).

Жаратқан Ие — Ехоба.

Жақып Исраил есімін келесідей алды:
"Ал Жақып жалғыз қалды. Біреу онымен таң атқанша күресті; оның жеңе алмайтынын көріп, онымен күрескенде оның жамбасының буынына тиіп, Жақыптың жамбас буынына зақым келтірді. : Мені жіберіңізші, таң атқаннан кейін Жақып: «Маған бата бермейінше, сені жібермеймін», - деді. Ол: «Атың кім?» - деп сұрады. Енді сенің атың Жақып емес, Исраил болады, өйткені сен Құдаймен соғысып, адамдарды жеңесің», - деп сұрады және Жақып: «Айт!» сіздің атыңыз. Сонда Ол: «Неге Менің есімімді сұрайсың?», – деді. Сол жерде оған батасын берді. Жақып бұл жерді Пенуел деп атады. Өйткені, ол: «Мен Құдайды бетпе-бет көрдім, және менің жаным сақталды. Ол Пенуелдің жанынан өткенде күн көтерілді. және ол жамбасынан ақсады. Сондықтан исраилдіктер әлі күнге дейін жамбастың сіңірін жемейді, өйткені соғысқан Жақыптың жамбасындағы сіңірге тиіп кеткен» (Жар. 32:24-32).

Исраил — Құдайды жеңген.

Сондықтан Исраил ұлдары Құдайдың Өзімен тікелей байланыста болғанына қарамастан, Оның келісімдерін әрқашан орындай бермеді.

Исраилдің 12 тайпасы Израиль халқын құрады:

Оның тұңғышы Рубен бірінші әйелі Лиядан дүниеге келді, оны алдау арқылы үйленген, Исраил 7 жыл әкесі үшін кіші әпкесі Рахила үшін жұмыс істегеннен кейін оны шатырға әкелді.
Құтқарылған Жүсіп ағаларын Мысырға қосылуға шақырған кезде, Рубеннің төрт ұлы болды (Жар. 46:9). Рубеннен шыққан тайпа Қанаханға қоныс аударған кезде, бақташылық өмірге қолайлырақ болғандықтан, Трансиорданиядан жер алды.

Шимеон — Қанаханның оңтүстігінде Яһуда руымен бірге өмір сүрген Шимеон руының атасы.

Леви — леуіліктер мен коханимдердің атасы.

Яһуданың төртінші ұлы еврей халқының кейінгі тарихындағы ең маңызды рөлдердің бірін ойнауға тағайындалды, өйткені ол патша әулетінің негізін қалаушы Дәуіт патша шыққан Яһуданың әйгілі тайпасының атасы болды. Жүсіп те сол рудан шыққан. Мысырдан шыққан уақытта Яһуда руы 74 600 адамды құрады (Руларды санау 1:27) және ең үлкен исраилдік тайпа болды. Мұсаның тұсында рудың басшысы Нахшон болды.

Исахар руы: Жақып Мысырға көшкеннен кейін Исахардан бір тайпа пайда болды, ол Синайдағы Мысырдан шыққаннан кейін қару-жарақ тасуға қабілетті 54 400 адамнан тұрды, ал Иорданнан өткенге дейін 64 300 адамға дейін өсті (Ру. 1:29). 26:25). Жаулап алынған Қанаханның бөлінуі кезінде Исахар руына құнарлы Ездрилон (Езреил) аңғары мен Табор тауы кіретін солтүстік бөлігі мұра ретінде берілді (Ешуа 19:22). Кейінірек бұл аумақ Ғалилеяның бір бөлігі болды.

Мысырдағы Забулуннан еврейлер Мысырдан шыққан кезде қару ұстауға қабілетті 57 мың ересек адамнан тұратын Забулун тайпасы шықты. Қанаханды басып алғанда, оған Тиберия көлі мен Жерорта теңізі арасындағы елдің солтүстік-батыс бөлігі тағайындалды. Оның қалаларына Назарет пен Қана кірді.

Бұлар Лияның ұлдары.

Рейчелден туған:
110 жасында өмірден озған Жүсіп, артында екі ұл, немере, шөбере қалды. Исраилдің екі тайпасының арғы тегі.

Бунямин ұрпақтарының саны қырық бес мың алты жүз болды. Қанахандағы шағын, бірақ орталық аймақты (Иерусалимнің солтүстігінде Яһуда мен Ефремнің мұралары арасында) алып жатқан бұл тайпа өте жауынгерлік және батыл рухымен ерекшеленді.

Күңші Билхадан:

Даннан Мысырдағы бір тайпа шықты, Мысырдан шыққан кезде олардың саны 62 700 адамды құрады (Руларды санау 1:39).

Мұсаның батасында былай делінген: «Нафтали — Жаратқан Иенің рақымы мен батасына толы: теңіз бен оңтүстік — Оның билігі» (Заң. қ. 33:23).
Уәде етілген жерді жаулап алғаннан кейін бұл тайпа оның ең солтүстік бөлігін иемденді, соның салдарынан басқаларға қарағанда бөгде ықпалдарға көбірек бейім болды. Ассириялықтардың шапқыншылығы кезінде ол бірінші болып олардың құрбаны болды.

Қызметші Зілпадан:
Гад: Яһудилер Уәде етілген жерді жаулап алғанда, бұл тайпаның саны 45 650 адамға жетті. Қоныс аудару кезінде бұл тайпа Иордан өзенінің шығысындағы жерлерді және Тиберия көлінің (Киннерет көлі) маңындағы жерлерді алды. Ғад тайпасының тарихы айналасындағы тайпалармен үздіксіз соғыстарды бейнелейді.

Ашер руы Қанаханның солтүстігіндегі жағалау аймағын, Акра аңғарын және Батыс Ғалилеяның жоғарғы және төменгі бөліктерін алып жатты. Билер кітабында былай делінген: “Ашер Акра тұрғындарын, Сидон, Ахлав, Ахзиб, Хелва, Афек және Рехоб тұрғындарын қуып шыққан жоқ. «(Билер 1:31)

Оникс тасы арқылы бұл тайпалар Адам атаға берілген алғашқы рақымға ие болды.

Пікірлер

Сәлем саған Аня.

Бірақ Исраилдің әрбір «тайпасының» өз «жеке» тасы болды.

«Чошеннің асыл тастары
Мұнда барлық тастардың тізімі берілген. Тастың атының жанында тиісті тізе, сондай-ақ оған жазылған әріптер көрсетілген:
Рубин - Ревен - а; Топаз - Шимон - в; Изумруд - Леви - раам; Карбункул - Йехуда - және; Сапфир - Исахар - с; Алмаз - Зевулун - x; Якхонт - Дан - яак; Агат - Нафтали - ов; Аметист - Гад - ов; Хризолит - Ашер - шивтей; Оникс - Йосеф - Йешур; Джаспер - Бенджамин - ун. Сөздер әріптерден жасалған: Ыбырайым, Ысқақ, Яков, Шивтей Ешурун. Олар әр тасқа алты әріп жазылатындай етіп барлық асыл тастардың арасында бөлінді. Біздің патриархтарымыздың есімдері мен омыраудағы тайпалардың есімдері ұлы патриархтарымыз бен Исраил тайпаларының сіңірген еңбегін еске түсіретін. Төрт қатар тастар ата-бабаларымыздың еңбегін паш етті. Чошенге жазылған сөздер еврей алфавитінің барлық әріптерін қамтыды. Бұл Урим Ветумимнің көмегімен хабарламалар құрастыру үшін сөйлемдерді құру үшін әріптерді біріктіруге мүмкіндік берді.
Р.Бехая бұдан әрі былай түсіндіреді: «Әрбір чошен таста алты әріп болды. Бұл алты күнде жаралған дүниенің негізі он екі тайпаға құрылған деген сөз. Әріптердің жалпы саны жетпіс екі, жетпіс екі сағатта жаратылған (әлемнің жаратылған әрбір әмірінен бері) жетпіс екі әріптен тұратын илаһи есімге сәйкес келеді. алты күннің он екі күндізгі сағатының басында айтылған (Дүниенің сақталуы жетпіс екі санымен байланысты екендігінің дәлелі: «Нұр берекеден жаралған» деген аятта да бар. Тэхилим 89. :3) Хэсед (рахым) сөзінің сандық мәні жетпіс екі.
Бунямин руы өз атына әріп қосылмаған жалғыз тайпа болды, өйткені бұл атау алты әріптен тұрады. Мұндағы тұспал мынау: Буняминнің сіңірген еңбегінің арқасында бұл тайпа Гибеядан келген кәнизакпен күнә жасағанда толық жойылмаған (Шофтим 20:47-ні қараңыз), осылайша осы тайпадан алты жүз адам аман қалды.
Енді төсбелгідегі асыл тастардағы кейбір жасырын мағына мен символизмді түсіндіріп көрейік (бірақ олардың таңдауын анықтайтын астарында жатқан себептер тек Алла Тағалаға ғана мәлім).
Асыл тастардың бірінші қатары
– Рубин (одем) – қандай қызыл тас – Реувен тайпасы үшін таңдалды. Ол Била әңгімесінде күнәсін мойындаған кезде ұяттан беті қызарып кеткен Рувеннің еңбегін көрсетті. Ruby түсік түсірудің алдын алу және жүктілікті ынталандыру үшін ерекше күшке ие. Бұл қуат тасқа анасына дудаим (мандраке) гүлдерін әкелген Реувеннің еңбегі үшін берілді.
– Топазда (питда) – жасыл тасқа – тайпа басшысы, оның тікелей ұрпағы Зимри Мұсаға қарсы шыққанда ұяттан беті жасыл (бозарған) болып кеткен Шимонның есімі қашалған. Тағы бір нәрсе: сол рудың көсемдері өз халқын моабтықтардың арбауына түскенде бозарып кетті. Бұл тас адамның құмарлық табиғатын тежеуге көмектесетін тыныштандыратын қасиетке ие.
- Изумруд (берекет) - түрлі-түсті жарқыраған асыл тас. (Нұх кемесін жарықтандыру үшін осы асыл тасты пайдаланды.) Ол Леви руына берілді, өйткені бұл тайпаның адамдары әлемді Таурат ілімінің нұрымен нұрландырды. Тастың құдіреті – адамның санасын нұрландырып, оған даналық береді.
Екінші қатар
- Карбункул (нофе) - Яһуданы бейнелейтін жасыл түсті жарқыраған тас. Бұл Тамар оған қарсы шыққанда және әкесі оның Иосифті өлтірді деп күдіктенген кезде оның жүзі бозарып кеткені үшін сыйлық ретінде берілді. Бірақ ақыры Яаков ұлдарына ақ батасын беріп, күдіктен арылтқанда, оның жүзі жайнап кетті. Бұл асыл тасты киген адамның жауды шегінуге мәжбүрлеу қабілеті бар.
- Сафир (сапир). Исахар сапфирді, тақтайшалар жасалған тасты алуға лайық деп табылды. Оның көкшіл түсі кішіпейілділіктің белгісі. Бұл асыл тас адамның көру қабілетіне пайдалы және барлық дене дертіне ем дейді.
- Алмаз (қолма-қол ақша) - Зевулун есімімен аталатын ақ асыл тас - саудагердің ақ орындығын еске түсіреді. Ол Исахарды қолдау үшін саудамен айналысатын Забулун руына қолайлы бизнесте табысқа жетуге ықпал етеді.
Үшінші қатар
– Яхонт (лешем) – Дан тасы – адамның төңкерілген бейнесін берген. Бұл Дан руының халқы Миханың пұтын орнатқанда Құдай Тағалаға қызмет етудің шынайы мақсатына опасыздық жасағанын көрсетті. Ешуа кітабында бұл оқиға былай сипатталады:
Ешуа қайтыс болғаннан кейін және бірінші судья тағайындалғанға дейін Миха есімді бір яһуди пұтқа табынуды шешті. Ол тұрғызған пұт Песель Михи деген атпен танымал болды. Миха қызмет ету үшін Леу руынан Жонатан деген адамды тауып алды, ол оның діни қызметкері болуға келіскен.
Бұл Дан тайпасы оларға жеткілікті жер берілген жоқ деп есептеп, Жердегі өз территориясын кеңейтуге ұмтылған кезде болды. Қолайлы аумақты іздеуге делегация жіберілді. Миханың үйінің жанынан өтіп бара жатқан елшілер оның орнына түнеп қалды, өйткені Миха қонақжайлығымен ерекшеленетін. Пұт пен діни қызметкер Джонатанды тапқан соң, олар Джонатаннан пұттан Хашем олардың миссиясын сәтті орындай ма деп сұрауын өтінді. (Ол кездегі барлық яһудилер Алла Тағалаға табынатын және бұл пұт, мыс, Құдіреті шексіз Құдайдың құрметіне орнатылған. Бірақ Таурат Хашемге кез келген бейне арқылы табынуға тыйым салады.)
Джонатан Хашем олардың кәсіпорнын мақұлдады деп жауап берді және олар жолын жалғастырды. Содан кейін барлаушылар жаулап алуға қолайлы болып көрінген Лейш деген жерге келді. Олар бұл жерді Құдайдың өздеріне арнаған деп есептеді, өйткені бұл жер төсбелгідегі Дан руына сәйкес келетін асыл тас кірпікке толы. (Лейш атауы «лешем» сөзінен шыққан.)
Ақырында Дан руы елді жаулап алу үшін алты жүз адам жіберді. Олармен бірге жолды жақсы білетін барлаушылар да жүрді. Миханың үйінің жанынан өтіп бара жатып, олар өздерінің руластарына көмектескен пұт туралы айтып берді, ал бинямдықтар оны өздеріне алуды шешті. Миха алты жүз қарулы адамның алдында дәрменсіз болды. Содан кейін Данның адамдары Лейшті жаулап алып, қолдарында пұтпен бауырларына оралды. Діни қызметкер Жонатан оларға қосылды. Олар оны өздерімен бірге жүруге көндірді де: “Бір әулеттің діни қызметкері болғанша, бүкіл ру үшін қызмет еткенің жақсы емес пе?”— деп көндірді.
Осылайша Дан руында Миханың пассельі бекітіліп, Жонатан мен оның ұлдары оған қызмет етті. Дан тайпасының мүшелері бұл бейненің қызметін Құдайға көрсетілген құрмет деп түсінсе де, Құдіреті шексіз Құдай ашуланды. Ол Данның ұрпақтарын ғана емес, бүкіл Исраил қауымын қорлады. Ақырында ол мүсінге табынуға қарсы болмағаны үшін халықты қатты жазалады.
- Агат (шво) - Нафталидің асыл тасы - шабандозға ер-тоқымға мықтап отыру мүмкіндігін берді. Бұл Нафтали руына сәйкес келді, өйткені Нафтали атауы «тіркеу» дегенді білдіреді.
- Аметист (ахлама) ғад тайпасына арналған, өйткені бұл тас адамның шайқаста батылдығын нығайтады, ал Гадтың ұлдары соғысу қабілетімен танымал болды.
Төртінші қатар
- Хризолит (таршиш) - Ашер тасы - оның алтын түсі Ашердің үлесінде бай болған зәйтүн майына ұқсайды. Сонымен қатар, бұл тас оны киетіндерге дөңгелек және жақсы тамақтануға көмектеседі. Ашераның наны тойып жатыр дейді (Берешит 49:20-ны қараңыз).
– Оникс (шоам) – Жүсіп тасы – адамға көрік беретін ерекше күшке ие. Шоам есімі «Хашем» сөзімен бірдей әріптерден тұрады, бұл Жүсіпке тағдыры тәуелді болғандардың барлығына (алдымен оны бауырларынан сатып алған саудагерлер, содан кейін оны сатып алған көпестер) Жүсіпке мейірімділік таныту қабілетін берген Хашем екенін көрсетеді. Потифар, бақылаушы, перғауын).
- Яшпа (яшфе) - түрлі-түсті тас - Бенджаминге берілді, өйткені Жүсіп сатылғаннан кейін Бенджаминді қайшылықты ойлар жеңді. Ол не болғанын әкесінен жасыру керектігін білмеді. Бірақ сырын ашқысы келгенін тежеп, үнсіз қалды. Сыйлық ретінде ол яшфех деген асыл тасты алды, оның аты - яш пех - дегенді білдіреді: Бенджамин Яаковқа Иосифті сатудың құпиясын ашуы мүмкін еді, бірақ ол мұны істеуден бас тартты.
Алла Тағала сақтауды бұйырды асыл тастарөңдеу кезінде көкірекше мен алжапқыш мінсіз. Сондықтан оларға әріптерді құралдың көмегімен қолдануға болмайды: тас аздап үгітілген болар еді. Сонда тайпалардың аттары қалай қашалып жазылған? Шәмірді әкелді, үлкендігі арпа дәніндей, жаратылыстың алғашқы аптасында сенбі күні жасалған. Оның ең қатты тастарды да жарып жіберетін қасиеті бар еді. Тастарға сиямен тайпалардың аттары жазылған. Содан кейін шамир жазылған нәрсеге босатылып, тасқа дәлдікпен соғылғаны сонша, тастың ең кішкентай сынықтары да қалмады».

Ал Исраил сөзінің аудармасы туралы мынаны оқыңыз: «Жақыпқа берілген «Израиль» (Израиль) есімі ерекше есім. Оны бүкіл еврей халқы алып жүр, бұл атау Уәде етілген жерде орналасқан мемлекетті атау үшін қолданылады. Жер және сол атау қызмет арқылы біріккен, тәні бойынша яһудилер мен яһуди еместерден тұратын Қоғамдастық (Құдай халқы) дегенді білдіреді. Бір АллағаИсраил және Онымен келісімде болғандар.

Төменде мен бергім келеді әртүрлі мағыналаржәне осы атаудың аудармалары:

«Израиль – (ישראל) – құдаймен күресуші (басқа құдайлармен соғысуға құдіреті бар Құдайдың жауынгері мағынасында). А.Борель.

Израиль - срара сөзінен - ​​«үстемдік», «билік», әкесінің батасы Жақыпқа тиесілі, оның ұлылығына сәйкес келетінін білдіреді.» А.Борел.

Аня, неге бұл кедей елшілер, тіпті Киелі Рухтың астында да Исаның Құдай екенін адамдарға куәлік етпеді?

Аня, сіз Киелі Рухтың әйелдік рух екенін білесіз бе?

Иә, «пайғамбар» Иса туралы оқыңыз: Таурат Құдаймен тікелей байланыста болу мүмкіндігін береді және тіпті, көріп отырғанымыздай, оның шетелдіктерге көрінуіне мүмкіндік береді. Бірақ қазірдің өзінде Шмуел кітабында (I, 3) былай делінген: «Ол күндерде Жаратқан Иенің сөзі сирек болды, аян жиі болмады». Екінші ғибадатхананың дәуіріне келетін болсақ, сол кезден бастап пайғамбарлық мүлдем тоқтады деп саналады. Талмудтың хабарлауынша, құрамында 80 данышпан мен 40 пайғамбар бар Ұлы жиналыстың адамдары Израильдің пұтқа табынушылыққа құмарлығынан қорқып, дүниеде пұтқа табынушылықтың тоқтатылуын сұрады. Алла Тағала оларды тыңдады, бірақ пұтқа табынушылықпен бірге пайғамбарлықты да жойды.

Бұл оқиға бүкіл жер бетінде діни жүйелердің синхронды пайда болуымен, рационализмнің синхронды пайда болуымен, т.б. Қазіргі философия мен тарихнамада әдетте «Ясперс сақинасы» деп аталады.

Мен назареттік адам пайғамбар болған деген абайсызда айтылған сөздерді жиі естідім (және бір кездері өз ойымды білдірдім). Айта кету керек, егер солай болуы мүмкін болса, бұл оның екіұшты мінез-құлық жағдайларымен байланысты барлық мәселелерді автоматты түрде шешер еді. Өйткені, пайғамбардың (әрине, Алланың рухымен) кез келген өсиетті бұзуға құқығы бар. Қашан туралы айтып отырмызпайғамбарлық қызметке қатысты кейбір ерекше жағдайлар туралы, онда пұтқа табынушылықтан басқа кез келген өсиетті бұзу қолайлы болып саналады. Осы мәселеге байланысты Маймонид: «Пайғамбар Таурат сөздерінің үстінен ешкімге берілмейтін билік алады... Егер ол қандай да бір өсиеттің уақытша күшін жою немесе белгілі бір уақытқа рұқсат беру керектігін көрсетсе. , Таурат тыйым салған нәрсе – біз оған бағынуға міндеттіміз».

Алайда, иудаизмнің ілімі бойынша, Иса сөздің қатаң мағынасында пайғамбар бола алмады, яғни. ол кез келген бұзушылықтарды жасауға мүмкіндік беретін мағынасында. Ол мүмкін емес, тек пайғамбарлық жойылғаннан кейін өмір сүргендіктен ғана.

Қатаң халахтық мағынада емес, жалпы жалпы зат есімде мұндай атау кез келген адамға берілуі мүмкін. Исаның көптеген замандастарының оны “пайғамбар деп санағаны” таңқаларлық емес (Матай 21:11). Алайда, егер бұл сөзді қатаң түрде түсінетін болсақ, онда Иса пайғамбарлық миссияны мәлімдеген болса, ол бірден жалған пайғамбар деп жарияланар еді. Бірақ ол жай ғана өтініш берді ме? Оның өз сөздерінен ол өзін пайғамбар санамағаны ғана емес, данышпандардың бұл қызметтің жойылуы туралы ілімімен толықтай келіскенін аңғаруға болады. Осылайша ол пайғамбарлар дәуірінің аяқталды деген сенімін ашады: «Мен Таурат заңын немесе пайғамбарларды бұзу үшін келдім деп ойламаңыз, мен бұзу үшін емес, орындау үшін келдім». Мұны Исаның Жақияның миссиясына қатысты айтқан сөздері де растайды: «Сендерге шындығын айтамын, әйелдерден туғандар арасынан шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиядан үлкені шыққан жоқ, бірақ Көк Патшалығындағы ең кішісі одан үлкен. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның заманынан осы уақытқа дейін патшалық Аспан күшіалынады, ал күш жұмсаған адам оны қуантады. Өйткені барлық пайғамбарлар мен Таурат Жақияға дейін пайғамбарлық еткен» (Мат. 11.11-14). Бұл орайда қожайынның хабаршылары соққыға жығылған жүзімшілер туралы астарлы әңгіме де, ұлы келгенде, олар оны толығымен өлтірді. (Лұқа 20.9-19) Бұл жерде хабаршылар арқылы пайғамбарларды түсіну табиғи нәрсе.

Алайда осыдан Иса өзін (немесе сол Жохан – Лұқа 7.27-ні қараңыз) тіпті пайғамбардан да артық деп санайтыны заңды. Алайда, Исаның ілімі бойынша Көк Патшалығындағы «кіші» және «үлкен» орындарды жиі ауыстыратынын ұмытпайық. Қалай болғанда да, «Көк Патшалығында ең кішісі одан үлкен» деген сөздерді жаңа қызметтің жариялануы, «барлық құндылықтардың қайта бағалануы» ретінде түсінуге болады, бұл Иса өзін басқаның ұлы ретінде сезінгенінің дәлелі ретінде. дәуірі, Каббала дәуірі Баал-Шем сияқты сезілді. Бұл оның шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның қызметімен байланысты сөзінен жақсы көрінеді: «Бұдан былай Көк Патшалығы күшпен алынады».

Жүзімшілер туралы астарлы әңгімедегі ұл - Аспан Патшалығына оған (Шекинаға) түсу арқылы емес, көтерілу арқылы (қазірдің өзінде Шекинаның емес, Киелі Рухтың көмегімен) жететін адам. ) «күш» арқылы өзінен. Ұл - Әкенің ересек өкілі, бұл Оның есімінің Әміршісі - Баал-Шем, «двекутты» (тіркеуді) орындаған адам, Цадик, Әділ.

Айта кету керек, Исаның өзі бұл деңгейлерді толық ажыратып, тіпті қарама-қарсы қояды («Кім пайғамбарды пайғамбардың атымен қабылдаса, ол пайғамбардың сауабын алады; кім әділ адамды әділ адамның атынан қабылдаса, ол әділ адамның сыйлығын алады. ” (Мат. 10.41. Қараңыз. Сондай-ақ 13.17).

Пайғамбарлық деңгей – Шекинаның деңгейі, мистикалық деңгей (тзаддик, әділ адам) – Киелі Рухтың деңгейі. Аян тұрғысынан алғанда, бұл төменгі деңгей, бірақ адамның өзінің белсенділігі тұрғысынан, оның батылдығы тұрғысынан, жетіспейтін білімін толтыруға шақыру тұрғысынан. және өз күші бар мағыналар – бұл деңгей жоғарырақ. Құрбандық бағыштау мен Тауратты білудің арқасында «двекутты» орындаған «Аспан Патшалығына» күшпен қол жеткізген адам пайғамбардан да жоғары. Өйткені данышпандардың айтқанындай, ол «Аспанға қуат қосады» (Псикта де-р. Кахана).

Сондықтан Р.Пинхас бен Яирдің бараитасында «Киелі Рухқа ие болу өлілерді тірілту қабілетіне әкеледі» деп айтылуы ғажап емес. Шекинаны емес, Киелі Рухты алу. Иә, Езекиел пайғамбар өлгендерді Алла Тағаланың әмірімен тірілтті, дәлірек айтсақ, Құдай Тағала оны осы пайғамбар арқылы тірілтті; Шехина осында әрекет етті. Бірақ жоғарыдағы брит басқа нәрсені білдіреді; бұл брит Киелі Рух туралы айтады, яғни ол адамның еңбегін, күш-жігерін және білімін ескереді.

Пайғамбарлық сыйға ең алдымен жоғарыдан түсірілген аян арқылы қол жеткізіледі, мистиктің сыйы, каббалисттің сыйы да ішінара адамның өз еңбегімен, оның құрбандығымен және шеберлігімен қол жеткізіледі. Сондықтан да: «Бұдан былай Аспан Патшалығы күшпен алынады» делінген.

Еврейлер өздерінің ата-бабаларының күш-жігерінсіз (соның ішінде қаһармандықтарды қоса алғанда) - туысқан 12 топтың (Израиль тайпаларының) ұрпақтары мемлекетсіз, жерсіз, ғибадатханасыз қалғанына екі мың жылдай уақыт өтті.
Құдайдікі.

Ақырында біртұтастығын жоғалтқан еврей халқы дүние жүзіне оның әр түкпірінде қоныстанған, өздерінің тұрақты қауымдастықтарын құрайтын, көбіне бір-бірін тіпті білмейтін бір этникалық, бірақ біртұтас халық тобы ретінде пайда болды.

Бұл яһудилерге өз ұстанымдарын сақтауға кедергі болмады Еврей сипаты, олардың еврей логикасы, еврейлердің өмірді түсінуі және оған деген еврей көзқарасы. Ең бастысы - сіздің ең жоғары құмарлық. Туа біткен қасиеттерінің арқасында олар дүние жек көретіндей пайдалы болды. Осы екі құрамдас осы кітаптың сюжетіне негіз болды.

«Он үшінші тайпа» - бұл автор Ерец Израильден тыс жерде ерікті немесе мәжбүрлі түрде табылған Израильдің 12 тайпасының ұрпақтары қауымдастығына осындай атау берді. Көптеген ғасырлар бойы жаңа дәуіролардың барлығы белгісіз жағдайда болды, жалпы топтық сана қуылған және шашырап кеткен халықтың. Бұл сананың негізгі идеясы, оның үстемдігі ұлттық кемшілік пен халық пен құрбандық кешенін сезіну болды. Мұның байқалғаны сонша, бұл гойимдердің (еврейлер емес) оларды жек көруі мен қудалауын психологиялық негіздеу болды.

«Он үшінші тайпа» терминінің мағыналық жүктемесі «қуып шыққан (Галут) еврейлер» немесе «тарау еврейлері» сияқты пессимистік атауларды ауыстырады. Және олармен салыстырғанда ғана емес, жалпы алғанда, бұл тіркес мақтанышпен естіледі, өйткені он үшінші тайпа - әлемдегі еврейлер. Бұл Құдайдың жоспары болған шығар.

Он үш - бұл бастапқыда Израильдің қанша тайпалары болды. Бірақ олардың бірі - Левидің тізесі - әсіресе сәтті болды. «Өндіріс» қажеттілігіне байланысты жер учаскесінің орнына Құдай оған ерекше мәртебе берді - Өзіне қызмет ету. Леви Құдайдың идеологиясының жетекшісі болды, ал оның ұрпақтары (левиліктер) діни қызметкер болды. Олардың кәсібі басқа 12 тайпадан (егіншілік, мал шаруашылығы, қолөнер) өзгеше болғандықтан, леуіліктер бұл елден тыс қалды.
бастап жалпы санытізе Және « штаттық кесте«Таңдалған адамдар №13 бос орынға ие болды. Ол ұзақ уақыт бойы бос тұрды.

Бірақ қазір, ежелгі «Он екі рулы Исраил патшалығының» ұрпақтарының араласуы Эрец Израильден тыс жерде орын ала бастаған уақыт келді. Енді 1-тайпа болған жоқ, мысалы, 5-ші, 10-шы, т.б. Оның орнына жаңа дәуірдегі еврейлердің әлемдік қауымдастығы құрылды. Дәл осы қауымға кітап авторы «Он үшінші тайпа» деген атау беріп, «кадрлар кестесіндегі» бос орынды толтырды. Одан басқа барлық уақыттағы стандарттарға сай келетін басқа еврей кандидаты жоқ және болуы да мүмкін емес.

Енді «13» санына және еврейлердің оны монополиялау құқығына назар аударыңыз.

Әлемнің басқа өркениетті халықтарының көпшілігінен айырмашылығы, еврейлерде трискайдекафобия (13 санынан қорқу) жоқ. «13» санын құрайтын сандардың тіркесімі, «13» санының өзі сияқты, символдық қана емес, сонымен қатар негізгі болып табылады. Еврей тарихыжәне мәдениет. Сондықтан ешқандай ескертусіз «13» - еврей саны.

Ажар құлынан Ыбырамның ұлы Ысмайыл дүниеге келгеннен кейін 13 жыл өткен соң Құдай еврей халқын жаратуды ұйғарды. Неліктен ол Ыбыраммен одақ құрды?
1313 жылы дүние жаратылғаннан бастап еврейлер Мысырдан шығып, Уәде етілген жерге бет алды.

Тағы алты жүз он үш хатта (барлығы 613) Құдай жариялаған Он өсиет бар.

Тауратта тағы алты жүз он үш өсиет (барлығы 613) бар.

«Иудаизмнің он үш қағидасы (негізгі постулаттары) еврей дүниетанымының негізін құрайды.

«Мейірімділіктің он үш илаһи сипаты» (Алланың мейірімінің қасиеттері) «Таһанун» («Дұға») ұжымдық дұғасының мәтінінде қамтылған.

1–2 ғасырларда құрастырылған Таураттың герменевтикасының он үш ережесі (мәтіндерді түсіндіру әдістемесі). заңның жетекші мұғалімдерінің бірі, раввин Исмаил, оны дұрыс түсінуге қол жетімді етеді.

Еврейлердің кібісе жылы он үш айдан тұрады (12 тұрақты және 1 интеркалярлық).

Құдай Тағала Ыбырамға өзін және үйіндегі барлық адамдарды сүндетке отырғызуды бұйырғаны туралы хикаяда Таурат он үш рет брит (одақ) сөзін айтады.

Он үш жасында еврей баласы кәмелеттік жасқа жетіп, кәмелеттік жасқа жетіп, бар-мицваға (өзінің іс-әрекеті үшін жауапкершілікті алуға қабілетті адам) айналады.

гематрия бойынша ( сандық мәнәріптер мен иврит алфавитінің сөздері), 13 – «махаббат» деген еврей сөзінің сандық мәні – хава. Ал махаббат қазірдің өзінде бақыт.

Сондықтан да болса керек, еврейлер әрқашан «13» бақытты сан деп мәлімдеген.
Үшінші мыңжылдықтың басында әлемде өмір сүрген 13 миллион еврей үшін бұл шынымен бақытты болуы мүмкін, сондықтан белгілі еврей бақыты «еврей» деп аталады.

13-ші ұрпақтың «тұжырымдалу» кезеңі 770 жылдарға жатады. Израиль патшалығының жойылуымен бірге Израильдің 10 тайпасы жойылып кеткен кезде б.з.б. Көптеген зерттеушілер қазіргі еврейлер тек еврей еврейлерінің екі тайпасының ұрпақтары деп мәлімдегенімен, еврей израильдіктерінің он тайпасы бүкіл әлемге бірінші болып шашырап кетті және бұл 8 ғасырда болды. BC.

Бірақ еврейлер із-түзсіз жоғалып кетпейді. Бұл кітапты оқу арқылы түсіну оңай.

«Жемістің» түпкілікті пісуі 2 ғасырдың аяғында аяқталды. AD, барлық дерлік еврейлер (қазіргі еврейлер) қуғында болған кезде.

Осылайша, жаңа өмір жағдайларына (диаспорада) қоныстану кезеңін есептемегенде, 13-тайпаның туған жылын біздің дәуіріміздің 200 жылы деп санауға болады, бұл кезде өз мемлекетінен айырылған еврейлер бүкіл жер бетінде шашырап кетті. әртүрлі елдербейбітшілік. Дәл осы кезеңде әртүрлі көші-қон ағындарының араласуынан Израильдің он екі тайпасының ұрпақтары еврейлердің әлемдік қауымдастығы қалыптасты. Сондықтан 13-ші тайпа Эрец Израильден қуылған еврей ұрпақтарының диаспорасының тайпасы.

Диаспора - гректің diaspeirein сөзінен шыққан, ол бастапқыда табиғи процесті білдіреді - «шашыру», «шашыру». 250 жылдардан бастап BC. бұл сөз шашыраңқы халықты белгілеу үшін бұрыннан қолданылған. Ал галут (өте қарапайым) жер аударылу.

Исраилдің жоғалып кеткендей болып көрінген он руы мен тарыдай шашыраған екі Исраил руы өз мақсатын орындады және бүгінде ерекше ізденімпаз тарихшыларды ғана қызықтырады.

Олардың алыстағы ұрпақтары - беймаза адамдар қауымы немесе 13-ші ұрпақ көптеген ғасырлар бойы әлемді жақсырақ және мейірімді орынға айналдыруға тырысты. Бұл тайпаның адамдары өмірді жақсарту, өркениетті дамыту жолында олардың пікірінше (кейде қателесіп) бүкіл қоғамның игілігі үшін жасалған оқиғалардың белсенді қатысушысы болды. Тек ізденіс әр адамның жеке өмірінің мәдени, қаржылық және әлеуметтік жағдайларын өзгерте алатын жаңа сапалы бұрылыстарды тудырады. Ал еврейлердің өмір салты әрқашан ізденіс.

Көбінесе 13-тайпаның адамдары өздерінің жеке мүдделері болмаса да, әділдік пен адамгершілік үшін қозғалыстардың белсенді қатысушылары болды. Ал зұлымдықпен күресте ол әрқашан алдыңғы қатарда болды.

Бұл адамдар Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде де алдыңғы қатардан көрінді. Оның бір бөлігі соғыс майдандарында табанды шайқасты, тылда жауды жеңу үшін қару-жарақ жасады.

Екінші бөлігі - қарусыз және қорғансыз еврейлер, олар жақын жерде тұратындар сатқындық жасап, Холокосттың құрбаны болды, нацистік жазалаушылардың олжасына айналды.

Бұл жазалаушылар, адамзаттың құбыжықтары өздерінің қылмыстық жолын дарға кесуде аяқтады. Бірақ халықаралық әскери трибунал дарға ілу жазасына кесілген олардың әрқайсысы мойнына ілмекпен оралмас бұрын, 13 көтерілуге ​​мәжбүр болды. ағаш қадамдароларды орындау үшін салынған тірек. Әскери трибунал жарғысының ең маңызды тармағы № 13 болды. Онда: «Сот сот талқылауының барысын өз бетінше анықтау өкілеттігі бар деп танылады» деп жазылған. Және ол бұл тапсырманы орындады.

13-тайпадағы еврейлердің азамат болып саналатын бөлігі де қорғансыз болып шықты Кеңес одағы. Олардың барлығы үшін Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін көп ұзамай «13» саны маңызды болды, ал көпшілігі үшін өлімге әкелді.

Қамауға алынған 14 ЖАК мүшесінің 13-і атылды.

«13» - бұл нөмір 1952 жылы құрылған ГРУ құрамындағы «антисионистік» департаментке берілді.

1953 жылы 13 наурызда «уландырған дәрігерлерді» өлім жазасына кесу туралы хабарлама жоспарланған болатын, ол бір күн бұрын болуы керек еді...

Тек оның режиссері мен қоюшы-режиссері ғана қанды спектакльдің мұндай «бенефистерін» көру үшін өмір сүрген жоқ.

Мұның қалай болғаны «13-ші тайпа» кітабында егжей-тегжейлі айтылады Ресей империясы, содан кейін КСРО-ға. Еврейлер тек осы елде ғана емес, бүкіл әлемде қандай «алаяқтық» жасады.

Әсіресе сенгісі келетіндер үшін бұл «шұбарға» сену оңай болды. Оның үстіне 4000 жылға жуық тарихы бар халықтың тарихы болмағаны сияқты, еврейлер туралы да басқа деректер болмаған. Оның ішінде Кеңес жылдарыТіпті яһудилердің өздеріне де білуге ​​тыйым салынды. Ал онымен өз бетінше танысуға тырысқандар қудаланып, тіпті темір тордың артына да жабылды.

Орыстың ұлы композиторы Дмитрий Шостаковичтің №13 симфониясына да тыйым салынды (ол туралы төменде талқыланады). Ол, шын мәнінде, Холокосттың еврей құрбандарына арналған музыкалық ескерткіш болды және қайтадан 13-ші нөмірде.

Бірақ бұл кітап не туралы? Бір сөзбен айтқанда, бұл дүние жаратылғаннан бастап біздің заманымызға дейінгі адам өмірінің кезеңін қамтитын жалықтырмайтын детальсыз әңгіме. Яһудилердің қалай пайда болғаны, еврейлер өздерінің өмір сүру тарихында өркениет пен адамзат үшін не істегені және бұл адамзат барлық жақсылықтар үшін яһудилерге не істегені туралы.

Кітапта не туралы айтылғанын «2000 жыл еврей бақыты» деп атауға болады.

Тек осы бақыт ерекше, нақтырақ айтсақ, бұлыңғыр. Бұл екі экстремалды күйге ие болған және бар жалғыз күй: тырнақшадағы және тырнақшасыз.

«Еврей бақыты» - бұл тек еврейлер ғана «бұзылған» бақытсыздықтың түсініксіз төтенше дәрежесі. Ол сондай-ақ «қалыпты адамдар» еврейлерге қарағанда жиі айналып өтетін күтпеген қиындықтарды қамтиды. «Еврей бақыты» деген сөз пайда болды және танымал болды, өйткені еврейлер жер бетіндегі ең шыдамды халық. Өкінішке орай, мұндай «бақыт» барлық еврей тарихынан, соның ішінде ежелгі тарихтан ажырамас еді. Бұл олардың Мысырға сапарымен басталды: олар қонақ ретінде келді, бірақ құлдар сияқты өмір сүрді. Осыдан кейін олар әрең құтылды.

Тағы бір еврей бақыты тырнақшасыз және яһудилердің жер бетіндегі ең бақытты адамдар екенін білдіреді, өйткені шынайы бақыт адамдарға жақсылық жасау және пайда әкелу. Және бұл мәселеде олар сөзсіз көшбасшылар.

Жалпы бақыттың не екенін айта алмайсың. Бұл туралы шексіз пікірталастар болуы мүмкін және бәрі бір нәрсеге шоғырланбағандықтан. Тек «еврей бақыты» бір мағыналы қабылданады. Екі мың жыл ішінде еврейлердің 13-ші тайпасы оны толық бастан кешірді. Тіпті еврей бақытының белгілі бір алгоритмі болды. Бұл екі еврей бақытсыздығы арасындағы уақыт кезеңі.

Міне, ақын Авраам Файнберг еврей халқының диаспорадағы өмірінің тарихын былайша түйіндеген:

Қуғында - екі мың жыл,
Ұрпақтан ұрпаққа азап.
Дүниеде өмір сүруге күш жоқ сияқты көрінді -
Таңдалған адамдар берілмеді!

Еврейлердің 13-ші тайпасы екі мың жылға жуықтады. Ол адамзатқа еш жамандық жасаған жоқ. Ештеңе! Бұл біздің әлемдегі еврейлердің соңғы тайпасы. Ал егер оның орнын басатын адам келсе, ол Мәсіхтің (Машиахтың) келуімен ғана болады, ол қашан көрінбейді. Бірақ оған дейін біз әлі де өмір сүріп, өмір сүре аламыз. Барлық халықтар мен ұлттар үшін бейбітшілік пен өзара құрметте жақсырақ.

Жаман халықтар да, ұлттар да болмайды. Адамдар мен өмір нашар болуы мүмкін.

Көбінесе адамдар одан жаман болады жаман өмір, және өмір нашар болады жаман адамдар. Бұл бүкіл әлем шешуі керек мәселе.

Өзінің бүкіл тарихында 13-тайпа үшін күрестің алдыңғы шебінде болды жақсы өмірәлем халықтары. Алдағы уақытта да осы ұстанымдарын сақтайды деуге негіз бар.
Бұл оның мінезі!

13 санының өзіне келер болсақ, 1800 жыл ішінде ол өз елінен қуылған еврей халқының тағдырының санына айналды. Мұны кітапты оқу арқылы тексеру қиын емес.

1. Рувен (Рубен)

Reuven деген атау дегеніміз не? «Киелі кітапта Реувен есімі раа («сау», «көрдім») және бен («ұлы») туындысы ретінде түсіндіріледі: Құдай күйеуі Рахиланы жақсы көретін Лияның қайғысын көріп, оған ұл берді. (Жар. 29:32). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
Рувен қамқор ұлы болды: «Реувен (Рубен) бидай ору кезінде барып, далада мандрака алмаларын тауып алып, анасы Лияға (Лия) әкелді. Рахила (Рахила) Лияға (Лияға): «Маған ұлыңыздың мандраларын беріңіз», - деді. (Жар. 30:14)
Таураттан біз Рувеннің күнәсі туралы оқимыз: «Исраил сол елде болған кезде, Реувен (Рубен) әкесінің кәнизаты Билхаға (Билхаға) барып, ұйықтады. Исраил мұны естіді. Жақыптың он екі ұлы болды». (Жар. 35:22)
Кейінірек Яақов ол туралы: «Рубен (Рубен), менің тұңғышым! сен менің күшімсің және күш-қуатымның бастауысың, абырой мен биліктің биігісің; бірақ сен судай құтырдың - сен жеңе алмайсың, өйткені сен әкеңнің төсегіне көтерілдің, менің төсегімді қорладың, сен көтерілдің ». (Жар. 49:3—4)
Яаковтың Реувен туралы қалай айтқанына назар аударыңыз: «менің күшім және күшімнің алғашқы жемісі, абырой мен күш тәжі». Бірақ ол «су сияқты ашуланды» ...
Реувен көп нәрсені жоғалтты:
- чемпионаттар. Жүсіптің ұлдарына басымдық берілді: «Рубеннің (Рубен) ұлдары, Исраилдің тұңғышы – ол тұңғышы; Бірақ ол әкесінің төсегін арамдаған кезде, тұңғышы болып саналмас үшін оның басымдығы Исраил ұлы Жүсіптің ұлдарына берілді”. (Шеж. 1-ж. 5:1)
- әулиелік. Ол леуіліктерге келді:
«Мен үшін леуіліктерді қабылдаңдар, Мен Исраил ұлдарының тұңғышының орнына Жаратқан Иемін...» (Ру. сан. 3:41).
- патшалықтар. Ол Йехуда (Яһуда) руына кетті.
Біз сондай-ақ Таураттан Реувеннің шешімсіздігін көреміз. Қиын уақытта ол Йозефке көмектеседі, бірақ жұмысты аяқтамайды.
«Рубен (Рубен) мұны естіп, оны олардың қолынан құтқарып: «Біз оны өлтірмейміз. Рувен (Рубен) оларға: «Қан төкпеңдер! Оны шөл даладағы шұңқырға тастаңдар, оған қол қоймаңдар. Оны олардың қолдарынан құтқарып, әкесіне қайтару үшін айтты». (Жар. 37:21—22)
«Рувен (Рубен) тағы да орға келді; Міне, Жүсіп орда жоқ еді. Ол киімін жыртып алды” (Жар. 37:29).
Міне, тағы бір мысал: Двора кезінде тайпалардың көпшілігі жауға қарсы қимылдауға дайын болды, бірақ Рубен руында бөліну пайда болды:
«Исахар әміршілері Девора мен Исахар, Барақ (Барақ) сияқты аңғарға жаяу жүгірді. Рувен (Рубен) руларының арасында үлкен келіспеушілік (тартысты) бар». (Билер 5:15)
Рубен ұлдары Мұсаға қарсы көтеріліске қатысты: «Леуі ұлы Қахат ұлы Езжар ұлы Қорах, Рубеннің ұлдары Елиаптың ұлдары Датан мен Абирон, Пелефтің ұлы Әбнан, ” (Сан. 16:1)
Рубен руы мал шаруашылығымен айналысты: «Рубен (Рубен) ұлдары мен Ғад ұлдарының малдары өте көп болды; Олар Жазер мен Ғилақад жерінің малға қолайлы жер екенін көрді”. (Сан. 32:1)
Рубен руы Ғад руы мен Менаше руының жартысымен бірге Иорданның шығысындағы жерді алды. Басында олар ағаларымен бірге соғысқа барғысы келмеді. Мұса оларға былай деді: «Мұса (Мұса) Ғад пен Рубеннің (Рубен) ұлдарына: «Бауырларың соғысқа аттанады, ал сендер осында қаласыңдар ма? Неге Исраил ұлдарының жүректерін Жаратқан Ие оларға беріп жатқан жерге барудан бас тартасыңдар?» (Ру. сана. 32:6—7). Олар Мұсаға мойынсұнды.
Моше Рувенге батасын берді:
«Рувен (Рубен) тірі болсын, өлмесін, оның саны аз болсын!» (Заң. қ. 33:6)
«Мұса, сөзсіз, бұл тайпаның азаю тенденциясын байқады: бірінші халық санасында Рубен ұрпақтары 46 500 адамды құрады (Бамидбар, 1:21), ал екіншісінде - 43 730 (Бамидбар, 26:7). Бұл халық көсемінің Рувен руын беруге ұмтылуының тағы бір себебі болған шығар өміршеңдігі. Дәуіттің тұсында Рубен руы басып алған аумақтың көп бөлігін моабтықтар жаулап алды. Король Мейша Иорданның шығыс жағалауында тұратын тайпаларды жеңгенін сипаттай отырып, тіпті Рубен тайпасы туралы айтпайды.» (Сончиноның түсіндірмесінен http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1. htm)
«Ревендіктер біздің дәуірімізге дейінгі 733-732 жылдары Ассириялықтар жаулап алғанға дейін және жергілікті халық Месопотамияға қуылғанға дейін Гилад үстіртінде және одан әрі оңтүстікте өмір сүрді (1 Шежірелер 5:6,26; Ассириялық тұтқынды қараңыз). (http://www.eleven.co.il/article/13499)
«Сосын Исраилдің Құдайы Ассирияның патшасы Тул мен Ассирия патшасы Тиглателасердің рухын қоздырып, рубендіктерді, ғадтықтарды және Манаса руының жартысын жер аударып, Халах пен Хаборға және Хаборға алып кетті. Ару, және Гозан өзеніне дейін, - [олар] бүгінге дейін». (Шеж. 1-ж. 5:26)
Аян кітабында Рубен руының тізімі келтірілген: «...Рубен (Рубен) руынан он екі мың мөр басылды...» (Аян 7:5).
Реувен тайпасының оқиғасынан өзіміз үшін қандай қорытынды жасай аламыз?
Өйткені күнә үшін жаза келеді. Рубен руы көп нәрседен айырылды: біріншілік, діни қызметкерлер және патшалық. Бірақ Құдай жарылқайды, Ол тек жазалап қана қоймайды, сонымен қатар мейірім мен батасын береді. Барух Хашем!
«Дәуіттің Забуры. Оқыту. Күнәлары кешіріліп, күнәлары жабылған адам бақытты! Жаратқан Ие күнә жасамайтын, рухында қулық жоқ адам бақытты! Үндемей тұрғанда, күнделікті ыңырсығанымнан сүйектерім тозды, өйткені күні-түні қолың маған ауыр тиді. Жаздағы құрғақшылықтағыдай балғындығым жоғалып кетті. Бірақ мен Саған күнәларымды аштым және өз күнәмді жасырмадым; Мен: «Мен Жаратқан Иенің алдында күнәларымды мойындаймын», - дедім, ал сен менің күнәмнің кінәсін өзімнен алдың». (Заб. 32:1—5)

2. Йехуда (Яһуда)

Яһуда Лияның ұлы еді. Таураттан біз Яһуданың (Яһуданың) дүниеге келуі туралы оқимыз: «Ол қайтадан жүкті болып, ұл туды да: «Енді мен Жаратқан Иені мадақтаймын, сондықтан оның атын Йехуда (Яһуда) деп атады. ту». (Жар. 29:35)
Неліктен Лия: “Енді мен Жаратқан Иені мадақтаймын”,— деді? Оның жүрегі қуанышқа толы болды; ол G-d-ден төртінші ұлды алды, бұл күткеннен де көп! Ол Жаратқанды мадақтағысы келеді!
Құдай біз сұрағанымыздан да көп нәрсені істей алады: «Ал бізде әрекет ететін құдірет арқылы біз сұрағанымыз бен ойлағанымыздан тым көп нәрсені жасай алатын Құдай Иса Мәсіх арқылы Шіркеуде мадақталсын. Иса Мәсіх) барлық нәрседе.босану, ғасырдан ғасырға. Әумин». (Ефес. 3:20—21)
Йехуда есімі: «Мен Жаратқан Иені мадақтаймын» дегенді білдіретінін көреміз.
Йехуда ағайындыларға Юсуфты исмаилдіктерге сатуды ұсынды: «Ал Йехуда (Яһуда) бауырларына: «Бауырымызды өлтіріп, оның қанын жасырсақ, одан не пайда? Кеттік, оны Исмаилдіктерге сатайық, оған қолымыз тиіп кетпесін, өйткені ол біздің бауырымыз, біздің етіміз. Оның бауырлары оған мойынсұнды” (Жар. 37:26—27).
Ген. 38 Яһуданың қанахандық әйелге үйленетіні айтылған. Олардың екі баласы зұлымдық жасады: «Ал Яһуда (Яһуда) тұңғышы Эраға (Ира) әйел алды; оның аты Тамар (Тамар). Яһуданың (Иудиннің) тұңғышы Ер (Ир) Жаратқан Иенің көз алдында ұнамсыз болып, Жаратқан Ие оны өлтірді. Яһуда (Яһуда) Онанға: «Ағаңның әйеліне бар да, оны қайынсіңлі ретінде күйеуге ал да, ағаңның тұқымын қайтар. Онан тұқымның өзінікі емес екенін білген, сондықтан ағасының әйеліне кіргенде, ағасына тұқым бермеу үшін оны жерге төгіп тастады. Оның істегені Жаратқан Иенің алдында жаман болды; Оны да өлтірді». (Жар. 38:6—10) Яһуданың әйелі де өледі.
Кейінірек Йехуда Тамарды жезөкше деп ойлап, онымен азғындық жасады. «Үш айға жуық уақыт өтті, олар Яһудаға (Яһудаға) айтып: «Келін Тамар (Тамар) азғындық жолына түсіп, азғындық арқылы балалы болып шықты. Яһуда: «Оны шығарыңдар да, өртеп жіберіңдер», – деді. Бірақ олар оны алып кеткенде, ол қайын атасына: «Осылар кімдікі болса, мен жүктімін. Сонда ол: «Бұл кімдікі мөр, таз бен таяқты тауып ал», - деді. Яһуда (Яһуда) танып: «Ол менен қарағанда әділірек (дұрысырақ), өйткені мен оны ұлым Шелахқа бермедім», - деді. Ал мен оны енді танымайтын болдым. Туған кезде оның құрсағында егіз бала бар екені белгілі болды. Ол толғақ кезінде қолы көрінді; Акушер оны алып, қолына қызыл жіп байлап: «Мынау бірінші шықты», - деді. Бірақ ол қолын қайтарды; Сонда оның ағасы шықты. Сонда ол: «Сен тосқауылыңды қалай жойдың? Оның есімі Перес (Фарес) деп аталды. Сосын қолында қызыл жіппен ағасы шықты. Оның есімі Зерах (Зара) деп аталды. (Жар. 38:24—30)
Яақов Яһудаға батасын берді: «Иехуда! (Яһуда!) Бауырларың сені мақтайды. Қолың жауларыңның арқасында; әкеңнің ұлдары саған табынатын болады. Жас арыстан Йехуда (Яһуда), олжадан, ұлым, көтеріледі. Тағзым етті, арыстандай жатты, арыстандай жатты: оны кім көтереді? Таяқ (құдірет - шамамен В.Н.) Яһудадан (Яһудадан) және заң шығарушыдан Татуластырушы келмейінше және халықтар Оған бағынбайынша, оның аяғынан кетпейді. Құлынды жүзім мен жүзімге байлайды ең жақсы жүзімесегінің ұлы; киімін шараппен, киімін жүзім қанымен жуады; [оның] көзі шараптан жарқырайды, ал тістері сүттен ағады ». (Жар. 49:8—12)
— Ехуда! (Яһуда!) Бауырларың сені мадақтайды. - «Сосын Исраилдің барлық рулары Дәуітке Хебронға келіп: «Міне, біз сенің сүйегің және етіңміз. Кеше және үшінші күні Шаул (Саул) бізге патшалық құрған кезде де, сен Исраилді шығарып, кіргіздің. Сонда Жаратқан Ие саған: “Сен менің халқым Исраилді бағып, Исраилдің басшысы боласың”,— деді. Исраилдің барлық ақсақалдары Хеброндағы патшаға келді. Дәуіт патша Хебронда Жаратқан Иенің алдында олармен келісім жасасты. Олар Дәуітті Исраилге патша етіп майлады». (Патшалықтар 2-жазба 5:1-3)
«Сенің қолың жауларыңның арқасында...» - Дәуіт кейінірек: «Сендер менің жауларымның бастарын маған бұрасыңдар, ал мен мені жек көретіндерді құртамын», - дейді. (Патшалықтар 2-жазба 22:41)
Арыстан - Иса Мәсіх Иехуда тайпасының арыстаны деп аталады. «Ақсақалдардың бірі маған: жылама; Міне, Яһуда руының арыстаны, Дәуіттің тамыры жеңді, [және] бұл кітапты ашып, оның жеті мөрін аша алады”. (Аян 5:5)
«Яһудадан (құдіреттің) аса таяғы кетпейді...» – Дәуіт патшадан бастап Исраил патшалары осы рудан шыққан.
Құдай Дәуіт патша туралы: “Сенің үйің де, патшалығың да Менің алдымда мәңгілік орнайды, ал тағың мәңгілік тұрады”,— деді. (Патшалықтар 2-жазба 7:16)
«Мен Оны көріп тұрмын, бірақ қазір әлі жоқпын; Мен Оны көремін, бірақ жақын емес. Жақыптан жұлдыз шығып, Исраилден таяқ шығып, Моаб әміршілерін соққыға жығып, Сеттің барлық ұлдарын талқандайды”. (Сан. 24:17)
«...және аяғының арасынан заң шығарушы...» – Тауратты үйрететін адам.
Келісуші – иврит тілінде. Шило — Машиах (Мәсіх). Бұл өлеңде - Иешуа ха-Машиахтың келуінен көптеген ғасырлар бұрын! – Мошиахтың келетіні әлдеқашан хабарланды!
«Халықтар Оған бағынышты» - Ишаяда біз оқимыз: «Сол күні басқа ұлттар Есейдің тамырына қайта оралады, ол халықтар үшін ту болып, оның тыныштығы болады. даңқы болады». (Ишая 11:10)
11-аят
«Есегін жүзімге байлайды...»
«Ол Яһуда елі туралы ол жерден шарап (су) бұлақтай ағып шығатынын пайғамбарлық етті. Яһуданың (елінің) тұрғыны жүзім бұтасына есек байлап, оған бір жүзім бұтағынан (жеміс) тиейді. , бір жүзімнің жемісі жетеді, олармен есекке жүктеуге), (жемістерімен бірге) бір бұтақтан - құлын».
«Ал Онкелос (бұл аят) Мошиах патша туралы аударған. «Жүзім бұтасы» — Израиль; («оның қаласы») — Ерусалим. «, бұтақ» — Израиль, (айтқандай:) «Мен сені отырғыздым» [Ирмейяху 2, 21]; -, олар Езекиел кітабында шығыс қақпаға (храм тауына) мағынасында (ұқсас) Оның ғибадатханасын салады ... Және ол тағы бір аударма нұсқасын берді: « жүзім« - бұл әділдер; - «ақ есекке міну» [Билер 5, 10] байланысты ілімде Тораны зерттейтіндер» (Раши http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh /inda12_2.htm)
«... есегіңіздің құлыны... есегіңіздің ұлы...» - «Сион қызына айт: міне, патшаңыз есек пен есектің тайын мініп, момын келеді. қамыттың». (Мат. 21:5)
Исаның Ғалилеядағы Қанадағы шарап кереметі: «Үшінші күні Ғалилеяның Кана қаласында неке болды, Исаның анасы сонда болды. Иса мен шәкірттері де үйлену тойына шақырылды. Шарап жетіспегендіктен, Исаның анасы оған: «Оларда шарап жоқ», - деді. Иса оған: «Әйел, менде де, сенен де не бар? Менің сағатым әлі келген жоқ. Анасы қызметшілеріне: «Ол не айтса, соны істе». Ол жерде яһудилерді тазарту үшін тұрған, екі-үш өлшемді сыйымдылығы бар алты тас құмыра бар еді. Иса оларға: «Ыдыстарды суға толтырыңдар. Және олар оларды жоғарғы жағына толтырды. Ол оларға: «Енді суырып алып, той иесіне әкеліңдер», - деді. Және олар оны алып кетті. Басқарушы шарапқа айналған судың дәмін татқанда - ол [бұл шараптың] қайдан келгенін білмеді, тек суды тартып алған қызметшілер ғана білді - содан кейін басқарушы күйеу жігітті шақырып, оған былай дейді: әр адам алдымен жақсы шарап береді. , ал олар мас болған кезде, ең нашар; Ал сен осы уақытқа дейін жақсы шарапты сақтадың. Осылайша Иса Ғалилеядағы Қана қаласында кереметтер жасап, өзінің ұлылығын паш етті; Шәкірттері Оған сенді”. (Жохан 2:1-11)
Қанахан жерін тексеріп жүрген он екі Исраилдің екі руының өкілдері қорықпады. Бұлар Халеп (Халеп) мен Иешуа болатын. Халеп Яһуда руынан шыққан.
«Ол жерді барлаушылардың арасынан Нұн ұлы Ешуа мен Ефуне ұлы Халеп киімдерін жыртып, Исраилдің бүкіл қауымына былай деді: Біз оны тексеру үшін өткен жер өте жақсы. ; егер Жаратқан Ие бізге мейірімді болса, ол бізді осы жерге апарады және оны бізге береді - бұл сүт пен бал ағып жатқан жерге; тек Жаратқан Иеге қарсы шықпаңдар және осы елдің халқынан қорықпаңдар; Өйткені ол бізді жеу үшін құлап кетеді: оларда қорған жоқ, бірақ Жаратқан Ие бізбен бірге. олардан қорықпа. Бүкіл жамағат: «Оларды тастай беріңдер! Бірақ Жаратқан Иенің ұлылығы барлық Исраил ұлдарына кездесу шатырында көрінді”. (Сан. 14:6—10)
Ехуда руы ең үлкені болды. Синайда есептегенде 20 жастан асқан 74 600 ер адам, Моаб жазығында 76 500 адам болды (Ру. 1:27; 26:22).
Батада Мұса былай дейді: «Бірақ Яһуда (Яһуда) туралы ол былай деді: Уа, Жаратқан Ие, Яһуданың (Яһуда) даусын тыңда және оны өз халқына жеткіз; Өз қолымен қорғасын, дұшпандарына қарсы жәрдемші бол» (Заң. қ. 33:7)
«...Ей, Ием, Йехуданың даусын тыңда...» - Рашидің айтуынша, бұл жерде біз оның ұрпақтары - Дәуіт патша, оның ұлы Шломо, Аса, Ехосафат және Езекияхудың дұғалары туралы айтып отырмыз.
«... және оны өз халқына әкеліңіз...» - Құдай жарылқасын, Иса ха-Машиахты өз халқына әкелді. «Ол жауап беріп: «Мен Исраил үйінің жоғалған (өлген) қойларына ғана жіберілдім», - деді. (Мат. 15:24)
«Мен Иса Мәсіхтің (Иса Мәсіхтің) Құдайдың ақиқаты үшін, ата-бабамызға уәде етілген нәрсені орындау үшін сүндеттелудің қызметшісі болғанын түсінемін» (Рим. 15:8).
Яһуда руына жататын жердің шекарасы қандай? «... Яһуда руы Исраил жерінің ең оңтүстік бөлігін алады және Йехуда руының оңтүстік шекарасы Израильдің оңтүстік шекарасымен сәйкес келеді. Бұл аумақ Өлі теңізжәне - дейін Жерорта теңізі. Солтүстікке қарай Йехуда тайпасының шекарасы шамамен Өлі теңіздің солтүстік шетіне, оған Ярден құятын жерге дейін жетеді.» (З. Дашевскийдің Ешуа кітабына арналған лекциялары, 15-тарау http:// www.machanaim.org/tanach/_da_ieh /ieh-17.htm)
Ешуа қайтыс болғаннан кейін Құдай Исраилдіктерге Яһуданың алдымен қанахандықтармен соғысатынын айтты:
«Иса (Иса) өлгеннен кейін Исраил ұрпақтары Жаратқан Иеден сұрап: «Қанахандықтармен соғысу үшін қайсымыз бірінші болып барамыз? Жаратқан Ие: «Яһуда (Яһуда) барады. Міне, мен жерді оның қолына бердім”. (Билер 1:1-2)
Жаулап алынған жерлер арасында Аза (Газа): «Йехуда да шекараларымен Газаны, Ашкелонды (Аскелонды) шекараларымен және Экронды шекарасымен алды». (Билер 1:18)
Бұл тайпаның көптеген патшалары Алла Тағалаға ұнамайтын істерді жасады. Солтүстік патшалықтағы жағдай бұдан да нашар болды.
«Ефрем (Ефрем) Мені өтірікпен, Исраил үйін зұлымдықпен қоршап алды; Йехуда (Яһуда) әлі де Құдайды берік ұстанды және қасиеттілерге адал болды ». (Хос. 11:12)
«Бірақ Яһуда (Яһуда) мәңгілік өмір сүреді, ал Иерусалим барлық ұрпақ үшін». (Жоел 3:20)
Бұл жерде Йехуда бүкіл Израильді білдіреді.
Иса Мәсіх Иехуда руынан шыққан: «Иса Мәсіхтің (Иса Мәсіхтің) шежіресі, Дәуіттің Ұлы, Ыбырайымның Ұлы. Ыбырайым Ысқақты туды; Ысқақ Жақыпты туды; Жақыптан Яһуда (Яһуда) мен оның бауырлары туды». (Мат. 1:1—2)
Аян кітабында Яһуда руының тізімі келтірілген: «Яһуда руынан (Яһуда) он екі мың мөр басылды...» (Аян 7:5).

3. Леви

Леви Лияның үшінші ұлы болды: «Ол қайтадан жүкті болып, ұл туды да: «Енді күйеуім маған жабысады, өйткені мен оған үш ұл тудым. Осы себепті оның есімі Леви (Леуі) деп аталды. (Жар. 29:34)
Жақып Леви мен Шимон туралы былай деді: «Шимон (Шимон) мен Леви (Леуі) - ағайынды, олардың қылыштары - қатыгездіктің құралы; Менің жаным олардың кеңесіне кірмесін және менің даңқым олардың жиналысына қосылмасын, өйткені олар ашуланып күйеуін өлтіріп, өз қалаулары бойынша бұзаудың тамырларын кесіп тастады. Олардың қаһары қарғысқа ұшырайды, өйткені ол қатыгез, қаһары қатты, өйткені ол қатты; Мен оларды Жақыпта бөліп, Исраилге шашыратып жіберемін”. (Жар. 49:5—7)
Мына сөздерге назар аударыңыз: «Олардың қаһары қарғыс атсын».
Алғашында қызметке тұңғыш ұлдары қатысуы керек еді. Алтын бұзаудың күнәсінен кейін ғибадатханада қызмет ету үшін Леви руы таңдалды. Алтын бұзауды жасауға тек леуіліктер ғана қатысқан жоқ.
«Леуіліктер арасынан бас діни қызметкер Һароннан шыққан Коханим әулеті, яғни діни қызметкерлер бөлінді.Коханимдер құрбандық шалуға тікелей қатысып, олардың арасынан бас діни қызметкерді сайлады, оның ішінен Құдайға кіруге құқығы бар. Қасиетті жер. Қалған леуіліктер ғибадатхананы күзетіп, әншілер мен күйшілер ретінде құдайдың қызметтеріне қатысты. Леуіліктердің ғибадатханада орындаған кейбір әндерінің мәтіндері Дәуіттің Забур жырларының жинағына енген. (http://www.chassidus.ru/nedelnaya_glava/besedy/bemidbar.htm)
«Кохенимдер сияқты ғибадатханада қызмет еткен леуіліктер жылына екі апта қызмет ететін 24 қатарға (мишмарот) бөлінді.Нехемия мен шежірешілер бұл мекемені Дәуіт патшаға жатқызады (Нех. 12:44-46; Шеж. 1). 23-24: ІІ Шежіре 8:14; Иосиф, Ежелгі 7, 14:7). (http://www.eleven.co.il/article/12351)
«Дәуіт қартайып, [өмірге толы] ұлы Сүлейменді (Сүлейменді) Исраилге патша етіп тағайындады. Ол Исраилдің барлық әміршілерін, діни қызметкерлер мен леуіліктерді жинады, жасы отыз бен одан жоғары леуіліктерді санап есептегенде, олардың саны отыз сегіз мың болды. Олардың жиырма төрт мыңы Жаратқан Иенің үйінде жұмыс істеуге тағайындалды, алты мың дін мұғалімдері мен төрешілер, төрт мың қақпашы және төрт мыңы Жаратқан Иені мадақтау үшін жасаған [музыкалық] аспаптарда мадақтайтын. Дәуіт оларды Леуінің (Леуі) ұлдары – Гершон (Гиршон), Кехат (Кахат) және Мераридің ұлдары бойынша қатарға бөлді”. (Шеж. 1-ж. 23:1—6)
«Сондықтан, Дәуіттің соңғы өсиеттеріне сәйкес, Һаронның ұлдарымен бірге Жаратқан Иенің киелі үйінде, аулада және ғибадатханада қызмет ету үшін және бүкіл киелі орынды сақтау үшін жиырма және одан жоғары жастағы леуіліктер саналды. Құдай үйіндегі тазалық пен барлық қызметтерді орындауға, астық тартуына және ашытқысыз тоқаштарға арналған нан мен бидай ұнын, пісірілген, қуырылған және барлық өлшемдер мен салмақтарды бақылау үшін, және олар алғыс айтып, мадақтай бастады. Жаратқан Ие күн сайын таңертең, кешке, сондай-ақ демалыс күндері, жаңа айлар мен мерекелерде Ехобаға арнап ұсынатын түгел өртелетін құрбандықтармен бірге оларға белгіленген санға сәйкес, үнемі Жаратқан Иенің алдында және күзетші. киелі шатыр мен ғибадатхана және олардың бауырлары Һаронның ұлдары Жаратқан Иенің киелі үйіндегі қызметте». (1 Шежірелер 23:27—32)
Дәуіт Елазардың (Елеазар) ұлдарынан Садақ (Садоқ) және Итамар (Итамар) ұлдарынан Ахимелекті оларға қызмет ету үшін үлестірді. Елазардың (Елеазар) ұлдарының арасында Итамардың (Итамар) ұлдарынан гөрі ұрпақ басы көбірек екені анықталды. Елазар (Елеазар) ұлдарынан он алты ру, Итамар (Итамар) ұлдарынан сегіз әулет басшысын бөлді. Ол оларды жеребе арқылы үлестірді, өйткені киелі жерде және Құдайдың алдында жетекшілер Елазар (Елеазар) мен Итамардың (Итамар) ұлдары еді» (Шеж. 1-ж. 24:3-5).
Леуіліктер Исраил жерінде мұраға ие болмады: «Леуіліктер кездесу шатырындағы қызметтерін түзетсін және күнәларын көтерсін. Бұл — ұрпақтарыңа мәңгілік жарлық; Бірақ исраилдіктердің арасынан олар мұраны алмайды”. (Сан. 18:23)
Олар сондай-ақ оннан бір бөлігін алды: “Мен Исраил ұрпақтарының Жаратқан Иеге тарту ретінде ұсынатын оннан бір бөлігін леуіліктерге мұра ретінде бергендіктен, мен оларға былай дедім: Исраил ұлдарының арасында олардан ешнәрсе алмайды. мұра». (Сан. 18:24)
Леви руынан шыққан Қорах өзінің сыбайластарымен бірге Мұсаға қарсы көтеріліс жасады:
«Қорах (Қора), Ижар ұлы, Кехат (Кахат) ұлы, Леви (Леуі) ұлы және Датан (Датан) мен Абирам (Абирон), Елиабтың ұлдары және Хе (Авнан) Пелет (Фалет) ұлы, Рубен (Рубен) ұрпақтары Мұсаға (Мұсаға) қарсы көтеріліп, [олармен бірге] Исраил ұрпақтарынан екі жүз елу адам, қауым басшылары, жиналыстарға шақырылды. көрнекті тұлғалар. Олар Мұса (Мұса) мен Һаронға қарсы жиналып, оларға: «Бұл сендерге жеткілікті. Бүкіл қауым, бәрі киелі, Жаратқан Ие олардың арасында! Неге өздеріңді Жаратқан Иенің халқынан жоғары қоясыңдар?» (Сан. 16:1—3)
Қорахтың ұлдары жазаланды. «Ол осы сөздерді айтқан бойда астындағы жер тарқап кетті; Жер аузын ашып, оларды, олардың үйлерін, бүкіл Қорах халқын және олардың дүние-мүлкін жұтып қойды. Олар өздеріне тиесілінің бәрімен бірге шұңқырға тірідей түсіп кетті, ал жер оларды басып қалды, және олар қауымның арасынан қырылып қалды”. (Сан. 16:31—33)
«Жер аузын ашып, оларды және Қорахты (Кореяны) жұтып қойды; Өрт екі жүз елу адамды жалмап кеткенде, олардың сыбайластары [олармен] бірге қайтыс болды және олар белгі ретінде тұрды; (Сан. 26:10)
Леуи басқа бауырластармен бірге Геризим тауында халыққа батасын берді: «Сендер Иордан өзенінен өткенде халықты жарылқау үшін Геризим тауында мыналар тұрсын: Шимон (Шимон), Леви (Леуі), Яһуда (Яһуда), Исахар, Иосиф ( Жүсіп) және Бунямин (Бенямин); (Заң. қ. 27:12)
Мұса да Леуі руынан еді. Біз Мұсадан мессиандық қасиеттерді көреміз: момындық, кішіпейілділік және т.б.
Құдайға адалдық – леуіліктерге тән қасиет. Жоғарыда айтылғандай, алтын бұзауды жасауға тек леуіліктер ғана қатысқан жоқ.
Иса Мәсіх Құдайға адал болды.
«Ол сәл кетіп қалды да, жерге құлап, дұға етті де: Әкем! мүмкін болса, бұл тостаған Менен өтсін; бірақ мен қалағандай емес, сенің қалауыңдай». (Мат. 26:39)
«Ол Құдайдың бейнесі болғандықтан, оны Құдаймен тең деп санаған жоқ; бірақ ол қызметші кейпіне еніп, өзін ешбір атақсыз етті адамдар сияқтыжәне ол адам сияқты болды; Ол өзін кішірейтіп, тіпті өлімге дейін, тіпті айқыштағы өлімге дейін мойынсұнды. Сондықтан Құдай Оны асқақтатып, көкте де, жерде де, жер астында да Исаның атымен тізе бүгуі үшін Оған барлық есімнен жоғары есім берді» (Філіп. 2:6-10).
«Өйткені аспан астында басқа есім жоқ, адамдарға берілдісол арқылы біз құтқарылуымыз керек». (Елшілердің істері 4:12)
Аян кітабында Леуі руының тізімі келтірілген: «...Леуі руынан он екі мың мөр басылды...» (Аян 7:7).

4. Бенджамин (Бенджамин)

Жақып Бениямин туралы былай деді: «Биньямин (Бенямин), қарға қасқыр, таңертең ол балықты жейді, кешке ол олжаны бөліседі». (Жар. 49:27)
Бунямин басқа бауырластарымен бірге халыққа батасын берді: «Иорданнан өткенде халықты жарылқау үшін Геризим тауында мыналар тұрады: Шимон (Шимон), Леви (Леуі), Яһуда (Яһуда), Исахар, Иосиф (Жүсіп) және Бенджамин (Бенджамин);" (Заң. қ. 27:12)
Мұса Бениямин туралы былай деді: «Бунямин (Бенямин) туралы ол былай деді: Жаратқан Иенің сүйіктісі Онымен бірге аман-есен тұрады, [Құдай] оны күн сайын қорғайды, және ол Оның екі иығына тіреледі». (Заң. қ. 33:12)
Билер кітабында былай делінген: “Бірақ Буняминнің (Бенямин) ұлдары Иерусалимде тұратын ебустықтарды қуып шыққан жоқ, ал ебустықтар осы күнге дейін Иерусалимде Бунямин (Бенямин) ұрпақтарымен бірге тұрады”. (Билер 1:21)
Бунямин ұлдары соғыс қимылдарына қатысты: «Ефремнен (Ефрем) Амалек жерінде тамыр жайғандар шықты; Бениямин (Бенямин) халқыңның ортасында сенің артыңда; Махирден билеушілер, ал Забулуннан хатшы таяқ ұстайтындар шықты”. (Билер 5:14)
Билер кітабында Бунямин ұлдарының леуілік кәнизагын қорлағаны туралы айтылады:
«Олар барып, серуендеп, Гибея Буняминнің жанында күн батып кетті. Олар Гибеяға түнеу үшін сол жаққа бұрылды. Ол келіп, қаладағы көшеге отырды; бірақ оларды түнге ешкім үйге шақырған жоқ. Міне, бір қария кешкі уақытта даладан жұмысынан келеді. Ефрем тауынан шыққан ол Гибеяда тұратын. Бұл жердің тұрғындары Буняминнің ұлдары еді. Ол көзін көтеріп, қала көшелерінің бірінде өтіп бара жатқан адамды көрді. Сонда қария: Қайда бара жатырсың? ал сен қайдан келдің? Ол оған: — Біз Яһуданың Бетлехемінен мен Ефрем тауына барамыз. Мен Яһудеяның Бетлехеміне бардым, енді Жаратқан Иенің үйіне бара жатырмын. және мені ешкім үйге шақырмайды; Есектерге сабанымыз бен жеміміз бар; Маған да, құлыңа да, мына құлға да нан мен шарап бар. ешнәрседен кемшілік жоқ. Қарт оған: сабырлы бол: сенің барлық кемшіліктерің менде, тек көшеде түнеме. Ол оны үйіне әкеліп, есектеріне тамақ берді, олар өздері аяқтарын жуып, ішіп-жеді. Олар жүректерін қуантып жатқанда, қала тұрғындары, азғын адамдар үйді қоршап алып, есікті қағып, үй иесі қартқа: «Үйлеріңе кірген адамды шығарыңдар, біз», - дейді. оны танитын болады. Үй иесі оларға шығып: «Жоқ, бауырларым, жамандық жасамаңдар, бұл адам менің үйіме кіргенде, ақымақтық жасамаңдар. Міне, менің бір қызым, бір қызым бар, оның бір күңі бар, мен оларды шығарып, кішірейтіп, қалағаныңды істеймін; Бірақ бұл адамға мұндай ақылсыздықты жасамаңыз. Бірақ олар оны тыңдағысы келмеді. Сонда күйеуі кәнизагын алып, сыртқа алып шықты. Олар оны танып, таңға дейін түні бойы қарғыс айтты. Олар оны таң ата босатып жіберді. Әйел таң атқанша келіп, қожайыны бар адамның үйінің есігіне құлап, таң атқанша жатты. Оның қожайыны таңертең тұрып, үйдің есігін ашты да, жолға шығуға шықты. Ол оған: тұр, кеттік. Бірақ жауап болмады [өйткені ол қайтыс болды]. Оны есекке отырғызып, орнынан тұрып, өз орнына барды. Оның үйіне келіп, ол пышақ алып, кәнизагын алып, оны мүшелеріне қарай он екіге бөліп, Исраилдің бүкіл шекарасына жіберді. Мұны көргендердің бәрі: «Исраил ұлдары Мысыр жерінен шыққан күннен бастап осы күнге дейін мұндай ештеңе болған жоқ, көрінген жоқ», - деді. Осыған көңіл бөліңіз, ақылдасып, айтыңыз» деді. (Билер 19:14—30)
20-тарауда біз былай деп оқимыз: “Бүкіл Исраил бір кісідей бір кісідей болып, қалаға қарсы жиналды. Исраил рулары бүкіл Бунямин (Бенямин) руына: «Сендердің араларыңда қандай жамандық жасалды! Гибеядағы осы азғындарды тапсырыңыз. Біз оларды өлтіреміз және Исраилдің зұлымдығын жоямыз. Бірақ Бунямин (Бенямин) ұлдары өз бауырлары Исраил ұрпақтарының даусын тыңдағысы келмеді. (Билер 20:11—13)
Мына жолдарға назар аударыңыз: «Бірақ Бунямин (Бенямин) ұлдары өз бауырларының, Исраил ұрпақтарының даусын тыңдағысы келмеді; Бунямин ұлдары күнәдан қорғай бастады. Ал кейінірек олар жазаланды.
«Содан кейін қаладан түтін бағанасы көтеріле бастады. Бунямин артына қараса, бүкіл қаладан [түтін] көкке көтеріліп жатыр. Исраилдіктер қайтып оралды, ал Бениямин қорқып кетті, өйткені оның басына қиындық түскенін көрді. Олар Исраилден шөл далаға қарай қашып кетті. Бірақ қырғын оларды қуып жетті, ал қаладан шыққандар сол жерде оларды сабады. Олар Буняминді қоршап алып, Менухаға дейін қуып жетіп, Гибеяның шығыс жағына дейін соққы берді. Бунямин ұрпақтарының он сегіз мың ер адамы, күшті ерлері қаза тапты. [Қалғандары] бұрылып, шөлге, Риммон жартасына жүгірді де, жолдарда тағы бір [исраилдіктерді] өлтірді. Олар Гидомға дейін қуып жетіп, олардың тағы екі мыңын өлтірді. Сол күні қаза тапқан Бунямин ұлдарының барлығы семсер суырған жиырма бес мың адам болды. Алты жүз адам [қалғандары] бұрылып, шөлге, Римон жартасына қашып кетті де, Риммонның жартасты тауында төрт ай тұрды. Исраилдіктер қайтадан Буняминдіктерге барып, оларды, қала халқын, малдарын және тапқандарының бәрін семсермен қырып, [жолдағы] барлық қалаларды өртеп жіберді”. (Билер 20:40—48)
«Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол адал және әділ болғандықтан, күнәларымызды кешіріп, бізді барлық әділетсіздіктерден тазартады». (Жоханның 1-хаты 1:9)
Шаул (Саул) Бунямин руынан шыққан. Мардохай да осы рудан еді.
Еремияда біз мынаны оқимыз: «Уа, Бунямин ұрпақтары, Иерусалимнің ортасынан қашыңдар, Текоахта керней тартыңдар, және ол Беткаремде отпен білінсін, өйткені солтүстіктен қиыншылық пен үлкен апат келеді. Мен Сионның сұлу, ерке қызын құртамын. Оған қойшылар отарларымен келіп, шатырларын тігеді. әркім өз жерін жайып алады. Оған қарсы соғыс дайындаңыз; тұр, түсте барайық. Бізге қасірет! Күн онсыз да азайып барады, кешкі көлеңкелер таралады. Тұр, түнде барайық, оның сарайларын қиратайық! Өйткені Әлемнің Иесі мынаны айтады: Ағаштарды кесіп, Иерусалимге қорған тұрғызыңдар. Бұл қала жазалануы керек. онда барлық зұлымдық бар». (Ерм. 6:1—6)
Раввин Шаул (Пауыл) да Бунямин руынан шыққан.
«Сондықтан мен сұраймын: Құдай шынымен де өз халқынан бас тартты ма? Мүмкін емес. Өйткені мен де Ыбырайымның ұрпағынан, Бунямин руынан шыққан исраилдікпін. (Рим. 11:1)
«Бунямин руының аумағы Ефрем руы мекендеген таулы аймақтан Яһуда руының таулы аймағына дейін созылды. толық сипаттамаЙошуа бин Нун кітабында (18:11-28) берілген. Нехемия кітабында (11:31-35) келтірілген Бунямин руының қалаларының тізімінен келесідей, бұл аумақ батысқа қарай кеңейді, мүмкін билер дәуірінің соңында (Израиль билерінің кітабын қараңыз) немесе монархия кезеңінде.» (http: //www.eleven.co.il/?mode=article&id=10633&query=)
Аян кітабында Бунямин руының тізімі келтірілген: «... Бунямин руынан он екі мың мөр басылды». (Аян 7:8)

5. Иосиф

Жүсіп Рахиланың ұлы болды: «Құдай Рахиланы (Рахила) есіне алды, Құдай оны естіп, оның құрсағын ашты. Ол жүкті болып, ұл туды да: «Алла менің ұяттымнан арылтты», - деді. Ол: «Жаратқан Ие маған тағы бір ұл береді», – деп оның атын Жүсіп қойды. (Жар. 30:22—24)
Яаков Иосифті басқа ұлдарынан артық жақсы көрді. «Исраил Юсуфты (Жүсіпті) барлық ұлдарынан артық жақсы көрді, өйткені ол өзінің қартайған ұлы болғандықтан, оған түрлі-түсті пальто жасады. Ағалары әкесінің оны барлық ағаларынан артық жақсы көретінін көрді. Олар оны жек көріп, онымен жақсы сөйлесе алмады. Сонда Юсуф (Жүсіп) түс көріп, бауырларына айтып берді, олар оны одан сайын жек көрді». (Жар. 37:3—5)
Түстер мынау: «Ол оларға былай деді: «Мен көрген түсімді тыңдаңдар: міне, біз өрістің ортасында баулар байлап жатырмыз; Міне, менің бауым көтеріліп, тік тұрды; Міне, сенің бауларың төңірегінде тұрып, менің бауыма тағзым етті. Ағалары оған: “Сен бізге патша боласың ба?”— деді. сен бізді шынымен билейсің бе? Ал олар оны армандары мен сөздері үшін одан бетер жек көрді. Ол тағы бір түс көріп, оны бауырларына айтып: «Міне, мен тағы бір түс көрдім: міне, күн мен ай және он бір жұлдыз Маған табынып жатыр», - деді. (Жар. 37:6—9)
Таурат оның өмірін егжей-тегжейлі сипаттайды.
Техиллиде былай оқимыз: «Олардың алдына бір кісі жіберді: Юсуф (Жүсіп) құлға сатылды. Олар оның аяғын бұғаулармен байлады; Оның сөзі орындалғанша, оның жаны темірге кірді: Жаратқан Иенің сөзі оны сынады. Патша жіберді, ал халықтардың билеушісі оған рұқсат беріп, оны босатып жіберді; Оны өз үйінің иесі, бүкіл дүние-мүлкінің билеушісі етіп тағайындады, осылайша ол өзінің асылдарына жан-дүниесі бойынша тәлім беріп, үлкендеріне даналықты үйрете алады». (Заб. 104:17—22)
Иешуамен қандай ұқсастықтарды көреміз?
1. Иосифті ағалары танымады.
Мәсіх Исаны да өз адамдарының көпшілігі қабылдамады: «Ол өз алдына келді, ал өздікі Оны қабылдамады». (Жохан 1:11)
2. Ағайындылар қызғаныштан оны 20 күміске сатты.
Иешуа 30 күміс теңгеге сатылды.
3. Жүсіп бауырларына батасын берді: «Жүсіп олардың қаптарын нанға толтыруды, ал күмістерін әрқайсысына өз қаптарымен қайтарып беруді және оларға жол азығын беруді бұйырды. Бұл олармен жасалды ». (Жар. 42:25)
Иосиф ағайындылардың қажеттіліктерін мол қанағаттандырды: ол олардың сөмкелерін нанға толтыруды бұйырып қана қоймай, ақшаларын қайтарып, жолға азық-түлік берді.
Иса халыққа мол батасын берді.
«Олар оған: «Бізде бес нан мен екі балық бар. Ол: «Оларды осында, Маған әкеліңдер», - деді. Ол халықты шөпке жатқызуды бұйырды да, бес нан мен екі балықты алып, көкке қарап, батасын берді де, оларды сындырып, нандарды шәкірттеріне, ал шәкірттері адамдарға берді. Барлығы жеп, тойды. Қалған кесектерді алып, он екі себет толтырды. Ал тамақ ішкендер әйелдер мен балалардан басқа бес мыңға жуық адам болды”. (Мат. 14:17—21)
«Иса (Иса) оларға: «Сендердің қанша нандарың бар? Олар: жеті және бірнеше балық, деді. Содан кейін ол адамдарға жерге жатуды бұйырды. Жеті нан мен балықты алып, алғыс айтып, сындырып, шәкірттеріне, ал шәкірттері халыққа берді. Барлығы жеп, тойды. Қалған бөліктерін алып, жеті себетке толы болды, ал жегендер әйелдер мен балалардан басқа төрт мың адам болды”. (Мат. 15:34—38)
4. Иосиф өз кінәсін кешірді.
«Жүсіптің ағалары әкелерінің қайтыс болғанын көріп: «Егер Жүсіп бізді жек көрсе және оған істеген барлық зұлымдығымыз үшін бізден кек алғысы келсе ше? Олар Жүсіпке: «Әкең өлер алдында өсиет етіп: «Жүсіпке айт: «Бауырларыңның күнәсін де, күнәларын да кешір, өйткені олар саған жамандық жасады». Ал енді әкеңнің Құдайының құлдарының күнәсін кешір. Олар мұны айтқанда Жүсіп жылап жіберді. Бауырлары келіп, алдына жығылып: «Міне, біз сенің құлыңбыз. Жүсіп: «Қорықпа, мен Құдайдан қорқамын. Міне, сен маған қарсы зұлымдық ойладың; бірақ Құдай оны игілікке айналдырды: қазіргі нәрсені істеу: көптеген адамдардың өмірін сақтау; Сондықтан қорықпа: мен сені және балаларыңды тамақтандырамын. Ол оларды тыныштандырып, жүректеріне сай сөйледі”. (Жар. 50:15—21)
Иесуа өзінің кешірімін де кешірді: «Иса: Әке! оларды кешіріңіз, өйткені олар не істеп жатқандарын білмейді. Олар жеребе тастау арқылы Оның киімдерін бөлді». (Лұқа 23:34)

Яақов Иосифке батасын берді: «Жүсіп (Жүсіп) – жемісті [ағаштың] бұтағы, бастаудың үстіндегі жемісті [ағаштың] бұтағы; оның бұтақтары қабырғаға созылады; Олар оны ренжітті, садақшылар оқ атып, оған қарсы соғысты, бірақ оның садағы күшті болды, ал қолдарының бұлшық еттері күшті Жақыптың [Құдайының] қолынан күшті болды. Сол жерден Исраилдің Бағушысы мен қорғаны, саған көмектесетін әкелеріңнің Құдайынан және жоғарыдағы көктің баталарымен, төменде жатқан тереңдіктердің баталарымен жарылқайтын Құдіретті Құдайдан. көне таулар мен мәңгілік төбелердің рахатын асқақтатқан көкірек пен құрсақтың берекесі, әкеңнің батасы; олар Жүсіптің (Жүсіптің) басына және оның бауырларының арасынан таңдалғанның тәжіне болсын». (Жар. 49:22—26)
Рувеннің күнәсінен кейін Жүсіптің ұлдарына басымдық берілді: «Исраилдің тұңғышы Рубеннің (Рубен) ұлдары, ол тұңғышы; Бірақ ол әкесінің төсегін арамдаған кезде, тұңғышы болып саналмау үшін оның басымдығы Исраил ұлы Иосифтің (Жүсіп) ұлдарына берілді». (Шеж. 1-ж. 5:1)
Иосиф басқа бауырластарымен бірге халыққа батасын берді: «Сендер Иордан өзенінен өткенде халықты жарылқау үшін Геризим тауында мыналар тұрады: Шимон (Шимон), Леви (Леуі), Яһуда (Яһуда), Исахар, Иосиф (Жүсіп) және Бенджамин (Бенджамин);" (Заң. қ. 27:12)
Мұса Жүсіпке батасын берді: «Иосиф (Жүсіп) туралы былай деді: «Жаратқан Ие оның елін көктің қалаған сыйларымен, шықпен және төменде жатқан тұңғиықтың [сыйларымен], күннің қалаған жемісімен және көне таулардың ең тамаша өнімдерімен және мәңгілік төбелердің қалаған сыйлықтарымен және жер мен оны толтыратын нәрселердің қалаған сыйлықтарымен айдың қалаған өнімдері; пайда болғанның жарылқауы тікенді бұтаОл Юсуфтың (Жүсіптің) басына және оның бауырларының ең жақсыларының тәжіне келсін; оның күші тұнғыш бұзаудай, мүйізі буйволдың мүйізіндей; Олармен бірге ол жердің түкпір-түкпіріндегі барлық халықтарды қырып тастайды: бұл Ефремнің (Ефремнің) қараңғылығы, бұлар Манасаның (Манасаның) мыңдаған халқы. (Заң. қ. 33:13—17)
Қандай мол баталар!
«Тікенді бұтада пайда болғанның жарылқауы Жүсіптің (Жүсіптің) басына және оның бауырларының ең жақсысының тәжіне болсын...» - «Жаратқан Ие оның қарауға келе жатқанын көрді, Құдай шақырды. Оған бұтаның арасынан келіп: «Мұса! (Мұса!) Мұса! (Мұса!) Ол: «Міне, менмін!» – деді. (Мысырдан шығу 3:4)
«Оның күші тұңғыш бұзаудай, мүйіздері буйволдың мүйізіндей; олармен ол жердің шетіне дейін барлық халықтарды шауып тастайды: бұл Ефремнің (Ефремнің) қараңғылығы ...» - көпшілігі Біз Ефрем руынан шыққан Иса (Ешуа) туралы айтып отырмыз.
Аян кітабында: «Олар Тоқтымен соғысады, ал Тоқты оларды жеңеді; Өйткені Ол — әмірлердің Иесі және патшалардың Патшасы, және Онымен бірге болғандар — шақырылғандар, таңдалғандар және адалдар». (Аян 17:14)
Аян кітабында Жүсіптің руы көрсетілген: «... Жүсіп руынан он екі мың мөр басылды...» (Аян 7:8).
Ешуа кітабында (Ешуа 16) Жүсіптің ұлдары алған жерлер тізімделген.

Ефрем мен Менаше

Ефрем мен Менаше Иосифтің балалары болды: «Жүсіп (Жүсіп) тұңғышының атын Менаше (Манаса) деп атады, өйткені ол Құдай маған барлық бақытсыздықтарымды және әкемнің барлық үйін ұмыттырды. Ал екіншісінің атын Ефрем (Ефрем) қойды, өйткені ол Құдай мені азап шеккен елде жемісті етті”. (Жар. 41:51—52)
«Мысыр жерінде Иосифке (Жүсіп) Гелиопол діни қызметкері Потифераның қызы Асенат туып берген Менаше (Манаса) мен Ефрем (Ефрем) дүниеге келді». (Жар. 46:20)
Жақып Ефрем мен Менашеге батасын берді: «Жүсіп (Жүсіп) екеуін де, Ефремді (Ефремді) Исраилдің сол жағына, сол жағына Менашені (Манаса) Исраилдің оң жағына қарсы алып, оған әкелді. Бірақ Исраил оң қолын созып, Ефремнің (Ефремнің) басына қойды, ол кенжесі болса да, сол қолын Менашенің (Манасаның) басына қойды. Менаше (Манаса) тұңғышы болса да, ол қолдарын осылай қойды. Және ол Жүсіпке (Жүсіпке) батасын беріп: «Әкелерім Ыбырайым мен Ысқақ жүріп өткен Құдай, мен бар болғаннан бері мені осы күнге дейін бағып келе жатқан Құдай, мені барлық жамандықтан құтқарған Періште, мына жастарға жарылқасын! Менің атым мен ата-бабаларым Ыбырайым мен Ысқақтың есімдері аталып, олар жердің ортасында көп болып өссін. Жүсіп әкесінің оң қолын Ефремнің (Ефремнің) басына қойғанын көрді. және ол үшін бақытсыз болды. Ол Ефремнің (Ефремнің) басынан Манасаның (Манасаның) басына көшіру үшін әкесінің қолын алды, Жүсіп (Жүсіп) әкесіне: «Олай емес, әке, бұл тұңғышым; оң қолыңызды оның басына қойыңыз. Бірақ әкесі келіспей: Білемін, балам, білемін; одан халық шығады, ол ұлы болады. бірақ оның інісі одан үлкен болады, оның ұрпағынан көптеген халық шығады. Сол күні ол оларға батасын беріп: «Исраил: «Құдай саған Ефрем (Ефрем) мен Манасаға (Манаса) істегеніндей қылсын!» — деп, сен арқылы батасын береді. Ол Ефремді (Ефремді) Менашеден (Манасадан) жоғары қойды». (Жар. 48:13—20)
«Жүсіп (Жүсіп) үшінші ұрпаққа Ефремнің (Ефремнің) балаларын көрді, сондай-ақ Манасаның (Манаса) ұлы Махирдің ұлдары да Жүсіптің (Жүсіп) құшағында дүниеге келді». (Жар. 50:23)
Иса (Ешуа) Ефрем руынан еді: «Ефрем руынан Нұн ұлы Хошея» (Ру. сан. 13:9).
«Бұлар Мұса (Мұса) елді барлау үшін жіберген адамдардың есімдері. Ал Мұса (Мұса) Нұнның ұлы Хошеяны Иса (Иса) деп атады». (Сан. 13:17)
Иса яһудилерді Қанаханға алып келді. Иса Мәсіх өзіне сенетіндердің барлығын, яһудилер мен яһуди еместерді Өз Патшалығына әкеледі.
Дебора Ефрем руының аумағында өмір сүрді: «Ол Девор пальмасы астында, Рама мен Бет-ел (Бетел) арасында, Ефрем тауында (Ефрем) өмір сүрді; Исраил ұрпақтары оған үкім шығару үшін келді”. (Билер 4:5)
Бұл тайпа басқалармен бірге Хазор патшаға қарсы көтеріліске қатысты: «Ефремнен (Ефремнен) Амалек жерінде тамыр жайғандар шықты; Бениямин (Бенямин) халқыңның ортасында сенің артыңда; Махирден билеушілер, ал Забулуннан хатшы таяқ ұстайтындар шықты. Исахар әміршілері Девора мен Исахар да Барақ (Барақ) сияқты аңғарға жаяу жүгірді. Рубен руларының арасында үлкен алауыздық бар. (Билер 5:14—15)
Бұл тайпа Гедеонның әскери жорығына да қатысты: «Гедеон бүкіл Ефрем (Ефрем) тауына: «Мидиандықтарды қарсы алуға шығыңыз және олардан Бейт-Бара (Бетбара) мен Иорданға дейінгі суды [өткізіп] кесіп алу үшін хабаршылар жіберді. Бүкіл ефремдіктер жиналып, Бейт-Бара (Бетбара) мен Иорданға дейін [өткелдерді] кесіп алды”. (Билер 7:24)
“Ефремдіктер оған: “Неге бұлай істедің, мидиандықтармен соғысуға барғанда бізді шақырмадың? Және олар онымен қатты ұрысып қалды. [Гедеон] оларға былай деп жауап берді: Мен бүгін сендер сияқты бірдеңе істедім бе? Ефрем (Ефрем) Әбиезердің тергенінен гөрі жүзім жинағанына қуанады емес пе? Құдай Мидиан, Ореб пен Зиб әміршілерін сенің қолыңа тапсырды, ал мен сен сияқты не істей аламын? Сонда ол оларға осы сөздерді айтқанда, олардың оған қарсы рухы тынышталды”. (Билер 8:1-3)

Сондай-ақ олар Йифтахпен дауласып: «Ефремдіктер жиналып, Шебинаға барды да, Йифтахқа (Ефтахқа): «Неге аммондықтармен соғысуға бардың да, бізді шақырмадың? Біз сенімен бірге үйіңді отқа жағамыз. Йифтах (Ефтах) оларға: «Мен және менің халқым аммондықтармен болды күшті жанжал; Мен сені шақырдым, бірақ сен мені олардың қолынан құтқармадың; Мені құтқармағаныңды көріп, өмірімді қатерге тігіп, аммондықтарға қарсы шықтым. Жаратқан Ие оларды менің қолыма берді. Енді неге менімен төбелесуге келдің? Ефта (Иефта) Ғилақадтың (Ғилақад) барлық тұрғындарын жинап алып, ефремдіктермен шайқасты, ал Ғилақад (Ғилақад) тұрғындары ефремдіктерді соққыға жығып: «Сендер Ефремнің қашқындарысыңдар, Ғилақад (Ғилақад) Ефремнің арасында. Ефрем) және Менаше (Манаса) арасында». (Билер 12:1-4)
Дау-дамай — тәннің істері (Ғал. 5:20). Жанжалдастар Құдай Патшалығын иемденбейді (21-аят).
«Біріккен Корольдік ыдырағаннан кейін Ефрем тайпасы солтүстік Израиль патшалығының өзегін құрады. Оны құрған Жохор I ефремдік болды (1 Ц. 11:26); Бет-Эл, олармен бірге Дан, осы патшалықтың ең үлкен ғибадат орталығы болған (1 Ц. 12:26-33), Ефрем жерінің аумағында орналасқан.Кейінгі пайғамбарлардың кітаптарында (кітаптың пайғамбарларын қараңыз) бүкіл патшалық Исраилді жиі Ефрем деп атайды (мысалы, Иш. 7:5, Ер. 31:18-20, Хош. 5:9, Зақ. 9:13) Ассириялықтар Израиль патшалығын басып алғаннан кейін көп ұзамай (Месопотамияны қараңыз. Шалманесер V, Саргон II), эфраимдіктердің едәуір бөлігі Месопотамияға (б.з.д. 720 ж.; Ассириялық тұтқынды қараңыз) күштеп қоныстандырылды, олар ақырында жергілікті халықтың арасында жоғалып кетті ». (http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=15134&query=)

Билер кітабында Гедеонның Менаше руынан болғанын оқимыз: «[Гедеон] оған: «Ием! Мен Израильді қалай құтқара аламын? Міне, менің Манаса руындағы руым ең кедей, ал мен әкемнің үйіндегі ең кенжесімін. Сонда Жаратқан Ие оған: “Мен сенімен бірге боламын, сонда сен мадияндықтарды бір адамдай өлтіресің”,— деді. (Билер 6:15—16)
«Осы кезде бүкіл мидиандықтар, амалектіктер және шығыс тұрғындары жиналып, [өзеннен] өтіп, Езреел аңғарында қос ті. Жаратқан Иенің Рухы Гедеонға түсті. Ол керней тартты да, Әбиезер руы оның соңынан еруге шақырылды. Ол Манасаның бүкіл руына елшілерін жіберді. Олар оның соңынан еруге ерікті. Сондай-ақ ол Аширге (Аширге), Забулунға және Нафталиге (Нафтали) хабаршыларын жіберді, олар оларды қарсы алуға келді”. (Билер 6:33—35)
Йеху патшаның күнәлары үшін Құдай «исраилдіктердің бір бөлігін қырып тастады», соның ішінде. Менаше елі: «Бірақ Йеху (Еху) Исраилдің Құдайы Жаратқан Иенің заңын шын жүректен орындауға тырыспады. Ол Исраилді күнәға батырған Еробоғамның күнәларынан қайтпады. Сол күндері Жаратқан Ие исраилдіктердің бір бөлігін қырып тастай бастады, ал Хазаел (Хазаел) оларды бүкіл Исраил шекарасында, Иорданның шығысында, бүкіл Ғилақад жерінде, Ғад руын, Рубенді қырып салды. (Рубен), Менаше (Манаса), [бастап] Арноне өзенінің бойындағы Ароерден, Ғилақад (Ғилақад) және Башан (Башан).” (Патшалықтар 2-жазба 10:31-33)
«...Манаса руынан он екі мың мөр басылды;» (Аян 7:6)

6-7-8-9-10-11-12 Забулун (Забулун), Исахар, Гад, Дан, Нафтали (Нафтали), Ашер (Ашир), Шимон (Шимон)

Таураттан: «Ол қайтадан құрсақ көтеріп, ұл туды да: «Жаратқан Ие менің сүймегенімді естіп, маған бұны да берді. Ол оның атын Шимон (Симеон) деп атады». (Жар. 29:33) (Лия туралы)
«Билха (Билха) жүкті болып, Жақыпқа ұл туды. Рахила (Рахила): «Құдай маған үкім шығарып, дауысымды естіп, маған ұл берді. Сондықтан ол оның атын Дан деп атады. Рахиланың күңі Билха (Билха) жүкті болып, Жақыпқа тағы бір ұл туды. Рахила (Рахила): «Мен әпкеммен қатты шайқастым және жеңдім. Ол оның атын Нафтали (Нафтали) деп атады. Лия (Лия) оның босануды тоқтатқанын көріп, күңі Зилпаны (Зилпаны) алып, Жақыпқа әйелдікке берді. Лияның (Линаның) күңі Зілпа (Зилпа) Жақыпқа ұл туды. Ал Лия (Лия): «Сәттілік келді (көп). Ол оның атын Гад деп қойды. Лияның күңі Зілпа Жақыпқа тағы бір ұл туды. Ал Лия (Лия): «Бұл менің игілігім үшін, әйелдер мені бақытты деп атайды», - деді. Ол оның атын Ашир (Ашир) деп қойды. (Жар. 30:5—13)
«Құдай Лияны (Лияны) естіп, ол жүкті болып, Жақыпқа бесінші ұл туды. Ал Лия (Лия): «Мен күңімді күйеуіме бергенім үшін Алла маған сыйлық берді. Ол оның атын Исахар деп қойды. Лия (Лия) жүкті болып, Жақыпқа алтыншы ұл туды. Ал Лия: «Алла маған керемет сыйлық берді. Енді күйеуім менімен бірге тұрады, өйткені мен оған алты ұл тудым. Ол оның атын Забулун (Забулун) деп қойды”. (Жар. 30:17—20)
Жақып оларға батасын берді: «Забулун (Забулун) теңіз жағасында және кеме тірегінде тұрады және оның шекарасы Сидонға дейін созылады. Исахар — су арналарының арасында жатқан күшті есек; Қалғанының жақсы екенін, жердің жайқалғанын көрді де, ауыртпалықты көтеру үшін иығын иіп, алым-салық төлеуге кірісті. Дан өз халқын Исраил руларының бірі ретінде соттайды. Дән жолда жылан, жолда жылан болады, аттың аяғын шағып, шабандозы артқа қарай құлап кетеді. Сенің көмегіңе үміттенемін, Раббым! Бейбақ – жұрт оны басады, бірақ ол оларды өкшесінен итеріп жібереді. Ашир (Ашир) үшін оның наны тым май, ол патша тағамдарын жеткізеді. Нафтали (Нафтали) - сымбатты (ұзын) қанық (теревинт), әдемі сөйлейтін (гүлдейтін) (бұтақтар). (Жар. 49:13—21)
Яков генерал Шимон (Симеон) туралы айтты. 49:5—7.
Зевулун тайпасы саудаға, Исахар тайпасы егіншілікпен және мал шаруашылығымен айналысып, Тауратты зерттеген. Дан мен Ғад рулары өз халқын қорғады.
«Иссахар су арналарының арасында жатқан күшті есектей отырды да, ол демалыстың жақсы екенін және жердің жайлы екенін көрді де, ауыртпалықты көтеру үшін иығын иіп, алым төлеуге кірісті. » - Таурат оқуы (жұмыстан бос уақытта).
Патшалық Дәуітке берілген кезде Исахар руынан екі жүз ғана адам, ал басқа рулардан мыңдаған және он мыңдаған адамдар келді (Шежірелер 1-жазба 12:23-38).

Бірақ мына жолдарға назар аударыңыз: «Исахар ұлдарынан Исраилдің не істеу керектігін білетін ақылды адамдар шықты, олар екі жүз басшы болды, ал олардың барлық бауырлары олардың сөзін орындады». (Шеж. 1-ж. 12:32)
Бұл 200 адам Исраилдің қашан не істеу керектігін білетін! Оларда «бинах» - түсінік, түсінік болды.
«Дан жолда жылан, жолда жылан болады, аттың аяғын шағып, шабандозы қайта құлап қалады. Мен сенің көмегіңе сенемін, Ием!» – Шимшон (Самсон) осы тайпадан болған. Ол філістірлерді жеңді. Қосымша мәліметтер алу үшін Сотты қараңыз. 14-16.
«Ал Шимшон (Самсон) Жаратқан Иеге жалбарынып: «Құдай Ие! Мені есіңе ал және мені қазір ғана нығай, Уа, Құдай! Мен екі көзім үшін дереу філістірлерден кек аламын. Ал Шимшон (Самсон) үй тұрғызылған екі орта бағананы орнынан, оларға қарама-қарсы тұрып, бір бағанға жылжытты. оң қолөзімен, ал екіншісінде сол жақпен. Ал Шимшон (Самсон): «Жаным, філістірлермен бірге өл! Және ол бар күшімен қарсылық көрсетті, үй иелері мен ондағы барлық адамдарға құлады. Ал [Самсон] өлген кезде өлтірген өлілер оның өмірінде өлтіргенінен де көп болды”. (Билер 16:28—30)
«Сен бейбақ,» деп жұрт оны жинайды, бірақ ол жинайды

оның өкшесін тістейді." - "Осы тармақтағы алты еврей сөзінің төртеуі (сөздегідей түбір дауыссыз дыбыстары бар) жаман." Олар үшеуін пайдаланады әртүрлі тамырлар, «сәттілік, көбейту», «кесу» және «шабуыл жасау, езу» дегенді білдіреді. Гад оңтүстік және шығыс көршілерінен үнемі қауіп төніп тұрды» (New Geneva Study Bible)
«Ашир (Ашир) үшін оның наны тым май, ол патша тағамдарын жеткізеді». - «Аширге топырақтың құнарлылығы, нан мен дәмдеуіштердің молдығы уәде етілген, олар патша дастарханына пайдаланылады (Қар. Заң. 33:24-25). Финикиямен шекара Палестинаның ең жемісті аймағы болды және оның туындылары Израиль мен Финикия патшаларының сарайына жеткізілді ». (Лопухиннің түсіндірмелі Киелі кітабы http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
«Наптали (Нафтали) - сымбатты (ұзын) қанық (теревинт), әдемі сөйлейтін (гүлдейтін) (бұтақтар). – Барақ Нафтали руынан еді. Двора мен Бараканың әнін қараңыз (Билер 5)

Мәсіхтік мағынасы: «Бұрын Забулун (Забулун) елі мен Нафтали (Нафтали) жері қорланған; бірақ одан әрі теңіз жағасындағы жолды, Трансиордания елі, пұтқа табынушы Галилеяны асқақтатады. Қараңғыда жүрген халық үлкен жарық көреді; Өлім көлеңкесінің елінде өмір сүретіндерге нұр жауады». (Ишая 9:1—2)
«Иса (Иса) Йохананның (Жоханның) [қамқоршылыққа] тапсырылғанын естігенде, Ғалилеяға кетіп қалды да, Назареттен шығып, теңіз жағасындағы Капернаумға, Забулун (Забулун) мен Нафталидің шекарасына келіп қоныстанды. Наптали), осылайша Ишая пайғамбар арқылы айтылған нәрсе: Забулун (Забулун) елі және Нафтали (Наптали) жері, теңіз жағасындағы жол, Иорданның арғы жағында, пұтқа табынушылардың Ғалилеясы, онда отырған халық. қараңғылық үлкен жарық көрді, ал елде және өлім көлеңкесінде отырғандарға нұр жарқырап тұрды. Сол кезден бастап Иса (Иса) уағыздап: «Тәубе ет, өйткені Көк Патшалығы жақын» деп уағыздай бастады. (Мат. 4:12—17)
Батада Мұса былай деді: «Забулун (Забулун) туралы ол былай деді: Уа, Забулун (Забулун) жолыңмен қуан, ал Исахар шатырларыңда! Олар халықты тауға шақырады, сол жерде әділ құрбандықтарды (заңды құрбандықтар) сояды, өйткені олар теңіздің байлығымен және құмда жасырылған қазынамен қоректенеді. Ғад туралы ол былай деді: Ғады таратқан бақытты! арыстандай демалып, бұлшық еттерін де, басын да езеді; Ол өзі үшін [елдің] алғашқы өнімін таңдап алды, сонда ол заң шығарушының мұрасы ретінде құрметке ие болды, және ол халықтың басшыларымен бірге келіп, Жаратқан Иенің әділдігі мен Исраилге қатысты үкімдерін орындады. Дан туралы ол былай деді: Дан – Башаннан (Башаннан) қашқан жас арыстан. Нафтали (Нафтали) туралы ол былай деді: Нафтали (Нафтали) риза болды (рахымына) және Жаратқан Иенің батасына қанықты; батыс (теңіз) мен оңтүстік [оның] иелігінде. Әшір (Әшір) туралы: «Ұлдарының ішінде Әшір (Әшір) бақытты, ол ағаларының сүйіспеншілігіне бөленіп, аяғын майға батырады; темір мен мыс сенің құлыптарың; Күндерің өткен сайын байлығың [көбейеді]». (Заң. қ. 33:18—25)
19 «Олар халықты тауға шақырады, сол жерде әділ құрбандықтарды сояды...» - біз Иерусалимдегі ғибадатхана туралы айтып отырмыз.
Дәуіт патша: “Иемізге сенім артып, әділдік құрбандықтарын шалыңдар”,— деген. (Заб. 4:6)
Шындықтың құрбандары - бұл да Израильге өз құқығын беру!
«Сондықтан мен сұраймын: олар шынымен құлау үшін сүрінді ме? Мүмкін емес. Бірақ олардың құлауынан басқа ұлттардың құтқарылуы олардың бойларында қызғанышты ояту болып табылады”. (Рим. 11:11)

«Құмға тығылған қазына» демекші: 1) егіншілік арқылы алынған байлық; 2) әйнек жасау арқылы алынған байлық (теңізден және құмнан алынған ақ шыны - шамамен В.), ежелгі дәуірден белгілі. Египетте, Финикияда және басқа елдерде 3) Финикия жағалауынан табылған күлгін раковиналармен сауда жасау арқылы алынған байлық». (Лопухиннің түсіндірмелі Киелі кітабы http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm)
Құмдағы қазыналар туралы толығырақ: тарит және халазон (одан бояу алынған) (Раши)
21 “[елдің] алғашқы жемістері” – Ғад руы, Рубен руы мен Менаше руының жартысы жерді бірінші болып алды.
23 «Теңіз бен оңтүстік оның меншігінде». - теңіз: Киннерет көлі (Гениссарет көлі)
25. «Темір мен мыс сенің қақпаң» - Исраил жерінің солтүстік шекарасында тұратын Ашир руының ұлдары өз жерінің қауіпсіздігі туралы үнемі алаңдауға мәжбүр болды. (http://www.machanaim.org/tanach/e-dvarim/inde11_1.htm)
Бұл тайпалардың барлығы Дан басқа Аян кітабының 7-ші кітабында келтірілген.
Езекиел кітабында барлық рулардың тізімі келтірілген: «Ал бұл қаланың шығу жолдары: солтүстік жағында өлшемдері төрт мың бес жүз; қала қақпалары Исраил руларының есімдерімен аталады; солтүстікте үш қақпа бар: Рубен (Рубен) қақпасы бір, Яһуда қақпасы бір, Леви қақпасы бір. Ал шығыс жағында [өлшемдері] төрт мың бес жүз және үш қақпа: Жүсіптің жалғыз қақпасы, жалғыз Буняминнің (Беняминнің) қақпасы, жалғыз Данның қақпасы; оңтүстік жағында төрт мың бес жүз және үш қақпа бар: жалғыз Шимон (Шимон) қақпасы, Исахар қақпасы Жалғыз ғана Забулун (Забулун) қақпалары.Теңіз жағында [өлшемдері] төрт мың бес жүз, мұнда үш қақпа бар: жалғыз Гад қақпалары, жалғыз Ашир (Асир) қақпалары, Нафтали (Нафтали) қақпалары Айналасында он сегіз мың адам бар. Сол күннен бастап қаланың аты: «Жаратқан Ие сонда» болады. (Езек. 48:30—35)

Исраил тайпалары Израиль халқын құраған патриарх Жақыптың 12 ұлының ұрпақтарынан тараған тайпалар болып саналады. Бұл туралы Қасиетті Жазбада айтылған.

Рубен тайпасы

Рубен — патриарх Жақып пен оның әйелі Лияның тұңғыш ұлы. Примогенитура оның Израиль тайпаларының ежелгі конфедерациясындағы жетекші орнын анықтайды. Рубен Мысырдан шыққан Исраил ұлдарының тізімінде бірінші болып табылады.

Рувиниттер 733-732 жж. Ассирия әскері бұл жерлерді жаулап алғанға дейін Гилад үстіртінде және одан әрі оңтүстікте өмір сүрді. BC e. Мұсаның өліп жатқан дұғасындағы сөздер пайғамбарлыққа ұқсайды: Рубен өз халқынан аз болса да өлмейді. Рувиниттердің одан әрі тағдыры туралы ештеңе белгісіз. Ауған Раббанилері осы тайпаның ұрпақтары деген болжам бар.

Тізе Симеоново

Шимон (Шимон) да Жақып пен Лияның ұлы. Бір нұсқаға сәйкес, оның есімі анасының туған кезінде Жаратқан Ие оның сүймейтінін (шама) естіп, оған ұл берді деген сөзінен шыққан. Екінші нұсқада еврей тілінде библиялық дәуірде «шимон» сөзі жабайы жануардың, мүмкін гиенаның атын білдіретінін айтады.

Шимеонның 6 ұлы болды, олар отбасының тармақтарының негізін қалады. Шимондықтар күшті саяси ұйымы жоқ бақташылар болды. Елді жаулап алуды тездету үшін Яһуданың көптеген және ықпалды тайпаларымен бірігіп, олар оған сіңіп кетті. Жеке рулар әлі де болса өз бетінше өмір сүріп, малға қолайлы жайылым іздеді.

Бұл тайпаның өкілі - Джудит. Шимонның ұрпақтары да Таураттың көптеген заңгерлері болды. Аңыз бойынша, Шинмари пуштун тайпасы Шимоннан шыққан.

Леви тайпасы

Леви – Жақып пен Лияның үшінші ұлы. Оның ұрпақтары леуіліктер деп аталады. Олар 2 градусқа бөлінді. Біріншілері өздерін Харонның ұрпақтары санайтын діни қызметкерлер (коханим) болды. Екіншісі — Һаронның ұрпақтарына қатысы жоқ Леви руының өкілдері.

Леуіліктер забур жырларын айтты, музыкант болды, ғибадат кезінде тәртіпті сақтады, алапестерді емдеді, ғибадатхананың құрметті күзетшісін құрады және құрбандық шалу рәсімін басқарды. Әдетте, олар халыққа Таурат заңын үйретті және шежіреші болды.

Алғашында жеке мұрасы жоқ, басқа тайпалардың арасында өмір сүрген жалғыз Леви руы болды. Алайда, кейінірек олар діни қызметкерлерді қайырымдылықпен қолдайтын қалаларға жақын жер учаскелерін алды, бұл Сүлеймен қайтыс болғаннан кейін солтүстіктегі 10 тайпаның көтерілісіне және барлық леуіліктердің Израиль патшалығынан қуылуына әкелді.

Яһуда тайпасы

Жақып пен Лияның Яһуда есімді төртінші ұлы келесі тайпаның атасы болып саналады. Ол канаандық (финикиялық) Шуй Бат-Шуа қызымен үйленгеннен кейін оның отбасы үш ұлымен жалғасады, бұл осы рулардың араласуын көрсетеді. Кейіннен басқа рулар таралып, Яһуда руына қосылды.

Библиялық дәстүрлерде алғаш рет бұл тописраилдіктер Мысырдан шыққаннан кейін айтылған. Кейбір аңыздарда Қызыл теңізге бірінші болып Яһуда ұрпақтары кіргені айтылады.

Айта кету керек, иудаизмде барлық дерлік біріншілік белгілі бір тайпаның өкілдеріне беріледі. Елішеба — барлық дінбасылардың арғы анасы, Безалел — шатырдың құрылысшысы, Отниел бен Кназ — бірінші төреші, Сүлеймен — Иерусалимнің бірінші ғибадатханасының құрылысшысы. Ал барлық тақуа патшалар өздерінің шығу тегі Яһуда руынан шыққан. Қазіргі еврейлер негізінен Яһуданың ұрпақтары болып саналады.

Дан тайпасы

Дан Жақып пен Рахиланың күңі Билханың ұлы, ол оның әйелі болды. Одан яһудилердің Мысырдан көшуі кезінде 62 700 өкілден тұратын тайпа шықты. Қанаханды жаулап алғаннан кейін бұл тайпаға құнарлы берілді шағын аумақЖерорта теңізі жағалауындағы Яффа аймағында. Філістірлермен ерлікпен шайқасқан батыр Самсон Данның ұрпағы болып саналады. Мұсаның тұсында Дан руы өте көп болды.

Даниттер ерте қоныс аудару үшін жаңа аумақ іздеуге мәжбүр болды. Жер іздеп барған елшілердің назары Лайша қаласының маңындағы аймаққа ауды. Ежелгі грек даналықтары осы еврей отбасынан шыққан деген нұсқа да бар. Христиан мифологиясына сәйкес, дәл осы Израильдің жоғалған тайпаларының бірінен Антихрист пайда болады.

Нафтали тайпасы

Нафтали — Данның ағасы, ол Рахиланың күңі Билхадан (Билха) туған. Оның руы Нафтали ұлдарынан шыққан 4 руға бөлінді.

Нафталиттер мекендеген аумақ географиялық тұрғыдан да, әскери тұрғыдан да маңызды саналды. Ол таңғажайып құнарлылығымен ерекшеленді. Тіпті Киелі кітапта бүкіл Ғалилея «Нафтали елі» деп аталады. Әкесі тириялық суретші Хирам-Аби анасы жағынан Нафтали руынан шыққан, бұл тайпалардың аралас екенін көрсетеді.

Иса Мәсіх Нафтали мен Забулун руларының жерінде көп уақыт өткізді. Бұл тізе жоғалғандардың қатарында.

Гадовоның тізесі

Ғад – Жақыптың жетінші ұлы, оның шешесі Лияның күңі Зилпа болатын. Оның есімі иврит тілінен аударғанда «сәттілік» немесе «әскер» дегенді білдіреді және финикиялық Гад құдайына қайтып келеді. Ғадтықтар Ғалақадтың белгілі бір бөлігін және Иордан аңғарының барлығын дерлік алып жатты.

Олар жауынгер, ержүрек тайпа болды. Шөл далада қаңғыған кезеңде тайпаның жауынгерлері айтарлықтай көп болды - 40 мыңнан астам. IN ерте кездерӨздерінің тарихында гадтықтар үздіксіз соғыстар жүргізді. Содан кейін Ғад руының жауынгерлері басқа исраилдік тайпалармен бірге Қанаханды жаулап алуға белсене қатысты. Ғадтың ұрпағы исраилдік би Йифтах болатын. Ассириялықтарға тұтқынға түскеннен кейін бұл тайпа өкілдерінің тағдыры белгісіз, сондықтан хабарсыз кеткен деп есептеледі.

Асир тайпасы

Ашир — Ғадтың ағасы, Жақып пен Лияның күңі Зилпадан туған. Мүмкін Асир (Ашер) есімі ассириялықтардың этникалық атауын еске түсіретін «бақытты» деген сөзден немесе Ашера құдайынан шыққан болуы мүмкін. Кейіннен бұл тайпа бес тармаққа бөлініп, қару ұстаған он мыңдаған адамдары болды. Түсі жанып тұрған зәйтүн майына ұқсайтын Ашердің туы бейнеленген зәйтүн ағашы.

Ашер тайпасының ұрпақтары қазіргі Ливан территориясымен сәйкес келетін құнарлы жерлерде өмір сүрді. Олар көршілерімен тату-тәтті өмір сүрді. Карфаген және Испания мен Африкадағы басқа финикиялық колониялар кейінірек құрылған Сидон мен Тир қалалары Асирдің үлесінің бір бөлігі болды.

Дәуіт пен Хезикия кезінде бұл тайпаның өкілдері жақсы атаққа ие болды. Одан Иса Мәсіхтің туылғаны үшін Құдіретті Құдайды дәріптейтін Анна пайғамбар шықты. Дәуіттің әскерінің құрамында Ашера руынан 40 000 жауынгер болды.

Исахар тайпасы

Месопотамияда туған Исахар Жақыптың тоғызыншы ұлы және оның әйелі Лияның бесінші ұлы болды. Оның есімі атауға қайта оралу деп түсіндіріледі Египет құдайыСокар'а. Исахардың төрт ұлы кейінірек отырықшы, тыныш өмірді ұнататын иссахарлықтардың 4 руының негізін қалаушы болды. Мұсаның батасында олар бейбіт тайпа ретінде көрсетілген. Дегенмен, қорғау қажет болған уақытта туған жер, иссахарлықтар ерлік пен патриоттық танытты.

Бұл тайпаның өкілдері байлықты ғылыммен ұштастырған. Олардың көпшілігі ғалымдар мен данышпандар болғаны таңқаларлық емес. Олардың тағдыры Төменгі Ғалилеяның үстірті, сондай-ақ Табор тауына дейінгі Изреил мен Иордан аңғарларының бөліктері болды. Күн мен Ай бейнеленген көк-қара ту Исахар ұрпақтарының астрономия мен күнтізбелік есептеулерге деген қызығушылығын білдірді.

Забулун тайпасы

Забулун — Жақыптың оныншы ұлы, оның анасы Лия. Оның руының үш тармағы болды, олар оның үш мұрагеріне қайтады. Бұл тайпа Исахар және Нафтали тайпаларымен бірге жиі айтылады. Талмуд аңызына сәйкес, олар Тауратты бірге зерттеп, Құдайдың даналығына терең бойлап, үйлесімді өмір сүрді.

Зебулондықтар құнарлылығымен және бай су ресурстарының болуымен ерекшеленетін Төменгі Ғалилеяның оңтүстік бөлігінде және Изреил аңғарының солтүстік-батыс аумағында өмір сүрді. Сондықтан олар нанның, інжірдің, жүзімнің мол өнімін өсірді, өгіздері мен қойлары семіз болды. Забулун ұрпақтары батылдық пен батылдықпен ерекшеленетін Исраил билерінің дәуіріндегі соғыстарға қатысты. Жүніс пайғамбар осы тайпаның өкілі болып саналады.

Ассириялықтар тұтқындаған зебулундықтардың тағдыры белгісіз болғандықтан, бұл тайпа хабарсыз кеткендердің қатарында.

Жүсіп руы

Әдемі деп аталатын Жүсіп Жақыптың 11-ші ұлы және Рахиланың бірінші ұлы. Оның екі ұлы, үлкен Менашше мен кіші Ефрем, тәуелсіз тайпалардың негізін қалаушы болды. Сондықтан Жүсіп әулеті (Бейт Йосиф) ұғымы көбірек қолданылады. Жүсіп руының жерлері Иордан өзеніне іргелес еді. Наблус пен Шило қалалары да олардың бойында болды. Ата-баба рәміздері бидай талы, өгіз, оникс, біртұтас, жүзім тал, пальма ағашы болған.

Жозефиттерді ассириялықтар тұтқынға алды, сондықтан жоғалған тайпа болып саналады. Ұлыбританиядағы израильдіктер Джозеф тайпасының ұрпақтары АҚШ пен Ұлыбританияда тұрады деп есептейді.

Вениаминово тайпасы

Бунямин (Бинямин) – Жақыптың кенже ұлы. Оның анасы Рахила. Бұл тайпа ең жас болып саналды, сондықтан ең кіші аумаққа ие болды: Ефрем руының өкілдері тұратын таулы аймақтан Йехуда ұрпақтары мекендеген таулы аймаққа дейін. Алайда олардың жерлері құнарлылығымен, табиғаты сау климатымен танымал болды.

Бунямин руы өте жауынгер болды. Бенжаминдіктер батыл жауынгерлер және шебер итергіштер болды. Жақыптың батасы тайпаның негізін қалаушыны ашкөз қасқырға теңейді. Сондықтан болар, бұл жануар тайпаның туына кестеленген.

Испандық діни философ Авраам Бибаго Аристотель Бенджамин тайпасынан шыққан деп есептейді. Апостол Пауыл Буняминнің ұрпағы деп есептеледі.

Қазіргі уақытта тайпалардың қатысы туралы хабардар тек леуіліктер арасында сақталған. Олардың кейбіреулері, діни қызметкерлер (коханим) өздерінің шығу тегін Һарон әулетінен есте сақтайды.