In de bestaande sociaal-humanitaire literatuur over de problemen van het onderwijs heeft de sociologische benadering van de studie van zelfstudie nog geen plaats gevonden, noch haar onderzoekers, en er bestaat geen goed begrip van de relevantie van dit probleem. Dit heeft verschillende redenen, waarvan er twee volgens ons de belangrijkste zijn. In de eerste plaats zijn er de heersende stereotypen op wetenschappelijk gebied: omdat zelfstudie nauw verwant is met onderwijs, wordt traditioneel beschouwd dat het in overeenstemming is met de problemen ervan. begeleidend onderdeel of “standaard” cijfers; ten tweede de specificiteit van het fenomeen zelf: zelfeducatie als een individueel-persoonlijk fenomeen verscheen niet onmiddellijk in het onderzoeksveld van de sociologie, omdat het vooral het voorwerp van aandacht was in de psychologie en pedagogie (zie voor meer details).
De tegenstellingen die ontstonden tijdens de vorming van een nieuw humanistisch paradigma van onderwijs (het individu staat centraal in het onderwijsproces) benadrukten echter de sociale betekenis van zelfeducatie op een geheel nieuwe manier. Er was behoefte aan alomvattende studies van de nieuwe situatie met sociologische middelen.
We hebben onszelf tot taak gesteld om de vorming van zelfeducatie als een sociaal fenomeen te analyseren door enerzijds de impact daarop van een reeks sociale determinanten te beschouwen, en door de studie van de sociaal-regulerende functies van zelfeducatie zelf. , op de andere. De kern van dit werk was de analyse van de evolutie van zelfeducatie in de context van sociaal-culturele dynamiek. Hier was het belangrijk voor ons om de sociaal-culturele conditionaliteit van zelfeducatie te laten zien, die dient als middel en resultaat van de sociale regulering van kennis in elke historische fase van sociale ontwikkeling.
Voor dit doel hebben we het concept van ‘zelfeducatietechnologieën’ gebruikt. De technologische benadering is een vrij gebruikelijke manier om sociale verschijnselen te begrijpen. Technologie (uit het Grieks techniek- kunst, vaardigheid, vaardigheid, logo's - doctrine) wordt gedefinieerd als ‘een reeks operaties die op een bepaalde manier worden uitgevoerd’. Het concept sociale technologie wordt actief gebruikt in verschillende disciplines, waaronder onderwijsonderzoek. “In het algemeen kan sociale technologie worden gedefinieerd als een manier om factoren te organiseren menselijke activiteit om de gestelde doelen te bereiken. Het ondersteunt de regulatie van factoren in de activiteit van een persoon, een team, een groep, en stelt deze in de gewenste manier van functioneren.”
Om zelfeducatie te bestuderen is het belangrijk om te begrijpen dat sociale technologie op natuurlijke wijze ontstaat, maar ook kunstmatig kan worden ontworpen. IN natuurlijke vorm het vertegenwoordigt een sociaal-cultureel gemedieerde, geschikte, geoptimaliseerde en herhaalde reeks acties, die enerzijds fungeert als een mechanisme voor zelfregulering van het subject, en anderzijds als een manier om het aan te passen aan de sociale omgeving dat de relatie “individueel-sociale groep-samenleving” reguleert. De aard van de reconstructie van de sociale technologie, die niet geschikt is voor de veranderde omstandigheden, wordt zowel bepaald door de algemene sociaal-culturele context van het bestaan ​​ervan, als door de specifieke inspanningen van managementstructuren binnen het raamwerk van het sociale beleid van een bepaalde samenleving. De studie van technologische patronen in de ontwikkeling van zelfstudie zal niet alleen de ontwikkeling van de educatieve sfeer optimaliseren, maar ook de hele structuur van het spirituele leven van de samenleving beïnvloeden.
Historisch veranderende technologieën voor zelfeducatie kunnen worden beschouwd als de opkomst van een mechanisme voor zelfregulering van kennis, dat in het verleden niet in gelijke mate door de samenleving werd ontwikkeld en geëist. verschillende niveau's menselijke geschiedenis.
In dit artikel beschouwen we de kennissfeer als een mechanisme voor het handhaven van de stabiliteit en ontwikkeling van een sociaal onderwerp. Een individu of een sociale groep vormt zijn eigen ‘wereldbeeld’, zijn eigen kennisgebied, dat het zelfbehoud en de zelfontwikkeling van zijn drager waarborgt. De eigenaardigheid van dit 'wereldbeeld' is dat het over het algemeen niet in tegenspraak is met de trends in de ontwikkeling van het spirituele leven van de samenleving en kennis vertegenwoordigt over fundamentele sociale waarden, geïnterpreteerd binnen het raamwerk van specifieke individuele en groepservaringen.
Zelfeducatie is een manier van individuele en groepszelfregulering op het gebied van kennis. In het eerste geval wordt het regelgevingsproces bepaald door persoonlijke behoeften, in het tweede geval door groepsbehoeften. Zelfeducatie fungeert als een mechanisme voor het actualiseren van kennis en initieert de ontwikkeling van een sociaal onderwerp en voorkomt de zelfvernietiging ervan. De effectiviteit van zelfeducatie wordt bepaald door de mate waarin de zelfrealisatiestrategie van het individu overeenstemt met de ontwikkeling van het sociale geheel.
Zelfeducatie hangt nauw samen met onderwijs: er kan geen sprake zijn van zelfeducatie zonder onderwijs, en omgekeerd. De evolutie van het onderwijs volgde het pad van zijn institutionalisering. Een van de belangrijkste functies van onderwijs als sociale instelling is de reproductie en overdracht van kennis, normatieve modellen en de sociaal-culturele code die verantwoordelijk is voor het behoud van de integriteit van de samenleving en haar culturele identiteit. Laten we een vrij typische definitie van onderwijs geven, waarbij we het aspect van overdracht benadrukken, gegeven door N. Smelser: “Onderwijs kan worden gedefinieerd als een formeel proces op basis waarvan de samenleving waarden, vaardigheden en kennis overdraagt ​​van de ene persoon en groep naar anderen. .”
Zelfstudie heeft niet de status van een sociale instelling (en zal deze naar alle waarschijnlijkheid ook nooit verwerven). Wij beschouwen het als een soort activiteit waarvan de leidende en fundamentele sociale functie de zelfrealisatie van het individu is. Zelfstudie is een echt gratis en tegelijkertijd het moeilijkste type schoolactiviteiten, omdat het verband houdt met de procedures van zelfreflectie, zelfwaardering, zelfidentificatie en de ontwikkeling van vaardigheden om zelfstandig relevante kennis te verwerven en deze om te zetten in praktische activiteiten. “Zelfeducatie is een soort vrije activiteit van een individu (sociale groep), gekenmerkt door zijn vrije keuze en gericht op het voldoen aan de behoeften aan socialisatie, zelfrealisatie, het verhogen van het culturele, educatieve, professionele en wetenschappelijke niveau, het verkrijgen van voldoening uit de individuele vervulling van zijn geestelijke behoeften.”
Opgemerkt moet worden dat, ondanks de nauwe samenhang met onderwijs, zelfeducatie als een autonoom fenomeen kan worden beschouwd. We zullen in dit artikel ook proberen het proces van autonomisering van zelfeducatie te laten zien.

Technologieën voor zelfeducatie uit het de-industriële tijdperk

In het pre-industriële tijdperk (dat duurde tot de eerste industriële revoluties) vonden radicale veranderingen in de technologieën voor zelfeducatie meer dan eens plaats. De belangrijkste kenmerken van de kennis van de opkomende pre-industriële samenleving waren syncretisme en mythologie. Syncretisme op het gebied van kennis (ongevormde en ongedifferentieerde typen ervan) correleerde met de ongedifferentiatie van menselijke activiteit, toen de individuele typen ervan (arbeid, religieus, onderwijs, zelfeducatie, moreel, juridisch, vrije tijd, enz.) niet fungeerden als onafhankelijke. Kennis was de eenheid van waarde, normatieve, communicatief-informatieve, cognitieve-activiteitselementen en de bijbehorende elementen verdere ontwikkeling volgden het pad van hun differentiatie (voor revoluties in het onderwijs, zie).
In pre-industriële samenlevingen werd zelfeducatie (en ook onderwijs) geïmplementeerd in de context van interpersoonlijke relaties en fungeerde het als een aspect van communicatieve activiteit. Zelfeducatie was organisch opgenomen in het levensproces van de gemeenschap en ging gepaard met bijna alle vormen van menselijke activiteit, maar er was slechts ternauwernood vraag naar als een vorm van onafhankelijke ‘consolidatie’ van gedragsstereotypen die correspondeerden met een strikt vastgelegde sociale rol van het individu. . De gemeenschap ‘vormde’ een persoon door middel van werk en gewoonten; de processen van socialisatie domineerden de processen van individualisering.
In dit geval hebben we het over de opkomst van zelfeducatieve processen in hun moderne begrip, aangezien het collectieve bewustzijn van de pre-klasse samenleving slechts in kleine mate heeft bijgedragen aan de manifestatie van de menselijke zelfheid, de belangen en waarden van de samenleving. persoonlijke en individuele visie op de wereld was nog niet gevormd. En pas na verloop van tijd begonnen imitatief onderwijs en ‘versterkende’ zelfeducatie te worden aangevuld met het verlangen naar bewuste ontvangst en overdracht van kennis.
Omdat de mens zich niet afscheidde van de gemeenschap, wat de voorwaarde van zijn bestaan ​​was en zijn bewustzijn en activiteit strikt bepaalde, kan de technologie van zelfeducatie uit die periode in het algemeen als sociocentrisch worden gekarakteriseerd. De sociale betekenis ervan was dat het een middel was tot sociaal-culturele integratie.
De aanhoudende mythologische aard van kennis uit het pre-industriële tijdperk, de verwevenheid van mythologische ideeën met magische praktijken, legden de basis voor niet alleen toegepaste, maar ook wetenschappelijke en theoretische vormen van zelfeducatieve activiteit. De technologie van zelfeducatie, niet geïdentificeerd als een onafhankelijk type activiteit, was een vorm van reproductie en consolidatie van een bepaald soort kennis, die diende als een middel om het sociale geheel in stand te houden. Dus in de pre-industriële samenleving fungeerde de technologie van zelfeducatie als een aanvulling op andere sociale technologieën van het leven in de samenleving, had een communicatieve (interpersoonlijke) implementatiemethode en was de drager van integratieve sociale doelen (sociocentrisme).
Radicale veranderingen in de technologie van zelfeducatie ontstaan ​​met de steeds dieper wordende verdeling van mentale en fysieke arbeid, als gevolg waarvan zelfeducatie wordt gescheiden van het hele systeem van levensactiviteit als een onafhankelijk type activiteit. Dit gaat gepaard met processen van persoonlijke zelfkennis. Niettemin zijn er in verschillende culturen verschillen in de ontwikkeling van zelfstudie: in sommige is de activiteit gericht op het versterken van het sociale geheel, in andere op de bevrijding van de individualiteit.
Theoretisch zijn beide technologieën vastgelegd in de werken van Plato en Aristoteles. In Plato's 'Republiek' wordt het idee van het onderwijsproces gerealiseerd als een manier om de integriteit van de samenleving te behouden en te dienen, in de werken van Aristoteles - als voorwaarde voor de vorming van een onafhankelijke persoonlijkheid. Er moet ook worden opgemerkt dat de strategieën voor zelfeducatie voor verschillende segmenten van de samenleving ook verschillend waren. Gewone leden van de samenleving lieten zich leiden door ondergeschiktheid aan publieke belangen; het aristocratische deel ervan zag een bijzondere waarde in zelfstudie, een soort vrij intellectueel initiatief.
Door beide trends echter te realiseren, was de oude technologie van zelfeducatie gebaseerd op rationele principes; het doel was om een ​​persoonlijkheid te vormen die zich concentreerde op het oplossen van de problemen van de buitenwereld.
Tegenover deze technologie stonden religieuze strategieën van zelfopvoeding. Religieuze onderwijs- en zelfeducatieve activiteiten in het pre-industriële tijdperk waren een van de meest invloedrijke vormen van zelfregulering van kennis. De integrerende functie van religieuze zelfopvoeding fungeerde als een van de fundamenten van het sociale leven. Dus zelfeducatie in de context van het jodendom met zijn focus op voortdurend leren, de zoektocht naar wijsheid in heilige boeken En gebedsverzoeken voor God geschapen homo studiosus(iemand die studeert), opstijgend naar religieuze waarheden, goddelijke wijsheid begrijpend. De religieuze component van kennis fungeerde als de kern van iemands zelfeducatieve activiteit en had een beslissende regulerende impact op andere vormen van menselijke sociale activiteit.
Opgemerkt moet worden dat de oude technologie van zelfeducatie, gericht op de zoektocht naar waarheid en nieuwe kennis, de vorming veronderstelde van een kennissfeer die voldoende open stond voor sociale innovaties, en daar een stimulerend effect op had. Tegelijkertijd vormde de religieuze vorm van zelfopvoeding, gericht op de mens en gericht op het verhelderen en interpreteren van de goddelijke waarheid die al aan mensen is gegeven, een specifiek gebied van kennis en interne ervaring, die de sociale activiteit van het individu slechts indirect beïnvloedt via de gegeven symbolische waarde-normatieve richtlijnen. Daarom moest de activiteit van religieuze zelfopvoeding op de een of andere manier botsen met de zelfopvoeding van de ‘arbeiders’ en, nadat ze daarmee in conflict was gekomen, gescheiden invloedssferen en gebieden van regulering. Andere vormen van seculiere zelfeducatie kwamen ook naar voren als alternatief voor religieuze zelfeducatie, toen de seculiere spiritualiteit geïsoleerd raakte in een onafhankelijke sfeer.
Gedurende deze periode bleven interpersoonlijke communicatieactiviteiten de leidende manier om zelfeducatie te implementeren. In lijn met de communicatieve activiteit ontwikkelden zich zowel oude als recentere technologieën van zelfeducatie. In de Middeleeuwen “bestond de boek- en geschreven cultuur als een soort eilanden in een zee van systemen van mondelinge communicatie en overdracht van culturele waarden.” De kennismaking met de boekencultuur als leidend middel tot zelfstudie ontstaat pas veel later en wordt pas volledig gerealiseerd in de industriële samenleving.
De verdieping van de differentiatie van het spirituele leven tijdens de Renaissance en de opkomst van de ideeën van het humanisme plaatsten de mens in het centrum van het universum en werden de basis voor het begin van de implementatie van het idee van universele opvoeding. De opkomst van het onderwijsinstituut, de transformatie van de onderwijspraktijk en de vorming van een hoge onderwijsstatus in de samenleving hadden een impact op zelfeducatieve activiteiten.
Het theocentrisme van zelfopvoeding werd vervangen door de secularisatie en krachtige differentiatie ervan soortdiversiteit. De verandering in de sociale rol van het onderwijs heeft de status van zelfeducatie vergroot. De heterogeniteit van zelfeducatieve activiteiten, geassocieerd met de laag- en statuskenmerken van het onderwerp, is verdiept. De ontwikkeling van theoretische (in het bijzonder natuurwetenschappelijke) kennis aan de ene kant en de actieve vorming van de pre-burgerlijke arbeidsideologie aan de andere kant zorgden voor een voortzetting van de ‘splitsing’ van zelfstudie, afhankelijk van de aard van het werk en het soort werk. van activiteit. De technologieën voor zelfeducatie uit de laatste periode van de pre-industriële samenleving zijn buitengewoon divers, wat wordt veroorzaakt door de behoefte van de samenleving aan een dynamisch en complex mechanisme voor het reguleren van de toenmalige kennissfeer.

Technologieën voor zelfeducatie in de industriële samenleving

In het industriële tijdperk kwam zelfeducatie uiteindelijk naar voren als een zelfstandig type activiteit, wijdverspreid van aard en al kenmerkend voor hele sociale groepen. Dit werd mogelijk gemaakt door een aantal kenmerken van een industriële samenleving en, in de eerste plaats, de bevestiging van de prioriteit van het individu en zijn onafhankelijkheid van de samenleving als de belangrijkste waarde. Kenmerken van de spirituele sfeer als de ontwikkeling van onderwijs en de vorming van nationale culturen, differentiatie van het spirituele leven van de samenleving, de complicatie van communicatiesystemen, de opkomst van de media, pluralisering publiek bewustzijn en ideologie werden factoren in de ontwikkeling van de kennissfeer en, bijgevolg, van zelfeducatie als mechanisme voor de regulering ervan. De groei van de industriële productie, een hoge mate van arbeidsdeling, een verdieping van de sociale differentiatie en de vormingsprocessen sociale relaties op basis van professionele, klasse- en eigendomsbanden werd ook de sociaal-economische basis van zelfeducatie,
Technologieën voor zelfeducatie in het industriële tijdperk worden gevormd onder invloed van diepe tegenstellingen op het gebied van kennis die verband houden met schendingen van de reproductie, het functioneren en de overdracht ervan. Ten eerste, tegenstellingen van niveau-aard, wanneer er antagonisme ontstaat tussen kennis van het individuele, groeps- en maatschappelijke niveau. Dit komt door situaties waarin individuele kennis geen voorwaarde en resultaat is van de processen van vorming en ontwikkeling van groepskennis, en groepskennis niet maatschappelijk is.
Ten tweede hebben we het over de tegenstrijdigheden van de ontwikkeling. De zich verdiepende dynamiek van het sociale leven leidt tot scherpe, soms radicale veranderingen op het gebied van kennis, die in sommige gevallen de zelfeducatieve activiteit actualiseren en in andere gevallen destabiliseren. De tegenstellingen tussen het verleden en het heden, het heden en de vooruitzichten voor de toekomst veroorzaken niet langer een intersubjectief conflict (zoals in het eerste geval: individu - groep), maar een intern conflict over het onderwerp zelfeducatie. De dynamiek van het sociale leven is nog niet de norm van het industriële tijdperk geworden, daarom komt de dominante oriëntatie op de reproductie van kennis binnen het raamwerk van de traditie in conflict met de steeds snellere loop van de geschiedenis en geeft aanleiding tot conflicten op het niveau van het individu , de groep en de samenleving als geheel.
Bovendien leiden de moderniseringsprocessen, die zo kenmerkend zijn voor de industriële samenleving en die aanleiding geven tot diversiteit op alle terreinen van het sociale leven, ook op het terrein van de kennis, tot de fragmentatie ervan, de combinatie van traditionele, moderne en transitionele elementen. Deze processen maken een scherp onderscheid tussen de strategieën van zelfeducatieve activiteiten. Binnen dezelfde (bijvoorbeeld professionele) sfeer kunnen zowel moderne als traditionele strategieën voor de onafhankelijke reproductie van professionele kennis, radicaal verschillend in behoefte-motiverende, waarde-normatieve en doelkenmerken, gelijktijdig naast elkaar bestaan. Dat is de reden waarom zelfeducatieve activiteiten uiterst ingewikkeld en tegenstrijdig zijn.
Ten derde zijn er structurele tegenstellingen die verband houden met de differentiatie van kennis in elite en massa, gegenereerd door sociaal-culturele processen in de samenleving: de ontwikkeling van massamedia en communicatiesystemen. Op zijn beurt vereist een elite- of massa-oriëntatie specifieke en, in de regel, onverenigbare zelfopvoedingsstrategieën.
Een ander type structurele tegenstrijdigheid houdt verband met de verdieping van stratificatieprocessen in de samenleving (het is in het industriële tijdperk dat deze bijzonder acuut worden). De kennissfeer wordt gedifferentieerd naar klasse- en laagkenmerken en dienovereenkomstig, betekenisvol en formeel georganiseerd.
De differentiatie van soorten zelfstudie wordt grotendeels verklaard door de positie van het onderwerp in de sociaal-economische structuur van de samenleving en trends in de verandering ervan. Verschillen in sociale posities worden bepaald door de functionele inhoud van deze laatste en houden verband met de sociaal-economische heterogeniteit van arbeid. Voor de reproductie van een bepaalde sociale (sociaal-professionele) groep maakt de samenleving op grond hiervan bepaalde kosten die verband houden met de voorbereiding en opleiding van haar leden. dat status en professionele verschillen differentiatie in opleidingsniveau en mate van persoonlijke ontwikkeling impliceren.
Opgemerkt moet worden dat de aanwezigheid van ontwikkelde vaardigheden op het gebied van zelfstudie vereist is bij de meest complexe soorten werkactiviteiten en serieuze investeringen in de vorming ervan vereist. De zelfeducatieve activiteit is minimaal in de lagere lagen, die onder de omstandigheden van de machinale productie zijn veranderd in ‘sprekende instrumenten’.
Ten slotte zijn er tegenstrijdigheden in de relatie tussen structurele elementen op het gebied van kennis die verband houden met de ontwikkeling van de professionele component ervan. Deze tegenstellingen werden geïnitieerd door veranderingen in de inhoud van het onderwijs, aangezien de samenleving zich in het industriële tijdperk bewust werd van onderwijs als voorwaarde voor reproductie. arbeidskracht. Het onderwijs maakt een scherpe verschuiving richting professionalisering en begint de leidende functie van voorbereiding op professionele activiteiten te implementeren, en niet de opname van een persoon op het gebied van cultuur. Het probleem van de relatie tussen algemeen en beroepsonderwijs doet zich voor.
Het opkomende technocratische onderwijsparadigma transformeert ook strategieën voor zelfeducatie, waardoor deze een duidelijk uitgedrukte pragmatische oriëntatie krijgen. De sociale rol van zelfstudie is aan het veranderen; onderwijs als resultaat ervan is nu rechtstreeks verbonden met zelfrealisatie op het werk, met de praktische toepassing van kennis in de professionele sfeer. Het was tijdens deze periode dat professionele zelfeducatie werd gevormd onafhankelijke soorten activiteiten.
De ontwikkeling van wetenschap en onderwijs in een industriële samenleving leidt tot de complicatie van kennis, middelen en methoden voor de overdracht ervan. De vorming van de technologische omgeving stelt nieuwe eisen aan zelfeducatieve activiteiten, wat een indicator is van het niveau van iemands beheersing van geavanceerde technologieën en de optimaliteit van de opname ervan in de informatieruimte.
De samenleving zal nieuwe onderwijsmodellen eisen, die zelfopvoedingsactiviteiten veronderstellen van een duidelijk tot uitdrukking gebracht technocentrisch type, dat geleidelijk de op cultuur gerichte zelfopvoedingstechnologieën uit de oudheid zal vervangen.
De technocentrische oriëntatie van zelfstudie ontstond als reactie op de behoefte van de samenleving aan de ontwikkeling van productie, wetenschap en technologie; het wordt geassocieerd met de vorming van de informatieruimte als een onafhankelijke sfeer en omvat de opname van het individu in de technogene omgeving ten koste van zijn individuele zelfontwikkeling, sociaal-culturele identiteit en de aard van de interactie met de sociale omgeving.
Maar tegelijkertijd is het technocentrische model van zelfopvoeding de manier waarop iemand zich aanpast aan de dynamiek van de ontwikkelingslanden; het komt tegemoet aan zijn (de persoons) existentiële behoeften om te overleven en reproduceert het type persoonlijkheid dat zich kan aanpassen aan nieuwe sociale omstandigheden. voorwaarden.
Daarom draagt ​​dit type zelfeducatietechnologie op zichzelf een tegenstrijdigheid in zich. Aan de ene kant wordt zelfeducatie daarin beschouwd als de realisatie van de essentiële kenmerken van een persoon, en aan de andere kant initieert het ook de formulering van de vraag of de strategie voor zelfeducatie geschikt is voor de menselijke natuur.
Binnen het raamwerk van industriële technologieën voor zelfeducatie zijn de strategieën voor individuele zelfeducatie uiterst divers. Hun kenmerken zijn differentiatie en specialisatie. Technologieën worden onderscheiden op basis van natuurlijke (geslacht en leeftijd), sociaal-culturele, spirituele, klasse, status, sociaal-economische, professionele, kwalificatie- en andere kenmerken. Deze verscheidenheid aan strategieën voor zelfeducatie had diepe historische wortels en kwam volledig tot bloei in het industriële tijdperk.
We zullen proberen de technologieën voor zelfeducatie die domineren in de industriële samenleving te karakteriseren, door ze terug te brengen tot verschillende modellen.
Ten eerste is dit het hierboven besproken technocentrische model. Het wordt geassocieerd met de vorming en sociale regulering van de professionele kennissfeer van een individu en een sociale groep. De activiteiten hier zijn gericht op specifieke praktijkresultaten. Het resultaat van zelfstudie is het concurrentievermogen van het onderwerp.
Bij zijn activiteiten laat een persoon zich leiden door referentiekennis en normen en bouwt hij op rationele wijze het proces van zelfeducatie op. \
Ten tweede vertegenwoordigt het historisch eerdere cultuurcentrische model van zelfeducatie de regulering van individuele kennis en het mechanisme van de correlatie ervan met groeps- en maatschappelijke kennis. In termen van organisatie is deze technologie grotendeels improviserend, het doel ervan is subjectief verkregen, geïndividualiseerde kennis en positieve dynamiek individuele kwaliteiten persoonlijkheid. Deze technologie omvat een vrije keuze van inhoud, vormen en soorten zelfeducatieve activiteiten en is meer gericht op het proces zelf dan op het pragmatische resultaat.
En ten slotte is het religieus-esoterische model van zelfeducatie zelfs nog eerder ontstaan ​​dan het op cultuur gerichte model. Het is min of meer inherent aan industriële samenlevingen in verschillende regio's.
Omdat het mechanisme van kennisreproductie verschilt afhankelijk van de aard van de sociaal-culturele context, wordt zelfeducatie ook gespecificeerd in termen van inhoud, vorm en functioneel doel.
Vanuit het standpunt van vertegenwoordigers van oosterse culturen zijn westerse methoden voor het reproduceren van kennis onnatuurlijk en gevaarlijk. Het is algemeen aanvaard dat zelfstudie in oosterse culturen functioneert binnen het raamwerk van de traditie, in tegenstelling tot de westerse zelfeducatie, als basis voor individuele en sociale innovatie. Dit is echter een oppervlakkig oordeel, omdat het de identificatie van kennis en bewustzijn reproduceert.
De 'Aziatische manier' van zelfeducatie kan worden geïdentificeerd met het proces van interne zelfkennis van een persoon, zijn zoektocht naar individuele vormen van verlossing en ontwikkeling. In dit geval is zelfstudie gebaseerd op de prioriteiten van het interne spirituele leven en de afwijzing van de externe uiteindelijke kant van het bestaan. We hebben het over de creatie van een speciaal kennisgebied, grotendeels vreemd aan de ‘socialiteit’, tradities en innovaties van een sociaal plan en dat specifieke vormen van zelfregulering veronderstelt.
Dit soort zelfopvoedingsprocessen veronderstellen een hoog niveau van spirituele vrijheid, zijn verstoken van externe evaluatieve kenmerken, hun waardenormatieve en behoeftemotiverende mechanismen zijn specifiek en worden bepaald door de algemene parameters van de kennissfeer zelf, en niet door sociale factoren. groeps- of individuele voorkeuren.

Technologieën voor zelfeducatie in de postindustriële samenleving

• prioriteit van universele menselijke waarden;
• het overwinnen van tegenstellingen: “mens-natuur”, “mens-cultuur”, “mens-maatschappij”;
• de vorming van een nieuw (informatie)type cultuur, en daarmee samenhangend, een nieuw type menselijke arbeidsactiviteit, gericht op het werken met informatie;
• de creatie van een mondiale ideologie gebaseerd op een nieuw planetair universeel bewustzijn (het begrip van mensen over een gemeenschappelijke historische bestemming, de nauwe onderlinge afhankelijkheid van staten en volkeren, de noodzaak van partnerschap in de strijd om het voortbestaan ​​van de mensheid);
• sociale controle over technologie;
• de leidende positie van theoretische kennis als basis van beleid en bron van innovatie, enz.

Mondiale processen van industrialisatie en informatisering van de samenleving leiden tot een verdieping en complexiteit van de processen van sociale differentiatie; opkomende geavanceerde technologieën dragen bij aan de opkomst van nieuwe beroepen die hogere kwalificaties en serieuze training vereisen. Als gevolg daarvan worden onderwijs en zelfstudie steeds meer een onderscheidende factor in de sociale structuur van de samenleving.
Voor bepaalde sociale groepen is zelfeducatie (en het basiskenmerk ervan: onderwijs) een voorwaarde voor hun reproductie in een bepaalde sociale positie (sociaal-professionele groepen die zich bezighouden met creatief werk, waarvoor zelfeducatie een integrale manier van leven is). Tegelijkertijd wordt voor hen de behoefte aan zelfeducatie gekenmerkt door ontwikkeling, stabiliteit, massale manifestatie en onderlinge verbinding met belangrijke existentiële en spirituele behoeften.
Tegelijkertijd is zelfeducatie voor elke sociale groep een manier om een ​​subcultuur van een professionele groep te reproduceren, omdat het fungeert als een mechanisme voor het assimileren van sociaal-culturele groepsnormen en gedragsstereotypen.
Opgemerkt moet worden dat, naast de leidende fundamentele sociaal-professionele stratificatie-indeling, “in de laat-industriële en informatiemaatschappijen de stratificatie van de culturele status een onafhankelijke betekenis krijgt. Statusgroepen worden gevormd op basis van culturele overtuiging en hebben gemeenschappelijke normatieve en waarde-ideeën en levensstijlen.” Positie in sociaal-professionele, cultureel-symbolische, cultureel-normatieve lagen wordt feitelijk overgedragen via onderwijs en opvoeding, ervaring en geheimen van meesterschap, en autorisatie van bepaalde gedragscodes. Dit is precies wat aanleiding geeft om te beweren dat onderwijs (en, in veel grotere mate, zelfeducatie) het leidende mechanisme zal worden voor de vorming van de sociale structuur van een postindustriële samenleving.
Het overwinnen van de technocratie bij het oplossen van sociale problemen, het verminderen van de regulerende rol van marktverhoudingen en het vaststellen van de prioriteit van sociaal-culturele factoren (educatief, intellectueel, creatief) op sociaal gebied veranderen de inhoud, het type en de functionele kenmerken van zelfeducatie radicaal. Aangezien “in een postindustriële samenleving de sfeer van de cultuur in haar nieuwe staat, met inbegrip van gezin, onderwijs, wetenschap, informatica en artistieke activiteiten, een kwalitatief nieuwe betekenis krijgt en steeds meer de leidende sector van de productie wordt, is haar “basis” ‘en drijvende kracht’, is er alle reden om te beweren dat deze zelfopvoedingsactiviteit een serieuze factor in de sociale ontwikkeling aan het worden is. De postindustriële samenleving is een samenleving die zichzelf onderwijst, en zelfeducatie is niet alleen een bron van technologische, maar ook van sociale innovatie.
In een postindustriële samenleving is de sfeer van kennis de as waarrond nieuwe technologie, economische groei, gelaagdheid van de samenleving (D. Bell). Het belang van onderwijs in dit type samenleving valt niet te ontkennen, en de technologie ervan ondergaat dramatische veranderingen. Hun essentie is een geleidelijke verschuiving in de verhouding tussen ‘onderwijs en zelfeducatie’ naar de dominante prevalentie van laatstgenoemde. Daarom komt deze tendens duidelijker tot uiting wanneer zelfopvoedingsprocessen die spontaan plaatsvinden steeds meer bewuste en rationeel georganiseerde vormen aannemen, en zelfopvoeding als integraal onderdeel van verschillende soorten menselijke activiteit een dominante positie verwerft.
De evolutie van zelfstudie zal ook het pad volgen van het vergroten van de diversiteit van de vormen en inhoud ervan. ‘De meest verbazingwekkende ontdekkingen XXI Eeuwen zullen niet gemaakt worden dankzij de ontwikkeling van wetenschap en technologie, maar dankzij het feit dat we het concept van ‘de mens’ opnieuw zullen evalueren. De processen van zelfeducatie zullen de basis worden voor het heroverwegen van de plaats en rol van een persoon in de samenleving, waarbij zijn intellectuele, emotionele en creatieve potentieel wordt geherwaardeerd. De samenleving, die zich ontwikkelt en complexer wordt, zal haar eisen aan de zelfeducatieve activiteit van het individu verhogen.
Een kenmerk van de ontwikkeling van zelfeducatie in de postindustriële samenleving kan worden beschouwd als een zeker evenwicht tussen de processen van differentiatie en integratie. De centripetale tendensen van de totale uitbreiding van de soortendiversiteit van zelfopvoeding beginnen in evenwicht te worden gebracht door de bewuste integratieve inspanningen van de samenleving, geassocieerd met het doelbewuste werk om haar leden kennis te laten maken met universele morele, ethische en waardenormatieve systemen die de relaties in de samenleving harmoniseren. het ‘individueel-sociale gemeenschapsmaatschappij’-systeem. Technocratische trends die aanleiding geven tot differentiatie van soorten professionele zelfeducatie staan ​​bijvoorbeeld in contrast met hoge eisen (in de professionele sfeer) aan het niveau van fundamenteel onderwijs.
De analyse van zelfeducatieprocessen verdiept zich aanzienlijk en krijgt nieuwe kenmerken binnen het raamwerk van de concepten van de informatiemaatschappij. Omdat de hoofdactiviteit van de meeste leden van deze samenleving (gebaseerd op het creëren, consumeren en verspreiden van informatie) het werken met informatie is, krijgt zelfstudie daarin de status van een leidende activiteit. De informatierevolutie, die het hele systeem van sociale relaties radicaal transformeert, transformeert ook zelfopvoedingsprocessen, waardoor een nieuw soort zelfopvoedingstechnologieën ontstaat.
Ten eerste verandert de ‘tegenhanger’ van de zelfeducatieve activiteit van het onderwerp. Als in de pre-industriële periode van sociale ontwikkeling zelfeducatie voornamelijk werd uitgevoerd in de context van interpersoonlijke relaties (als een aspect van communicatieve activiteit), en in de industriële samenleving het ‘boek’-type van zelfeducatie, geïmplementeerd binnen het kader van tekstuele activiteit gedomineerd, waarna in de postindustriële periode nieuwe informatie- en communicatietechnologieën aanleiding gaven tot een ‘schermcultuur’ gebaseerd op computer- en ruimtevaartmiddelen voor communicatie en informatieverwerking. Een computermonitor die de ruimte onmiddellijk uitbreidt en de tijd comprimeert, informatie betrouwbaar opslaat en snel transformeert, wordt universele remedie zelfeducatieve activiteiten.
Ten tweede veranderen nieuwe informatie- en communicatiemiddelen de principes van de organisatie en het functioneren van zelfeducatie. Met hun hulp wordt deze laatste geïntroduceerd als een actief onderdeel van elk type activiteit (dit is een soort terugkeer in een nieuwe ontwikkelingsfase naar het syncretisme van zelfstudie en activiteit). Computertechnologieën zorgen niet alleen voor toegankelijkheid en verscheidenheid aan informatie, maar activeren ook zelfeducatieve processen die gepaard gaan met productie-, wetenschappelijke, bestuurlijke, organisatorische, educatieve (trainingsprogramma's), vrijetijdsbesteding en andere activiteiten.
Ten derde transformeren informatietechnologieën de manieren om zelfeducatie te organiseren, waardoor de beschikbaarheid van informatie wordt gewaarborgd en het zoeken ervan wordt vergemakkelijkt, terwijl tegelijkertijd de juiste hulpmiddelen worden geboden om ermee te werken: logisch, wiskundig, statistisch, enz. De combinatie van deze procedures optimaliseert en breidt de mogelijkheden van zelfeducatieve activiteiten uit, creëert voorwaarden voor creativiteit.
Deze technische en technologische vooruitgang heeft verreikende sociale implicaties die verband houden met de integratie van zelfstudie. Het komt tot uiting in de combinatie van verschillende soorten tekstuele activiteit (werken met ‘boek’, audiovisueel: fictie, muziek en andere teksten) met elementen van communicatieve activiteit (dialoog met het ‘scherm’ binnen de bestaande software of met een echte tegenstander via internet).
In de informatiemaatschappij worden alle soorten zelfeducatie die tijdens de historische ontwikkeling hebben gedomineerd, geïntegreerd en wordt hun potentieel onder nieuwe omstandigheden geactualiseerd. Tegelijkertijd verlaten de eerdere methoden van zelfeducatie, die de traditionele mechanismen van reproductie en overdracht van kennis kenmerken, het arsenaal van de mensheid niet, maar functioneren ze lokaal binnen het raamwerk van individuele cultuurelementen of reproduceren ze bepaalde soorten subculturen. .
In de vierde plaats bleken 'screening'-zelfeducatieve activiteiten te worden gekenmerkt door specifieke vormen van management en sociale controle. Opgemerkt moet worden dat deze vormen in de vorm van elementen van sociaal beleid ontstonden in industriële samenlevingen. In de vorm bijvoorbeeld diverse systemen staats- en filantropische hulp voor zelfeducatie, bij de opkomst van openbare bibliotheken, de productie van betaalbare boekproducten en later bij de ontwikkeling van speciale methoden en technologieën voor zelfeducatie van verschillende groepen van de bevolking.
In het postindustriële tijdperk, dat wordt gekenmerkt door een ander organisatieniveau van de spirituele productie, wordt het beheer van zelfstudie de norm van het bestaan ​​ervan en een soort professionele activiteit. We kunnen zeggen dat de sfeer van zelfeducatie op een bepaalde manier is geïnstitutionaliseerd. Dit is te wijten aan het feit dat het basisonderwijssysteem ophoudt zijn vroegere rol te spelen, het tijdsbestek voor het moderniseren van het fundamenteel onderwijs sterk wordt verkort en de nadruk wordt verlegd van educatieve activiteiten naar zelfstudie.
Het management van zelfeducatie wordt gekenmerkt door destandaardisatietendensen, die het mogelijk maken om te reageren op het hoge niveau van innovatie van sociale processen. Bovendien vereist de uiterst mobiele sociale context het gebruik van operationele beheersprocedures van een gedecentraliseerd type. “Decentralisatie zal het mogelijk maken dat alle problemen op lokaal niveau worden opgelost... om een ​​overgang te maken van institutionele hulp naar zelfhulp.” Het beheer van zelfeducatie in de toekomst lijkt niet zozeer gebureaucratiseerd als wel technologisch te zijn, wat het mogelijk zal maken flexibel en gevoelig te zijn voor sociale veranderingen. In de informatiemaatschappij is de betekenis van managementactiviteiten gericht op het creëren optimale omstandigheden voor zelfstudie.
We kunnen dus praten over de opkomst in de informatiemaatschappij van een nieuw type zelfeducatieve technologie: computertechnologie, die de overgang van zelfeducatie naar een kwalitatief ander niveau kenmerkt, wanneer het een factor wordt in de materiële en spirituele productie. De ontwikkeling van de technologie en de informatiemaatschappij draagt ​​bij aan de vorming van dit soort sociale relaties waarin een persoon, zich ontdoend van economische afhankelijkheid en verschillende vormen van sociale onderdrukking, zijn creatieve potentieel in zelfstudie realiseert en een nieuw niveau van spirituele vrijheid bereikt. .
De sociale betekenis van deze technologie kan worden gekarakteriseerd vanuit het standpunt van verschillende concepten van de postindustriële samenleving, die rond twee polen zijn gegroepeerd: technocratisme en antitechnocratisme (zie meer details).
In de context van een antitechnocratische oriëntatie wordt de kennissfeer gekarakteriseerd als multivalent, multidimensionaal, en daarom wordt zelfeducatie gedestandaardiseerd, vertegenwoordigd door een breed scala aan strategieën die tegemoetkomen aan de uiteenlopende behoeften van persoonlijke ontwikkeling. De zelfeducatie van een postindustriële samenleving onderscheidt zich door een kwalitatief nieuw niveau en een nieuwe mate van organisatie. Het beheer van zelfeducatie wordt in de eerste plaats uitgevoerd door invloed op de informatiesfeer (O. Toffler) en kent geen hiërarchische, maar een gedecentraliseerde netwerkorganisatie.
Daarom is zelfeducatie enerzijds democratisch en uiterst vrij, anderzijds kan het, functionerend binnen bepaalde substructuren, bijdragen aan de bedrijfsidentiteit van hun leden. Het primaat van persoonlijke belangen verandert het in een soort vrij spel, dat zich afspeelt tegen de achtergrond van snelle sociale veranderingen in de samenleving. Zelfeducatie wordt, net als in de pre-industriële periode, geïmplementeerd in de context van een specifieke activiteit, maar in het postindustriële tijdperk verandert het hoge ontwikkelingsniveau van zelfeducatie deze activiteit in een innovatief creatief proces. De pre-industriële technologie van zelfopvoeding, gekenmerkt door sociocentrisme, die een lang evolutionair pad heeft doorlopen, wordt in het postindustriële tijdperk getransformeerd in een technologie van extreem individueel centrisme, en “het tijdperk van het onverdeelde rijk van de mens”. begint voor ons op te duiken.
Binnen het raamwerk van de technocratische interpretatie van de informatiemaatschappij ziet de computertechnologie voor zelfstudie er anders uit. Aangezien de technologische vooruitgang en de prioriteit van technologie op alle gebieden van het menselijk leven (inclusief het spirituele leven) ertoe leiden dat de mens wordt vergeleken met een machine die werkt volgens de wet van efficiëntie, waardoor menselijke relaties extreem worden gerationaliseerd, impliceert zelfeducatie in de informatiemaatschappij het verlies van persoonlijke identiteit en de reductie van het individu tot een reeks rollen in het systeem van productie, uitwisseling en consumptie van kennis.
Zelfeducatieve activiteit wordt hier beschouwd als een vorm van informatieafhankelijkheid die de processen van persoonlijke vervreemding verdiept. Structuren die toegang hebben tot controle over sociale communicatiesystemen, eigenen zich de macht over informatie toe en controleren dienovereenkomstig de processen van spirituele productie (in het bijzonder die van zelfeducatie). Het cultureel-creatieve proces van de informatiemaatschappij krijgt geen individueel-persoonlijke kenmerken, maar groepskenmerken, waardoor het menselijk bewustzijn en de menselijke activiteiten worden onderdrukt en gestandaardiseerd. Hierdoor wordt de strijd om zelfbeschikking tegenover mondiale sociale structuren het voornaamste pathos van de zelfeducatieve activiteit van een individu.
Een historisch retrospectief van de vormingsprocessen van zelfopvoeding als een sociaal fenomeen, hier gepresenteerd in de context van sociale ontwikkeling, laat zien dat de verandering in zelfopvoedingstechnologieën wordt bepaald door een combinatie van sociale factoren, waaronder de hele logica van de ontwikkeling van het onderwijs. Het wordt duidelijk dat zelfopvoeding, ontwikkeld in de hoofdstroom van het onderwijs, autonomie verwerft, en de sociale gevolgen van het functioneren en de veranderingen van zelfopvoeding, hoe ernstiger deze de ontwikkeling van de samenleving als geheel beïnvloeden en sociale omstandigheden en factoren vertegenwoordigen. van echte en toekomstige maatschappelijke transformaties. Het is duidelijk dat de sociaal-regulerende functies van zelfeducatie zich in de toekomst steeds duidelijker zullen manifesteren. Deze conclusies maken de formulering van het probleem van het bestuderen van de dialectiek van de interactie tussen de samenleving en zelfeducatie als sociaal fenomeen noodzakelijk.
De relatie en onderlinge afhankelijkheid van de samenleving en zelfeducatie als fenomenen op meerdere niveaus zijn zeer dubbelzinnig. Daarom ontstaat de taak om de grenzen van deze interactie te schetsen, om de mechanismen ervan te tonen, wat mogelijk is binnen het raamwerk van een speciale tak van sociologische kennis: de sociologie van zelfeducatie. Vanuit ons standpunt zijn er niet alleen sociale voorwaarden; de sociale voorwaarden voor de oprichting van deze industrie zijn gevormd. De objectieve ontwikkeling van het fenomeen zelfeducatie werd een soort ‘sociale orde’ voor zijn sociologische reflectie.

BIBLIOGRAFIE

1. Zborovsky G.E., Shuklina E.A. Zelfeducatie als sociologisch probleem // Sociologisch onderzoek. 1997. Nr. 10.
2. Woordenboek van de Russische taal. In 4 delen T. 4. M„ 1988. P. 364.
3. Groot encyclopedisch woordenboek. M., 1993. P. 1329.
4. Netchaev V.Ya. Sociologie van het onderwijs. M., 1992. P. 123.
5. Kolesnikov L.F., Gurchenko VN, Borisova L.G. Effectiviteit van onderwijs. M., 1991. Ch. 1.
6. Smelser N. Sociologie. M„ 1994. P. 427.
7. Bloemlezing van het pedagogisch denken van de christelijke middeleeuwen. In 2 delen M., 1994.
8. Gurevich A.Ya. De middeleeuwse wereld: de cultuur van de zwijgende meerderheid. M., 1990. Blz. 161.
9. Alexandrova T.L... Zborovsky G.E., Lempert V. Beroepsonderwijs en sociale verantwoordelijkheid op de werkvloer in Rusland en Duitsland. Jekaterinenburg, 1996.
10. Bloemlezing van pedagogisch denken. In 3 delen T. 1. Progressief westers denken over arbeidsonderwijs en beroepsopleiding. M., 1988; T. 2. Russische leraren en openbare opvoeders over arbeidsonderwijs en beroepsopleiding. M., 1989.
11. Radiev V.V., Shkaratan O.I. Sociale stratificatie. M., 1995. P. 32.
12. Erasov B.S. Sociaal culturele studies. Om 14.00 uur Deel II. M., 1994. P. 202.
13. Nasbitt D., Eburdin P. Wat ons te wachten staat in de jaren 90. Megatrends: jaar 2000. M., 1992. P. 15.

Onderwerp 2 “Essentie, bronnen, functies van zelfeducatie”

Het is geen geheim dat iemand zijn hele leven zijn werkterrein moet veranderen; De keuze die je maakt na je afstuderen is niet altijd een bewuste keuze. Maar op de een of andere manier vereist elke baan de ontwikkeling van bepaalde vaardigheden. En de belangrijkste vaardigheid die elke hooggekwalificeerde specialist zou moeten hebben, is de vaardigheid van zelfstudie. Dit is vooral belangrijk voor een leraar; zoals K.D. Ushinsky betoogde: een leraar leeft net zo lang als hij studeert.

Zelfstudie kan in twee betekenissen worden beschouwd; als “zelflerend” (in enge zin - als zelflerend) en als “zelfcreatie” (in brede zin - als “zichzelf creëren”, “zelfconstructie”). We zullen de tweede betekenis in gedachten houden, omdat we geïnteresseerd zijn in het probleem van zelfverbetering. In dit geval is zelfeducatie een van de mechanismen om menselijke reproductieve activiteit om te zetten in productieve activiteit, waardoor het individu dichter bij creativiteit komt.

Functies voor zelfstudie.

M. Knyazeva identificeert verschillende van dergelijke functies:

uitgebreid - accumulatie, verwerving van nieuwe kennis;

indicatief - zichzelf definiëren in cultuur en iemands plaats in de samenleving;

compenserend – het overwinnen van de tekortkomingen van het onderwijs, het elimineren van ‘witte vlekken’ in het onderwijs;

zelfontwikkeling - verbetering van het persoonlijke beeld van de wereld, iemands bewustzijn, geheugen, denken, creatieve kwaliteiten;

methodologisch - het overwinnen van professionele bekrompenheid, het completeren van het beeld van de wereld;

communicatief - verbindingen leggen tussen wetenschappen, beroepen, klassen, leeftijden;

co-creatief - begeleiding, hulp bij creatief werk, een onmisbare aanvulling daarop;

verjonging - het overwinnen van de traagheid van het eigen denken, het voorkomen van stagnatie in de sociale positie (om volledig te kunnen leven en zich te ontwikkelen, moet men van tijd tot tijd de positie van een student verlaten en overstappen naar de positie van een student);

psychologisch (en zelfs psychotherapeutisch) - het behoud van de volheid van het zijn, het gevoel deel uit te maken van het brede front van de intellectuele beweging van de mensheid;

10) gerontologisch - het onderhouden van verbindingen met de wereld en via hen - de vitaliteit van het organisme.

Zelfstudie is dus een noodzakelijk en constant onderdeel van het leven van een beschaafd, verlicht persoon, een activiteit die hem altijd vergezelt.

In de moderne culturele situatie kan zelfeducatie de sociaal-culturele onafhankelijkheid en autonomie van het individu vooraf bepalen. Omdat het fenomeen van zelfeducatie wordt gegenereerd crisis het mondiale onderwijssysteem, het is precies dit dat de weg uit deze impasse baant.

Zelfstudie is niet waardevol als een beperkte ‘verwerving’ van kennis, maar als een vorm van kennisverwerving Hoe het ontwikkelingspad van zowel het intellect als de persoonlijkheid als geheel, het vrije verkeer ervan in de cultuur, de informele communicatie ermee – wat betekent dat dit het volledige, veelzijdige, natuurlijke welzijn is van een persoon in de noösfeer, het informele bestaan ​​van een persoon met kennis.

Als we zelfstudie beschouwen als een vorm van vrije spirituele activiteit, kunnen we dit het meest vrije pad naar versnelling noemen zelfontwikkeling, wanneer het een heel systeem vertegenwoordigt van gerichte, intelligente vorming door een persoon van verschillende aspecten van zijn spirituele zelf.

Educatief traject- het vermogen van een individu om, op basis van zijn keuze, zijn onderwijspad te bepalen, tegemoet te komen aan de behoeften op het gebied van onderwijs, voor het verkrijgen van kwalificaties op een gekozen vakgebied, voor intellectuele, fysieke, morele ontwikkeling, rekening houdend met gevormde interesses en neigingen, vraag op de arbeidsmarkt: zelfbeoordeling van capaciteiten. De uitvoering van het beoogde plan houdt rechtstreeks verband met de vaardigheden van zelforganisatie en zelfregulering.

IN zelforganisatie van de persoonlijkheid psychologische paraatheid voor professionele activiteiten manifesteert zich. Zoals N.R. Bityanova opmerkt: zelfregulering - Dit is het proces van vrijwillige controle over iemands gedrag, waardoor conflicten worden opgelost, iemands gedrag wordt beheerst en negatieve ervaringen worden verwerkt. Het managen van uw ontwikkeling vindt plaats via zelfstudie. Als gevolg hiervan wordt de activiteit van zelfeducatie gevormd zelfkennis en bewustzijn van het echte Zelf en het ideale beeld van zichzelf in de toekomst.

Met andere woorden, om goede resultaten te behalen, moet je jezelf voortdurend bestuderen, je sterke en zwakke punten kennen en geleidelijk in jezelf die innerlijke kern vormen waarop niet alleen professionele maar ook persoonlijke ontwikkeling zal worden gebouwd.

Zelfbewustzijn d.w.z. . iemands bewustzijn en beoordeling van zichzelf als onderwerp van praktische en cognitieve activiteit, als individu.

Bijzonderheden professioneel pedagogisch zelfbewustzijn is dat het voortkomt uit persoonlijk zelfbewustzijn, aangezien de leraar tijdens het uitvoeren van zijn professionele activiteiten een deel van zichzelf, zijn spirituele hulpbronnen, aan anderen geeft. Eigenlijk, anders georiënteerd, op interactiedeze anderen en bepaalt het beeld van de pedagogische activiteit waardoor de leraar zich laat leiden.

Professionele identiteit bevat het idee van een professional over zichzelf en zijn waarden, zijn bijdrage aan de gemeenschappelijke zaak. De structuur van de professionele identiteit kan in het algemeen worden gekenmerkt door de volgende bepalingen:

het besef dat men tot een bepaalde professionele gemeenschap behoort;

kennis, mening over de mate waarin iemand professionele standaarden naleeft, over iemands plaats in het systeem van professionele rollen;

de kennis van een persoon over de mate van zijn erkenning in een beroepsgroep;

kennis van uw sterke punten en zwakheden manieren van zelfverbetering, waarschijnlijke zones van succes en mislukking;

idee van jezelf en je werk in de toekomst (E.A. Klimov).

Pedagogisch zelfbewustzijn hangt nauw samen met reflectie, met het zich richten op de innerlijke wereld, met het beoordelen van de processen die daarin plaatsvinden.

IN professionele ontwikkeling Er zijn twee componenten te onderscheiden: vorming persoonlijk en vorming toestand(extern). In de regel brengt het bereiken van een bepaald niveau op persoonlijk vlak ook een vooruitgang op de carrièreladder met zich mee, wat tot uiting komt in externe manifestaties. In de meeste gevallen krijgt een persoon die zijn professionele activiteit met succes beheerst, erkenning in de samenleving.

Tijdens hun studie aan een universiteit wordt de basis gelegd voor een toekomstige carrière, studenten maken niet alleen kennis met hun toekomstige beroep, maar gaan ook nieuwe contacten aan en doen ervaring op met echte professionele interactie.

Vaardigheden kunnen worden onderverdeeld in twee brede categorieën. Dit mogelijkheid om te leren(leren) en Communicatievermogen(productieve relaties opbouwen met mensen). Uiteraard zijn deze vaardigheden onlosmakelijk met elkaar verbonden en bepalen ze elkaar soms, maar we zullen ze toch afzonderlijk bekijken.

Het vermogen om te leren is het belangrijkste onderdeel van het beroep van leraar. Wat is het leervermogen? In de eerste plaats bij het gebruik van technieken voor mentale activiteit of intellectuele strategieën (mentaal, logisch, geheugensteuntje, enz.) in relatie tot een bepaalde klasse van leersituaties. Dit omvat de mogelijkheid om uw tijd te organiseren, uw activiteiten te plannen en te controleren, de nodige informatie te vinden, geschikte lesmethoden te kiezen en met andere mensen samen te werken. Dit is een aanzienlijke uitbreiding van het scala aan betekenissen van leren in omstandigheden van overgang van het vermogen om te leren naar het vermogen om samen te leren, wat de vorming betekent van gegeneraliseerde sociaal-culturele vaardigheden van het individu (V. Ya. Lyaudis). Bovendien is het ook het vermogen om een ​​beslissing te nemen over het eigen leerproces (P. Simone), zelfmotivatie (Yu. N. Kulyutkin).

Bronnen van zelfstudie.

Laten we niet vergeten dat er twee soorten zelfeducatie kunnen zijn: systematisch en situationeel (wanneer kennis en vaardigheden worden verworven wanneer de behoefte daaraan zich voordoet). We zullen vooral praten over systematische zelfeducatie, omdat dit ons in staat stelt de gekozen professionele onderwijsstrategie vollediger te implementeren.

Het onderwijsproces aan de universiteit is zo ingericht dat studenten verschillende vormen van opleiding krijgen aangeboden, zowel theoretisch als praktisch. Theoretische lessen omvatten lezingen, praktische lessen omvatten seminars, laboratoriumwerk, workshops en praktische oefeningen (educatief en industrieel). Soms onderschatten studenten het belang van hoorcolleges, omdat ze denken dat ze zich zelfstandig vertrouwd kunnen maken met de stof die de docent presenteert. Dit is een grote fout. In de regel is het de leraar die het materiaal effectief kan selecteren, het in een huidige context kan presenteren en de mate van nieuwigheid of archaïsme kan uitleggen van wat er in de leerboeken wordt gepresenteerd.

Studeren aan een universiteit voor mensen die van plan zijn les te gaan geven, biedt volkomen unieke kansen. Vanaf het allereerste jaar bevind je je in het pedagogisch proces en fungeer je zowel als object als onderwerp van pedagogische activiteit. Dat wil zeggen dat het leerproces zelf in dit geval een moment van lespraktijk is. Je kunt de voortgang van het onderwijsproces niet alleen analyseren vanuit het standpunt van een gewoon persoon, maar ook vanuit een professionele positie: je slaagt niet alleen voor examens, maar leert ze ook af te leggen; luister niet alleen naar lezingen, maar leer ze ook lezen; niet alleen communiceren met klasgenoten, maar leer ook de communicatie in een team te beheren. Je hebt alle reden om de lesstijl, technieken en methoden van je docenten te analyseren, van hen te leren hoe je effectief interacties opbouwt, je reflectieve vaardigheden ontwikkelt en je arsenaal aan lestechnieken uitbreidt. Mis deze kans niet!

Geen enkele inspanning van leraren zal echter effectief zijn als je het scala aan bronnen voor zelfstudie niet uitbreidt door externe bronnen aan te trekken. Welke?

Eerste en traditionele: boeken, tijdschriften, mediamassa media. Dit omvat ook zelfonderwijs op afstand via internet.

De tweede bron is onderzoeksactiviteit.

Onderzoeksactiviteiten zijn een onmisbaar onderdeel van pedagogisch werk. Bij systematische zelfstudie is het erg belangrijk om een ​​onderzoeksonderwerp te bepalen, een hoofdprobleem dat het middelpunt van uw professionele interesse zou kunnen worden. Dit onderwerp kan mondiaal zijn, maar ook lokaal. De vaardigheid zelf is hier belangrijk. Op een universiteit zijn er in de regel veel mogelijkheden om onderzoeksactiviteiten te ontplooien. Moderne cursussen in pedagogische disciplines omvatten ook een verscheidenheid aan verschillende projecten: cursussen, diploma's en competitie. Het is niet erg als de student vanaf het allereerste begin het probleem gaat onderzoeken dat naar zijn mening het meest interessant is, en er vanuit verschillende posities en met verschillende niveaus van uitwerking naar kijkt; Tegen de tijd dat je afstudeert aan de universiteit, zal er dan veel materiaal zijn verzameld, wat het schrijven van een kwalificatiepaper aanzienlijk zal vergemakkelijken.

Onderzoeksactiviteiten verbeteren niet alleen het niveau van zelfstudie, maar helpen ook om gelijkgestemde mensen te vinden en experts over een bepaald probleem te ontmoeten. Dit is een uitstekende kans om de wetenschappelijke en pedagogische gemeenschap kennis te laten maken met de resultaten van uw werk via uw eigen publicaties in de pers en presentaties op thematische conferenties. Helaas onderscheiden studenten zich in ons land in de regel niet door professionele activiteit, waarbij ze ten onrechte aannemen dat het opbouwen van een carrière zal beginnen na het ontvangen van een document voor hoger onderwijs. In veel landen is dit niet het geval. Het zijn afgestudeerden die hun capaciteiten hebben laten zien, terwijl studenten het gemakkelijker vinden om een ​​baan te vinden, gunstiger aanbiedingen van werkgevers krijgen en sneller op de sociale en professionele ladder stijgen.

De derde bron van systematische zelfeducatie- dit gaat overstuderen in verschillende cursussen.

Het is vrij duidelijk dat een competente specialist niet alleen kennis moet hebben over het directe onderwerp van professionele activiteit, maar ook over een verscheidenheid aan vaardigheden die nodig zijn voor de implementatie ervan. Daarom is het geen slecht idee om naast een studie aan een universiteit ook andere vaardigheden onder de knie te krijgen. bruikbaar vaardigheden, vooral in het eerste jaar, wanneer de werkdruk niet zo groot is. Je kunt bijvoorbeeld stenocursussen volgen (hierdoor kun je sneller aantekeningen maken tijdens colleges en in de bibliotheek werken) of cursussen over hoe je op internet kunt werken, of cursussen over beeldvorming, studeren buitenlandse taal enz.

Afzonderlijk is het de moeite waard om het probleem van de welsprekendheid aan te pakken. Het is geen geheim dat veel jonge leraren niet figuurlijk, mooi en expressief kunnen spreken, maar retorische vaardigheden zijn een van de belangrijkste; een duidelijk uitgedrukte gedachte trekt de aandacht van het publiek naar de spreker.

In de seniorencursussen kun je trainingen volgen in persoonlijke groei, training in de ontwikkeling van communicatieve vaardigheden en zelfvertrouwen.

Het zou geweldig zijn als je naast je bachelor- of masterdiploma aan het einde van je universitaire studie nog enkele andere documenten zou hebben die de verscheidenheid van je vaardigheden bevestigen. Dit is een goede uitgangspositie.

De vierde bron is werk.

Terwijl je aan een universiteit studeert, heb je een geweldige kans om jezelf uit te proberen in verschillende soorten activiteiten, verschillende professionele rollen uit te proberen en op tijd te begrijpen welke kennis je in de echte praktijk nodig hebt. Dan wordt het leerproces niet alleen interessant, maar bespaart u ook aanzienlijk tijd.

De vijfde bron van zelfeducatie is de omringende realiteitheid: gebeurtenissen die rondom plaatsvinden; de mensen met wie u communiceert, hun kennis en ervaring.

Praten over omringende werkelijkheid Allereerst is het noodzakelijk om op te merken hoe belangrijk het is om alle informatie die in uw gezichtsveld komt waar te nemen. Probeer te leren hoe je het kunt omzetten in het nuttigste voor jezelf, geef het door een soort professioneel prisma: hoe kan het nuttig zijn in mijn toekomstige activiteiten? Wat zou ik doen als ik geconfronteerd werd met een soortgelijke situatie in mijn klas, met mijn leerlingen? Met deze aanpak kunt u reflexieve vaardigheden ontwikkelen, de situatie mentaal opnieuw afspelen en uw eigen gedragsmodel in soortgelijke gevallen ontwikkelen.

Ook de relaties die je, vrijwillig of onvrijwillig, opbouwt met je klasgenoten en docenten, vergen een apart gesprek.

Zorg ervoor dat je probeert ze te leren kennen en zoveel mogelijk vrienden met ze te worden. Vermijd de communicatie met onaangename mensen niet - verander deze factor in een leersituatie. Gedurende je hele professionele carrière zul je immers te maken krijgen met verschillende karakters, verschillende opvattingen en gedragswijzen van mensen. Leer vandaag nog!

Probeer maximale steun te bieden aan je klasgenoten. Als je hier niet altijd zin in hebt, bedenk dan dat we vaak geen mensen om ons heen kunnen zien die in de toekomst beroemd zullen worden. Wat als zo iemand naast je studeert?

Heel vaak denken studenten niet dat relaties met leraren een belangrijk onderdeel zijn van hun professionele ontwikkeling. Leraren kunnen, net als klasgenoten, later zowel uw werkgever als uw aanbeveler worden. Momenteel worden er veel projecten ontwikkeld en geïmplementeerd in het onderwijssysteem, en de meest verantwoordelijke en energieke mensen waarop u kunt vertrouwen, worden uitgenodigd om eraan deel te nemen. Deelname aan dergelijke projecten zal het bereik van uw contacten aanzienlijk vergroten, wat een belangrijke rol kan spelen in uw gehele daaropvolgende professionele carrière.

Soms komt het voor dat een negatieve houding ten opzichte van een leraar wordt overgedragen op het vak dat hij onderwijst. Het is onwaarschijnlijk dat dit juist is. Allereerst moet u nadenken over de voordelen die samenwerking met een hooggekwalificeerde specialist, ook al is het geen erg aardig persoon, u zal opleveren. Veel dingen in het leven gebeuren in strijd met onze verwachtingen, en dan kunnen we praten over het concept van ‘toeval’. Zoals D.S. Likhachev zich herinnerde, begon zijn passie voor oude Russische literatuur nadat hij gedwongen werd een speciale cursus te volgen, waar hij volledig per ongeluk aan begon en waar hij niet uit kon vertrekken vanwege een gevoel van onhandigheid (naast hem was er maar één leerling daar).

En de laatste, zesde bron van zelfeducatie- je hobbiesniya (hobby). Deze worden vaak 'speciale vaardigheden' genoemd. Zoals V.A. Sukhomlinsky zei: ‘een leraar moet ergens in uitblinken.’

Soms gooien studenten, wanneer ze naar een universiteit gaan, alles weg wat naar hun mening ‘overbodig’ is, ‘hun studie hindert’ of ‘vermakelijk’ is. Maar tevergeefs. Een extra werkterrein dat niet direct verband houdt met professionele zelfeducatie is voor een leraar uiterst noodzakelijk.

Afzonderlijk is het noodzakelijk om te zeggen over het leren kennen van verschillende onderwijsinstellingen. Ook dit is een belangrijke bron voor het verkrijgen van vakkennis. Als u verschillende scholen, paleizen van creativiteit en kleuterscholen bezoekt, kunt u pedagogische onderwijstechnologieën, het organisatieniveau van het pedagogisch proces en de vaardigheden van leraren vergelijken, waardoor u uw eigen stijl van lesgeven kunt kiezen. Studeren aan een universiteit biedt dus niet alleen de mogelijkheid om de professionele competentie te verbeteren, maar ook de vaardigheden van zelfdiagnose en correctie (professionele en persoonlijke kwaliteiten), oriëntatie op onderwijsgebied en het verwerven van verbindingen (vriendschappen en partnerschappen).

Carrière als docent

In brede zin: carrière gedefinieerd als algemene placentade betekenis van de stadia van de menselijke ontwikkeling op de belangrijkste gebieden van het leven (ziebelangrijkste, arbeid, vrije tijd). Tegelijkertijd wordt een carrière vertegenwoordigd door de dynamiek van sociaal-economische status, status- en rolkenmerken en vormen van sociale activiteit van het individu. Het essentiële onderdeel van het concept ‘carrière’ is vooruitgang, dat wil zeggen vooruitgaan. En hoe sneller de algemene beweging, hoe gevaarlijker de vertraging en hoe noodzakelijker het is voor een persoon om zich voor te bereiden op toekomstige gebeurtenissen. Vandaar het begrip carrières Hoe actieve vooruitgang van een persoon in mastering en masteringhet verbeteren van de manier van leven die de verbetering ervan garandeertstabiliteit in de stroom van het sociale leven.

Een succesvolle carrière hangt grotendeels af van hoe correct iemand zijn professionele keuze heeft gemaakt, of beter gezegd, hoe succesvol zijn professionele zelfbeschikking was.

Soorten carrière.

Lineaire carrière. Vanaf het allereerste begin van zijn werkzame leven kiest iemand het vakgebied dat hij leuk vindt en beklimt hij voortdurend, stap voor stap, gedurende zijn hele leven de hiërarchische ladder. Bijvoorbeeld een leraar - hoofd van een methodologische vereniging - schooldirecteur - schooldirecteur - RONO-inspecteur - medewerker van de gemeentelijke onderwijscommissie - medewerker van het ministerie, enz. Voor mensen die doelbewust een carrière nastreven, is de lineaire configuratie een van de meest voorkomende.

Stabiele carrière. Iemand met een stabiele loopbaanconfiguratie kiest ook in zijn jeugd zijn werkterrein en blijft daar tot het einde toe. En hoewel zo iemand zijn vaardigheidsniveau in de loop van de tijd verbetert en een hoger inkomen heeft, streeft hij er niet naar om hogerop te komen op de hiërarchische ladder van zijn afdeling. Dit is een vrij algemeen type carrière. Een voorbeeld hiervan zijn beroepen als leraar, arts en verschillende soorten specialisten. Hun dagelijkse werk verandert enigszins van inhoud. Hier kunnen we eerder praten over geavanceerde training en spirituele verrijking.

Spiraalvormige carrière. Dit is een carrière voor rusteloze mensen, rusteloze aard. Ze storten zich met enthousiasme op hun werk, werken hard en doen hun werk goed, en stijgen in status en rang. Na 5-7 jaar neemt hun interesse echter af, zozeer zelfs dat ze naar een andere baan vertrekken en alles zich opnieuw herhaalt. Blijkbaar is dit de reden waarom soms willekeurige mensen op scholen komen werken die nog niet volledig hebben besloten wat hun professionele voorkeuren zijn. In de regel blijven ze niet lang op school.

Korte carrière. Vaak stapt iemand van de ene baan naar de andere. Hij kiest zijn werkterrein niet bepaald en krijgt slechts per ongeluk en tijdelijk een kleine promotie. Zulke mensen worden vaak ‘vliegers’ genoemd. In de regel zijn deze ongeschoold En vaak ongedisciplineerde werknemers,

Een plateauvormige carrière. Als een persoon met succes met zijn verantwoordelijkheden omgaat, wordt hij als een geschikte kandidaat voor benoeming beschouwd. Na een reeks vorderingen bereikt hij een niveau waarop de grens van zijn competentie wordt onthuld. Hij maakt geen promotie meer en blijft in die functie tot aan zijn pensionering. Van zulke werknemers wordt gezegd dat ze zich in een ‘dode zone’ bevinden, een plateau waar ze een nulpromotiepercentage krijgen toegewezen.

Een afnemende carrière. Deze carrièreconfiguratie is tragisch. De persoon begint zijn carrière goed en behaalt meerdere promoties. Er gebeurt echter iets onverwachts in zijn leven (ziekte, alcoholmisbruik, enz.), waardoor het kwaliteitsniveau van zijn prestaties blijvend afneemt. Hierdoor begint hij niet aan de eisen van zijn functie te voldoen en zakt hij geleidelijk naar het laagste niveau.

Het meest belangrijke vragen Wat onderwijs in ieder geval oplost, zijn vragen over mensen: hoe betrek je iemand bij het onderwijsproces, hoe kun je hoge prestaties stimuleren en behouden gedurende een lange periode, hoe kun je de bereidheid tot verandering ontwikkelen. Dit is waar moderne humanitaire concurrentietechnologie te hulp schiet. De technologie is al lang bekend; in Rusland verscheen deze al halverwege de jaren 80 in het productiemanagement. Elke organisatie die met anderen concurreert op zoek naar reserves voor het verhogen van de productiviteit, wordt gedwongen op zoek te gaan naar nieuwe menselijke, intellectuele en organisatorische middelen, en daarbij actief mensen van buitenaf aan te trekken. Een nieuwe cultuur - een cultuur van resultaten die worden behaald in een zeer complexe, dynamische, vaak onvoorspelbare situatie, vereist het testen van het onderwerp onderwijs op de bereidheid om obstakels voor het bereiken van doelen te overwinnen. Waar het om gaat is niet zozeer de persoonlijke of zakelijke loyaliteit, maar wel de prestaties. Selectietechnologie kan te hulp schieten wanneer de proefpersoon (concurrent) zijn eigen manieren, methoden en algoritmen voor het oplossen van problemen moet demonstreren (of construeren). Er wordt een tamelijk onzekere omgeving gecreëerd waarin de deelnemers problemen moeten identificeren (hetzij rationeel, na analyse van de situatie, hetzij intuïtief, op basis van hun eigen inschattingen). Op basis van de resultaten van de analyse moeten concurrenten hun eigen manieren ontwerpen om problemen op te lossen, samenwerking organiseren, een team creëren, het gezamenlijke werk van meerdere mensen (en in een competitieve situatie), wat de gelegenheid zal bieden om hun eigen organisatorische en leiderschapskwaliteiten en oriëntatie op teamwerk. Beslissingen in het kader van deze aanpak worden genomen door experts - specialisten op het gebied van deze activiteit. Naast het oplossen van het basisprobleem (het beoordelen van de competentie van onderwijsvakken), kan concurrerende technologie ook een oplossing bieden hele lijn taken: het initiëren van processen van persoonlijke groei van specialisten, het ondersteunen van teambuildingprocessen in de organisatie, en ook het beïnvloeden van de vorming van nieuwe principes van bedrijfscultuur in de organisatie. Als gevolg hiervan zal dit de bereidheid van de organisatie zelf voor ontwikkeling beïnvloeden en haar aanpassingsvermogen aan een veranderende wereld vergroten. Concurrerende technologie maakt het mogelijk omstandigheden te creëren die de realisatie van individueel potentieel vereisen, zowel op cognitief als op gedragsgebied.

De competitie wordt gekenmerkt door de neiging om speciale soorten teams te vormen die effectief zijn in probleemsituaties. De kenmerken van dergelijke teams houden verband met het creëren van een systeem van open communicatie en de aanwezigheid van effectieve informatie-uitwisselingsschema's, de bereidheid om in verschillende professionele situaties te werken, het vermogen om de ontwikkeling van elk groepslid te stimuleren door omstandigheden te creëren waarin hij kan spelen verschillende rollen, effectieve roluitwisseling wanneer taken of groepswerksituaties veranderen. Door de oriëntatie van elke deelnemer bij te werken om onder bepaalde omstandigheden maximale resultaten te behalen, maakt de competitie het mogelijk dat kandidaten worden geheroriënteerd van confronterend gedrag (wanneer er maar één winnaar kan zijn) naar coöperatief gedrag (wat, om beste resultaat vereist interactie met partners). Op basis van de resultaten van de competitie verwerft de organisatie dus niet alleen een groep geselecteerde kandidaten, maar een reeds voltooid team dat in staat is om in problematische situaties te functioneren en verschillende problemen op te lossen.

Basisconcepten:

Concurrerende technologie, competitie, competitieteam, humanitair potentieel van competitieve technologie.

Vragen:

1. Wat is het verschil tussen concurrerende technologie en andere humanitaire technologieën?

Ministerie van Onderwijs en Wetenschappen van de Russische Federatie

Federaal Agentschap voor Onderwijs

Staatsonderwijsinstelling

"Tobolsk Staats Pedagogisch Instituut

Afdeling Sociale Pedagogiek

DISCIPLINECURRICULUM

"ZELFONDERWIJSTECHNOLOGIEËN"

Specialiteit “050706.65 – pedagogie en psychologie”

Specialiteit “050711.65 – sociale pedagogie”

Specialiteit “350500 – sociaal werk”

Het programma is samengesteld door:

Universitair hoofddocent, kandidaat voor wetenschappen ped. wetenschappen,

Goedgekeurd

op een afdelingsvergadering

van _________________

Hoofd afdeling __________

Tobolsk, 2006

Toelichting

Het vakgebied behoort tot het GSE-blok (universitaire component: disciplines en vakken naar keuze van de student, vastgesteld door de universiteit) en wordt bestudeerd in het 1e jaar van het 1e semester. De totale arbeidsintensiteit van het vakgebied bedraagt ​​40 uur, waarvan: 18 uur wordt besteed aan de hoorcolleges; 22 uur – voor zelfstandig werk van studenten. Het afronden van de cursus wordt afgesloten met een toets. Bepaalde secties en onderwerpen van de discipline “Zelfeducatietechnologieën” worden ingediend voor staatscertificering.

1. Doelen en doelstellingen van het vakgebied.

De studie van het vakgebied is erop gericht studenten voor te bereiden op het volgende soort beroepsactiviteit:

- wetenschappelijk en methodologisch.

Om zich op dit soort beroepsactiviteiten voor te bereiden, moet een student het volgende kunnen oplossen typisch professionele taken:

Reflecteren (de eigen activiteiten analyseren) om de eigen activiteiten en kwalificaties te verbeteren;

Doel cursus “Technologieën van zelfeducatie” – vorming en ontwikkeling van de vaardigheden van studenten op het gebied van zelfstandig onderwijs (zelfstudie, zelfstudie).

Doelstellingen van het vakgebied:

Kennismaking met de kenmerken van het lezingen- en seminariesysteem van het onderwijs aan de universiteit;

Vorming (indien nodig) en ontwikkeling van vaardigheden bij het maken van aantekeningen uit lezingen, educatieve literatuur en het werken met boeken;

Vorming (indien nodig) en ontwikkeling van vaardigheden bij het voorbereiden van studentendocumenten wetenschappelijk werk;

Vorming (indien nodig) en ontwikkeling van vaardigheden en capaciteiten om in een seminarles te werken.

2. Eisen aan het niveau van beheersing van de discipline-inhoud.

De leerling moet een idee hebben over de belangrijkste vormen van onderwijs aan een universiteit, over de organisatie van het onderwijsproces aan een universiteit, over de belangrijkste vormen van monitoring van kennis, vaardigheden en capaciteiten aan een universiteit, over de mogelijkheid en noodzaak van het technologiseren van de processen van onderwijs en zelfstudie. onderwijs.

De student moet weten:

1. Fundamentele didactische concepten en categorieën in de context van het beschouwde vakgebied: onderwijs, onderwijsproces, training, opvoeding, zelfstudie, zelfstudie, zelfstudie, technologie, onderwijstechnologieën, leertechnologieën, onderwijstechnologieën, zelfonderwijstechnologieën, zelflerende technologieën, zelfonderwijstechnologieën, lezing, seminar , samenvatting, cursuswerk, rapport, test, afstudeerkwalificatiewerk, enz.

2. Vereisten voor registratie van wetenschappelijk onderzoekswerk: lettergrootte, paginaparameters, regelafstand, letterafstand, aanwezigheid van een rode lijn, uitlijning van de hoofdtekst “in de breedte”, enz., aanwezigheid titelpagina, vereisten voor het opstellen van een referentielijst, enz.

3. Voorwaarden efficiënt werk bij lezingen en seminars.

De student moet in staat zijn om:

Ontwerp een systeem van lessen over een onderwerp of sectie op basis van de lezing waarnaar je hebt geluisterd;

Organiseer je eigen activiteiten tijdens hoorcolleges en zelfstandig werk;

Bouw en herbouw uw activiteiten tijdens educatieve en zelfeducatieve situaties, organiseer op flexibele wijze educatieve en zelfeducatieve processen, rekening houdend met uw individuele kenmerken;

Uitvoeren van educatieve en zelfeducatieve interactie met studenten en docenten;

Zorg voor zelfevaluatie van de effectiviteit van zelfeducatieve activiteiten;

Ondersteuning bieden aan studenten bij het organiseren van hun eigen activiteiten tijdens hoorcolleges en zelfstandig werk.

De student moet over de volgende vaardigheden beschikken:

Analyse, synthese, generalisatie van wetenschappelijke informatie;

Verklaringen, bewijsmateriaal, overtuigingen tijdens de training;

Verslag maken, polemiek voeren, discussies;

Registratie van resultaten wetenschappelijk onderzoek in de vorm van samenvattingen, rapporten, scripties;

Planning en uitvoering van zelfeducatieve activiteiten, toepassing van kennis en vaardigheden tijdens seminars;

Implementatie van reflectie op zelfeducatieve activiteiten;

Luisteren en noteren van de lezing;

Selectie van de belangrijkste informatie uit wetenschappelijke bronnen;

Voorbereiding voor een seminar, rapport, test.

3. Omvang van discipline en typen academisch werk.

Soort educatief werk	Totaal aantal uren	Semester
Totale arbeidsintensiteit van het vakgebied
Auditieve lessen
Onafhankelijk werk: Voorbereiding op een cross-sectionele test (terminologisch dictaat in de vorm van een test) Een essay schrijven Voorbereiding op de proef
Type eindcontrole	Test

4.1. Secties van discipline en soorten lessen.

Nee.	Onderdelen van het vakgebied (Naam)	Totaal aantal uren	Lezingen	Praktische (seminar)lessen	Laboratorium werkt
	Technologie van effectief werken tijdens hoorcolleges en seminars (praktijklessen).
	Technologie voor effectief werken aan een rapport, essay, test
	Technologie voor registratie van wetenschappelijk onderzoek
Totaal

4.2.1. Lezing cursus(de inhoud van de hoorcollegecursus (lezingssamenvattingen) wordt gegeven in bijlage 1 van het educatieve en methodologische complex).

Semester	Lezing nr.	Discipline-sectie, onderwerp van de training, inhoud van de lezing	Aantal uren
	1	De essentie van de begrippen "opvoeding", "opleiding", "opvoeding", "zelfstudie", "zelftraining", "zelfstudie". Technologie als sociaal fenomeen. Classificaties van technologieën. Industriële en sociale technologieën. Technologieën van het onderwijs, technologieën van opleiding, technologieën van onderwijs. Technologieën van zelfopvoeding, technologieën van zelfopvoeding, technologieën van zelfopvoeding.
	2-3	Onderwerp: “Technologie voor effectief werken tijdens hoorcolleges.” Basisvormen van onderwijs aan de universiteit. Hiërarchie van onderwijsvormen op een universiteit. Klaslokaal en buitenschools (zelfstandig) werk van een student aan een universiteit, hun relatie. Lezing als basis voor het zelfstandige werk van de student aan een universiteit. Doel, doelstellingen en functies van de lezing. Kenmerken van de lesvorm van onderwijs aan een universiteit en de verschillen met de klassikale onderwijsvorm op school. Vaardigheden die nodig zijn om effectief te kunnen werken tijdens hoorcolleges. Redenen die het moeilijk maken om een ​​lezing te luisteren en te begrijpen. Slechte gewoonten die studenten ontwikkelen en die de effectieve perceptie van informatie verstoren. Voorwaarden voor effectief luisteren naar een lezing. Het maken van aantekeningen als een van de belangrijkste lestechnieken. Voorwaarden voor het effectief opnemen van een lezing.
	4-5	Sectie 2. "Technologie voor effectief werken in hoorcolleges en seminars (praktijklessen.") Onderwerp: “Technologie van effectief werken tijdens een seminar (praktijk, laboratorium) les.” Geschiedenis van de ontwikkeling van de seminarievorm van onderwijs. De plaats van seminarielessen in de hiërarchie van onderwijsvormen aan een universiteit. De verbinding tussen seminarielessen en andere vormen van onderwijs aan een universiteit. Doel, doelstellingen en functies van de seminarles. Technologie ter voorbereiding op een seminarieles. Registratieformulieren gebruikt ter voorbereiding op een seminarieles: plan, uittreksels, samenvattingen, aantekeningen. Vereisten voor het spreken tijdens een seminarklas. Kenmerken van het geven van praktische (laboratorium)lessen. Fasen van voorbereiding op een praktijk(laboratorium)les.
	6-7	Sectie 2. "Technologie voor effectief werken in hoorcolleges en seminars (praktijklessen.") Het onderwerp is “Strategieën voor het begrijpen van educatieve informatie.” Taal als tekensysteem. Soorten talen: natuurlijk, kunstmatig, gedeeltelijk kunstmatig. Interne en externe spraak. Basisstrategieën voor het begrijpen van informatie. Lineaire reeksen. Hiërarchieën. Netwerken, soorten relaties tussen concepten: hiërarchische relaties, oorzaak-en-gevolgrelaties, analogieën, eigenschappen, symptomen. Matrices. Stroomdiagrammen.
	8	Sectie 3. “Technologie voor effectief werken aan een rapport, essay, test.” Het onderwerp is "Technologie voor effectief werken aan een rapport, essay, test." Technologie voor het opstellen en schrijven van een rapport. Fasen van voorbereiding op het geven van een rapport. Kenmerken van het geven van een rapport, vereisten voor het geven van een rapport. Abstracte schrijftechnologie. Abstracte structuur. Samenvatting plan. Voorbereiding van de samenvatting. Technologie van voorbereiding op tests (thuis, cut-off). Technologie voor het uitvoeren van testwerkzaamheden (thuis, cut-off).
	9	Sectie 4. “Technologie van registratie van wetenschappelijk onderzoek.” Onderwerp: “Technologie voor het ontwerpen van wetenschappelijk onderzoek.” Ontwerp van de titelpagina van een onderzoekspaper. Voorbereiding van een lijst met referenties die worden gebruikt bij het schrijven van een onderzoekspaper. Basisvereisten voor het ontwerp van de hoofdinhoud van een onderzoekswerk: grootte, regelafstand, letterafstand, paginaparameters, inhoudsopgave, subkoppen, figuren, tabellen, diagrammen, diagrammen, links, voetnoten, volume van onderzoekswerken van verschillende genres , enz. d.
Totaal

4.2.2. Praktijklessen (seminarie) – niet voorzien

4.2.3. Opdrachten voor zelfstandig werk van studenten(de inhoud van het onafhankelijke werk van studenten en richtlijnen voor de implementatie ervan worden gegeven in bijlage 2 van het educatieve en methodologische complex).

Secties en onderwerpen van het programma voor zelfstudie	Lijst met huiswerk en andere vragen voor zelfstudie	Deadlines	Aantal uren
	Voorbereiding op een cross-sectionele test (terminologisch dictaat in de vorm van een test)	Halve week
Sectie 4. “Technologie van registratie van wetenschappelijk onderzoek.” Onderwerp: “Technologie voor het ontwerpen van wetenschappelijk onderzoek.”	Een essay schrijven	Testweek
Allemaal gespecificeerd in artikel 4.2.1. secties en onderwerpen	Voorbereiding op de proef	Testweek, zoals gepland

Schema voor het monitoren van het zelfstandig werk van studenten

1. Cross-sectionele test (terminologisch dictaat in de vorm van een test) - tijdens de week van de certificering van een half semester.

2. Halfsemesterbeoordeling – halverwege het semester.

3. Controle van het abstract - tot en met de toetsweek.

4.2.4. Laboratorium werkplaats – niet voorzien.

5. Educatieve en methodologische ondersteuning van het vakgebied.

Belangrijkste literatuur:

1. , Rean: Leerboek voor universiteiten. – Sint-Petersburg, 2000. – 304 p.

2. , Grebenyuk-onderwijs: een leerboek voor studenten van instellingen voor hoger onderwijs. – M., 2003. – 384 blz.

3. Zagvyazinsky-training: moderne interpretatie: Leerboek voor studenten van hoger pedagogisch onderwijsinstellingen. – M., 2001. – 192 blz.

4. Kukushin: Leerboek. – M., Rostov-n/D, 2003. – 368 p.

5. Pedagogiek: een leerboek voor studenten van pedagogische universiteiten en pedagogische hogescholen / Ed. . – M., 2000. – 640 blz.

6. Pedagogiek: pedagogische theorieën, systemen, technologieën: leerboek voor hoger en middelbaar onderwijsinstellingen in pedagogische specialiteiten en gebieden / Ed. . – M., 2000. – 512 blz.

7. Onderbehaard. Nieuwe cursus: Leerboek voor studenten van pedagogische universiteiten. In 2 boeken. – M., 2000.

8. Sitarov: leerboek voor studenten van instellingen voor hoger pedagogisch onderwijs. – M., 2002. – 368 blz.

9. Handboek voor eerstejaarsstudenten van de sociaal-psychologische faculteit. – Tobolsk: TGPI vernoemd naar. , 2007. – 40 blz.

10. Landbouwdidactiek: leerboek voor universiteiten. – Sint-Petersburg, 2001. – 536 p.

Aanvullende literatuur:

1. Pedagogiek: leerboek voor studenten van pedagogische onderwijsinstellingen /, etc. - M., 2004. - 512 p.

2. Pedagogische technologieën: een leerboek voor studenten van pedagogische specialismen / Ed. . – Rostov-n/D., 2002. – 336 p.

3. Seleuko onderwijstechnologieën: leerboek. – M., 1998. – 256 blz.

4. Smirnov-pedagogie in stellingen, definities, illustraties: een leerboek voor pedagogische onderwijsinstellingen. – M., 2000. – 416 p.

5. Kharlamov: Leerboek. – M., 1999. – 519 blz.

6. Kharlamov: Compacte training voor studenten van universiteiten en pedagogische instituten. – Mn., 2001. – 272 p.

5.2. Middelen om de beheersing van de discipline te garanderen:

Besturings(test)computerprogramma ontwikkeld voor het uitvoeren van cross-sectionele besturingswerkzaamheden;

Multimediale lezingen over enkele aspecten en problemen van het vakgebied;

6. Materiële en technische ondersteuning van het vakgebied:

Om de ontwikkeling van deze discipline te garanderen zijn er:

- computer multimedia-klasse;

Projector;

Laptop;

7. Inhoud van huidige en tussentijdse controle(de inhoud van de huidige en tussentijdse controle- en methodologische instructies voor de implementatie ervan worden gegeven in bijlage 3 van het educatieve en methodologische complex):

7.1. Huidige monitoring van de resultaten van het leerproces:

Cross-sectionele test (terminologisch dictaat in de vorm van een test);

Het controleren van de samenvatting.

7.2. Vragen voor toetsing in het vakgebied “Zelfeducatie Technologieën”

1. Basisvormen voor het organiseren van het onderwijsproces aan een universiteit

2. Lezing als basis voor zelfstandig werken aan een universiteit

3. Technologie voor effectief luisteren naar lezingen

4. Technologie voor effectieve collegeaantekeningen

5. Technologie van voorbereiding op de seminarles

6. Technologie van voorbereiding op praktijk- en laboratoriumlessen

7. Samenvatting en technologie om het te schrijven

8. Testwerk en technologie voor het schrijven ervan

9. Rapport: technologie van schrijven en mondeling presenteren

10. Strategieën voor het begrijpen van educatieve informatie

7.3. Het controleren van de samenvatting, geschreven in strikte overeenstemming met de eisen voor het ontwerp van wetenschappelijk werk. De eisen staan ​​vermeld in bijlage 3 van het onderwijs- en methodologische complex.

7.4. Methodologie voor het uitvoeren van cross-sectionele controlewerkzaamheden wordt gegeven in bijlage 3 van het educatieve en methodologische complex.

8. Methodologische aanbevelingen voor het organiseren van de studie van het vakgebied(methodologische aanbevelingen voor docenten en studenten worden gegeven in bijlage 4 van het educatieve en methodologische complex).

9. Er wordt geen onderwijspraktijk in dit vakgebied aangeboden.

Het programma is samengesteld in overeenstemming met de Staatsonderwijsnorm van het Hoger Beroepsonderwijs in de specialismen “050706.65 – pedagogie en psychologie”, “050711.65 – sociale pedagogie” en “350500 – sociaal werk”.

Naarmate een persoon ervaring opdoet, wordt hij meer verlicht, ontwikkelt hij zich en groeit hij intellectueel. Voor velen technologieën voor zelfeducatie worden geassocieerd met vervelende taken en langdurig achter schoolboeken zitten.

Weet dat het proces van zelfeducatie vereist geen grote contante kosten , maar de ontvangen informatie kan worden gebruikt om winst te maken en te oefenen op het gebied waarin u besluit zich te ontwikkelen. Hoewel je zelf een nieuwe specialiteit kunt kiezen en hard kunt gaan studeren. Het zal heel spannend en nuttig zijn, omdat je een gekwalificeerde specialist wordt.

Zoals eerder vermeld, zal niemand urenlang in boeken zitten, en daarom zijn technologieën voor zelfeducatie erg populair.

Het is noodzakelijk om de training tot één voorwaarde te beperken: Totdat ik het tot het einde heb bestudeerd, zal ik niet stoppen met studeren. Dit zal je stimulans zijn als je een beetje moe wordt van het absorberen van informatie. Maak een gedetailleerd plan voor uw lessen dat u niet hoeft te schenden. Als je stopt met leren, kan dit een barrière worden om weer te leren.

Nu over de toepassing van kennis. Bepaal voor jezelf een gebied waar je de opgedane kennis kunt gebruiken. Als zo'n mogelijkheid niet bestaat, zal de opgedane kennis snel verdwijnen, dus oefenen is de sleutel tot succesvolle ontwikkeling en groei. Als u bijvoorbeeld een auto heeft gekocht, zal het nuttig zijn om de principes van de werking en structuur ervan te begrijpen, aangezien dit in de toekomst nuttig kan zijn.

Hoe ga je de benodigde kennis opdoen?? Leerboeken en diverse handleidingen kunnen in elke gespecialiseerde winkel worden gekocht, omdat de kwestie van hun beschikbaarheid niet zo urgent is als voorheen. Studiegidsen zijn heel gebruikelijk op internet, dus je kunt zonder problemen elk boek downloaden. Vergeet de bibliotheken niet, waar veel theoretisch en praktisch gedrukt materiaal te vinden is. Je kunt de stadsbibliotheken gratis bezoeken, je betaalt alleen de kosten van een bibliotheekpas. Er zijn ook betaalde bibliotheken, die meer literatuur bevatten, en sommige publicaties zijn misschien zelfs zeldzaam. Er zijn ook privébibliotheken, waarvan er maar heel weinig zijn. In dergelijke instellingen kunt u de nodige literatuur bestellen om te lezen; Het doel van de privébibliotheek is om het lezen populair te maken onder studenten, schoolkinderen en ook onder degenen die zichzelf willen ontwikkelen.

Maar u kunt technologieën voor zelfeducatie verder verbeteren door ze aan te schaffen tabletcomputer of e-reader. Een boekenlezer is een apparaat voor het lezen van boeken die in een specifiek formaat zijn gedownload. Wat is het nut van deze apparaten? Ze zijn erg mobiel: licht, dun en zo groot als een gewoon boek. De geheugencapaciteit van de apparaten is erg groot, waardoor je tientallen of zelfs honderden boeken mee kunt nemen. Bijna alle boeken zijn gratis te downloaden.

Lezen, leren, oefenen. Het is raadzaam om één afgerond onderwerp te consolideren met een praktijkles, omdat je de kennis gaat toepassen en ziet hoe alles werkt. U kunt specialisten raadplegen en indien nodig om hun hulp vragen. Zelfontwikkeling zal effectiever zijn als een nieuwe activiteit aan de vorige kan worden gekoppeld. Dit heeft twee voordelen: je werkt al met een bepaalde initiële basis en je versterkt de basis met nieuwe trends.

Nou, je hebt kennis opgedaan op een nieuw gebied. Wat is het volgende? En dan moet je niet stagneren en altijd op zoek gaan naar nieuwe ideeën om oude problemen op te lossen. Innovatie, nieuwe items, persoonlijke strategie - dit zijn allemaal dingen die u zullen helpen bij het oefenen, ontwikkelen en groeien als professional. Maak de onderwerpen waaraan u werkt relevant en toekomstgericht. Vergeet zelfdiscipline niet, want het hebben ervan in het proces van zelfontwikkeling is een groot pluspunt voor alles wat je probeert te bereiken.