Sanskryt - ustanie) - stan oderwania, osiągnięty w ciągu życia z powodu odrzucenia ziemskich aspiracji. Stan ten uniemożliwia ponowne narodzenie się po śmierci. Według nauk braminów nirwana oznacza obcowanie indywidualnego ducha z Absolutem (Brahmanem).

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

Nirwana

skt. nirwana – zanikanie), w buddyzmie tradycja kulturowa- stan świadomości Najwyższy poziom rozwój. Chelo-PGS, osiągając stan nirwany, staje się tym samym Buddą - oświeconym. Stan nirwany nie może być opisany w kategoriach kultura ludzka. Jest przeciwieństwem „samsary” – takiego rozwoju świadomości, który wiąże się z kontynuacją cierpienia i dalszymi wcieleniami duszy. Właściwa samsara prowadzi do nirwany. Pozytywnie nirwana oznacza osiągnięcie stanu absolutnej wolności, pokoju i błogości. W nirwanie poprawiająca się samsara zanika, łańcuch odrodzeń - wcieleń ustaje, człowiek dotyka wiecznego istnienia. Nirwanę można osiągnąć za życia, ale w swojej doskonałej formie osiąga się ją po śmierci. Buddowie, którzy osiągnęli nirwanę, nie są w stanie powrócić do stanu samsary. Jednocześnie znane są idee „żywych wcieleń” – buddów, którzy przychodzą do ludzi w przełomowych momentach historii, aby pełnić rolę duchowych przywódców. Takie wcielenia (bodhisattwowie) przyczyniają się do postępu kultury, którego zwykli ludzie nie mogą zapewnić, ponieważ nie otrzymują pełnego obrazu tego, co się dzieje, nie znają prawdziwego celu. wydarzenia historyczne. W różne kultury istnieją pojęcia niewidzialnego zwykli ludzie duchowa ojczyzna - kraj Szambali, który jest zamieszkany przez duchowe istoty na poziomie nirwany. W kulturze słowiańskiej jest to kraj „Belovodie”. W niektórych naukach (mahajana) istnieje kilka poziomów nirwany w zależności od stopnia doskonałości. Tak więc w tradycji mahajany najwyższy poziom rozwoju posiadają bodhisattwowie, którzy nie tylko osiągają najwyższy poziom oświecenia i wolności, ale także potrafią „podróżować w wymiarach”. Na przykład mogą bezpośrednio przechodzić z formy duchowej do fizycznej (przy zachowaniu świadomości poprzednich wcieleń i świata astralno-duchowego).

W nastawieniu Buddy do nirwany widać pewne dostosowanie do poziomu słuchaczy. Starał się, aby nirwana nie tylko była przeciwieństwem zwyczajowych praktyk jego słuchaczy, ale także wydawała się im atrakcyjnym celem. Jest mało prawdopodobne, aby większość wyznawców Buddy inspirowała się ideałem nicości (tak interpretowało nirwanę wielu europejskich myślicieli, którzy buddyzm postrzegają jako formę nihilizmu), więc dla nich mówi On o błogości, dla bardziej „zaawansowany” – ustania świadomości. Nirwana niekoniecznie pociąga za sobą śmierć fizyczna. Śmierć arhata, który już doświadczył nirwany, nazywana jest parinirwaną (wyższą nirwaną). Uważa się, że ci, którzy do niego dotarli, całkowicie znikają ze wszystkich istnień, światów i czasów, dlatego bodhisattwowie, zatroskani o dobro innych istot, odkładają ich ostateczny odejście, aby pomóc im złagodzić ich los.

W mahajanie nirwana utożsamiana jest z śunjatą (pustką), dharma-kają (niezmienną esencją Buddy) i dharma-dhatu (ostateczną rzeczywistością). Nirwana nie jest tu wynikiem procesu (inaczej byłby to kolejny stan przejściowy), ale najwyższą wieczną prawdą, która implicite zawarta jest w egzystencji empirycznej (idea tożsamości nirwany i samsary).

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

Nirwana... Znaczenie tego słowa stało się synonimem odprężonego, błogiego stanu. Jest to termin, którego wypaczona interpretacja weszła do leksykonu osób uzależnionych od narkotyków. Pomysł, że to euforia, nie jest tak naprawdę prawdziwy. Pojęcie „nirwany” jest jednym z najbardziej złożonych w buddyzmie. Nawet słynny Budda Siakjamuni nie potrafił podać mu dokładnej definicji.

Każdy przynajmniej raz słyszał wyrażenie „idź do nirwany”. Co to znaczy? Zwykle to zdanie oznacza jakiś niewiarygodnie przyjemny stan wypełniony nieskończoną błogością, a nawet, można powiedzieć, szczytem przyjemności. Uważa się, że w nirwanę można wpaść z dowolnego powodu, na przykład słuchając ulubionej muzyki, jedząc pyszne jedzenie, będąc blisko ukochanej osoby. W rzeczywistości ta opinia jest błędna. Czym więc jest nirwana i do czego służy? Spróbujmy to rozgryźć.

Wzmianki o nirwanie

Oczywiście sam Budda Siakjamuni mówił o nirwanie (dosłowne tłumaczenie nazwy to „mędrzec, przebudzona rodzina Siakja”) - założyciel buddyzmu, legendarny nauczyciel duchowy. Nazywał to stanem ustania cierpienia, zaciemnień i przywiązań umysłu. Rzecz w tym, że Siakjamuni ani razu nie określił stanu nirwany jako pozytywnego. Mówił tylko o tym, czym nie jest.

Znany radziecki uczony religijny, Jewgienij Aleksiejewicz Torczynow, dokonał ostatecznego osądu na temat Buddy i nirwany. Naukowiec doszedł do wniosku, że mędrzec w stosunku do nirwany zachował szlachetne milczenie. Torchinov podsumował: „Nirwana to stan, który zasadniczo wykracza poza granice wiedzy empirycznej i języka, który go opisuje”.

Czym jest nirwana w buddyzmie?

Nirwana, czyli nibbana, jest uważana za najwyższe szczęście w buddyzmie. Ale w tym przypadku nie należy tego interpretować jako radosnego podniecenia, znanego nam w ziemskiej egzystencji. Przez absolutne szczęście buddyści rozumieją brak cierpienia, którego człowiek stale doświadcza w samsarze. Termin ten oznacza cykl życia, ograniczony karmą.

W buddyzmie nirwana jest opisywana jako coś nieokreślonego, przeciwieństwo samsary. Ona z kolei uważana jest za świat urojeń, namiętności, przywiązań, a co za tym idzie cierpienia. Jeśli ktoś oczyści się z wymienionych czynników, wówczas „oświecony” może w pełni doświadczyć, czym jest nirwana i wyzwolić się zarówno z ciała fizycznego, jak iz idei, pragnień i świadomości w ogóle. W buddyzmie stan ten nie jest uważany za absolutne, zjednoczenie z Bogiem, gdyż w tym przypadku oznaczałoby kontynuację pasji życia.

Spokój czy nieistnienie?

Czy powyższe oznacza, że ​​nirwana jest stanem całkowitego nieistnienia? To nie do końca prawda. Pomimo tego, że badacze i nauczyciele buddyzmu wciąż spierają się o właściwą interpretację pojęcia „nirwany”, większość z nich zgadza się, że nie jest to stan oznaczający całkowity zanik wszelkiego życia. W ich rozumieniu to po prostu spokój ducha, wolność od namiętności, konfliktów i napięć. Niektórzy nauczyciele interpretują nirwanę w następujący sposób- nie ma samego życia (pragnień, myśli, ruchów), co jest zawarte w samsarze, ale jednocześnie obecny jest jego potencjał, energia. To mniej więcej tak samo, jak gdyby było suche drewno opałowe i zapałki, wtedy istniałaby możliwość rozpalenia płomienia, ukryta możliwość pożaru.

Inny rodzaj nirwany w buddyzmie

Wszystko, co zostało powiedziane powyżej, odnosi się do nirwany pobytu lub, jak to się nazywa, wielkiej. Ci, którym uda się osiągnąć ten stan, są w zupełnym spokoju.

Również w buddyzmie istnieje inna wersja tego pojęcia - nirwana nieobecności. Praktyki, dzięki którym się to osiąga, rezygnują ze stanu pełnego spoczynku, aby pomóc osobom będącym w samsarze i przewodzić innym praktykującym. Zwykle tacy ludzie ze świadomością na etapie przebudzenia nazywani są tylko bodhisattwami. Czym jest dla nich nirwana? Jest to zdolność generowania współczucia we własnej duszy w niewiarygodnie dużym stopniu i pomagania każdemu, kto zwróci się do nich o jakąkolwiek pomoc.

Bodhisattwowie: pokaz w kulturze

Bodhisattwowie są wymieniani w modlitwach i przedstawiani na nich różne rodzaje thang (tradycyjne tybetańskie wzory na tkaninie). Najbardziej znanym ze wszystkich istniejących jest współczujący i widzący Awalokiteśwara. Według legendy, w momencie, gdy ten bodhisattwa był w stanie osiągnąć oświecenie, zobaczył, jak wiele cierpienia przeżyli ci, którzy pozostali w Samsarze. Awalokiteśwara był tak zdumiony tym widokiem, że ból rozerwał mu głowę na jedenaście kawałków. Ale inni oświeceni byli w stanie mu pomóc. Zebrali i przywrócili głowę do pierwotnego stanu. Od tego czasu Awalokiteśwara zaczął uczyć innych, jak osiągnąć nirwanę. W ten sposób pomógł im uwolnić się od straszliwego cierpienia.

Osiągnięcie stanu oświecenia

Czy każda żywa istota może osiągnąć nirwanę? Odpowiedź to pytanie trudny. Gdyby to było osiągalne, cierpienie całkowicie zniknęłoby jako pojęcie. Budda powiedział, że nie jest w stanie całkowicie uwolnić wszystkich od cierpienia z taką łatwością, jak usunięcie ciernia z nogi. I nie jest w jego mocy zmyć z każdego złą karmę tak po prostu, jak zmywa się brud wodą. Zaoferował jedynie uwolnienie od cierpienia, wskazując właściwy sposób. Przypuszczalnie taka ścieżka jest bardzo długa dla każdego i może trwać, przechodząc setki, a nawet tysiące odrodzeń, aż osoba oczyści swoją karmę i całkowicie uwolni swój umysł od zaciemnień, które go dręczą. Jednak według nauczycieli buddyzmu każda żywa istota ma naturę Buddy, a zatem możliwość osiągnięcia oświecenia.

Czym jest nirwana i opinia ezoteryków

Większość ezoteryków wie, czym jest nirwana i jakoś rozumie znaczenie tego pojęcia. Powszechnie przyjmuje się, że jest to cel większości buddystów. Ale niektórzy młodzi ezoterycy nie przypisują nirwany buddyzmowi i nazywają tym terminem niektóre stany z obecnego życia. W ten sposób wprowadzają w błąd wiele osób. Dlatego należy odnotować czym nirwana jest a czym tak naprawdę nie jest.

  1. To miejsce egzystencji niektórych przedstawicieli ludzkości po śmierci. Opinię tę podziela niewielka liczba osób, które osiągnęły wyzwolenie, czyli stan nie do końca słusznie nazywany oświeceniem, i które zdecydowały się opuścić Samsarę na własną rękę.
  2. Nirwana - co oznacza to pojęcie? Jest to termin wyłącznie buddyjski. Poza tą kulturą nirwana nie ma żadnego znaczenia. To nie jest trans, stan szczęścia czy błogości. W istocie nirwana nie jest dostępna dla żywych ludzi.

Wątpliwe opinie na temat nirwany

Wielu sceptyków twierdzi, że wszystko, co słyszymy i wiemy o nirwanie, poza powyższym, to fantazja i spekulacje. Buddyzm twierdzi, że całe życie człowieka i jego stan po śmierci, wszystkie odrodzenia są Wielkim Kołem Samsary. Nawet bodhisattwowie są w nim. To znaczy, jeśli ktoś żyje, to jest w samsarze – nie ma opcji. Ci, którzy go opuścili, nie wracają – ten postulat jest fundamentalną koncepcją w buddyzmie. Z tego powodu żadna żyjąca osoba w zasadzie nie posiada rzetelnych informacji na temat nirwany i nie może nic o niej wiedzieć. Ponieważ ta koncepcja jest absolutnie efemeryczna, nie ma ani jednego dowodu na jej istnienie. Można więc wnioskować, że nasza wiedza o nirwanie nie daje się zweryfikować.

Jaka jest prawda o nirwanie?

Nirwana jest abstrakcyjnym, spekulatywnym przeciwieństwem samsary, która jest znana i może być nawet zbadana. Te dwa pojęcia nadal nie są uważane za antonimy. Jeśli ci, którzy na stałe żyją w Samsarze, cierpią od czasu do czasu, to w nirwanie - nikt nigdy. Może to być prawda, ale nie zostało to niczym udowodnione, to tylko przypuszczenie.

Uważa się, że Budda powiedział, że nirwana to świat bez cierpienia, stan pełnej harmonii i tym podobne. A może taki wniosek nie zabrzmiał? W kodach jego powiedzeń (sutr) znajdują się słowa „słyszałem to”. Jest tu tylko jeden cel - nie uczynić tych aforyzmów niezmiennymi prawdziwymi, co nie jest kwestionowane (przez dogmaty). Osoba ma możliwość zwątpienia w prawdziwość wypowiedzi, ponieważ narrator może źle zrozumieć lub zapomnieć coś z tego, co usłyszał.

Szukam odpowiedzi

Takie podejście Buddy do sutr mogłoby przypuszczalnie skłonić buddystów do samodzielnego poszukiwania odpowiedzi na pytanie: „Nirwana – co to jest?”, na racjonalne, sceptyczne postrzeganie idei w buddyzmie. Następnie można je wielokrotnie sprawdzać. Jednak takie podejście jest przecież nie do przyjęcia dla nirwany - człowiek nie jest w stanie przeniknąć poza granice możliwego zrozumienia i zobaczyć, co się tam dzieje. Musisz albo fantazjować, albo całkowicie wykonać to bezużyteczne ćwiczenie.

Jeśli spojrzeć, dla buddysty nirwana jest rodzajem filtra, przeszkody. Ci, którzy chcą się w to dostać, nie mogą tego zrobić, ponieważ fakt dążenia do tego jest istotą manifestacji niespokojnych pragnień i umysłu. W tym przypadku osoba jest w samsarze, ale nie w nirwanie. Wejście do niego jest dla niego zamknięte. W ten sam sposób pragnienie wyrwania się z samsary jest oznaką zamieszania i zamyka bramę do nirwany.

Czy można nawiązać kontakt z mieszkańcami nirwany?

Alternatywnie można by (teoretycznie) skorzystać z usług jakiegoś medium i spróbować porozumieć się z kimś kto jest w stanie nirwany. Ale jego mieszkańcy w rzeczywistości nie powinni nawet mieć pragnienia, a tym bardziej żadnego powodu, by odpowiadać na pytania, nawet jeśli zadaje je bodhisattwa. Ich pragnienia i umysły powinny być spokojne przez długi czas. Nawet gdyby można było wejść w nirwanę, to zadawanie pytań tym, którzy są w niej, jest zadaniem problematycznym. Istnieje prawo rezonansu - aby do nich dotrzeć, musisz całkowicie uspokoić swoje pragnienia i umysł. W związku z tym skłonność do zadawania pytań jest również tłumiona. Generalnie jest to niemożliwe.

A jednak większość buddystów pragnie nauczyć się, jak osiągnąć nirwanę. Taki jest cel ich praktyk. Oczywiste jest, że nirwana jest nieporównywalna z niczym i nie ma wspólne cechy z rajem wpisanym w religię chrześcijan lub innym rodzajem satysfakcjonującej egzystencji po śmierci. To nie jest częścią Samsary.

Nirwana - cel czy nieuchronność?

Z całej buddyjskiej teorii nirwany można wywnioskować, że po opuszczeniu samsary człowiek po prostu nie ma dokąd pójść. Dlatego po wyzwoleniu z Wielkiego Koła droga jest tylko jedna - do nirwany. Dlatego nie ma sensu się w to zagłębiać jako takie. Wszakże prędzej czy później każdy powinien znaleźć się w nirwanie. I to pomimo faktu, że opuszczenie Samsary zajmie trochę czasu.

Nie ma też sensu chcieć zrozumieć, czym jest nirwana. W końcu wszystko będzie można poczuć, gdy już się w to wkręcisz. A chęć dowiedzenia się o tym jak najwięcej jest przejawem zamętu i uniemożliwia nadejście oświecenia.

Świadome odrzucenie nirwany

Odmawiają go z własnej woli ludzie - bodhisattwowie. Osiągają wyzwolenie, ale nadal wolą pozostać w kole samsary. Ale jednocześnie bodhisattwa może zmienić zdanie i wejść w nirwanę. Na przykład Siakjamuni był bodhisattwą za życia. A po śmierci został Buddą i przeszedł do nirwany.

W przeważającej części ideą takiej odmowy jest pragnienie pomocy każdej żywej istocie w osiągnięciu wyzwolenia. Ale dla niektórych to wyjaśnienie wydaje się wątpliwe. W tym przypadku pojawia się jedno pytanie – skoro bodhisattwa nie był jeszcze w nirwanie (skoro żyje i jest ona dla niego niedostępna), to skąd może wiedzieć, co się tam dzieje?

Nirwana w muzyce

Dla niektórych termin „nirwana” oznacza stan podniesienia, podobny do oświecenia. Są też ludzie, którzy uważają to miejsce za miejsce ostatecznego pokoju. Ale miliony fanów muzyki rozumieją to słowo tylko jako nazwę słynnego zespołu. Grupa Nirvana całkowicie odwróciła ideę statusu gwiazd rocka w latach 90. XX wieku. Była jedną z wyjątkowych przedstawicielek undergroundu na scenie. Nirvana znalazła swoich fanów także wśród punków, mosherów, thrasherów, fanów alternatywnego rocka i tradycyjnego mainstreamu. To właśnie nazwa była jednym z problemów podczas tworzenia grupy. Po zaoferowaniu wielu opcji, lider zespołu Kurt Cobain zdecydował się na Nirvanę jako coś dobrego, w przeciwieństwie do zwykłych rockowych, złych etykiet.

Nirwana... Znaczenie tego słowa stało się synonimem odprężonego, błogiego stanu. Jest to termin, którego wypaczona interpretacja weszła do leksykonu osób uzależnionych od narkotyków. Pomysł, że to euforia, nie jest tak naprawdę prawdziwy. Pojęcie „nirwany” jest jednym z najbardziej złożonych w buddyzmie. Nawet słynny Budda Siakjamuni nie potrafił podać mu dokładnej definicji.

Każdy przynajmniej raz słyszał wyrażenie „idź do nirwany”. Co to znaczy? Zwykle to zdanie oznacza jakiś niewiarygodnie przyjemny stan wypełniony nieskończoną błogością, a nawet, można powiedzieć, szczytem przyjemności. Uważa się, że w nirwanę można wpaść z dowolnego powodu, na przykład słuchając ulubionej muzyki, jedząc pyszne jedzenie, będąc blisko ukochanej osoby. W rzeczywistości ta opinia jest błędna. Czym więc jest nirwana i do czego służy? Spróbujmy to rozgryźć.

Wzmianki o nirwanie

Oczywiście sam Budda Siakjamuni mówił o nirwanie (dosłowne tłumaczenie nazwy to „mędrzec, przebudzona rodzina Siakja”) - założyciel buddyzmu, legendarny nauczyciel duchowy. Nazywał to stanem ustania cierpienia, zaciemnień i przywiązań umysłu. Rzecz w tym, że Siakjamuni ani razu nie określił stanu nirwany jako pozytywnego. Mówił tylko o tym, czym nie jest.

Znany radziecki uczony religijny, Jewgienij Aleksiejewicz Torczynow, dokonał ostatecznego osądu na temat Buddy i nirwany. Naukowiec doszedł do wniosku, że mędrzec w stosunku do nirwany zachował szlachetne milczenie. Torchinov podsumował: „Nirwana to stan, który zasadniczo wykracza poza granice wiedzy empirycznej i języka, który go opisuje”.

Czym jest nirwana w buddyzmie?

Nirwana, czyli nibbana, jest uważana za najwyższe szczęście w buddyzmie. Ale w tym przypadku nie należy tego interpretować jako radosnego podniecenia, znanego nam w ziemskiej egzystencji. Przez absolutne szczęście buddyści rozumieją brak cierpienia, którego człowiek stale doświadcza w samsarze. Termin ten oznacza cykl życia, ograniczony karmą.

W buddyzmie nirwana jest opisywana jako coś nieokreślonego, przeciwieństwo samsary. Ona z kolei uważana jest za świat urojeń, namiętności, przywiązań, a co za tym idzie cierpienia. Jeśli ktoś oczyści się z wymienionych czynników, wówczas „oświecony” może w pełni doświadczyć, czym jest nirwana i wyzwolić się zarówno z ciała fizycznego, jak iz idei, pragnień i świadomości w ogóle. W buddyzmie stan ten nie jest uważany za absolutne, zjednoczenie z Bogiem, gdyż w tym przypadku oznaczałoby kontynuację pasji życia.

Spokój czy nieistnienie?

Czy powyższe oznacza, że ​​nirwana jest stanem całkowitego nieistnienia? To nie do końca prawda. Pomimo tego, że badacze i nauczyciele buddyzmu wciąż spierają się o właściwą interpretację pojęcia „nirwany”, większość z nich zgadza się, że nie jest to stan oznaczający całkowity zanik wszelkiego życia. W ich rozumieniu to po prostu spokój ducha, wolność od namiętności, konfliktów i napięć. Niektórzy nauczyciele interpretują nirwanę w następujący sposób - nie ma ona samego życia (pragnień, myśli, ruchów), co jest zawarte w samsarze, ale obecny jest jej potencjał, energia. To mniej więcej tak samo, jak gdyby było suche drewno opałowe i zapałki, wtedy istniałaby możliwość rozpalenia płomienia, ukryta możliwość pożaru.

Inny rodzaj nirwany w buddyzmie

Wszystko, co zostało powiedziane powyżej, odnosi się do nirwany pobytu lub, jak to się nazywa, wielkiej. Ci, którym uda się osiągnąć ten stan, są w zupełnym spokoju.

Również w buddyzmie istnieje inna wersja tego pojęcia - nirwana nieobecności. Praktyki, dzięki którym się to osiąga, rezygnują ze stanu pełnego spoczynku, aby pomóc osobom będącym w samsarze i przewodzić innym praktykującym. Zwykle tacy ludzie ze świadomością na etapie przebudzenia nazywani są tylko bodhisattwami. Czym jest dla nich nirwana? Jest to zdolność generowania współczucia we własnej duszy w niewiarygodnie dużym stopniu i pomagania każdemu, kto zwróci się do nich o jakąkolwiek pomoc.

Bodhisattwowie: pokaz w kulturze

Bodhisattwowie wspominani są w modlitwach i przedstawiani na różnego rodzaju tankach (tradycyjnych tybetańskich wzorach tkanin). Najbardziej znanym ze wszystkich istniejących jest współczujący i widzący Awalokiteśwara. Według legendy, w momencie, gdy ten bodhisattwa był w stanie osiągnąć oświecenie, zobaczył, jak wiele cierpienia przeżyli ci, którzy pozostali w Samsarze. Awalokiteśwara był tak zdumiony tym widokiem, że ból rozerwał mu głowę na jedenaście kawałków. Ale inni oświeceni byli w stanie mu pomóc. Zebrali i przywrócili głowę do pierwotnego stanu. Od tego czasu Awalokiteśwara zaczął uczyć innych, jak osiągnąć nirwanę. W ten sposób pomógł im uwolnić się od straszliwego cierpienia.

Osiągnięcie stanu oświecenia

Czy każda żywa istota może osiągnąć nirwanę? Trudno odpowiedzieć na to pytanie. Gdyby to było osiągalne, cierpienie całkowicie zniknęłoby jako pojęcie. Budda powiedział, że nie jest w stanie całkowicie uwolnić wszystkich od cierpienia z taką łatwością, jak usunięcie ciernia z nogi. I nie jest w jego mocy zmyć z każdego złą karmę tak po prostu, jak zmywa się brud wodą. Zaoferował jedynie uwolnienie od cierpienia, wskazując właściwą drogę. Przypuszczalnie taka ścieżka jest bardzo długa dla każdego i może trwać, przechodząc setki, a nawet tysiące odrodzeń, aż osoba oczyści swoją karmę i całkowicie uwolni swój umysł od zaciemnień, które go dręczą. Jednak według nauczycieli buddyzmu każda żywa istota ma naturę Buddy, a zatem możliwość osiągnięcia oświecenia.

Czym jest nirwana i opinia ezoteryków

Większość ezoteryków wie, czym jest nirwana i jakoś rozumie znaczenie tego pojęcia. Powszechnie przyjmuje się, że jest to cel większości buddystów. Ale niektórzy młodzi ezoterycy nie przypisują nirwany buddyzmowi i nazywają tym terminem niektóre stany z obecnego życia. W ten sposób wprowadzają w błąd wiele osób. Dlatego należy odnotować czym nirwana jest a czym tak naprawdę nie jest.

  1. To miejsce egzystencji niektórych przedstawicieli ludzkości po śmierci. Opinię tę podziela niewielka liczba osób, które osiągnęły wyzwolenie, czyli stan nie do końca słusznie nazywany oświeceniem, i które zdecydowały się opuścić Samsarę na własną rękę.
  2. Nirwana - co oznacza to pojęcie? Jest to termin wyłącznie buddyjski. Poza tą kulturą nirwana nie ma żadnego znaczenia. To nie jest trans, stan szczęścia czy błogości. W istocie nirwana nie jest dostępna dla żywych ludzi.

Wątpliwe opinie na temat nirwany

Wielu sceptyków twierdzi, że wszystko, co słyszymy i wiemy o nirwanie, poza powyższym, to fantazja i spekulacje. Buddyzm twierdzi, że całe życie człowieka i jego stan po śmierci, wszystkie odrodzenia są Wielkim Kołem Samsary. Nawet bodhisattwowie są w nim. To znaczy, jeśli ktoś żyje, to jest w samsarze – nie ma opcji. Ci, którzy go opuścili, nie wracają – ten postulat jest fundamentalną koncepcją w buddyzmie. Z tego powodu żadna żyjąca osoba w zasadzie nie posiada rzetelnych informacji na temat nirwany i nie może nic o niej wiedzieć. Ponieważ ta koncepcja jest absolutnie efemeryczna, nie ma ani jednego dowodu na jej istnienie. Można więc wnioskować, że nasza wiedza o nirwanie nie daje się zweryfikować.

Jaka jest prawda o nirwanie?

Nirwana jest abstrakcyjnym, spekulatywnym przeciwieństwem samsary, która jest znana i może być nawet zbadana. Te dwa pojęcia nadal nie są uważane za antonimy. Jeśli ci, którzy na stałe żyją w Samsarze, cierpią od czasu do czasu, to w nirwanie - nikt nigdy. Może to być prawda, ale nie zostało to niczym udowodnione, to tylko przypuszczenie.

Uważa się, że Budda powiedział, że nirwana to świat bez cierpienia, stan pełnej harmonii i tym podobne. A może taki wniosek nie zabrzmiał? W kodach jego powiedzeń (sutr) znajdują się słowa „słyszałem to”. Jest tu tylko jeden cel - nie uczynić tych aforyzmów niezmiennymi prawdziwymi, co nie jest kwestionowane (przez dogmaty). Osoba ma możliwość zwątpienia w prawdziwość wypowiedzi, ponieważ narrator może źle zrozumieć lub zapomnieć coś z tego, co usłyszał.

Szukam odpowiedzi

Takie podejście Buddy do sutr mogłoby przypuszczalnie skłonić buddystów do samodzielnego poszukiwania odpowiedzi na pytanie: „Nirwana – co to jest?”, na racjonalne, sceptyczne postrzeganie idei w buddyzmie. Następnie można je wielokrotnie sprawdzać. Jednak takie podejście jest przecież nie do przyjęcia dla nirwany - człowiek nie jest w stanie przeniknąć poza granice możliwego zrozumienia i zobaczyć, co się tam dzieje. Musisz albo fantazjować, albo całkowicie wykonać to bezużyteczne ćwiczenie.

Jeśli spojrzeć, dla buddysty nirwana jest rodzajem filtra, przeszkody. Ci, którzy chcą się w to dostać, nie mogą tego zrobić, ponieważ fakt dążenia do tego jest istotą manifestacji niespokojnych pragnień i umysłu. W tym przypadku osoba jest w samsarze, ale nie w nirwanie. Wejście do niego jest dla niego zamknięte. W ten sam sposób pragnienie wyrwania się z samsary jest oznaką zamieszania i zamyka bramę do nirwany.

Czy można nawiązać kontakt z mieszkańcami nirwany?

Alternatywnie można by (teoretycznie) skorzystać z usług jakiegoś medium i spróbować porozumieć się z kimś kto jest w stanie nirwany. Ale jego mieszkańcy w rzeczywistości nie powinni nawet mieć pragnienia, a tym bardziej żadnego powodu, by odpowiadać na pytania, nawet jeśli zadaje je bodhisattwa. Ich pragnienia i umysły powinny być spokojne przez długi czas. Nawet gdyby można było wejść w nirwanę, to zadawanie pytań tym, którzy są w niej, jest zadaniem problematycznym. Istnieje prawo rezonansu - aby do nich dotrzeć, musisz całkowicie uspokoić swoje pragnienia i umysł. W związku z tym skłonność do zadawania pytań jest również tłumiona. Generalnie jest to niemożliwe.

A jednak większość buddystów pragnie nauczyć się, jak osiągnąć nirwanę. Taki jest cel ich praktyk. Oczywiste jest, że nirwana jest nieporównywalna i nie ma nic wspólnego z rajem, który jest charakterystyczny dla religii chrześcijan, czy jakimkolwiek innym satysfakcjonującym życiem po śmierci. To nie jest częścią samsary.

Nirwana - cel czy nieuchronność?

Z całej buddyjskiej teorii nirwany można wywnioskować, że po opuszczeniu samsary człowiek po prostu nie ma dokąd pójść. Dlatego po wyzwoleniu z Wielkiego Koła droga jest tylko jedna - do nirwany. Dlatego nie ma sensu się w to zagłębiać jako takie. Wszakże prędzej czy później każdy powinien znaleźć się w nirwanie. I to pomimo faktu, że opuszczenie Samsary zajmie trochę czasu.

Nie ma też sensu chcieć zrozumieć, czym jest nirwana. W końcu wszystko będzie można poczuć, gdy już się w to wkręcisz. A chęć dowiedzenia się o tym jak najwięcej jest przejawem zamętu i uniemożliwia nadejście oświecenia.

Świadome odrzucenie nirwany

Odmawiają go z własnej woli ludzie - bodhisattwowie. Osiągają wyzwolenie, ale nadal wolą pozostać w kole samsary. Ale jednocześnie bodhisattwa może zmienić zdanie i wejść w nirwanę. Na przykład Siakjamuni był bodhisattwą za życia. A po śmierci został Buddą i przeszedł do nirwany.

W przeważającej części ideą takiej odmowy jest pragnienie pomocy każdej żywej istocie w osiągnięciu wyzwolenia. Ale dla niektórych to wyjaśnienie wydaje się wątpliwe. W tym przypadku pojawia się jedno pytanie – skoro bodhisattwa nie był jeszcze w nirwanie (skoro żyje i jest ona dla niego niedostępna), to skąd może wiedzieć, co się tam dzieje?

Nirwana w muzyce

Dla niektórych termin „nirwana” oznacza stan podniesienia, podobny do oświecenia. Są też ludzie, którzy uważają to miejsce za miejsce ostatecznego pokoju. Ale miliony fanów muzyki rozumieją to słowo tylko jako nazwę słynnego zespołu. Grupa Nirvana całkowicie odwróciła ideę statusu gwiazd rocka w latach 90. XX wieku. Była jedną z wyjątkowych przedstawicielek undergroundu na scenie. Nirvana znalazła swoich fanów także wśród punków, mosherów, thrasherów, fanów alternatywnego rocka i tradycyjnego mainstreamu. To właśnie nazwa była jednym z problemów podczas tworzenia grupy. Po zaoferowaniu wielu opcji, lider zespołu Kurt Cobain zdecydował się na Nirvanę jako coś dobrego, w przeciwieństwie do zwykłych rockowych, złych etykiet.

„… ludzie dążą do nirwany, nie wiedząc, co to jest. Tylko błogosławieni wiedzą o błogości. W naszym przypadku tylko Budda bo tylko on jest prawdziwie błogosławiony. Inni mogą zaakceptować nirwanę jako spełnioną błogość na podstawie jej dowodów. Osoba wie, że odcięcie rąk jest bardzo trudne, chociaż osobiście ich nie odciął, wie to z opowieści tych, którzy to zrobili. Podobnie „ten, kto nie znajduje spokoju, wie, że pokój jest szczęściem” od Buddy. W ten sposób wiara w Buddę staje się koniecznym motywem moralnego postępowania.

Logiczny paradoks - aby osiągnąć nirwanę trzeba wiedzieć czym ona jest, ale żeby wiedzieć czym nirwana jest trzeba ją osiągnąć - tworzy pęknięcie w motywacji moralnej, którą trzeba załatać wiarą.

Można przypuszczać, że bardzo pozytywna koncepcja nirwany, która nieuchronnie degraduje się do paradoksu, zaczęła powstawać w celu usprawiedliwienia kultu Buddy, oddawania mu czci. W każdym razie nie ma praktycznej potrzeby takiej koncepcji. Wszakże kiedy człowiek dąży do nirwany, nie dąży tylko do czegoś zdecydowanie dobrego. Przede wszystkim ucieka od zła, które ma. Ucieka od cierpienia, które przenika całe jego jestestwo. Cierpienie samo w sobie zawiera wystarczającą podstawę do działania człowieka zmierzającego do ich przezwyciężenia. Dlatego stanowisko Buddy, który ograniczył się do negatywnej charakterystyki nirwany, było logicznie bardziej spójne i etycznie bardziej produktywne niż stanowisko jego wyznawców, którzy starali się stworzyć pozytywną koncepcję nirwany.

Czwarta szlachetna prawda dotyczy ścieżki prowadzącej do nirwany. O prawdziwej drodze środka.

„Ale mnisi, jaka jest właściwa ścieżka,
co prowadzi do tłumienia trudności,
To jest aryjska ścieżka ośmiu ogniw,
Mianowicie:
prawdziwy pogląd, prawdziwa intencja, prawdziwa mowa,
prawdziwe czyny, prawdziwy styl życia, prawdziwy wysiłek,
prawdziwa uważność, prawdziwa koncentracja.
I to jest prawda aryjska”.

Oto metodycznie przemyślany, psychologicznie uzasadniony program normatywny, obejmujący osiem stopni duchowego wznoszenia się. Omówmy pokrótce zawartość każdego etapu. Prawdziwy pogląd (lub, w innym tłumaczeniu, sprawiedliwa wiara): asymilacja czterech kardynalnych prawd Buddy. Prawdziwa intencja: przyjęcie tych prawd jako osobisty program życia i oderwanie się od przywiązania do świata. Prawdziwa mowa: powstrzymywanie się od kłamstwa, blokowania słów, werbalnych punktów orientacyjnych niezwiązanych ze wskazanym powyżej celem moralnym, jakim jest wyrzeczenie się świata. Prawdziwe czyny: niestosowanie przemocy (ahimsa), niekrzywdzenie żywych. Prawdziwy sposób życia: wprowadzenie prawdziwych czynów w linię postępowania. Prawdziwy wysiłek: ciągła czujność i czujność, bo złe myśli mają tendencję do powracania. Prawdziwa uważność (prawa myśl): Zawsze pamiętaj, że wszystko jest przemijające. Prawdziwe skupienie: duchowe zanurzenie w sobie osoby, która wyrzekła się świata; ona z kolei przechodzi przez cztery trudne do opisania etapy: ekstazę (czystą radość), wywołaną samotnością i ograniczeniem stosunku do świata postawą czysto kontemplacyjną, eksploracyjną; radość wewnętrznego spokoju, spowodowana uwolnieniem od zainteresowania kontemplacją; wyzwolenie z radości (ekstazy), związane z uświadomieniem sobie wyzwolenia z wszelkich doznań ciała i niepokoju psychicznego; doskonały spokój, polegający na obojętności zarówno na wyzwolenie, jak i na jego urzeczywistnienie.

Osiem stopni prawdziwej środkowej drogi Buddy można rozumieć jako uniwersalny schemat postępowania dla osoby doskonalącej się moralnie. Punktem wyjścia jest pewne zrozumienie sensu życia. Wtedy to zrozumienie staje się wewnętrznie istotnym motywem. Ponadto motyw przechodzi w ostateczną decyzję. Ta decyzja jest realizowana w działaniach. Działania układają się w jeden łańcuch, wyznaczający świadomie ustaloną linię postępowania. Dalej następuje wtórna refleksja podejmowanych działań z punktu widzenia tego, na ile odpowiadają one własnym decyzjom i są wolne od złych myśli. Wreszcie zachowanie moralne zostaje włączone w kontekst pierwotnego sensu życia. Ostatnim ogniwem jest przekroczenie granic samej moralności jako dowodu spełnienia sensu życia. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że ostatnie ogniwo nadetyczne, zrozumiałe w ramach nauki Buddy, nie może być elementem schemat uniwersalny. W rzeczywistości tak nie jest. Jeśli pojmujemy moralność jako drogę, która prowadzi człowieka od niedoskonałości do doskonałości, to osiągnięcie doskonałości nie może wykraczać poza granice moralności, jest rodzajem wzniesienia się ponad moralność. Innym pytaniem jest, czy osiągnięcie takiego stanu jest możliwe, czy nie. Ale jeśli ktoś uważa, że ​​taki stan jest możliwy do osiągnięcia, a ideał zrealizowany, to trzeba uznać, że oznacza to po prostu przezwyciężenie moralności. […]

Istnieją dwa zestawy stwierdzeń w naukach Buddy, które oczywiście są ze sobą sprzeczne. Z jednej strony buddyjski ideał zakłada wyzwolenie od wszelkich pragnień, zarówno od przyjemności, jak i od cierpienia. „Nie ma więzi dla tych, którzy nie mają przyjemności ani nieprzyjemności”. Wynika z tego, że aby osiągnąć nirwanę, trzeba przedrzeć się na drugą stronę dobra i zła. Jedno z powiedzeń Buddy brzmi: „Nazywam braminem tego, kto tutaj uniknął przywiązania zarówno do dobra, jak i zła, który jest beztroski, wolny od namiętności i czysty”.

Husejnow AA , Wielcy moraliści, M., „Rzeczpospolita”, 1995, s. 57-59.

Religia buddyjska mówi, że każdy człowiek pragnie osiągnąć stan wyciszenia i błogości. Badając, czym jest nirwana i jak w nią wejść, wyznawcy filozofii Wschodu dążą do połączenia się z Absolutem i zanurzenia się w stan pogodnej szczęśliwości.

Nirwana - co to jest?

Pojęcie nirwany wywodzi się z filozofii Wschodu. Przetłumaczone ze starożytnego języka indyjskiego słowo „nirwana” oznacza „zanikanie, ustanie”. Jednak w przeciwieństwie do zachodniego rozumienia, w filozofii wschodniej pojęcia ustania i wygaśnięcia są obdarzone pozytywnym znaczeniem. Oznaczają pozbycie się kłopotów, smutków, cierpienia i nieustannej walki życiowej. Nirwana to stan, w którym ludzki umysł nabiera nowej jakości. W tym stanie mózg otrzymuje wolność od myśli, niepokojów, pragnień. Dzięki temu człowiek się otwiera nowy Świat i zrozumienia życia.

Czym jest nirwana w buddyzmie?

Koncepcja nirwany w buddyzmie jest jedną z najbardziej złożonych. Nawet legendarny założyciel tej religii, Budda Siakjamuni, nie potrafił podać dokładnej definicji tego słowa. W swoich wypowiedziach tylko pośrednio dotknął nirwany, mówiąc o niej jako o stanie, w którym znikają zwykłe myśli i doświadczenia. Chociaż w rozumieniu Europejczyków nirwana jest ściśle związana z uczuciem szczęścia i pogodnej radości, założyciel buddyzmu nigdy nie wspominał o nirwanie w połączeniu z błogością i przyjemnością.

Nirwana w buddyzmie jest antytezą, rozumianą jako świat doświadczeń, aspiracji, cierpienia. Nirwana nie jest związana, wykracza poza zwykłe doznania, przenosząc ludzki umysł do innego świata. Wśród buddystów nie ma jednoznacznego rozumienia tego terminu. Nirwana jest często interpretowana w następujący sposób:

  • stan pełnego spokoju, który można osiągnąć w tym życiu poprzez ciągłe praktyki medytacyjne;
  • kondycja człowieka po śmierci.

Nirwana - filozofia

Nirwana jest jednym z centralnych pojęć w filozofii buddyjskiej i hinduskiej, ale nie ma jednego i precyzyjnego pojęcia, czym jest nirwana. Uważa się, że jest to ostateczny cel, do którego dąży każda dusza. Nirwana pomaga przerwać cykl odrodzenia i zjednoczyć się z wyższym duchem. Nirwana w filozofii dżinizmu to stan duszy, który wyszedł poza granice ciała fizycznego i kręgów samsary. Wraz z rozwojem buddyzmu nirwanę zaczęto postrzegać jako rodzaj absolutu, do którego można dążyć, ale który jest trudny do osiągnięcia.

Rodzaje nirwany

Nirwana wśród buddystów nie ma precyzyjnej definicji. Pod tym względem istnieje kilka rodzajów nirwany:

  • umysłowy - krótkotrwały stan, w którym osoba odczuwa niezwykły spokój i otrzymuje wgląd;
  • witalny - stan oświecenia, osiągnięty w ciągu życia i przerwanie kręgu przemian karmicznych;
  • wieczny, czyli prawdziwy – szczególny stan, w którym można się znaleźć dopiero po śmierci fizycznej.

Co to znaczy osiągnąć nirwanę?

Dla osób, które nie interesują się filozofią Wschodu, osiągnięcie nirwany wiąże się z odbieraniem niezwykle przyjemnych emocji. W rozumieniu tych ludzi wejście w nirwanę wiąże się z czerpaniem przyjemności. Filozofia Wschodu odpowiada na to pytanie zupełnie inaczej. Zwolennicy buddyzmu i dżinizmu wierzą, że osiągnięcie nirwany oznacza wejście w nowy stan, w którym nie ma niepokojów i doświadczeń. W stanie nirwany człowiek czuje się częścią wszechświata i jest w absolutnym pokoju.

Jak wejść w nirwanę

Zwolennicy buddyzmu na przestrzeni wieków mieli różne opinie na temat tego, jak pojąć nirwanę. Niektórzy buddyści uważają, że nirwana jest nieosiągalna dla ludzi w samsarze. Inni mówią, że każdy człowiek powinien za życia doświadczyć stanu nirwany, inaczej będzie musiał przeżyć kolejne życie. Zwolennicy tej teorii udzielają rad jak wejść w nirwanę. Te wskazówki pomogą Ci nauczyć się kontrolować swój umysł i nim zarządzać. Będzie to dobra platforma do osiągnięcia stanu nirwany poprzez medytację:

  1. Kontrola oddechu. Najpierw musisz poczuć, jak powietrze przepływa przez całe ciało. Następnie skup uwagę na wydechu. W tym stanie ciało rozluźnia się, powietrze wylotowe opuszcza.
  2. Pełne zanurzenie w działaniach. Aby opanować stan nirwany, konieczne jest nauczenie się koncentracji na czynności, w którą dana osoba jest zaangażowana. Na przykład, jeśli czyta, wszystkie myśli powinny dotyczyć tylko tego, co przeczytał.
  3. Śledzenie czasu i wydarzeń. Nie rozpamiętuj przeszłości. Musimy podążać za wydarzeniami, myśleć o nich i żyć nimi.

Pozę do wejścia w nirwanę

W pytaniu, jak osiągnąć nirwanę, ważna jest postawa. Dla początkujących najlepiej zacząć od pozycji lotosu, ponieważ pozwala ona ustabilizować ludzkie ciało w wygodnej pozycji. Chociaż nirwana jest dostępna w każdej pozycji, należy wybrać taką, w której osoba zrelaksowana nie byłaby w stanie zasnąć. składa się z następujących elementów: