Podstawowe idee buddyzmu. Mity i nieporozumienia

W Indiach ponad 2500 lat temu powstała doktryna duchowego przebudzenia, znana jako buddyzm.

Jest to najbardziej pokojowa i gościnna z religii świata, jednak najmniej liczna.

Dzięki swojej otwartości popularność buddyzmu rośnie na całym świecie i obecnie liczba jego wyznawców sięga ponad miliarda ludzi.

Jednak niewielu jest w stanie zrozumieć istotę praktyk buddyjskich. Podstawowe idee buddyzmu są źle rozumiane z różnych powodów.

Przyjrzymy się najczęstszym nieporozumieniom i spróbujemy je obalić.

Buddyzm jest typową religią

Mówienie o buddyzmie jako typowej religii jest co najmniej błędne, ponieważ brakuje mu podstawowych pojęć religijnych, takich jak wiara w Boga, Pismo Święte i grzech.

W buddyzmie nie ma wezwania do wyrzekania się innych wierzeń, jak w innych religiach świata, jak np. chrześcijaństwo. Buddyzm wyróżnia się również nieobecnością duchownych, chociaż rytualizm, który w nim powstał, jest raczej podobny do religii, być może tylko zewnętrznie.

Z ostrożnością można nazwać buddyzm religią doświadczenia, w której zdobyte zrozumienie jest wynikiem prób i błędów, tj. analiza wiedzy zdobytej w praktyce, w przeciwieństwie do innych religii, gdzie wiara jest kamieniem węgielnym.

Buddyzm można uznać za koncepcję filozoficzną, ponieważ jest to kompletny i logiczny światopogląd. Ale tu znowu dochodzimy do wniosku, że tylko praktyka może doprowadzić do zrozumienia istoty zjawisk jako całości, wykorzystując nie tylko siłę intelektu, ale także podświadomość, emocje, uczucia, mowę.

To z kolei prowadzi do pozytywnej przemiany człowieka, w przeciwieństwie do filozofii, która wyjaśnia istotę zjawisk na formalnym poziomie pojęć i słów.

Stopniowo uświadamiając sobie naturę zjawisk, w naturalny sposób dochodzimy do ostatecznego rezultatu praktyki – stanu doskonałości poza pojęciami.

Wszyscy buddyści są pacyfistami

Do głównych idei buddyzmu należy idea pacyfizmu – zanik wszelkiej przemocy jako zjawiska, sprzeciw wobec wojen wyłącznie poprzez potępienie ich niemoralności. Idea i praktyka niestosowania przemocy wcale nie są takie same.

Buddyści oczywiście praktykują niestosowanie przemocy, ale w przypadku bezpośredniego zagrożenia podejmują aktywne działania zapobiegające przemocy skierowanej przeciwko nim. Przykładów mnichów uprawiających sztuki walki jest wiele i kiedy nie da się uniknąć walki, demonstrują swoje umiejętności bez wahania i wątpliwości.

Wszyscy buddyści medytują

Z pewnością wielu ludzi myśli, że medytować to znaczy siedzieć w pozycji lotosu i metodycznie „muu”, skupiając się i koncentrując na swoich wewnętrznych uczuciach.

W rzeczywistości jest to cały szereg metod, które pozwalają osiągnąć samodoskonalenie fizyczne i moralne.

Jest to ogólna nazwa zestawu podstawowych praktyk duchowych, których celem jest rozwijanie samoobserwacji, uważności, osiąganie oświecenia i nirwany.

Oczywiście nie wszyscy buddyści medytują, a raczej, jak pokazują badania, tylko niewielki procent mnichów reprezentujących to wyznanie.

Papież buddyjski Dalajlama

Dokonywanie podobieństw między Dalajlamą a papieżem nie jest całkowicie poprawne. Dalajlama, zgodnie z doktryną reinkarnacji, jest ucieleśnieniem tego samego bodhisattwy Awalokiteśwary, który odmówił pełnego oświecenia, aby ocalić, chronić i patronować wszystkim żywym istotom na ziemi.

Poszukiwanie nowej reinkarnacji Dalajlamy jest zawsze rytuałem. Nadprzyrodzone zjawiska związane z jego narodzinami, wskazania przez wyrocznię znaków, za pomocą których poszukiwany jest wybrany kandydat, wszystko to jest częścią rytuału. Dalajlama, uważany za duchowego nauczyciela i mentora, nie jest jednak przywódcą tybetańskiej szkoły gelug.

Formalnie to urząd obieralny zajęte przez Gandena Tripę. Papież Rzymu dla katolików jest pełnym suwerenem Stolicy Apostolskiej, posiadającym trzy nierozłączne funkcje władzy.

Budda to wesoły grubas

Jedna z najpopularniejszych postaci, ucieleśniona w rzeźbie grubasa siedzącego w pozycji lotosu i śmiejącego się, bynajmniej nie jest Buddą.

W rzeczywistości jest to jedno z siedmiu bóstw szczęścia - Hotei, Budai. Uważany jest również za jedną z inkarnacji bodhisattwy Maitrei, przyszłego nauczyciela ludzkości. Według licznych legend gdziekolwiek Hotei przybywał, przynosił pomyślność, zdrowie, szczęście, a także pomagał spełniać życzenia.

pogańscy buddyści

Jeśli wyjdziemy z faktu, że wszystkie religie przedchrześcijańskie i niechrześcijańskie są pogańskie, to można tak nazwać buddyzm.

Główne idee buddyzmu mają również pokrewieństwo z pogaństwem, co wynika z tradycji braku reguły wykluczonego środka, co przesądza o szczególnej pozycji buddyzmu wśród religii świata, przy jednoczesnym zachowaniu tolerancji wobec innych wyznań.

Jednak z drugiej strony buddyzm jest fundamentalny w stosunku do konieczności zniszczenia przyczyn bycia na Ziemi, a relacje rodzinne, klanowe, miłość do Ziemi są w tym przypadku niewątpliwą przeszkodą na drodze do osobistego zbawienia – na tym , Buddyzm zrywa więzi z pogaństwem. Dalajlama powiedział kiedyś: „Religia jest czymś, bez czego prawdopodobnie możemy się obejść”.

Cierpienie jest głównym celem buddyjskiej praktyki duchowej

Naturalnie, wyznawcy buddyzmu nie dążą do fizycznego zamęczenia się na śmierć. Główne idee buddyzmu to cztery prawdy: „Jest cierpienie, istnieje przyczyna cierpienia, istnieje koniec cierpienia, istnieje ścieżka praktyki, która kończy cierpienie”..

Rozpatrując je wszystkie razem, jako całość, taki pesymistyczny wniosek wcale nie nasuwa się, że życie jest cierpieniem. Tak, w buddyzmie cierpienie jest cechą bytu, towarzyszy wszystkiemu, nawet przyjemnym chwilom życia. Zasadniczo cierpienie jest przywiązaniem do formy fizycznej, uczuć, percepcji, myśli i świadomości. A buddyzm traktuje problem całej ludzkości jako całość i proponuje sposoby jego rozwiązania.

Budda, doświadczywszy bezwarunkowego szczęścia, wskazuje ludziom przyczynę cierpienia i sposoby ich przezwyciężenia. Oznacza to, że możesz całkowicie zakończyć cierpienie na własną rękę za pomocą badań i zrozumienia ich przyczyn.

Wszyscy buddyści są ascetami i wegetarianami

Nadmierna asceza, polegająca na porzuceniu wszelkich pragnień w celu osiągnięcia osobistego ideału duchowego, została potępiona przez samego Buddę jako absolutnie bezużyteczna. W rezultacie asceta nabył nadprzyrodzone zdolności, ale służyły one egoistycznym interesom.

Ideałem jest bodhisattwa, który troszczy się o dobro innych. Zachęcano do samokontroli fizycznych stanów ciała jako środka do osiągnięcia całkowitej kontroli nad umysłem. W związku z tym absolutnie nie jest konieczne przestrzeganie wegetarianizmu i ścisłe ograniczanie się do jedzenia.

Jedzenie mięsa nie jest utożsamiane przez buddyzm z udziałem w morderstwie. Tak więc zachęca się, że kiedy człowiek stara się wyrzucić z umysłu rodzaj snu z mięsem i jedzeniem, to koreluje, ale raczej słabo.

Buddyjska wiara w reinkarnację

Wiara w wędrówkę dusz jest fenomenalna. Jednak nie wszyscy buddyści wierzą w ciągły cykl odradzania się. Chodzi raczej o reinkarnację, tj. umieszczenie esencji żywej istoty w innym ciele.

Filozofia buddyjska zaprzecza odpowiednio istnieniu duszy i reinkarnacji. Istnieje koncepcja santany – przedłużenia świadomości, która nie ma żadnego oparcia, ale wiąże się z ciągłymi zmianami.

Przebywanie świadomości w świecie żywych, jak i po śmierci, determinowane jest stanem psychicznym i karmą.

Szczególne znaczenie w buddyzmie tybetańskim mają Dalajlamowie, którzy utrzymują linię odrodzenia.

Siddhartha Gautama - boska istota

Jednym z błędnych przekonań na temat buddyzmu jest to, że Budda jest istotą boską. To nie jest prawda. Jako duchowy nauczyciel swoich wyznawców Budda Siakjamuni był człowiekiem i nigdy nie twierdził, że jest boski. Po urodzeniu otrzymał imię Siddhartha Gautama. Stał się Buddą (dosłownie „przebudzonym”), kiedy po długich poszukiwaniach została mu objawiona prawda.

Dzięki temu wielkiemu wydarzeniu zstąpiła na niego mądrość i współczucie, a on zrealizował swoje wielkie przeznaczenie – przekazać ludziom prawdę. Obecność lub nieobecność Boga Budda nie uważał za istotne.

Błędne wyobrażenia o Dharmie

Pojęcie Dharmy nie ma jednoznacznego odpowiednika, jest podstawowym zbiorem praw i reguł, których przestrzeganie jest niezbędne dla rozwoju kosmosu i społeczeństwa, niepodzielnej jednostki bytu. Jest to centralna kategoria w buddyzmie, z pewnością najbardziej złożona i niewątpliwie niejednoznaczna. Natura Dharmy jest niezrozumiała, ale ci, którzy żyją zgodnie z jej podstawami, mogą osiągnąć nirwanę.

Często niektórym wydaje się, że mogą wybrać pewne sytuacje i zasady moralne, które im się podobają, a resztę, którą trudno zrozumieć, zaakceptować, można wykluczyć lub odrzucić. Istnieją różne ślubowania, które zabraniają przyjmowania pewnych części nauczania i zaniedbywania innych. Kolejnym błędem jest wiara w możliwość doskonalenia praktyk, otrzymanie na nowo ludzkiego życia w wyniku odrodzenia.

Karma jest jakimś analogiem losu

Idea karmy w buddyzmie jest nie do przecenienia. Jeśli mówimy o karmie w całkowicie uproszczony sposób, będzie to mniej więcej tak: pozytywne czyny prowadzą do szczęścia, a negatywne do cierpienia.

W ten sposób, unikając wszystkiego, co negatywne i wykonując tylko pozytywne działania, człowiek kładzie podwaliny pod osiągnięcie stanu absolutnego szczęścia.

Osoba ma możliwość poprawy, a tym samym poprawy swojej karmy, ponieważ w naukach buddyzmu wytyczono bezpośredni związek przyczynowy między prawdziwe życie człowiek, jego przeszłe i przyszłe wcielenie.

Jednak często człowiek się myli, wierząc, że karma jest czymś takim jak los, że wszystko jest już z góry ustalone, w przeciwnym razie w rzeczywistości nie byłoby sposobu, aby cokolwiek zmienić.

W rzeczywistości im głębsze zrozumienie współzależności przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, tym większe prawdopodobieństwo skutecznej interwencji i zmiany nawyków, doświadczeń, które mogą zmienić karmę.

Najtrudniejsze jest dostrzeżenie związku między przyczyną (czynnikami, emocjami, działaniami zewnętrznymi) a odpowiadającym im skutkiem ze względu na możliwą dużą różnicę czasową między nimi.

Wszystkie nasze działania pozostawiają ślad w podświadomości, a ta wiedza może być krokiem pośrednim do zrozumienia, jakie działania praktykować, a których unikać w kontynuacji ścieżki karmicznej.

Istnieje o wiele więcej błędnych przekonań na temat buddyzmu, niż zostało to wymienione. Główne idee buddyzmu są błędnie opisane w związku z trudnością zrozumienia, charakterystyką różnych szkół i tak dalej.

Witajcie drodzy czytelnicy - poszukiwacze wiedzy i prawdy!

Jak wiecie, wiedza na każdy temat zaczyna się od przestudiowania jej podstaw. Dlatego proponujemy, abyśmy dzisiaj pokrótce omówili główne idee buddyzmu: dowiedz się najważniejszej rzeczy o tym skarbcu mądrości, cofnij się dwa i pół tysiąca lat wstecz, poznaj Buddę Siakjamuniego i przestudiuj główne postanowienia jego filozoficznej dziedzictwo.

Ponadto ten artykuł opowie o podstawowych prawdach, przykazaniach, pismach świętych i zaznaczy granice między nimi różne szkoły Buddyzm.

Trochę historii

Pojęcie „buddyzmu” zostało wprowadzone nie przez zwolenników tego ruchu, ale przez postacie europejskie około dwóch wieków temu.

Dziś buddyzm znany jest na wszystkich kontynentach. Jest szczególnie czczony w krajach azjatyckich, wł Daleki Wschód. Ale buddyści, których jest prawie pół miliarda ludzi, mieszkają także w krajach zachodnich.

W wielu dużych miastach europejskich istnieją społeczności buddyjskie. Tajlandia, Kambodża, Laos, Birma, Mongolia, Sri Lanka, Chiny, Japonia, Rosja – to nie jest cała lista krajów, w których czczone jest dziedzictwo Siakjamuniego.

Kluczowe pomysły

Ważne jest, aby zrozumieć, że buddyzm nie jest religią w zwykłym znaczeniu, ale raczej filozofią, tradycją, systemem poglądów na życie, którego głównym celem jest osiągnięcie oświecenia.

Nie ma tu Boga, którego pochodzenie jest transcendentne i którego kult jest cichy. Budda nie jest Bogiem, jest człowiekiem, któremu udało się osiągnąć nirwanę i mówi swoim uczniom swoją drogę.

Nacisk kładziony jest na fakt, że człowiek sam musi mieć chęć zmiany, zrozumienia natury tego świata, oczyszczenia umysłu z próżnych myśli, oddania się głębokiej refleksji, osiągnięcia harmonijnych relacji ze światem zewnętrznym, pozbycia się namiętności, pragnień i być zbawionym. To się nazywa nirwana Pełne wydanie od cierpienia.

Nirwanę można osiągnąć poprzez przestrzeganie ścisłych zasad etycznych, nieustanną medytację, recytowanie mantr, skromne, ascetyczne zachowanie, a także przy wsparciu różnych bodhisattwów i buddów – istot, które osiągnęły już Oświecenie.

Nirwana kończy obrót koła samsary – serię odrodzeń. Buddyści nie wątpią w ideę reinkarnacji i tak naprawdę w każdym życiu ludzie rodzą się, chorują, umierają, co samo w sobie jest cierpieniem. Wychodząc, możesz się go pozbyć na zawsze.

Ważnym pojęciem tradycji buddyjskiej, znanym wielu, jest. Każde nasze działanie, uczucie, a nawet myśl odbija się w przyszłości. Oni, dobrzy lub destrukcyjni, pozostawią ślad karmiczny i nieuchronnie doprowadzą do konsekwencji.

Prawa przyczyny i skutku są nierozerwalnie związane z tym poglądem. Siakjamuni nauczał, że wszystko ma warunki pojawienia się i pociąga za sobą pewne konsekwencje.

Budda powiedział: Dobry powód formy dobry wynik. zły powód- zły wynik. Moja sprawa jest moim skutkiem”.

Filozofia definiuje podstawowe wartości:

• Budda jest wielkim nauczycielem, a także każdy, kto osiągnął prawdę na swojej ścieżce, nazywany jest buddą;
• - doktryna, jej postanowienia, koncepcje;
• Sangha to społeczność buddyjska, która uczy prawidłowego przestrzegania zasad i niezmiennych zasad.

Na drodze do wyzwolenia trzeba nauczyć się stawiać opór trudnościom, odrzucać tak zwane „trzy trucizny”:

• ignorancja, odejście od prawdy;
• pobłażanie namiętnościom i pragnieniom cielesnym;
• gniewne, nieumiarkowane zachowanie.

Tradycja buddyjska przestrzega głównych idei:

• cztery szlachetne prawdy;
• pięć przykazań;
• środkowa droga;

Prawdy

Siakjamuni powiedział swoim uczniom cztery szlachetne prawdy:

• na świecie jest dużo cierpienia – dukkha;
• mają za sobą przyczynę - pragnienia;
• istnieje sposób na pozbycie się cierpienia;
• ta ścieżka prowadzi do nirwany.

Przykazania

• nie krzywdź żywych istot, nie zabijaj ich;
• nie kradnij;
• nie kłam;
• nie cudzołóż;
• nie używaj środków odurzających.

środkowa droga

Budda pozostawił potomkom trzymanie się „środkowej drogi”. Oznacza to, że nie należy pędzić do skrajności z życia składającego się wyłącznie z przyjemności do pełnej ascezy, która może człowiekowi zaszkodzić. Konieczne jest znalezienie złotego środka, który przyczyni się do rozwoju duchowego i fizycznego.

Ośmiopasmówka

Musisz przejść przez osiem etapów na drodze do samodoskonalenia, główną nagrodą, w której będzie najwyższy stopień - nirwana. Wszystkie kroki są ważne, wchodzą w interakcję, dlatego ważne jest, aby wskazać właściwy kierunek:

• zrozumienie, wizja świata;
• myśli, intencje;
• słowa;
• czyny;
• Styl życia;
• wysiłki, wysiłki;
• uwaga, kontrola umysłowa i sensoryczna;
• koncentracji, którą osiąga się poprzez medytację.

Święte księgi

Główną księgą, jak Biblia dla chrześcijan, jak Koran dla muzułmanów, dla buddystów jest Tripitaka. Jest to zbiór pism świętych zgrupowanych w trzech różnych tomach. Stąd nazwa, która tłumaczy się jako „trzy kosze”.

• Vinaya-pitaka. Opisuje zasady zachowania się mnichów w społeczności, wykonuje około pięciuset rytuałów, podaje przykłady z życia Przebudzonego oraz ciekawe przypowieści dotyczące niektórych tradycji.
• Sutra-pitaka. Przechowuje w sobie ponad dziesięć tysięcy słynnych powiedzeń Nauczyciela, ujawnia szczegóły jego życia.
• Abhidharma-pitaka. Sekcja dotycząca teorii filozofii, która systematyzuje pojęcia, wiedzę, podstawowe zasady Dharmy.

Szkoły

Pogląd buddyjski na przestrzeni wieków rozprzestrzenił się daleko poza granice ojczyzny, przyciągając tysiące wyznawców. Przekształcał się, zmieniał, przepływał z jednej formy w drugą. Podstawy buddyzmu pozostają nienaruszone, ale niektóre poglądy na porządek świata mogą się różnić w zależności od kierunku.

Na przykład w jednym z nich bodhisattwowie czczą i ubóstwiają osoby Buddy, podczas gdy w innym nie można uznać żadnego innego autorytetu poza własnym sercem. Według jednej szkoły buddystą mogą zostać tylko mnisi, którzy przyjęli ascezę, druga przyjmuje w swoje szeregi każdego, kto szczerze wierzy.

Takich przykładów może być wiele, dlatego zwyczajowo dzieli się główne prądy, które z kolei dzielą się na mniejsze kierunki.

Therawada

Najstarsza szkoła, która pojawiła się wkrótce po parinirwanie Siakjamuniego. Jest uważany za najbardziej surowy, konserwatywny. Według Theravadinów tylko mnich może osiągnąć nirwanę.

Nie ma specjalnych rytuałów, panteonu świętych, wizerunków w formie rzeźb. Wszystko opiera się na działaniach, myślach i prawidłowym zachowaniu człowieka.

Mahajana

Szkołę, która daje nadzieję nawet świeckim na wyrwanie się z kręgu odrodzeń, czyli cierpienie, i osiągnięcie Przebudzenia. Znany jest również jako „Wielki Rydwan”.

Ten kierunek reprezentuje wizerunki świętych - bodhisattwów, buddów, aby pomagali wierzącym w tak trudnej sprawie.

Wadżrajana

Znany wielu również jako „ diamentowy rydwan”w centrum dharmy stawia tantrę – sztukę samorozwoju, uzdrawiania poprzez różne praktyki, medytację, samokontrolę, samoświadomość.

W naszych czasach geografia buddyzmu jest niewiarygodnie szeroka, istnieje kilka klasyfikacji jego nurtów, aw ich wyliczeniu wielu nazywa średnią osiemnastką. Wśród nich są szkoły tybetańskie, na przykład gelug, kagju, ningma, a także japoński shingon, zen , Neobuddyzm i wiele innych odgałęzień.

Wniosek

Bardzo dziękuję za uwagę, drodzy czytelnicy! Świat buddyjski jest niesamowity, dopiero zaczynamy go odkrywać. Udostępnij ten artykuł na w sieciach społecznościowych i razem poszukajmy prawdy.

Witajcie drodzy czytelnicy - poszukiwacze wiedzy i prawdy!

Jedną z najbardziej tajemniczych religii, która odsłania tajemnicę wschodniej duszy, jest buddyzm. Chcemy Cię z nią zapoznać i opowiedzieć o niej jak najwięcej.

Gdzie i kiedy powstała filozofia buddyjska, jaka jest jej historia, jakie są główne idee, czym różni się od innych religii świata – odpowiedzi na te wszystkie pytania znajdziecie w dzisiejszym artykule. Dowiesz się również kim jest Budda, czym zajmują się buddyjscy mnisi i jak zostać buddystą.

Cóż, zacznijmy.

Co to jest buddyzm

Religia buddyjska, podobnie jak islam i chrześcijaństwo, jest uważana za światową. Innymi słowy, jej zasad przestrzegają ludzie na całym świecie, bez przynależności do określonej narodowości czy kraju.

Słowo „buddyzm” powstało dopiero w XIX wieku – tzw Religia wschodnia dubbingowane przez Europejczyków. Sami wyznawcy nazywają to „dharmą” lub „bodhidharmą”, co oznacza „doktrynę przebudzenia”. Z tego punktu widzenia buddyzm jest często nazywany nie religią, ale nauką , filozofia, tradycja.

Źródła historyczne podają, że powstał dwa i pół tysiąca lat temu - w latach 500-600 pne. Założycielem jest Budda Siakjamuni. To on nazwał swoje nauczanie „dharmą”, co można rozumieć jako „prawdę”, „naturę”, „świadomość”.

Budda jest bardzo czczony, ale jednocześnie nie jest Bogiem ani Stwórcą. On jest Wielkim Nauczycielem, który objawił ludziom prawdę, zasugerowałścieżkazdobywania wolności.

Kim jest Budda

W 560 rpne, w północno-wschodnich Indiach, na terenie współczesnego państwa Bihar, urodził się syn władcy z rodziny Shakya. Nazywał się Siddhartha Gautama.

Chłopiec dorastał w pałacu w luksusie, nie znał kłopotów, ale jednocześnie był bardzo uzdolniony i życzliwy. Kiedy dorósł, zakochał się w pięknej dziewczynie i ożenił się z nią. Wkrótce mieli spadkobiercę.

Kiedy Siddhartha miał 29 lat, wyszedł z pałacu. Coś strasznego dźgnęło go w serce - w jednym spacerze zobaczył chorego, starca i pogrzeb. Tego dnia uświadomił sobie, jak wielkie jest cierpienie ludzi.

Ta myśl prześladowała Siddharthę i był zdeterminowany, aby znaleźć prawdę i uratować ludzi przed niekończącymi się trudnościami i trudnościami. Potem zostawił żonę, dziecko, ojca i poddanych i udał się w podróż.

Spędził sześć lat wędrując. W tym czasie Siddhartha komunikował się z wieloma mędrcami, próbował różnych technik, prowadził ascetyczne życie aż do samozaparcia, ale do niczego nie doszedł.

Niemal w desperacji usiadł pod drzewem i zaczął medytować, modlić się i jeszcze raz medytować. Spędził więc 49 dni iw końcu doświadczył stanu, który teraz nazywa się oświeceniem - poczucie całkowitej jasności i zrozumienia, absolutnej radości i jasnego umysłu. Odnalazł prawdę bytu i właśnie to drzewo nazwano „drzewem Bodhi”.

Siddhartha stał się inną osobą. Udał się do doliny, gdzie spotkał ludzi, którzy chcieli iść za nim, słuchając przemówień młody człowiek który zawierał prawdę. Tak więc książę Siddhartha Gautama został Buddą Siakjamunim – Przebudzonym z klanu Siakja.

Przez wiele lat Budda nauczał, dzielił się swoimi naukami ze swoimi wyznawcami, których było coraz więcej. Razem pojęli dharmę, zaangażowani w duchową medytację.

Będąc już głębokim starcem, Budda wszedł w parinirwanę – w ostateczną nirwanę, opuszczając nasz świat i pozbywając się cierpienia. A jego nauczanie po 25 wiekach rozprzestrzenia się po całej naszej planecie.

Rozwój doktryny

Pojawiająca się w starożytnych Indiach i rozprzestrzeniająca się na Wschodzie myśl buddyjska była świadkiem wielu wydarzeń i przetrwała różne zwroty akcji w historii: pojawienie się hinduizmu w Indiach, najazdy Aryjczyków, ucisk ze strony muzułmanów, ustanowienie potężnego Imperium Mogołów, współczesność z jej globalizacją.

Jednak dharma nadal rozprzestrzenia się na całym świecie - dziś jest około 500 milionów wyznawców.

Zasadniczo jest to oczywiście południe, południowy wschód Azji i regiony Dalekiego Wschodu: terytoria tajskie, bhutańskie, wietnamskie, chińskie (zwłaszcza tybetańskie), japońskie, kambodżańskie, laotańskie, koreańskie, Sri Lanki, Myanmar, nepalskie, mongolskie.

W Indiach, któreJestmiejsce narodzin buddyzmu, wraz z rozprzestrzenianiem się hinduizmu, doktryna ta utraciła swojąoznaczający- tutaj uprawia go mniej niż jeden procent ogółu ludności.

Poglądy buddyjskie tradycyjnie wyznają również niektóre republiki narodowe w Rosji: Kałmucja, Tuwa, Buriacja, część regionów Ałtaju. Omijając je, myśl przenosi się coraz głębiej na Zachód: do Moskwy, Petersburga, do krajów europejskich i na kontynent amerykański.

Główne postulaty

Kluczowe pomysły nauki buddyjskie sprowadzać się do trzech koncepcji:

• - koło odrodzenia, seria reinkarnacji, podczas których ludzie i wszystkie żywe istoty po śmierci reinkarnują się w nowym świecie, wcielając się w inne ciało.
• Karma to zasada przyczyny i skutku. Według niego wszystkie nasze działania - dobre lub złe - odbiją się na przyszłości i doprowadzą do konsekwencji. Dobre myśli i działania doprowadzą do korzystnych konsekwencji. Po popełnieniu jakiegokolwiek złego czynu osoba z pewnością odczuje konsekwencje karmy. Jego działanie rozciąga się na kolejne wcielenia - jeśli zachowujesz się z godnością według standardów buddyzmu, w przyszłe życie może odrodzić się w więcej wyższe światy.
• - cel każdego buddysty, stan wyzwolenia od cierpienia, kiedy człowiekowi udaje się uciec z koła samsary. Nirwanę można osiągnąć poprzez ciągły wzrost duchowy, medytację, refleksję, pozbycie się przywiązań do dobrodziejstw ludzkości.

Ponadto istnieje koncepcja „dukkha”. Jest identyfikowany z negatywne uczucia: strach, ból, niezadowolenie, złość, niepokój, chciwość - ogólnie mówiąc, to jest cierpienie. Z koncepcją dukkha związane są Cztery Szlachetne Prawdy, które są uważane za podstawę ścieżki buddyjskiej:

1. Jest dukkha, cierpienie.
2. Każde cierpienie ma swoją przyczynę, która wyraża się w przywiązaniu, zależności.
3. Istnieje ścieżka, która łagodzi cierpienie i prowadzi do nirwany.
4. Ten ślad jest.

Ośmioraka Ścieżka sugeruje poprawność:

• zrozumienie - uświadomienie sobie, że w życiu jest cierpienie i przywiązanie;
• intencje - chęć przezwyciężenia cierpienia, stania na prawdziwa ścieżka i pokonywania własnych wad;
• mowa - przestrzeganie czystości słów;
• czyny - działania, które przynoszą tylko dobro;
• styl życia - nawyki odpowiadające zachowaniu buddysty;
• wysiłek – pragnienie dotarcia do prawdy, zasiania dobra i wyrzeczenia się zła;
• myśli - czystość myśli, odrzucenie niegrzecznych, chciwych, pożądliwych idei;
• koncentracja - skupienie się na wynikach, ciągła praca duchowa.

Etapy Ośmiorakiej Ścieżki należy pojmować nie po kolei, ale wszystkie razem, w kompleksie - są one ze sobą nierozerwalnie połączone i prowadzą do wyzwolenia.

Widzimy, że etapy Ośmiorakiej Ścieżki pomagają zrozumieć mądrość, kultywować moralne zachowanie i ćwiczyć umysł. Budda zapisał, że przestrzegając tych podstaw, nie należy pędzić do skrajności od całkowitej ascezy do życia nasyconego luksusem, trzeba znaleźć „złoty środek” – tę zasadę Siakjamuni nazwał Środkową Drogą.

Nie da się osiągnąć nirwany bez ciągłego oczyszczania duchowego, praktyk medytacyjnych i przestrzegania głównych przykazań. Ci ostatni przepisują:

1. Nie wyrządzać zła i aktów przemocy innym żywym istotom to tak zwana zasada ahimsy.
2. Nie kradnij i nie przywłaszczaj sobie cudzego.
3. Nie popełniaj cudzołóstwa.
4. Nie okłamuj nikogo.
5. Unikaj alkoholu, narkotyków i innych środków odurzających.

Pisma święte w filozofii buddyjskiej nazywane są sutrami. Różne sutry są czczone w różnych kierunkach, ale esencja dharmy jest w pełni wyjaśniona w kanonie palijskim, który nazywa się Tripitaka.

Tripitaka składa się z kilku tomów:

• Vinaya Pitaka – obejmuje zasady postępowania, porządek ceremonii, zbiór zasad dla mnichów;
• Sutta-pitaka - przekazuje główne punkty nauk Buddy;
• Abhidharma Pitaka – objaśnia teksty buddyzmu, które odzwierciedlają ideę życia.

Wyjątkowość Dharmy

Buddyzm jako religia jest wyjątkowy w swoim rodzaju, ponieważ ma wiele różnic w stosunku do innych wyznań. Wchłaniał cechy zarówno religii, jak i filozofii. Dlatego buddyzm jest bardziej słusznie nazywany nauką religijną i filozoficzną.

Nauki buddyjskie różnią się od innych wyznań na wiele sposobów:

• Stwórca nie stoi w centrum, Jeden Bóg lub kilku bogów;
• nie ma koncepcji wszechświata - nikt go nie stworzył i nikt nim nie steruje;
• liczba światów jest nieskończona;
• nie ma grzechów i ich pokuty - jest tylko karma, która jest uważana za prawo życia;
• nie ma bezwarunkowych reguł dogmatycznych;
• Budda zapisał, że nie może być ślepej wiary - wszystkie prawdy należy przejść przez siebie i zweryfikować własnym doświadczeniem;
• nauka Buddy nie uważa się za jedyną prawdziwą – buddyści mogą jednocześnie przyjąć inną religię bez naruszania zasad dharmy;
• nauczanie nie pozbywa się „kary bożej”, jaka jest w innych wyznaniach – prowadzi do poznania własnej natury i rozwoju duchowego.

W przeciwieństwie do hinduizmu, który również opiera się na prawach karmy, samsary, odradzania się, filozofia buddyjska uważa wszystkich ludzi za równych, niezależnie od ich pozycji w społeczeństwie i pochodzenia - w przeciwieństwie do tego w hinduizmie varnas i.

Jednak filozofia buddyjska, rozprzestrzeniając się na coraz to nowe ziemie, przelewała się w różne nurty i przejmowała Różne formy. Każda szkoła nabrała własnych cech, a niektóre kierunki bardziej przypominały religię, na przykład buddyzm tybetański.

W tym przypadku Budda jest deifikowany: składa się mu ofiary, buduje się ołtarze, wykonuje się posągi, wykonuje się obrazy, które wyglądają jak ikony. Pojawia się panteon buddów i bodhisattwów – oświeconych, którzy pomagają innym osiągnąć wyzwolenie.

Jest coraz więcej świątyń, zwanych też datsanami, churalami, watami, klasztorami. Mnisi w specjalnych strojach, nabożeństwa w świątyniach, święta, medytacje z czytaniem mantr, rytuały - w niektórych kierunkach można prześledzić wszystkie elementy ruchu religijnego. Tak więc buddyzm odnosi się jednocześnie do filozofii i religii – wszystko zależy od szkoły dharmy.

Jak zostać buddystą

„Buddyści się nie rodzą, są stworzeni” – można przystosować znane wyrażenie. Rzeczywiście, nie można zostać buddystą tylko przez urodzenie się w buddyjskiej rodzinie – trzeba świadomie wybrać naukę jako gwiazdę przewodnią w życiu, czyli, jak mówią wyznawcy dharmy, „przyjąć schronienie”.

W schronisku przyjmowane są trzy klejnoty:

• Budda jest Wielkim Nauczycielem Buddą Siakjamunim lub innym Przebudzonym;
• Dharma - nauki Buddy, jego zasady, przykazania, prawdy, drogi, dogmaty;
• Sangha – społeczność buddyjska, która żyje zgodnie z prawami dharmy.

Aby zdobyć główne klejnoty, musisz porzucić trzy trucizny:

• ignorancja, ślepota na naturę bytu i wszystkiego, co istnieje;
• pragnienia, egoizm, namiętności, pragnienia;
• gniew i złośliwość.

Na ścieżce prawdy buddysta jest uzbrojony w specjalne metody:

• studiowanie Dharmy – mentor, nauczyciel lub guru powinien w tym pomóc, aby zaproponować listę tekstów do studiowania, odpowiedzieć na pytania, skierować na właściwą ścieżkę;
• refleksje na temat nauczania niezależna praca, analiza tekstów, porównanie ich ze sobą iz życiem;
• praktyka – medytacja, praktyki jogiczne, a także zastosowanie podstaw dharmy w życiu codziennym.

Wybrawszy ścieżkę dharmy i przestrzegając głównych zasad, wyznawcy Buddy zbliżają się do poznania siebie, otaczającego ich świata i wyzwolenia od cierpienia.

mnisi buddyjscy

Pierwszym mnichem buddyjskim był sam założyciel tej nauki – Budda Siakjamuni. Przez życie i wygląd był nieco podobny do ascetycznych mędrców, którzy należeli do wczesnych ruchów religijnych i wędrowali przez wschodnie przestrzenie.

W ślad za Buddą, spośród jego uczniów pojawili się kolejni mnisi, którzy wprowadzali dharmę do świeckich. Buddyjski monastycyzm nadal istnieje – prawdopodobnie w filmach, na fotografiach, a nawet na żywo, wielu widziało ich ubranych w pomarańczowo-czerwone ubrania.

Obecni mnisi nie prowadzą pustelniczego życia - zwykle osiedlają się w klasztorze jako cała społeczność i ściśle współpracują ze świeckimi buddystami, którzy prowadzą znane im współczesne życie. Mnisi głoszą dharmę świeckim, uczą życia duchowego, a świeccy dają im ubrania, jedzenie, aw razie wypadku schronienie.

Mnichów płci męskiej nazywa się bhikkhu, a mnichów płci żeńskiej bhikshuni. Żyją pod surowymi prawami i ograniczeniami, które mogą się zmieniać w zależności od kierunku myśli buddyjskiej i pism świętych, które określają zasady życia monastycznego.

Życie mnichów może być również inne ze względu na klimat, osobliwości natury. Na przykład mnisi mieszkający na wyżynach tybetańskich lub na stepach mongolskich mogą mieć więcej elementów ubioru. I być może w klasztorach, które są daleko od osiedli świeckich i dlatego nie mogą przyjmować od nich jałmużny własna kuchnia gdzie mnisi gotują własne jedzenie.

Szkoły

Z biegiem czasu myśl buddyjska rozprzestrzeniła się w całej Azji i dalej na Zachód. W każdej miejscowości nałożyła się na nią mentalność miejscowej ludności, wierzenia religijne, które zakorzeniły się tam przed nadejściem buddyzmu, więc kierunków jej jest wiele.

Trzy główne szkoły filozofii buddyjskiej to:

1. Hinajana – mały pojazd

W czasach nowożytnych częściej używa się nazwy - nauczanie starszych. Uważana jest za najstarszą i najbardziej ortodoksyjną szkołę. Jest szeroko rozpowszechniony w regionie Azji Południowo-Wschodniej, dlatego często nazywany jest „buddyzmem południowym”.

Kraje: Tajlandia, Laos, Kambodża, Sri Lanka, Wietnam.

Theravada ma następujące cechy:

• Tylko mnich może osiągnąć nirwanę przestrzegając surowych dogmatów.
• Wyzwolenie zależy tylko od samego człowieka, od jego działań - nikt nie może mu pomóc.
• Nie ma panteonu buddów i bodhisattwów.
• Nie ma piekła i nieba - jest tylko samsara i wyjście z niej - nirwana.
• Nie ma ceremonii, rzeźb, ikonografii, kultu.

2. - Wielki rydwan

Jest mniej konserwatywna niż Hinajana. Uważany za „buddyzm północny” ze względu na położenie geograficzne.

Kraje: Japonia, Chiny, Korea Południowa, północne regiony Indii.

Cechy charakterystyczne:

• Zarówno mnich, jak i osoba świecka mogą osiągnąć nirwanę.
• Buddowie i bodhisattwowie mogą w tym pomóc ludziom.
• Święci ustawiają się w panteonie.
• Pojawiają się ich wizerunki, rzeźbiarskie rzeźby.
• Składają ofiary, organizują rytuały, nabożeństwa, święta, modlą się.
• Istnieje swoista koncepcja nieba i piekła - istot z dobrą karmą następne życie wcielają się na wyższych, niebiańskich planetach, ze złą karmą - w niższych, piekielnych światach.

3. - Diamentowy rydwan

Pojawił się jako odgałęzienie mahajany. Znany również jako buddyzm tantryczny.

Kraje: tybetańska część Chin, Nepal, Mongolia, buddyjskie republiki Rosji - Buriacja, Tuwa, Kałmucja.

Osobliwości:

• skup się na samoświadomości;
• wielkie znaczenie nauczyciela, guru - jest czczony i czczony przed nim;
• praktyki medytacyjne i jogiczne;
• czytanie mantr;
• różne rytuały, święta, nabożeństwa.

Głównym nauczycielem buddyzmu tybetańskiego jest Dalajlama.

Każda z tych szkół może mieć kilka oddziałów więcej. Buddyzm zna również kierunki, które nie należą do żadnej z głównych szkół.

Gałęzie, w których śledzone są elementy nauk Buddy, ale które nie należą do tradycyjnych szkół, są łączone pod nazwą „neo-buddyzm”. Najczęściej są one powszechne w „niebuddyjskich” krajach Europy i Ameryki.

Bardzo popularny kierunek na Zachodzie teraz -. Jednak od wielu stuleci jest praktykowany na terytoriach japońskich, koreańskich, a zwłaszcza chińskich - tutaj nazywa się go „chan”.

Japoński mnich buddyzmu zen

Główne cechy buddyzmu zen to:

• odrzucenie religijnych rytuałów, ceremonii, parafernaliów, panteonu świętych;
• brak świętych sutr, kazań;
• celem jest odkrycie natury Buddy z jego współczuciem i miłosierdziem.

Cel ten można osiągnąć poprzez praktykę kontemplacji. Wykonywany jest w padmasanie – pozycji lotosu. Zamykając oczy, wyznawcy zen skupiają się wyłącznie na własnym oddechu, odrywają się od tego, co dzieje się wokół nich i jakby zaglądają w głąb siebie.

Wniosek

Bardzo dziękuję za uwagę, drodzy czytelnicy! Mamy nadzieję, że dzisiaj nauczyliście się wielu nowych rzeczy, poznaliście niesamowitą filozofię buddyzmu i otworzyliście drzwi do wciąż nieznanego świata Wschodu.

Oczywiście nie da się powiedzieć wszystkiego o dharmie w jednym artykule, ponieważ nawet sto książek nie było w stanie tego zrobić. Ale nadal chcemy nadal ujawniać Mądrość Wschodu razem z Tobą.

Niech prawda, ciekawość i życzliwość towarzyszą Wam na drodze życia. Jeśli artykuł Ci się spodobał, zostaw komentarz, udostępnij znajomym, dołącz do nas - zasubskrybuj bloga, a wspólnie poszukamy prawdy.

Buddyzm wraz z islamem i chrześcijaństwem jest uważany za religię światową. Oznacza to, że nie jest zdefiniowana przez pochodzenie etniczne jej wyznawców. Wyznawać ją może każdy, bez względu na rasę, narodowość i miejsce zamieszkania. W artykule pokrótce rozważymy główne idee buddyzmu.

Podsumowanie idei i filozofii buddyzmu

Krótko o historii powstania buddyzmu

Buddyzm jest jedną z najstarszych religii świata. Jej powstanie miało miejsce w opozycji do dominującego wówczas braminizmu w połowie I tysiąclecia p.n.e. w północnej części Indii. W filozofii starożytnych Indii buddyzm zajmował i zajmuje kluczowe miejsceściśle z nią splecione.

Jeśli krótko rozważymy pojawienie się buddyzmu, to według odrębnej kategorii naukowców pewne zmiany w życiu Indian przyczyniły się do tego zjawiska. Około połowy VI wieku pne. Społeczeństwo indyjskie ogarnął kryzys kulturowy i gospodarczy. Te plemienne i tradycyjne więzi, które istniały wcześniej, zaczęły stopniowo ulegać zmianom. Bardzo ważne jest, że właśnie w tym okresie doszło do ukształtowania się stosunków klasowych. Po bezkresach Indii przemierzało wielu ascetów, którzy tworzyli własną wizję świata, którą dzielili się z innymi ludźmi. Tak więc w opozycji do ówczesnych fundamentów pojawił się buddyzm, który zyskał uznanie wśród ludzi.

Wielu uczonych uważa, że ​​założyciel buddyzmu był prawdziwą osobą o imieniu Siddharthy Gautamy , znany jako Budda Siakjamuni . Urodził się w 560 pne. w zamożnej rodzinie króla plemienia Shakya. Od dzieciństwa nie znał rozczarowań ani potrzeb, otaczał go bezgraniczny luksus. I tak Siddhartha przeżył swoją młodość, nieświadom istnienia chorób, starości i śmierci. Prawdziwym szokiem było dla niego to, że pewnego dnia podczas spaceru przed pałacem spotkał starca, chorego i procesja pogrzebowa. Wpłynęło to na niego tak bardzo, że w wieku 29 lat dołącza do grupy wędrownych pustelników. Rozpoczyna więc poszukiwanie prawdy o bycie. Gautama stara się zrozumieć naturę ludzkich problemów i znaleźć sposoby na ich wyeliminowanie. Zdając sobie sprawę, że niekończąca się seria reinkarnacji jest nieunikniona, jeśli nie pozbędzie się cierpienia, próbował znaleźć odpowiedzi na swoje pytania u mędrców.

Po 6 latach wędrówki wypróbował różne techniki, praktykował jogę, ale doszedł do wniosku, że takimi metodami oświecenia nie da się osiągnąć. Skuteczne metody liczył medytacje i modlitwy. Kiedy spędzał czas medytując pod drzewem Bodhi, doświadczył oświecenia, dzięki któremu znalazł odpowiedź na swoje pytanie. Po swoim odkryciu spędził jeszcze kilka dni w miejscu nagłego wglądu, a następnie udał się do doliny. I zaczęli nazywać go Buddą („oświecony”). Tam zaczął głosić ludziom doktrynę. Pierwsze kazanie miało miejsce w Benares.

Podstawowe pojęcia i idee buddyzmu

Jednym z głównych celów buddyzmu jest droga do nirwany. Nirwana to stan świadomości własnej duszy, osiągnięty poprzez samozaparcie, odrzucenie wygodnych warunków. otoczenie zewnętrzne. Trzymanie Buddy przez długi czas w medytacjach i głębokich refleksjach opanował metodę panowania nad własną świadomością. W trakcie doszedł do wniosku, że ludzie są bardzo przywiązani do dóbr doczesnych, nadmiernie przejmujący się opinią innych ludzi. Z tego powodu dusza ludzka nie tylko się nie rozwija, ale także degraduje. Osiągnąwszy nirwanę, możesz pozbyć się tego uzależnienia.

Podstawowe cztery prawdy leżące u podstaw buddyzmu to:

1. Istnieje pojęcie dukkha (cierpienie, złość, strach, samobiczowanie i inne doświadczenia o negatywnym zabarwieniu). Każdy jest pod wpływem dukkha w mniejszym lub większym stopniu.
2. Dukkha zawsze ma przyczynę, która przyczynia się do pojawienia się uzależnienia - chciwość, próżność, pożądanie itp.
3. Uzależnienie i cierpienie można przezwyciężyć.
4. Całkowite uwolnienie się od dukkha jest możliwe dzięki ścieżce prowadzącej do nirwany.

Budda uważał, że należy trzymać się „środkowej drogi”, to znaczy, że każdy musi znaleźć „złoty” środek między bogatym, przesyconym luksusem, a ascetą, pozbawionym wszelkich korzyści ludzkości, sposób życia.

W buddyzmie są trzy główne skarby:

1. Budda - może być zarówno samym twórcą nauki, jak i jego wyznawcą, który osiągnął oświecenie.
2. Dharma to sama nauka, jej podstawy i zasady oraz to, co może dać swoim wyznawcom.
3. Sangha jest wspólnotą buddystów, którzy przestrzegają praw tej religijnej nauki.

Aby zdobyć wszystkie trzy klejnoty, buddyści uciekają się do walki z trzema truciznami:

• usunięcie z prawdy bytu i ignorancji;
• pragnienia i namiętności, które przyczyniają się do powstania cierpienia;
• nieumiarkowanie, złość, niemożność zaakceptowania czegokolwiek tu i teraz.

Zgodnie z ideami buddyzmu każdy człowiek doświadcza zarówno cierpienia cielesnego, jak i psychicznego. Choroba, śmierć, a nawet narodziny są cierpieniem. Ale taki stan jest nienaturalny, więc musisz się go pozbyć.

Krótko o filozofii buddyzmu

Doktryny tej nie można nazwać jedynie religią, w centrum której znajduje się Bóg, który stworzył świat. Buddyzm jest filozofią, której zasady pokrótce omówimy poniżej. Nauczanie polega na pomocy w skierowaniu człowieka na ścieżkę samorozwoju i samoświadomości.

W buddyzmie nie ma pojęcia, że ​​istnieje wieczna dusza, która zadośćuczyni za grzechy. Jednak wszystko, co człowiek robi i jak, znajduje swój odcisk – na pewno do niego wróci. To nie jest kara boska. Takie są konsekwencje wszelkich działań i myśli, które pozostawiają ślady na własnej karmie.

W buddyzmie istnieją podstawowe prawdy objawione przez Buddę:

1. Życie ludzkie jest cierpieniem. Wszystkie rzeczy są nietrwałe i przemijające. Kiedy się pojawi, wszystko musi zostać zniszczone. Sama egzystencja jest symbolizowana w buddyzmie jako płomień, który się pożera, a ogień może przynieść jedynie cierpienie.
2. Cierpienie bierze się z pragnienia. Człowiek jest tak przywiązany do materialnych aspektów egzystencji, że namiętnie pragnie życia. Im silniejsze jest to pragnienie, tym bardziej będzie cierpiał.
3. Pozbycie się cierpienia jest możliwe tylko poprzez pozbycie się pragnień. Nirwana to stan, po osiągnięciu którego człowiek doświadcza wygaśnięcia namiętności i pragnienia. Dzięki nirwanie powstaje uczucie błogości, wolność od wędrówki dusz.
4. Aby osiągnąć cel pozbycia się pożądania, należy odwołać się do ośmiostopniowej ścieżki zbawienia. To właśnie ta droga nazywana jest „środkową”, która pozwala pozbyć się cierpienia poprzez odmowę popadania w skrajności, czyli coś pomiędzy udręką ciała a oddawaniem się przyjemnościom fizycznym.

Ośmioraka Ścieżka Zbawienia sugeruje:

• właściwe zrozumienie – najważniejsze jest uświadomienie sobie, że świat jest pełen cierpienia i smutku;
• właściwe intencje – musisz podążać drogą ograniczania swoich pasji i aspiracji, których fundamentalną podstawą jest ludzki egoizm;
• poprawna mowa - powinna być dobra, więc należy uważać na słowa (aby nie emanowały złem);
• właściwe uczynki - należy czynić dobre uczynki, powstrzymywać się od czynów niecnotliwych;
• właściwy sposób życia - tylko godny sposób życia, nie szkodzący wszystkim żywym istotom, może zbliżyć człowieka do pozbycia się cierpienia;
• właściwe wysiłki - musisz dostroić się do dobra, odpędzić od siebie całe zło, uważnie podążając za tokiem swoich myśli;
• właściwe myśli – najważniejsze zło pochodzi z naszego własnego ciała, pozbycie się pragnień, których można pozbyć się cierpieniem;
• prawidłowa koncentracja – ośmioraka ścieżka wymaga ciągłego treningu, koncentracji.

Pierwsze dwa etapy nazywane są pradżnią i sugerują etap osiągania mądrości. Następne trzy to zasady moralności i właściwego postępowania (sila). Pozostałe trzy stopnie reprezentują dyscyplinę umysłu (samadha).

Kierunki buddyzmu

Pierwsi, którzy popierali nauki Buddy, zaczęli gromadzić się w odosobnionym miejscu na czas deszczu. Ponieważ wyrzekli się jakiejkolwiek własności, nazywano ich bhiksha – „żebrakami”. Golili głowy, ubierali się w łachmany (głównie żółte) i przemieszczali się z miejsca na miejsce. Ich życie było niezwykle ascetyczne. Kiedy pada deszcz, chowają się w jaskiniach. Chowano ich zwykle tam, gdzie mieszkali, a na miejscu ich grobów budowano stupę (konstrukcje-krypty o kopulastym kształcie). Wejścia do nich zamurowano na ślepo, a wokół stup zbudowano budynki o różnym przeznaczeniu.

Po śmierci Buddy odbyło się zwołanie jego wyznawców, którzy kanonizowali nauki. Ale okres największego rozkwitu buddyzmu można uznać za panowanie cesarza Ashoki – III wiek pne. PNE.

Można wyróżnić trzy główne filozoficzne szkoły buddyzmu , sformowane w różne okresy istnienie doktryny:

1. Hinajana. Mnich jest uważany za główny ideał kierunku - tylko on może pozbyć się reinkarnacji. Nie ma panteonu świętych, którzy mogliby wstawiać się za człowiekiem, nie ma rytuałów, koncepcji piekła i raju, kultowych rzeźb, ikon. Wszystko, co dzieje się z człowiekiem, jest wynikiem jego działań, myśli i stylu życia.
2. Mahajana. Nawet świecki (oczywiście, jeśli jest pobożny) wraz z mnichem może osiągnąć zbawienie. Istnieje instytucja bodhisattwów, czyli świętych, którzy pomagają ludziom na ścieżce zbawienia. Pojawia się także koncepcja raju, panteonu świętych, wizerunków buddów i bodhisattwów.
3. Wadżrajana. Jest nauką tantryczną opartą na zasadach samokontroli i medytacji.

Tak więc główną ideą buddyzmu jest to, że ludzkie życie jest cierpieniem i należy dążyć do tego, aby się go pozbyć. Nauka ta stale rozprzestrzenia się po całej planecie, zyskując coraz więcej zwolenników.

Buddyzm jest religią, która istnieje od niewiarygodnie długiego czasu. Uważany jest za jeden z najstarszych na świecie. Narodziny religii miały miejsce w połowie pierwszego tysiąclecia pne w Indiach i od razu przyciągnęły licznych wyznawców. Buddyzm (książki mówią o podstawowych zasadach nauk Buddy, rozważają rolę człowieka w świecie i dają znacznie więcej przydatna informacja) głosić ogromnej liczbie ludzi. Obecnie istnieje coś takiego jak buddyzm zen. W szerokim pojęciu Zen jest szkołą mistycznej kontemplacji, której nauczanie opiera się na mistycyzmie buddyjskim. Innym kierunkiem religii jest buddyzm tybetański, który jest techniką i praktyką medytacyjną łączącą tradycje szkoły mahajany i wadżrajany. Prawdy buddyzmu tybetańskiego skupiają się na przekazywaniu Nauk opartych na odrodzeniach się sławnych osób praktykujących tę wiarę. Jeśli pokrótce rozważymy buddyzm (o religii i procesie jej powstawania i rozwoju można mówić bez końca), to religia pojawiła się jako przeciwieństwo podstaw starożytne Indie, która w tym czasie przeżywała poważny kryzys kulturowy i gospodarczy. Ascetyzm buddyzmu sprzeciwił się zmianie klasowej. Historia buddyzmu zaczyna się od jego założyciela – Buddy Siakjamuniego (w życiu świeckim – Siddhartha Gautamy). Buddyzm - Wikipedia szczegółowo bada historię powstania religii - i ma dziś ogromną liczbę wyznawców. Nawiąż więź z Bogiem!

Centrum Buddyzmu - gdzie można zapoznać się z podstawami buddyzmu

Według wielu centrum buddyzmu znajduje się w Indiach. W końcu Indie (tutaj pojawił się buddyzm jako religia) tradycyjnie uważane są za miejsce narodzin religii. Jeśli mówimy o tym, gdzie w kraju znajduje się centrum buddyzmu, to są to:
Bihar;
Kapilavast;
Pałac Królewski;
Sarnath.

Centrum buddyzmu w Tybecie znajduje się w stolicy kraju - Lhasie. Jest to główne miejsce, w którym wszyscy pielgrzymi dążą do zrozumienia prawd buddyzmu.

Centrum buddyzmu w Tajlandii to oczywiście Bangkok. To tutaj gromadzą się ludzie, aby poznać prawdy buddyzmu. Możesz zrozumieć podstawy buddyzmu bez opuszczania kraju. W Rosji na terytorium Buriacji jest wiele świętych miejsc dla tych, którzy przyjęli nauki Buddy. Centrum buddyzmu znajduje się w Petersburgu, nad brzegiem jeziora Bajkał i oczywiście w Ałtaju. To tutaj prawdy buddyzmu i Rosjanie wolą rozumieć

Filozofia buddyzmu

Buddyzm jest główną religią w wielu krajach azjatyckich. Wybierając drogę buddyzmu warto wiedzieć, że nie należy ona do religii, której centralną postacią jest uważany za Boga, który stworzył otaczająca osobęświat. Filozofia buddyzmu opowiada się za ideą odmienną od innych wierzeń – nie ma wiecznej duszy, która później zadośćuczyni za wszystkie grzechy popełnione za życia. Ale cokolwiek człowiek zrobi, wszystko wraca (filozofia buddyzmu tak interpretuje ścieżkę życia). Nie będzie to kara Boża, ale konsekwencja myśli i czynów, które odcisnęły piętno na jego osobistej karmie. To jest istota buddyzmu, a przynajmniej jego ważna część.

Podstawy buddyzmu, uformowane przez Buddę, wyrażone są w czterech postulatach.

Jeśli mówimy o buddyzmie, to w ramach nauk życie ludzkie cierpi. Wszystko wokół nas nie ma trwałości, a wszystko, co powstało, podlega zniszczeniu. Ogień staje się symbolem istnienia, a jednak niesie ze sobą tylko cierpienie. Takie są prawdy buddyzmu, nawołujące do innego rozumienia życia.
Przyczyną cierpienia jest pragnienie. Przywiązanie do świat materialny i jego błogosławieństwa sprawiają, że pragniemy życia. A im silniejsze pragnienie życia, tym większe będzie cierpienie.
Jest tylko jeden sposób na pozbycie się cierpienia - porzucenie pragnień. A jest to możliwe dopiero po osiągnięciu nirwany - stanu, który uwalnia człowieka od pragnień i namiętności. Taka jest filozofia buddyzmu.
Aby osiągnąć nirwanę, trzeba przejść ośmiokrotną ścieżkę zbawienia.

Podstawy buddyzmu w postaci zasad Ośmiorakiej Ścieżki Zbawienia wyglądają bardzo konkretnie:
prawidłowe rozumienie świata - musisz zdać sobie sprawę, że świat wokół człowieka składa się ze smutku i cierpienia;
poprawność intencji – trzeba ograniczyć własne aspiracje i pragnienia;
właściwe rozmowy - słowa powinny nieść tylko dobro;
poprawność działań - musisz przynosić ludziom tylko dobro;
właściwy sposób życia – trzeba żyć w taki sposób, aby nie szkodzić żywym istotom (tylko w ten sposób można uchronić się przed cierpieniem, mówią nauki buddyzmu);
poprawność podjętych wysiłków - wewnętrzny napar osoby powinien być skupiony na dobrych uczynkach;
poprawność myśli – zew ciała staje się przyczyną wszelkiego zła, a pozbywając się cielesnych pragnień, można pozbyć się cierpienia (takie są nauki buddyzmu);
Stała Koncentracja - Podstawą Ośmiorakiej Ścieżki jest ciągły trening i koncentracja.

Zasady te w pełni wyrażają podstawy buddyzmu. Przejście pierwszych dwóch kroków pomaga człowiekowi osiągnąć mądrość. Następne trzy pomagają regulować moralność i zachowanie. Pozostałe stopnie na Ośmiorakiej Ścieżce Zbawienia dyscyplinują umysł.

Esencja buddyzmu

Jaka jest istota buddyzmu? Głównym stanowiskiem religii, a co za tym idzie nauk buddyzmu, jest równoważność bytu i współczucia. Religia nie odrzuca twierdzenia braminizmu o wędrówce dusz, niemniej jednak są pewne zmiany odzwierciedlające istotę buddyzmu. Buddyści uważają reinkarnację i wszelkiego rodzaju egzystencję za nieuniknione zło i nieszczęście. Celem buddysty jest przerwanie łańcucha ponownych narodzin i osiągnięcie stanu nirwany, tj. absolutne nieistnienie. W tej aspiracji leży istota buddyzmu.
Dziś buddyzm jest główną nauką Azji Południowej i Południowo-Wschodniej. Występuje również w Ameryce i Europie, gdzie buddyzm jest główną religią dla stosunkowo ograniczonej liczby ludzi.
Główne szkoły buddyzmu

Pierwsi wyznawcy, którzy praktykowali nauki Buddy za jego życia, wyrzekli się jakiejkolwiek własności. Studentów rozpoznawano po wyglądzie – byli ogoleni, ubrani na żółto, nie mieli stałego miejsca zamieszkania. I taka była droga buddyzmu podczas formowania się religii. Po śmierci Buddy nauki zostały kanonizowane. W miarę istnienia nauk rozwijały się znane dziś szkoły buddyzmu.

Istnieją trzy główne szkoły buddyzmu, powstałe w różnych okresach istnienia religii.
Hinajana. Ta szkoła buddyzmu charakteryzuje się idealizacją monastycznego stylu życia. Tylko porzucając światowość, człowiek może osiągnąć nirwanę (aby uratować się z łańcucha reinkarnacji). Wszystko, co dzieje się z człowiekiem w jego życiu, jest wynikiem jego myśli i działań. Taka jest droga buddyzmu według hinajany przez wiele lat była jedyna.
Mahajana. Nauczanie tej szkoły buddyzmu uczy, że wraz z mnichem nirwanę może osiągnąć także pobożny człowiek świecki. To właśnie w tej szkole pojawia się doktryna bodhisattwów, pomagających ludziom odnaleźć ścieżkę zbawienia. W tej szkole kształtuje się odnowiona ścieżka buddyzmu. Powstaje pojęcie raju, pojawiają się święci, pojawiają się wizerunki buddów i bodhisattwów.
Wadżrajana. Nauki tej szkoły buddyzmu są naukami tantrycznymi opartymi na zasadach samokontroli i praktyki medytacyjne.

Idee buddyzmu są liczne i można mówić o buddyzmie bez końca. Ale najważniejsze jest zaakceptowanie tego, że ludzkie życie jest cierpieniem. A głównym celem wyznawcy nauki, popierającego idee buddyzmu, jest pozbycie się go (tu nie chodzi o samobójstwo, jako zakończenie ścieżki życiowej, ale o osiągnięcie nirwany – stanu, po którym następuje odrodzenie człowieka). a jego powrót do życia jest niemożliwy – jako ścieżka buddyzmu).

Jaka jest różnica między buddyzmem a innymi religiami

Mówiąc o buddyzmie, warto zauważyć, że w przeciwieństwie do ruchów religijnych monoteistycznych, nie:
jeden Bóg-stwórca;
idee dotyczące stworzenia świata (Wszechświat istniał od zawsze);
wiecznie żywa dusza;
możliwość zadośćuczynienia za grzechy popełnione za życia;
bezwarunkowa wiara w coś;
oddanie podniesione do rangi absolutu;
organizacje religijne(buddyjska sangha jest zawsze wspólnotą!);
pojęcie herezji, ponieważ nie ma jednego kanonu tekstu, a także niepodważalnych dogmatów;
jedyny wszechświat, ponieważ światy w buddyzmie są nieskończone i liczne.

Główną różnicą między buddyzmem a chrześcijaństwem (i innymi wyznaniami) jest brak obowiązkowego odrzucenia innych religii. Jedynym wymogiem jest nie naruszanie podstaw buddyzmu i jego prawd.

Buddyzm - kraje, które wyznają kierunek religijny liczne - jedna z najstarszych religii świata. Indie - Buddyzm jako doktryna pojawił się właśnie tutaj - dziś praktykowany jest hinduizm.

Hinduizm i buddyzm - różnice w wierze

Ale nie zakładaj, że hinduizm i buddyzm są wymienne. To głęboko błędna opinia. Istnieje wiele znaczących różnic w naukach, a główne z nich są następujące:
Najwyższym celem hinduizmu jest przerwanie łańcucha kolejnych reinkarnacji i połączenie się z Absolutem. Buddyści dążą do osiągnięcia nirwany (stanu najwyższej łaski). Na tym polega różnica między hinduizmem a buddyzmem.
Następną rzeczą, która odróżnia hinduizm od buddyzmu, jest jego rozpowszechnienie na całym świecie. Hinduizm jest religią praktykowaną tylko w Indiach. Buddyzm jest religią poza narodowościami.
Kastowość jest typowa dla hinduizmu, podczas gdy w buddyzmie realizowana jest koncepcja powszechnej równości. I to jest kolejny kierunek, który oddziela hinduizm od buddyzmu.

Symbole buddyzmu

Ludzkość uważa buddyzm za jedną z religii świata. Ale jeśli przestudiujesz wiarę bardziej szczegółowo, to jest to raczej filozofia. Dlatego bogowie buddyzmu i symbole buddyzmu nie mogą być postrzegane jako obiekty kultu. Ponieważ symbole buddyzmu nie wyrażają wiary w coś boskiego, ale światopogląd osoby.

Symboli buddyzmu jest wiele, ale główną symboliką jest wizerunek Buddy Siakjamuniego, który dał początek temu ruchowi religijnemu. I chociaż taka cześć w pewnym stopniu przypomina kult obrazu Boga, Budda jest prawdziwą osobą, która szukała i otrzymała oświecenie. Nauki buddyzmu używają wizerunku Buddy jako symbolu i żywego dowodu ludzkich możliwości: każdy wyznawca tej nauki może osiągnąć oświecenie i nie będzie to dar od bogów, ale jego własne osiągnięcie.

Kolejną, nie mniej ważną buddyjską symboliką jest Jammachakra (Koło Prawa). Wizualnie jest to koło z ośmioma szprychami. Jego centrum to punkt świadomości, który bada promienie prawdy.

Warto zauważyć, że symbole buddyzmu mogą być dość złożone. Bhavacakra (Koło Życia) jest jednym z najbardziej złożonych buddyjskich symboli. Na powierzchni koła znajdują się obrazy wszystkich światów, jakie uznaje mitologia buddyjska, a także stany człowieka towarzyszące jego drodze do osiągnięcia nirwany. Koło wyraźnie ilustruje nauki buddyzmu.

Ważnym symbolem nauczania staje się kolor pomarańczowy: w tym kolorze malują się promienie emanujące z człowieka, gdy osiąga on nirwanę.

Warto wiedzieć, że rozważane symbole buddyzmu istnieją wbrew wskazaniom Buddy. Początkowo nie było świętych obrazów. Ale każda religia potrzebuje wizualnego wyrazu, bo taka jest natura człowieka.

Bogowie buddyzmu

Buddyzm jest jedną z tych nielicznych wierzeń religijnych, w których nie ma bogów w zwykłym dla chrześcijan znaczeniu: tutaj Bóg nie jest postrzegany jako najwyższa istota kontrolująca życie człowieka. Bogowie buddyzmu (deva) to ci sami ludzie, ale żyjący w innym, piękniejszym wymiarze. Kolejnym punktem, w którym bogowie buddyzmu różnią się od ludzi, jest obecność nadprzyrodzonych zdolności i nieograniczonej mocy, która pozwala bóstwom spełnić każdą zachciankę. Ale tak jak zwykły człowiek, deva musi podążać ścieżką oświecenia, pokonując wszelkie przeszkody.

W religii buddyjskiej nie ma stwórcy wszechświata jako takiego. Uważa się, że wszechświat jest nieskończony. Ale „rozszerzaniu” istniejącego świata i tworzeniu nowych wymiarów (światów w buddyzmie, według nauk, jest wiele), zajmują się specjalne istoty - bodhisattwowie. Nie są to bogowie buddyzmu, jeśli rozpatrywać ich w ramach religijnego rozumienia, ale jednocześnie znajdują się na samym szczycie hierarchicznej boskiej drabiny. Wyjaśnia to fakt, że po osiągnięciu nirwany bodhisattwowie porzucili ją, poświęcając swoje oświecenie dla dobra innych istot. A podążanie ścieżką buddyzmu może pomóc każdemu - człowiekowi lub bogowi - stać się bodhisattwą.

Rytuały buddyzmu

Rytuały buddyzmu są liczne. Poniżej znajduje się tylko kilka głównych.
Rytuały buddyzmu są bardzo niestandardowe. Na przykład przyjęcie schronienia jest jednym z głównych rytuałów buddyjskich. Uważa się, że to właśnie po jej zleceniu człowiek wyrusza na drogę poszukiwania prawdy. Ponadto obrzęd jest postrzegany jako akceptacja podstawowych wartości nauczania: uznania Buddy za Nauczyciela, własnej przemiany i jedności z innymi ludźmi.
Święto Wesaka. Buddyści przynoszą prezenty. W praktykach medytacyjnych mija dzień i noc
Obrzędy buddyzmu obejmują buddyzm Nowy Rok. W przeddzień sylwestra buddyści uwalniają dom od wszelkich zbędnych rzeczy, przechodząc ceremonię oczyszczenia – Gutora. Święto spędza się na modlitwach, które trwają do rana. Po zakończeniu - o szóstej rano - parafianie otrzymują gratulacje i wszyscy rozchodzą się do domów. Specjalna uwaga obrzędy buddyzmu poświęcone są śmierci i pogrzebowi osoby.

Buddyzm: od czego zacząć swoją podróż?

Buddyzm dla początkujących należy postrzegać jako zrozumienie podstaw religii i podstawowych wierzeń jej wyznawców. A jeśli jesteś gotowy, aby całkowicie przemyśleć swoje życie, możesz dołączyć do społeczności buddyjskiej.