Mythes en legendes Het oude Griekenland vertegenwoordigen een enorme culturele laag die nog steeds de geesten van wetenschappers, historici en archeologen boeit. De Trojaanse oorlog, de meest opvallende gebeurtenis die plaatsvond in de oudheid, werd poëtisch beschreven door de oude Griekse verhalenverteller Homerus in zijn werken "Odyssee" en "Ilias".

Trojaanse oorlog: feit of mythe?

Historici tot de 18e eeuw. Omdat de Trojaanse oorlog als pure literaire fictie werd beschouwd, leidden pogingen om sporen van het oude Troje te vinden niet tot resultaten, maar het is belangrijk om te begrijpen dat een mythe een verhaal is dat gebaseerd is op feiten uit het echte leven en de opvattingen van mensen daarover. de wereld. Uit de bronnen volgt dat de oorlog begon aan het begin van de XIII - XII eeuw. BC, toen het menselijk denken mythologisch was: in werkelijkheid werd een belangrijke plaats gegeven aan goden en natuurgeesten.

De langdurige Trojaanse oorlog, de appel van onenigheid, is het belangrijkste mythologische onderdeel van de plot van de val van Troje. Anders vanaf de 19e eeuw. Historici zien gebeurtenissen die daadwerkelijk plaatsvonden tijdens de Trojaanse oorlog, maar niet in Troje zelf. Verschillende visies op wetenschappers:

1. F. Rückert (Duitse onderzoeker) suggereerde dat de Trojaanse oorlog plaatsvond, maar de helden ervan waren volledig fictief door Achaeïsche emigranten die besloten hun voorouders te verheerlijken.
2. P. Kauer (Duitse wetenschapper) beschouwde de Trojaanse oorlog als een verkapte oorlog tussen de Eolische kolonialisten en de inwoners van Klein-Azië.

Mythe van de Trojaanse oorlog

De Grieken geloofden dat Troje werd gebouwd door de goden Poseidon en Apollo. Koning Priamus, die over Troje regeerde, had enorme rijkdom en talrijke nakomelingen. Verschillende opeenvolgende gebeurtenissen zijn verweven in de mythe van de Trojaanse oorlog en worden één grote reden val van Troje:

1. Priamus' zwangere vrouw, Hecuba, had een droom: tijdens de bevalling beviel ze van een brandend brandhout waaruit Troje werd verbrand. Het is zover: Hecuba is bevallen Knappe man Parisa en nam hem mee naar het bos, waar hij werd opgepakt en grootgebracht door een herder.
2. Op de bruiloft van Argonaut Peleus en de nimf Thetis vergaten ze de godin van de onenigheid Eris uit te nodigen. Uit woede over het gebrek aan respect creëerde Eris de inscriptie "To the Most Beautiful", wat de oorzaak werd van een geschil tussen de drie: Aphrodite, Athena en Hera. Zeus droeg Hermes op om Paris te vinden, zodat hij kon beslissen aan wie de vrucht zou worden gegeven. Aphrodite kreeg de appel in ruil voor haar belofte om Paris de liefde te geven van de mooiste vrouw ter wereld, Helen. Dit markeerde het begin van de Trojaanse oorlog.

Mythe over het begin van de Trojaanse oorlog

Helena de Mooie mythologische boosdoener van de Trojaanse oorlog was dat wel getrouwde vrouw, wiens liefde Menelaüs, de Spartaanse koning, lange tijd zocht. Parijs, nadat hij steun had gekregen, arriveerde in Sparta op het moment dat Menelaüs naar Kreta zou varen om de stoffelijke resten van zijn grootvader Catreus te begraven. Menelaüs ontving de gast met eer en vertrok. Helen, ontstoken door gevoelens voor Paris, ging met hem mee naar Troje en nam de schatten van haar man mee.

Het gevoel van waardigheid van Menelaüs leed eronder, en de pijn van het verraden van de vrouw van wie hij hield was het begin van de Trojaanse oorlog. Menelaüs verzamelt een leger om naar Troje te marcheren. Er is nog een reden voor de Trojaanse oorlog, die prozaïscher is: Troje bemoeide zich met de uitwisseling en handel van het oude Griekenland met andere landen.

Hoeveel jaar duurde de Trojaanse oorlog?

Een leger van meer dan 100.000 soldaten op 1.186 schepen, onder leiding van Menelaüs en zijn broer Agamemnon, vertrok op een militaire campagne. Er bestaat een mythe over hoe lang de Trojaanse oorlog heeft geduurd. Toen hij een offer bracht aan Ares, kroop een slang onder het altaar vandaan, klom in een boom in het mussennest en at samen met het vrouwtje het hele kroost van acht vogels op, waarna hij in steen veranderde. De priester Kalkhant voorspelde negen jaar oorlog en op de tiende de val van Troje.

Wie heeft de Trojaanse oorlog gewonnen?

De geschiedenis van de Trojaanse oorlog begon voor de Grieken met een reeks mislukkingen: de schepen werden in de andere richting gebracht, naar het land Mysië, en koning Thersander, een bondgenoot van Sparta, werd per ongeluk gedood; de bevolking van Thebe ging naar oorlog tegen de overtreders. Het leger van Sparta leed enorme verliezen. Aangekomen in Troje werd het fort negen jaar lang zwaar belegerd. Paris en Menelaüs ontmoeten elkaar in een hevig duel, waarin Paris sterft.

Odysseus heeft een droom waarin Athena advies geeft over hoe hij Troje kan veroveren. Het gemaakte houten paard werd bij de poorten van het fort achtergelaten en de krijgers zelf vertrokken vanaf de kust van Troje. De vrolijke Trojanen rolden het vreemde paard de binnenplaats op en begonnen hun overwinning te vieren. 'S Nachts zwaaide het "Trojaanse" paard open, strijders stroomden naar buiten, openden de poorten van het fort voor de rest en slachtten de slaperige inwoners af. Vrouwen en kinderen werden gevangengenomen. Zo viel Troje.

De Trojaanse oorlog en zijn helden

De werken van Homerus beschrijven de dramatische gebeurtenissen van die jaren als een confrontatie, waarbij elk zijn gelijk verdedigt in de strijd om macht en geluk. Beroemde helden uit de Trojaanse oorlog:

1. Odysseus- de koning van Ithaca belichaamde samen met zijn vriend Sinon het idee van het “Trojaanse” paard.
2. Hector- Opperbevelhebber van Troje. Hij doodde Achilles' vriend Patroclus.
3. Achilles de held van de Trojaanse oorlog doodde 72 soldaten tijdens de belegering van het fort. Paris raakt dodelijk gewond aan de hiel door een pijl van Apollo.
4. Menelaüs doodt Paris, bevrijdt Helen en gaat naar Sparta.

Wie kent tegenwoordig niet de beroemde legende van de Trojaanse oorlog? Deze mythe is moeilijk te geloven, maar de authenticiteit van het bestaan ​​van Troje werd bevestigd tijdens opgravingen door de beroemde Duitse archeoloog Heinrich Schliemann (1822-1890). Modern archeologisch onderzoek bevestigt de historiciteit van de tragische gebeurtenissen die plaatsvonden aan het einde van de 13e - begin van de 12e eeuw voor Christus. e. Er worden steeds meer details onthuld over de Trojaanse oorlog en de omstandigheden eromheen.

Tegenwoordig is bekend dat er tussen 1190 en 1180 voor Christus een grote militaire botsing plaatsvond tussen de unie van de Achaeïsche staten en de stad Troje (Ilion), gelegen aan de oevers van de Egeïsche Zee. e (volgens andere bronnen, rond 1240 voor Christus)

De eerste bronnen die over deze even legendarische en verschrikkelijke gebeurtenis berichtten, waren de gedichten "Ilias" en "Odyssee" van Homerus. Later was de Trojaanse oorlog het thema van Vergilius' Aeneis en andere werken waarin geschiedenis ook verweven is met fictie.

Volgens deze werken was de reden voor de Trojaanse oorlog de ontvoering door Paris, de zoon van de Trojaanse koning Priamus, van de mooie Helena, de vrouw van de koning van Sparta, Menelaüs. Op de oproep van Menelaüs kwamen aan een eed gebonden vrijers, beroemde Griekse helden, hem te hulp. Volgens de Ilias ging een leger van Grieken, onder leiding van de Myceense koning Agamemnon, de broer van Menelaüs, op pad om de ontvoerde vrouw te bevrijden.

Een poging door middel van onderhandelingen om de terugkeer van Helena te bewerkstelligen was niet succesvol, en toen begonnen de Grieken met een slopende belegering van de stad. Ook de goden namen deel aan de oorlog: Athena en Hera - aan de kant van de Grieken, Aphrodite, Artemis, Apollo en Ares - aan de kant van de Trojanen. Er waren tien keer minder Trojanen, maar Troje bleef onneembaar.

De enige bron voor ons kan alleen het gedicht ‘De Ilias’ van Homerus zijn, maar de auteur heeft, zoals de Griekse historicus Thucydides opmerkt, de betekenis van de oorlog overdreven en verfraaid, en daarom moet de informatie van de dichter vrij zorgvuldig worden behandeld. Maar we zijn vooral geïnteresseerd in de gevechten en de oorlogsmethoden van die tijd, waarover Homerus tot in detail sprak.

De stad Troje lag dus een paar kilometer van de oever van de Hellespont (Dardanellen). Handelsroutes die door Griekse stammen werden gebruikt, liepen door Troje. Zoals je kunt zien, bemoeiden de Trojanen zich met de handel van de Grieken, wat de Griekse stammen dwong zich te verenigen en een oorlog met Troje te beginnen, die werd gesteund door talloze bondgenoten, en daarom sleepte de oorlog zich vele jaren voort.

Troje, op de plek waar tegenwoordig de Turkse stad Hisarlik ligt, was omgeven door een hoogvlakte stenen muur met tanden. De Grieken durfden de stad niet te bestormen en blokkeerden haar niet, dus vonden de gevechten plaats op een vlak veld tussen de stad en het belegeraarskamp, ​​dat aan de oevers van de Hellespont lag. De Trojanen braken van tijd tot tijd het vijandelijke kamp binnen in een poging de aan land getrokken Griekse schepen in brand te steken.

Homerus maakte een gedetailleerde opsomming van de schepen van de Grieken en telde 1186 schepen waarop honderdduizend legers werden vervoerd. Zonder twijfel is het aantal schepen en krijgers overdreven. Bovendien moet er rekening mee worden gehouden dat deze schepen eenvoudigweg grote boten waren, omdat ze gemakkelijk aan land konden worden getrokken en vrij snel te water konden worden gelaten. Zo'n schip kon geen 100 mensen vervoeren.

Hoogstwaarschijnlijk hadden de Grieken enkele duizenden krijgers. Ze werden geleid door Agamemnon, de koning van het ‘veel-gouden Mycene’. En aan het hoofd van de krijgers van elke stam stond een leider.

Homerus noemde de Grieken ‘speervechters’, dus er bestaat geen twijfel over dat het belangrijkste wapen van de Griekse krijgers een speer met een koperen punt was. De krijger had een koperen zwaard en goede verdedigingswapens: leggings, pantser op zijn borst, een helm met paardenmanen en een groot schild gebonden in koper. Stamleiders vochten op strijdwagens of stegen af. De krijgers van de lagere hiërarchieën waren slechter bewapend: ze hadden speren, slingers, ‘dubbelsnijdende bijlen’, bijlen, pijl en boog, schilden en waren een steun voor hun leiders, die zelf het gevecht aangingen met de beste krijgers van Troje. . Uit de beschrijving van Homerus is het mogelijk om de omgeving voor te stellen waarin de vechtsporten plaatsvonden. Het gebeurde zo.

De tegenstanders bevonden zich dicht bij elkaar. De strijdwagens stonden opgesteld; De krijgers deden hun wapenrusting af en plaatsten ze naast de strijdwagens, gingen toen op de grond zitten en keken naar het tweegevecht van hun leiders. De strijders gooiden eerst met speren en vochten daarna met zwaarden (koper), die al snel onbruikbaar werden. Nadat hij zijn zwaard had verloren, zocht de jager zijn toevlucht in de gelederen van zijn stam of kreeg hij nieuwe wapens om de strijd voort te zetten. De winnaar verwijderde het pantser van de dode man en nam zijn wapens af.

De strijdwagens waren de eersten die de strijd betraden, en vervolgens ‘trok de falanx van de Achaeërs voortdurend, de een na de ander, de strijd aan tegen de Trojanen’, ‘ze liepen stil, uit angst voor hun leiders.’ De infanterie leverde de eerste slagen met speren en hakte vervolgens met zwaarden. De infanterie bestreed de strijdwagens met speren. Boogschutters namen ook deel aan de strijd, maar de pijl werd zelfs in de handen van een uitstekende boogschutter niet als een betrouwbaar wapen beschouwd.

Het is niet verrassend dat onder dergelijke omstandigheden de uitkomst van de strijd werd bepaald door fysieke kracht en de vaardigheid om wapens te gebruiken, wat vaak mislukte: koperen speerpunten verbogen en zwaarden braken. De manoeuvre was nog niet op het slagveld toegepast, maar het begin van het organiseren van de interactie tussen strijdwagens en voetsoldaten begon al te verschijnen.

Deze strijd duurde tot de avond viel. Als er 's nachts overeenstemming werd bereikt, werden de lijken verbrand. Als er geen overeenstemming was, plaatsten de tegenstanders bewakers, die de bescherming van het leger in het veld en verdedigingsstructuren organiseerden (de vestingmuur en de vestingwerken van het kamp - een gracht, geslepen palen en een muur met torens). Achter de sloot bevond zich de bewaker, meestal bestaande uit meerdere detachementen. 'S Nachts werd er verkenning naar het kamp van de vijand gestuurd om gevangenen gevangen te nemen en de bedoelingen van de vijand te achterhalen; er werden bijeenkomsten van stamleiders gehouden, waarop de kwestie van verdere acties werd beslist. In de ochtend werd de strijd hervat.

Dit is ongeveer hoe de eindeloze veldslagen tussen de Grieken en de Trojanen verliepen. Volgens Homerus begonnen de belangrijkste gebeurtenissen zich pas in het 10e (!) jaar van de oorlog te ontvouwen.

Op een dag dreven de Trojanen, nadat ze succes hadden geboekt bij een nachtelijke aanval, de vijand terug naar zijn versterkte kamp, ​​omringd door een greppel. Nadat ze de sloot waren overgestoken, begonnen de Trojanen de muur met torens te bestormen, maar werden al snel afgeslagen.

Later slaagden ze er nog steeds in om de poort met stenen te breken en het Achaeïsche kamp binnen te dringen. Er volgde een bloedige strijd om de schepen. Homerus verklaart dit succes van de Trojanen door het feit dat de beste krijger van de belegeraars, de onoverwinnelijke Achilles, die ruzie had gehad met Agamemnon, niet aan de strijd deelnam.

Toen Achilles' vriend Patroclus zag dat de Grieken zich terugtrokken, haalde hij Achilles over om hem toe te staan ​​deel te nemen aan de strijd en hem zijn wapenrusting te geven. Geïnspireerd door Patroclus verzamelden de Grieken zich, waardoor de Trojanen nieuwe vijandelijke troepen bij de schepen ontmoetten. Het was een dichte formatie van gesloten schilden "snoek dichtbij snoek, schild tegen schild, onder het aangrenzende schild door." De krijgers stelden zich in verschillende rijen op en sloegen de aanval van de Trojanen af, en met een tegenaanval - "aanvallen van scherpe zwaarden en tweesnijdende snoeken" - konden ze ze terugdringen.

Uiteindelijk werd de aanval afgeslagen. Maar Patroclus zelf stierf door toedoen van Hector, zoon van Priamus, koning van Troje. Dus het pantser van Achilles ging naar de vijand. Later smeedde Hephaestus nieuwe bepantsering en wapens voor Achilles, waarna Achilles, woedend over de dood van zijn vriend, opnieuw de strijd aanging. Later doodde hij Hector in een duel, bond zijn lichaam vast aan een strijdwagen en haastte zich naar zijn kamp. De Trojaanse koning Priamus kwam met rijke geschenken naar Achilles, smeekte hem het lichaam van zijn zoon terug te geven en begroef hem met waardigheid.

Hier eindigt de Ilias van Homerus.

Volgens latere mythen kwam later de koning van de Ethiopiërs Memnon, onder leiding van Penfisilea, de Trojanen te hulp. Maar ze stierven al snel door toedoen van Achilles. En al snel stierf Achilles zelf door de pijlen van Parijs, geregisseerd door Apollo. Eén pijl raakte de enige kwetsbare plek - de achilleshiel, de andere - in de borst. Zijn pantser en wapens gingen naar Odysseus, erkend als de dapperste van de Achaeërs.

Na de dood van Achilles werd voorspeld dat de Grieken zonder de pijl en boog van Hercules, die bij Philoctetes was, en Neoptolemus, de zoon van Achilles, Troje niet zouden kunnen innemen. Er werd een ambassade gestuurd voor deze helden, en ze haastten zich om hun landgenoten te helpen. Philoctetes verwondde de Trojaanse prins Paris dodelijk met een pijl van Hercules. Odysseus en Diomedes doodden de Thracische koning Res, die zich haastte om de Trojanen te helpen, en namen zijn magische paarden weg, die, volgens de profetie, de stad onneembaar zouden hebben gemaakt.

En toen bedacht de sluwe Odysseus een buitengewone militaire truc...

Lange tijd sprak hij, in het geheim van anderen, met een zekere Epeus, de beste timmerman in het Achaeïsche kamp. Tegen de avond verzamelden alle Achaeïsche leiders zich in de tent van Agamemnon voor een militaire raad, waar Odysseus zijn avontuurlijke plan vertelde, volgens welke het nodig was een enorm houten paard te bouwen. De meest bekwame en moedige krijgers moeten in zijn buik passen. De rest van het leger moet aan boord van de schepen gaan, wegtrekken van de Trojaanse kust en hun toevlucht zoeken achter het eiland Tendos.

Zodra de Trojanen zien dat de Grieken de kust hebben verlaten, zullen ze denken dat het beleg van Troje is opgeheven. De Trojanen zullen het houten paard zeker naar Troje slepen. 'S Nachts zullen de Achaeïsche schepen terugkeren, en de krijgers, verstopt in het houten paard, zullen eruit komen en de vestingpoorten openen. En dan - de laatste aanval op de gehate stad!

Drie dagen lang kletterden de bijlen op het zorgvuldig omheinde deel van de scheepsparkeerplaats, en drie dagen lang was er mysterieus werk in volle gang.

In de ochtend vierde dag De Trojanen waren verrast toen ze het Achaeïsche kamp leeg aantroffen. De zeilen van de Achaeïsche schepen smolten in de zeenevel, en op het kustzand, waar gisteren nog de tenten en tenten van de vijand kleurrijk waren, stond een enorm houten paard.

De jubelende Trojanen verlieten de stad en dwaalden nieuwsgierig langs de verlaten kust. Ze waren verrast toen ze een enorm houten paard omsingelden, dat hoog boven de struiken van kustwilgen uittorende. Sommigen begonnen te adviseren het paard in zee te gooien, anderen - het te verbranden, maar velen stonden erop het de stad in te slepen en het op het centrale plein van Troje te plaatsen als herinnering aan de bloedige strijd tussen de naties.

Midden in het geschil naderde de priester van Apollo Laocoon met zijn twee zoons het houten paard. ‘Vrees de Danaërs die geschenken brengen!’ - riep hij en griste een scherpe speer uit de handen van de Trojaanse krijger en gooide die naar de houten buik van het paard. De doorboorde speer trilde en er klonk een nauwelijks hoorbaar koperen gerinkel uit de buik van het paard. Niemand luisterde echter naar Laocoon. Alle aandacht van de menigte werd getrokken door de verschijning van de jonge mannen die de gevangengenomen Achaeër leidden. Hij werd naar koning Priamus gebracht, die omringd door hofadel naast een houten paard stond. De gevangene stelde zichzelf voor als Sinon en legde uit dat hij zelf was ontsnapt aan de Achaeërs, die hem aan de goden zouden offeren - dit was een voorwaarde voor een veilige terugkeer naar huis.

Sinon overtuigde de Trojanen ervan dat het paard een inwijdingsgeschenk was voor Athene, die haar woede op Troje zou kunnen neerleggen als de Trojanen het paard zouden vernietigen. En als je het in de stad voor de tempel van Athene plaatst, wordt Troje onverwoestbaar. Tegelijkertijd benadrukte Sinon dat dit de reden is waarom de Grieken het paard zo groot bouwden dat de Trojanen het niet door de vestingpoorten konden slepen...

Zodra Sinon deze woorden uitsprak, klonk er een schreeuw van afgrijzen uit de richting van de zee. Twee enorme slangen kropen uit de zee en verstrengelden de priester Laocoon, evenals zijn twee zonen, met de dodelijke ringen van hun gladde en plakkerige lichamen. In een oogwenk gaven de ongelukkigen de geest.

Nu twijfelde niemand eraan dat Sinon de waarheid sprak. Daarom moet je dit houten paard snel naast de tempel van Athene installeren.

Nadat ze een laag platform op wielen hadden gebouwd, installeerden de Trojanen er een houten paard op en reden ermee naar de stad. Om het paard door de Scaean-poort te laten passeren, moesten de Trojanen een deel van de vestingmuur ontmantelen. Het paard werd op de afgesproken plek neergezet.

Terwijl de Trojanen, bedwelmd door succes, hun overwinning vierden, stapten de Achaeïsche spionnen 's nachts stilletjes van hun paarden en openden de poorten. Tegen die tijd was het Griekse leger, na een signaal van Sinon, stilletjes teruggekeerd en had nu de stad veroverd.

Als gevolg hiervan werd Troje geplunderd en vernietigd.

Maar waarom was het het paard dat de dood van Troje veroorzaakte?

Deze vraag werd al in de oudheid gesteld. Veel oude auteurs probeerden een redelijke verklaring voor de legende te vinden. Er werden verschillende aannames gedaan: bijvoorbeeld dat de Grieken een gevechtstoren op wielen hadden, gemaakt in de vorm van een paard en bekleed met paardenhuiden; of dat de Grieken de stad konden binnenkomen via een ondergrondse gang op de deur waarvan een paard was geschilderd; of dat het paard een teken was waarmee de Grieken elkaar in het donker van de vijand onderscheidden ... Het wordt nu algemeen aanvaard dat het Trojaanse paard een allegorie is van een soort militaire truc die de Grieken gebruikten tijdens de verovering van Troje. .

Bijna alle helden, zowel de Grieken als de Trojanen, sterven onder de muren van de stad. En van degenen die de oorlog hebben overleefd, zullen velen op weg naar huis sterven. Sommigen, zoals koning Agamemnon, zullen bij thuiskomst de dood vinden door toedoen van hun dierbaren, anderen zullen worden verdreven en hun leven doorbrengen met omzwervingen. In wezen is dit het einde van het heroïsche tijdperk. Onder de muren van Troje zijn er geen overwinnaars en geen overwonnenen, helden behoren tot het verleden en de tijd van gewone mensen komt eraan.

Vreemd genoeg wordt het paard ook symbolisch geassocieerd met geboorte en dood. Een paard gemaakt van sparrenhout, dat iets in zijn buik draagt, symboliseert de geboorte van een nieuw paard, en het Trojaanse paard is gemaakt van sparrenhouten planken, en gewapende krijgers zitten in zijn holle buik. Het blijkt dat het Trojaanse paard de dood brengt voor de verdedigers van het fort, maar tegelijkertijd ook de geboorte van iets nieuws betekent.

De resultaten van recente archeologische expedities maken het nog niet mogelijk om het scenario van de Trojaanse oorlog op overtuigende wijze te reconstrueren. Maar hun resultaten ontkennen niet dat achter het Trojaanse epos het verhaal schuilgaat van Griekse expansie tegen een grote macht aan de westkust van Klein-Azië, die de Grieken ervan weerhield macht over deze regio te verwerven. We kunnen alleen maar hopen dat de ware geschiedenis van de Trojaanse oorlog ooit zal worden geschreven.

TROJAANSE OORLOG

De Trojaanse oorlog was volgens de oude Grieken een van de belangrijkste gebeurtenissen in hun geschiedenis. Oude historici geloofden dat het plaatsvond rond de eeuwwisseling van de 13e-12e eeuw. BC e., en daarmee begon een nieuw – “Trojaans” tijdperk: de opkomst van de stammen die de Balkan in Griekenland bewonen naar een hoger cultuurniveau dat verband houdt met het leven in steden. De campagne van de Achaeïsche Grieken tegen de stad Troje, gelegen in het noordwestelijke deel van het Klein-Azië-schiereiland - Troas, werd verteld door talrijke Griekse mythen, later verenigd in een cyclus van legenden - cyclische gedichten. Het meest gezaghebbende voor de Hellenen was het epische gedicht 'De Ilias', toegeschreven aan de grote Griekse dichter Homerus, die in de 8e eeuw leefde. BC e. Het vertelt over een van de afleveringen van het laatste, tiende jaar van de belegering van Troje-Ilion - dit is de naam van deze Klein-Azië-stad in het gedicht.

Wat vertellen oude legendes over de Trojaanse oorlog? Het begon door de wil en de schuld van de goden. Alle goden waren uitgenodigd voor de bruiloft van de Thessalische held Peleus en de zeegodin Thetis, behalve Eris, de godin van de onenigheid. De boze godin besloot wraak te nemen en gooide een gouden appel met de inscriptie "To the Most Beautiful" naar de feestende goden. Drie Olympische godinnen, Hera, Athena en Aphrodite, maakten ruzie over voor wie van hen het bedoeld was. Zeus gaf de jonge Paris, de zoon van de Trojaanse koning Priamus, de opdracht om de godinnen te oordelen. De godinnen verschenen aan Parijs op de berg Ida, vlakbij Troje, waar de prins de kudde hoedde, en elk probeerde hem te verleiden met geschenken. Paris gaf de voorkeur aan de liefde van Helena, de mooiste sterfelijke vrouw, hem aangeboden door Aphrodite, en overhandigde de gouden appel aan de godin van de liefde. Helena, dochter van Zeus en Leda, was de vrouw van de Spartaanse koning Menelaüs. Paris, die als gast naar het huis van Menelaüs kwam, profiteerde van zijn afwezigheid en overtuigde Helen, met de hulp van Aphrodite, om haar man te verlaten en met hem mee te gaan naar Troje. De vluchtelingen namen slaven en schatten van het koninklijk huis mee. Mythen vertellen verschillende verhalen over hoe Paris en Helen in Troje terechtkwamen. Volgens één versie kwamen ze na drie dagen veilig aan geboorteplaats Parijs. Volgens een ander veroorzaakte de godin Hera, vijandig tegenover Parijs, een storm op zee, werd zijn schip naar de kust van Fenicië gedragen en pas lange tijd later arriveerden de vluchtelingen uiteindelijk in Troje. Er is nog een andere optie: Zeus (of Hera) verving Helen door een geest, die Paris wegnam. Tijdens de Trojaanse oorlog bevond Helena zich zelf in Egypte onder de bescherming van de wijze oude man Proteus. Maar dit is een late versie van de mythe; het Homerische epos kent dit niet.

De Trojaanse prins pleegde een ernstige misdaad: hij overtrad de wet van gastvrijheid en bracht daarmee een verschrikkelijke ramp naar zijn geboortestad. De beledigde Menelaüs verzamelde, met de hulp van zijn broer, de machtige koning van Mycene Agamemnon, een groot leger om zijn ontrouwe vrouw terug te geven en schatten te stelen. Alle vrijers die ooit Elena het hof hadden gemaakt en een eed hadden afgelegd om haar eer te verdedigen, kwamen op de oproep van de broers af. De beroemdste Achaeïsche helden en koningen: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides en Ajax Oilides, Philoctetes, de wijze oude man Nestor en vele anderen brachten hun squadrons mee. Achilles, de zoon van Peleus en Thetis, de moedigste en krachtigste van de helden, nam ook deel aan de campagne. Volgens de voorspelling van de goden konden de Grieken Troje niet veroveren zonder zijn hulp. Odysseus slaagde er als slimste en sluwste in om Achilles ervan te overtuigen deel te nemen aan de campagne, hoewel voorspeld werd dat hij onder de muren van Troje zou sterven. Agamemnon werd gekozen tot leider van het hele leger, als heerser van de machtigste van de Achaeïsche staten.

De Griekse vloot, die duizend schepen telde, verzamelde zich in Aulis, een haven in Boeotië. Om de veilige reis van de vloot naar de kusten van Klein-Azië te verzekeren, offerde Agamemnon zijn dochter Iphigenia aan de godin Artemis. Nadat ze Troas hadden bereikt, probeerden de Grieken Helena en de schatten vreedzaam terug te geven. De ervaren diplomaat Odysseus en de beledigde echtgenoot Menelaüs gingen als gezanten naar Troje. De Trojanen weigerden hen en voor beide partijen begon een lange en tragische oorlog. Ook de goden namen eraan deel. Hera en Athena hielpen de Grieken, Aphrodite en Apollo - de Trojanen.

De Grieken waren niet in staat Troje onmiddellijk in te nemen, dat omringd was door krachtige vestingwerken. Ze bouwden een versterkt kamp aan de kust, vlakbij hun schepen, begonnen de buitenwijken van de stad te verwoesten en de bondgenoten van de Trojanen aan te vallen. In het tiende jaar van het beleg vond een dramatische gebeurtenis plaats die resulteerde in ernstige mislukkingen voor de Achaeërs in gevechten met de verdedigers van Troje. Agamemnon beledigde Achilles door zijn gevangengenomen Briseïs weg te nemen, en hij weigerde, boos, het slagveld te betreden. Geen enkele overredingskracht kon Achilles ervan overtuigen zijn woede op te geven en de wapens op te nemen. De Trojanen profiteerden van de passiviteit van de dapperste en sterkste van hun vijanden en gingen in de aanval, geleid door de oudste zoon van koning Priamus, Hector. De koning zelf was oud en kon niet deelnemen aan de oorlog. De Trojanen werden ook geholpen door de algemene vermoeidheid van het Achaeïsche leger, dat Troje al tien jaar zonder succes belegerde. Toen Agamemnon, die het moreel van de krijgers op de proef stelde, veinsde aan te bieden de oorlog te beëindigen en naar huis terug te keren, begroetten de Achaeërs het voorstel met vreugde en haastten zich naar hun schepen. Maar alleen beslissende actie Odysseus werd tegengehouden door de soldaten en redde de situatie.

De Trojanen braken het Achaeïsche kamp binnen en verbrandden bijna hun schepen. Achilles' beste vriend, Patroclus, smeekte de held om hem zijn wapenrusting en strijdwagen te geven en haastte zich om het Griekse leger te hulp te komen. Patroclus stopte de aanval van de Trojanen, maar hij stierf zelf door toedoen van Hector. De dood van een vriend doet Achilles de belediging vergeten. De dorst naar wraak inspireert hem. Sterft in een duel met Achilles Trojaanse held Hector. De Amazones komen de Trojanen te hulp. Achilles doodt hun leider Penthesileia, maar sterft spoedig zelf, zoals voorspeld, aan de pijl van Parijs, geregisseerd door de god Apollo. Achilles' moeder Thetis, die haar zoon onkwetsbaar wilde maken, doopte hem in het water van de ondergrondse rivier de Styx. Ze hield Achilles bij de hiel vast, wat de enige kwetsbare plek op zijn lichaam bleef. God Apollo wist waar hij de pijl van Parijs op moest richten. De mensheid heeft de uitdrukking ‘achilleshiel’ te danken aan deze aflevering van het gedicht.

Na de dood van Achilles ontstaat er een geschil tussen de Grieken over het bezit van zijn wapenrusting. Ze gaan naar Odysseus, en beledigd door deze uitkomst pleegt Ajax Telamonides zelfmoord.

Een beslissend keerpunt in de oorlog vindt plaats na de aankomst van de held Philoctetes van het eiland Lemnos en de zoon van Achilles Neoptolemus naar het Achaeïsche kamp. Philoctetes doodt Parijs, en Neoptolemus doodt de bondgenoot van de Trojanen, de Mysische Eurinil. Zonder leiders durven de Trojanen niet langer ten strijde te trekken open veld. Maar de krachtige muren van Troje beschermen zijn inwoners op betrouwbare wijze. Toen besloten de Grieken, op aanraden van Odysseus, de stad op sluwe wijze in te nemen. Er werd een enorm houten paard gebouwd, waarbinnen een geselecteerd detachement krijgers zich verstopte. Om de Trojanen ervan te overtuigen dat de Grieken naar huis gingen, verbrandde de rest van het leger hun kamp en voer op schepen vanaf de kust van Troas. In feite zochten de Achaeïsche schepen hun toevlucht niet ver van de kust, vlakbij het eiland Tenedos.

Verrast door het achtergelaten houten monster verzamelden de Trojanen zich eromheen. Sommigen begonnen aan te bieden het paard naar de stad te brengen. De priester Laocoon waarschuwde voor het verraad van de vijand en riep uit: "Vrees de Danaërs (Grieken), die geschenken brengen!" (Deze uitdrukking werd in de loop van de tijd ook populair.) Maar de toespraak van de priester overtuigde zijn landgenoten niet, en ze brachten een houten paard de stad in als geschenk aan de godin Athene. 'S Nachts komen de krijgers, verborgen in de buik van het paard, naar buiten en openen de poort. De in het geheim teruggekeerde Grieken stormen de stad binnen en het slaan van de verraste inwoners begint. Menelaüs, met een zwaard in zijn handen, is op zoek naar zijn ontrouwe vrouw, maar als hij de mooie Helena ziet, kan hij haar niet doden. De gehele mannelijke bevolking van Troje komt om, met uitzondering van Aeneas, de zoon van Anchises en Aphrodite, die het bevel van de goden kreeg om uit de veroverde stad te vluchten en haar glorie op een andere plaats te doen herleven (zie Art. “ Het Oude Rome"). De vrouwen van Troje wachtten een niet minder droevig lot: ze werden allemaal gevangenen en slaven van de overwinnaars. De stad werd door brand verwoest.

Na de verwoesting van Troje ontstond er strijd in het Achaeïsche kamp. Ajax Oilid brengt de toorn van de godin Athena over de Griekse vloot, en ze stuurt een verschrikkelijke storm, waarbij veel schepen zinken. Menelaüs en Odysseus worden door een storm naar verre landen gedragen. De omzwervingen van Odysseus na het einde van de Trojaanse oorlog worden gezongen in het tweede gedicht van Homerus, The Odyssey. Het vertelt ook over de terugkeer van Menelaos en Helena naar Sparta. Het epos behandelt deze mooie vrouw gunstig, omdat alles wat haar overkwam de wil van de goden was, die ze niet kon weerstaan. De leider van de Achaeërs, Agamemnon, werd na thuiskomst samen met zijn metgezellen vermoord door zijn vrouw Clytemnestra, die haar man de dood van haar dochter Iphigenia niet vergaf. Dus, helemaal niet triomfantelijk, eindigde de campagne tegen Troje voor de Grieken.

Zoals al gezegd, twijfelden de oude Grieken niet aan de historische realiteit van de Trojaanse oorlog. Zelfs een kritisch denkende oude Griekse historicus als Thucydides, die niets als vanzelfsprekend beschouwde, was ervan overtuigd dat de tien jaar durende belegering van Troje, beschreven in het gedicht, een historisch feit was, dat alleen door de dichter werd verfraaid. Er zit inderdaad heel weinig sprookjesfantasie in het gedicht. Als je er scènes van isoleert met de deelname van de goden, wat Thucydides doet, dan zal het verhaal er behoorlijk betrouwbaar uitzien. Bepaalde delen van het gedicht, zoals de ‘schepencatalogus’ of de lijst van het Achaeïsche leger onder de muren van Troje, zijn geschreven als een echte kroniek.

De Europese historische wetenschap van de moderne tijd behandelde de Griekse mythen anders. Ze zag er alleen legendes en sprookjes in die geen echte informatie bevatten. Historici van de 18e-19e eeuw. waren ervan overtuigd dat er geen Griekse campagne tegen Troje was en dat de helden van het gedicht mythische figuren waren en geen historische figuren. De enige Europeaan die in het epos geloofde, was Heinrich Schliemann. Hij was geen professionele wetenschapper, en voor hem waren Achilles, Agamemnon, Odysseus en de mooie Helena levende mensen, en hij ervoer het drama dat zich afspeelde onder de muren van Troje als gebeurtenissen uit zijn eigen leven. Schliemann droomde er jarenlang van om de legendarische stad te vinden.

Nadat hij een zeer rijk man was geworden, begon hij in 1871 met het uitgraven van de Hisarlik-heuvel in het noordwestelijke deel van Klein-Azië, waarbij hij deze identificeerde als de locatie van het oude Troje. Tegelijkertijd liet Schliemann zich leiden door de beschrijvingen van de stad Priamus in het gedicht. Geluk wachtte hem: de heuvel verborg de ruïnes van niet slechts één, maar negen stedelijke nederzettingen die elkaar minstens twintig eeuwen lang hadden opgevolgd - twee tot drie millennia.

Schliemann herkende het Troje dat in het gedicht wordt beschreven in een nederzetting in de tweede laag van onderen. Hier vond hij, naar zijn mening, de Scaean-poort, de toren van waaruit Helen en de Trojaanse oudsten de voortgang van de veldslagen keken, het paleis van Priamus en zelfs schatten - "Priamus' schat": prachtige gouden en zilveren sieraden.

Vervolgens voerde Heinrich Schliemann, volgens de aanwijzingen van het gedicht, archeologische opgravingen uit in het ‘goudrijke’ Mycene. In een van de ontdekte koninklijke graven lagen - voor Schliemann bestond daar geen twijfel over - de stoffelijke resten van Agamemnon en zijn metgezellen, bezaaid met gouden sieraden; Agamemnons gezicht was bedekt met een gouden masker. Onder de talrijke en rijke begrafenisoffers werden prachtige wapens ontdekt die machtige helden waardig waren.

De ontdekkingen van Heinrich Schliemann schokten de wereldgemeenschap. Er bestond geen twijfel over dat het gedicht van Homerus informatie bevatte over de gebeurtenissen die daadwerkelijk plaatsvonden en over hun echte helden. Mythen liegen niet, ze bevatten waarheid over het verre verleden. Het succes van Schliemann inspireerde veel archeologen. De Engelsman Arthur Evans ging naar het eiland Kreta op zoek naar de residentie van de mythische koning Minos en vond daar het prachtige paleis van de Minotaurus. In 1939 ontdekte de Amerikaanse archeoloog Carl Blegen het ‘zandige’ Pylos, het leefgebied van de wijze oude man Nestor aan de westkust van de Peloponnesos. De juistheid van de geografische aanduidingen van het gedicht zegevierde opnieuw. Maar iets vreemds: het aantal ontdekkingen nam toe en de situatie met de Trojaanse oorlog en Troje zelf werd steeds onduidelijker. Al tijdens de opgravingen begon Schliemann enige angst te ervaren. Toen professionele archeologen naar de Hissarlik-heuvel en Mycene kwamen, stelden ze vast dat de stad, door Schliemann voor Troje aangezien, duizend jaar vóór de Trojaanse oorlog bestond. De graven in Mycene bevatten de stoffelijke resten van mensen die enkele eeuwen eerder leefden dan de helden van het gedicht. Na de eerste verrukking en opwinding was het tijd voor een nieuwe, nog grotere schok. Het bleek dat Schliemann was geopend nieuwe wereld, een voorheen onbekende beschaving, waar zelfs de oude Grieken niets van wisten. Deze wereld was compleet anders dan waar de mythen en heldendichten over vertelden.

Omdat ze het onvoorwaardelijke vertrouwen in de mythologische basis hebben opgegeven, blijven sommige historici niettemin geloven dat er nog steeds kernen van waarheid uit kunnen worden gehaald. De auteur van het gedicht kende tenslotte echt de locatie van de belangrijkste politieke centra van het Achaeïsche Griekenland in het 2e millennium voor Christus. e. Veel van de alledaagse en militaire realiteiten die in het gedicht worden beschreven, vallen in detail samen met archeologische vondsten. Bijvoorbeeld de “Nestor Cup” gevonden door Schliemann in Mycene; ‘een helm gemaakt van zwijnenslagtanden’, die, zoals ze in Ilia zeggen, toebehoorde aan de Kretenzische held Merion; een torenachtig schild dat het hele lichaam van de held bedekte; tenslotte strijdwagens, die het klassieke Griekenland niet kende. Dit betekent dat in de mondelinge traditie van het volk de herinnering aan lang vervlogen tijden en gebeurtenissen bewaard bleef, en dat de gedichten deze vastlegden. Het is duidelijk dat ze aan het begin van de XIII-XII eeuw welvaart bereikten. BC e. De staten van de Grieks-Achaeërs probeerden met verenigde krachten grote militaire expedities uit te voeren naar de regio Klein-Azië. Eén daarvan was de belegering van Troje. De Grieken waren niet in staat hun invloed in de Troad-regio stevig te consolideren, zelfs niet nadat ze Troje hadden vernietigd. Hun eigen wereld werd bedreigd door de invasie van barbaren, en ze moesten aan veiligheid denken, en niet aan verovering.

Maar sceptici beweren dat deze voorbeelden niets bewijzen. De realiteit van de Myceense cultuur, die deel uitmaakte van de cultuur van het Achaeïsche Griekenland, is in de gedichten aanwezig als echo's van een ver en voor de dichter volkomen onbekend tijdperk. Hij heeft geen idee hoe strijdwagens, de belangrijkste slagkracht in de veldslagen van het Myceense Griekenland, functioneerden. Voor de auteur is dit gewoon een vervoermiddel: de held rijdt met een strijdwagen naar de plaats van de strijd en vecht dan te voet. De beschrijving van de koninklijke paleizen in het gedicht "Odyssee" laat zien dat de auteur niets weet over het watervoorzieningssysteem, of over de fresco's die de muren van de Myceense paleizen versierden, of over het schrift dat verdween met de dood van de Achaeïsche cultuur. . De creatie van epische gedichten is vier tot vijf eeuwen gescheiden van echte gebeurtenissen. Tot die tijd werden legendes over de Trojaanse oorlog mondeling van generatie op generatie doorgegeven door Aedi-zangers. Elke verteller en elke nieuwe generatie droeg zijn eigen begrip bij van de gebeurtenissen en acties van de helden. Zo stapelden zich fouten op en verschenen er nieuwe plotdetails, waardoor de oorspronkelijke betekenis aanzienlijk werd vertekend. Eén gebeurtenis, die andere in zich opneemt en poëtische ‘details’ verwerft, zou geleidelijk kunnen uitmonden in een grandioze campagne van de Achaeïsche Grieken tegen Troje, wat nooit had kunnen gebeuren. Bovendien bewijzen archeologische vondsten op de Hissarlik-heuvel niet dat de gevonden nederzetting Troje is.

Het is waar dat het onmogelijk is om in het algemeen het bestaan ​​van de stad Troje ergens in de noordwestelijke regio van Klein-Azië te ontkennen. Documenten uit de archieven van de Hettitische koningen geven aan dat de Hettieten zowel de stad Troje als de stad Ilion kenden (in de Hettitische versie van “Truis” en “Wilus”), maar blijkbaar als twee verschillende nabijgelegen steden, en niet één onder een dubbele titel, zoals in een gedicht. De Hettieten kenden ook het land Ahhiyawa, een machtige staat waarmee ze streden om de macht over deze steden. Wetenschappers geloven dat Akhhiyawa het land van de Achaeërs is, maar het is nog niet duidelijk waar het zich bevond. Misschien is dit het westelijke deel van Klein-Azië, of de eilanden die er het dichtst bij liggen, of het hele Balkan-Griekenland. Er was een conflict tussen de Hettitische macht en Ahhiyawa over de stad Ilion, maar het werd vreedzaam opgelost. De Hettitische documenten spreken niet over een grootschalige militaire botsing tussen de Grieken en Troje.

Welke conclusie kan worden getrokken als we gegevens uit het archief van de Hettitische koningen vergelijken met het poëtische verhaal over de campagne tegen Troje? Er kan een verband tussen beide worden getraceerd, maar het is erg onduidelijk, aangezien er geen exacte overeenkomsten zijn. Blijkbaar werden in de orale volkskunst die aan het gedicht ten grondslag ligt gebeurtenissen uit verschillende tijden samengeperst: de mislukte poging van de Achaeïsche Grieken om de Troas-regio te onderwerpen (dit kan worden getraceerd via het tragische lot van de Achaeïsche helden na de verovering van Troje) en de dood van de steden Ilion en Troje als gevolg van de invasie van de zogenaamde ‘Zeevolken’, die de hele wereld op zijn grondvesten deed schudden. oude wereld Middellandse Zee aan het einde van de 12e eeuw. BC e.

1. Encyclopedie voor kinderen. Wereldgeschiedenis 1996 (elf)

   Samenvatting >> Astronomie

   E.) (zie artikel " Trojaans paard oorlog"). Trojaans paard oorlog bleek de laatste gebeurtenis van pan-Achaeïsche schaal te zijn... n. e. de Ptolemeïsche dynastie. TROJAAN OORLOG Trojaans paard oorlog Volgens de oude Grieken... nam de situatie toe en nam de situatie toe Trojaans paard oorlog en werd Troje zelf...

2. M. Montaigne-experimenten

   Samenvatting >> Pedagogiek

   Koning Agamemnon, opperste leider van de Grieken Trojaans paard oorlog en Klytemnestra. Volgens de legende zou koning Agamemnon de opperste leider van de Grieken zijn Trojaans paard oorlog en Klytemnestra. Volgens de legende... ontstond er een dispuut tussen drie godinnen Trojaans paard oorlog. 49. Plutarchus zegt... - Oh...

3. Over de stad van God. OK. 426 n.Chr (Augustinus de Gezegende)

   Boek >> Religie en mythologie

   Ze zullen de vreemdheid van de goden verklaren Trojaans paard Meineed werd bestraft, maar de Romeinen waren dol op hen... ze konden hun koninkrijken lange tijd behouden Trojaans paard, noch Lavinia, door hemzelf opgericht ... Trojaans paard goden werd vernietigd door zijn dochterstad. En dus daarna oorlogen

Na tien jaar van uitputtende oorlog en belegering zagen de Trojanen op een mooie ochtend, hun ogen niet gelovend, dat het Griekse kamp leeg was, en op de oever stond een enorm houten paard met een inwijdingsinscriptie: “Uit dankbaarheid voor de toekomstige veilige terugkeer Thuis dragen de Grieken dit geschenk op aan Athene.” Oude mensen behandelden heilige geschenken met grote eerbied, en op besluit van koning Priamus werd het paard de stad binnengebracht en geïnstalleerd in de citadel gewijd aan Athene. Toen de nacht aanbrak, stapten de gewapende Grieken te paard uit en vielen de slapende inwoners van de stad aan. Dankzij het paard werd Troje veroverd en eindigde de Trojaanse oorlog.
Tegenwoordig is deze legende bij iedereen bekend en is het Trojaanse paard zelf al lang een zelfstandig naamwoord geworden - onze ironische tijdgenoten hebben er zelfs een destructief computervirus naar vernoemd. Het feit dat Troje viel vanwege een paard wordt als een axioma beschouwd. Maar als je iemand vraagt ​​waarom het paard de doodsoorzaak van Troje was, zal die persoon het waarschijnlijk moeilijk vinden om te antwoorden.

Maar echt, waarom?
Het blijkt dat deze vraag al in de oudheid werd gesteld. Veel oude auteurs probeerden een redelijke verklaring voor de legende te vinden. Er werd een grote verscheidenheid aan aannames gedaan: bijvoorbeeld dat de Grieken een gevechtstoren op wielen hadden, gemaakt in de vorm van een paard en bekleed met paardenhuiden; of dat de Grieken erin slaagden de stad binnen te komen via een ondergrondse gang op de deur waarvan een paard was geschilderd; of dat het paard een teken was waarmee de Grieken elkaar in het donker van hun tegenstanders onderscheidden ... Het wordt nu algemeen aanvaard dat het Trojaanse paard een allegorie is van een soort militaire truc die de Grieken gebruikten bij het innemen van de stad.

Er zijn veel versies, maar toegegeven, geen enkele geeft een bevredigend antwoord. Het zou waarschijnlijk naïef zijn om te geloven dat we in deze korte studie zo’n ‘oude’ vraag uitgebreid kunnen beantwoorden, maar het is toch het proberen waard. Wie weet - misschien zal het Trojaanse paard zijn geheim een ​​beetje aan ons onthullen.
Laten we dus proberen in de positie van de Achaeërs te komen. Om het opheffen van het beleg te simuleren, moesten ze iets onder de muren van Troje achterlaten dat de Trojanen eenvoudigweg verplicht zouden zijn mee te nemen naar de stad. Hoogstwaarschijnlijk had deze rol moeten worden gespeeld door het inwijdingsgeschenk aan de goden, omdat het verwaarlozen van het heilige geschenk vanuit het gezichtspunt oude mens bedoeld om de godheid te beledigen. En met een boze godheid moet niet worden spotten. En zo krijgt het houten beeld, dankzij de inscriptie op de zijkant, de status van een geschenk aan de godin Athena, die zowel de Grieken als de Trojanen bezocht. Wat te doen met zo’n twijfelachtig ‘geschenk’? Ik moest het (zij het met enige voorzichtigheid) naar de stad brengen en op een heilige plaats installeren.
De rol van een inwijdingsgeschenk kan echter door vrijwel elk heilig beeld worden gespeeld. Waarom werd dit paard gekozen?
Troje is al lang beroemd om zijn paarden; dankzij hen kwamen handelaren hier van over de hele wereld, en vanwege hen werden er vaak invallen gedaan in de stad. In de Ilias worden de Trojanen "hippodamoi", "paardentemmers" genoemd, en legendes zeggen dat de Trojaanse koning Dardanus een kudde prachtige paarden had, afstammend van de meest noordelijke wind Boreas. Over het algemeen was het paard een van de wezens die het dichtst bij de mens stonden in de oude paardenfokkerij, landbouw- en militaire cultuur. Vanuit dit gezichtspunt was het voor de Achaeïsche krijgers heel natuurlijk om als inwijdingsgeschenk een paard onder de muren van Troje achter te laten.
Overigens zijn de afbeeldingen voor heilige beelden en offergaven niet toevallig gekozen. Elke godheid had dieren die aan hem waren opgedragen, en hij kon hun uiterlijk aannemen: Zeus verandert in mythen bijvoorbeeld in een stier, Apollo in een dolfijn en Dionysus in een panter. In mediterrane culturen werd het paard in een van zijn aspecten geassocieerd met de vruchtbaarheid van de velden een overvloedige oogst, met moeder aarde (in de oude mythologie veranderde de godin Demeter soms in een merrie). Maar tegelijkertijd werd het prachtige, vrijheidslievende dier vaak geassocieerd met gewelddadige, spontane en oncontroleerbare kracht, met aardbevingen en vernietiging, en was het als zodanig het heilige dier van de god Poseidon.

Dus misschien ligt de sleutel tot het ontsluiten van het Trojaanse paard in de “Earth Shaker” Poseidon? Onder de Olympiërs onderscheidde deze god zich door zijn ongebreidelde karakter en neiging tot vernietiging. En hij had oude rekeningen te vereffenen met Troje. Misschien is de vernietiging van Troje per paard slechts een allegorie sterke aardbeving wie heeft de stad verwoest?

Het blijkt dat dit echt is gebeurd. Maar dit gebeurde alleen met een andere Troje.

Vóór Priamus was de heerser van Troje koning Laomedon, beroemd om zijn gierigheid en verraad. Eens werden de goden Apollo en Poseidon, gestraft door Zeus, in zijn dienst gesteld. Apollo hoedde de kudden en Poseidon werkte als bouwer: hij bouwde onkwetsbare muren rond de stad. Na het verstrijken van de termijn ontvingen de goden echter geen enkele beloning voor hun werk en werden ze met bedreigingen eruit gegooid. Vervolgens stuurden ze een epidemie en een zeemonster naar de stad. Hercules bood zich vrijwillig aan om Troje van het monster te redden en voerde zijn onderneming met succes uit, maar ook hier had de hebzuchtige koning spijt van de verdiende beloning - hij gaf de magische witte paarden niet op. Toen verzamelde Hercules een leger, keerde terug naar de muren van Troje, verwoestte de stad met de grond gelijk en doodde Laomedon, en installeerde Priamus als koning (“Priamus” betekent “gekocht”: hij werd inderdaad door zijn zuster uit de slavernij gekocht).

Moderne archeologen geloven dat het legendarische Troje van Laomedont zijn eigen historische analoog heeft: de zogenaamde Troje VI, die kort voor de gebeurtenissen van de Trojaanse oorlog stierf door een sterke aardbeving. Maar aardbevingen werden, zoals bekend uit de mythologie, in woede verzonden door de "Earth Shaker" Poseidon. Het is mogelijk dat de ramp die de stad verwoestte in de mythe de allegorische vorm aannam van Poseidons woede tegen de Trojanen. Bovendien veroorzaakten witte paarden, zijn heilige dieren, formeel de ramp. (Troje leek door een bepaald lot te worden achtervolgd: twee keer vernietigd te worden vanwege paarden!)

Helaas was het onwaarschijnlijk dat de goddelijke toorn iets met het Trojaanse paard te maken zou hebben. Priamus' Troje viel niet als gevolg van een ramp (dit is ook door archeologen bewezen), maar werd veroverd en geplunderd door de Grieken. Bovendien kiest Poseidon in de Trojaanse oorlog de kant van de Trojanen, en het idee om de stad te infiltreren met behulp van een paard wordt gesuggereerd door zijn eeuwige rivaal Athena.

De symboliek van het paard eindigt dus niet bij Poseidon...

In sommige, vooral archaïsche, tradities symboliseert het paard de overgang naar een andere ruimte, naar een andere kwalitatieve staat, naar een plek die ontoegankelijk is voor gewone middelen. Op een paard met acht poten maakt de sjamaan zijn mystieke reis; bij de Etrusken vervoert het paard de zielen van de doden naar ondergronds koninkrijk, het prachtige paard Burak draagt ​​Mohammed naar de hemel. Waarom ver gaan? Denk aan ons kleine bultrugpaard, dat Ivanoesjka meeneemt naar het verre koninkrijk om de zon en de maan te bezoeken.

Wat heeft dit met Troje te maken, vraag je? Het meest directe. Volgens Homerus duurde de Trojaanse oorlog bijna tien jaar; tien jaar lang konden de Grieken de muren van de stad, die volgens de mythe door de god Poseidon zelf waren gebouwd, niet innemen. Vanuit het oogpunt van de mythe was Troje in feite een ‘ontoegankelijke’ plaats, een soort ‘betoverde stad’ die niet met gewone middelen verslagen kon worden. Om de stad binnen te komen hadden de helden niet eens militaire sluwheid nodig, maar een speciale, magische "drager". En zo'n drager wordt een houten paard, met behulp waarvan ze bereiken wat ze al tien jaar zonder succes proberen te doen (als we het over het houten draagpaard en de 'betoverde stad' hebben, bedoelen we uiteraard niet historisch, maar maar mythologische realiteit).

Maar als je deze versie volgt, krijgt Troje, beschreven door Homer, een heel speciale betekenis. Het gaat over niet langer over een klein fort aan de oevers van de Pontus en zelfs niet over de hoofdstad van de oude staat Klein-Azië. Homerisch Troje krijgt de status van een bepaalde transcendentale plek waarvoor een strijd wordt gevoerd. En de veldslagen die plaatsvinden onder de muren en binnen de muren van dit Troje zijn geenszins een vendetta tussen twee stammen, maar een weerspiegeling van gebeurtenissen van mondiale betekenis. Het Trojaanse paard opent het laatste bedrijf van dit werelddrama.

Dit wordt overigens bevestigd door de omvang van de oorlog. Archeologisch gezien is Troje slechts een klein fort. Waarom worden er volgens Homerus schepen gestuurd vanuit 160 stadstaten van Griekenland - van 10 tot 100 schepen, dat wil zeggen een vloot van minstens 1600 schepen? En als je elk met 50 krijgers vermenigvuldigt, is dit een leger van meer dan 80 duizend mensen! (Ter vergelijking: Alexander de Grote had ongeveer 50.000 mensen nodig om heel Azië te veroveren.) Ook al is dit de overdrijving van de auteur, het geeft aan dat Homerus uitzonderlijk belang hechtte aan deze oorlog.

Wat gebeurde er onder de muren van Homerus' Troje?

Meestal wordt aangenomen dat de oorlog begon met het beroemde feest van de goden op de bruiloft van Peleus en Thetis, de ouders van Achilles, waarop de godin van de onenigheid een appel gooide met het opschrift "To the Fairest" en drie godinnen - Athena , Hera en Aphrodite - pleitten onderling voor het recht om het te ontvangen. Hun geschil wordt opgelost door Priamus' zoon, Paris, die, verleid door het vooruitzicht de mooiste vrouw ter wereld te hebben (Helen), de appel aan Aphrodite toekent (dan ontvoert Paris Helen en breekt er een oorlog uit).

Maar in feite begon de oorlog veel eerder: toen Zeus, moe van de klachten van Moeder Aarde, aan wie het menselijk ras lijden veroorzaakte met zijn slechtheid, besloot een deel van de mensheid te vernietigen, maar niet met behulp van een ramp, maar met de handen van de mensen zelf. Het doel van het ‘werelddrama’ is duidelijk, het is aan de hoofdpersonen.

Dan wordt uit het huwelijk van Zeus en Nemesis Helen geboren, een perfecte schoonheid voor wie de hele heroïsche wereld zal vechten. Uit het huwelijk van Peleus en Thetis wordt de laatste grootste sterveling geboren: de held Achilles. En ten slotte wordt de ‘aanstichter’ van de oorlog, Parijs, geboren met de voorspelling dat hij het Trojaanse koninkrijk zal vernietigen. Dus alle personages zijn aanwezig, Helen wordt ontvoerd en er breekt een oorlog uit, waarvan het echte doel is om twee grote koninkrijken en de beste helden van de antieke wereld te vernietigen.

En wat Zeus had gepland komt uit: bijna alle helden, zowel de Grieken als de Trojanen, sterven onder de muren van Troje. En van degenen die de oorlog overleven, zullen velen op weg naar huis sterven; sommigen, zoals koning Agamemnon, zullen thuis de dood aantreffen door toedoen van dierbaren, anderen zullen worden verdreven en hun leven lang ronddwalen. In wezen is dit het einde van het heroïsche tijdperk. Onder de muren van Troje zijn er geen overwinnaars en geen overwonnenen, helden behoren tot het verleden en de tijd van gewone mensen komt eraan.

Interessant is trouwens dat het paard ook symbolisch geassocieerd wordt met geboorte en dood. Een paard gemaakt van sparrenhout, dat iets in zijn buik draagt, symboliseert de geboorte van een nieuw paard, en het Trojaanse paard is gemaakt van sparrenhouten planken, en gewapende krijgers zitten in zijn holle buik. Het blijkt dat het Trojaanse paard de dood brengt voor de verdedigers van het fort, maar tegelijkertijd ook de geboorte van iets nieuws betekent.

Moderne onderzoekers dateren de Trojaanse oorlog rond 1240 voor Christus. (archeologisch gezien valt de dood van Troje VII op deze datum). Rond dezelfde tijd vond een andere gebeurtenis plaats in de Middellandse Zee. een belangrijke gebeurtenis: een van de grote volksmigraties begon. Stammen van de Doriërs, een barbaars volk dat de oude Myceense beschaving volledig verwoestte, trokken van het noorden naar het Balkanschiereiland. Pas na enkele eeuwen zal Griekenland herboren worden en zal het mogelijk zijn om over de Griekse geschiedenis te praten. De verwoesting zal zo groot zijn dat de hele pre-Doriaanse geschiedenis een mythe zal worden (zozeer zelfs dat wetenschappers pas vanaf het midden van de 19e eeuw serieus zullen gaan praten over het Myceense Griekenland en Troje, en daarvoor zullen ze als een mythe worden beschouwd). sprookje). Van de 160 Griekse staten die Homerus in zijn Catalogus van Schepen noemt, zal de helft ophouden te bestaan, en de grootste, Mycene, Tiryns en Pylos, zullen in kleine dorpen veranderen. De Trojaanse oorlog zal een soort grens worden tussen de oude en de nieuwe wereld, tussen het Myceense en het klassieke Griekenland.

Van de helden die onder de muren van Troje vochten, overleefden er slechts twee: Odysseus en Aeneas. En dit is geen toeval. Beiden hebben een bijzondere missie. Aeneas zal zijn ‘nieuwe Troje’ gaan creëren en de basis leggen voor Rome, de beschaving van de toekomstige wereld. En Odysseus... de “veel wijze en lankmoedige” held zal een geweldige reis naar huis maken om zijn beloofde land te vinden. Om alles wat hem dierbaar is op zijn reis te verliezen en terug te winnen, inclusief gegeven naam. Om de grenzen van de bewoonde wereld te bereiken en landen te bezoeken die niemand heeft gezien en waarvan niemand is teruggekeerd. Om naar toe te gaan wereld van de doden en opnieuw ‘herrijzen’ en lange tijd ronddwalen op de golven van de oceaan, het grote symbool van het onbewuste en het onbekende.

Odysseus zal een grote reis maken, waarbij de ‘oude’ man symbolisch zal sterven en een ‘held van de nieuwe tijd’ zal worden geboren. Hij zal groot lijden en de toorn van de goden verduren. Dit zal een nieuwe held zijn: energiek, inzichtelijk en wijs, nieuwsgierig en behendig. Met zijn onuitroeibare verlangen om de wereld te begrijpen, zijn vermogen om problemen op te lossen, niet met fysieke kracht en moed, maar met een scherpe geest, is hij niet zoals de helden van de 'oude' wereld. Hij zal in conflict komen met de goden, en de goden zullen gedwongen worden zich terug te trekken voor de mens.

Het is waarschijnlijk geen toeval dat Odysseus het ideaal van het komende tijdperk zal worden: het klassieke Griekenland. Samen met Troy zal hij voor altijd vertrekken oude wereld, en er zal iets mysterieus en intiems mee gepaard gaan. Maar er zal iets nieuws geboren worden. Dit zal een wereld zijn waarvan de held de mens zal zijn: een meester en een reiziger, een filosoof en een burger, een man die niet langer afhankelijk is van de krachten van het lot en het spel van de goden, maar die zijn eigen lot en zijn eigen geschiedenis creëert.
OVER karakteristieke kenmerken Je kunt een idee krijgen van de opkomende militaire kunst van deze periode uit het heroïsche gedicht van de oude Griekse dichter Homerus, ‘De Ilias’, waarin hij een van de episodes beschrijft van de Trojaanse oorlog, die plaatsvond tussen de Grieken. (Grieken) en de Trojanen in de 12e eeuw voor Christus. e. Er moet echter rekening mee worden gehouden dat het gedicht in het midden van de 9e eeuw voor Christus werd gemaakt. d.w.z. 300 jaar na de Trojaanse oorlog. Bijgevolg werd de Ilias volgens de legende gecreëerd. Bovendien heeft Homerus, zoals de Griekse historicus Thucydides terecht opmerkte, de betekenis van deze oorlog overdreven en verfraaid, en daarom moet de informatie van de dichter zeer zorgvuldig worden behandeld. Maar we zijn in de eerste plaats geïnteresseerd in de gevechtsmethoden in die periode - van de Trojaanse oorlog tot en met Homerus - zoals gerapporteerd door de dichter.

De stad Troje lag een paar kilometer van de oever van de Hellespont (Straat Dardanelle). Handelsroutes die door Griekse stammen werden gebruikt, liepen door Troje. Blijkbaar bemoeiden de Trojanen zich met de handel van de Grieken, dit dwong de Griekse stammen zich te verenigen en een oorlog met Troje te beginnen. Maar de Trojanen werden gesteund door talrijke bondgenoten (Lycië, Mysia, etc.), waardoor de oorlog langdurig werd en meer dan negen jaar duurde.

De stad Troje (nu op zijn plaats ligt de Turkse stad Hisarlik) werd omgeven door een hoge stenen muur met kantelen. De Grieken durfden de stad niet te bestormen en blokkeerden haar niet. Vechten vond plaats op een vlak veld tussen de stad en het Achaeïsche kamp, ​​dat aan de oevers van de Hellespont lag. De Trojanen braken soms het vijandelijke kamp binnen in een poging Griekse schepen die aan land werden getrokken in brand te steken.

Homerus maakte een gedetailleerde lijst van de schepen van de Grieken en telde 1186 schepen waarop honderdduizend legers werden vervoerd. Er bestaat geen twijfel over dat het aantal schepen en het aantal krijgers overdreven is. Bovendien moeten we er rekening mee houden dat deze schepen slechts grote boten waren, omdat ze gemakkelijk aan land konden worden getrokken en vrij snel in het water konden worden gelanceerd. Zo'n schip kon geen honderd mensen vervoeren.

Daarom zou het juister zijn om aan te nemen dat de Grieken enkele duizenden krijgers hadden. Dit leger werd geleid door Agamemnon, de koning van het ‘veel-gouden Mycene’. De krijgers van elke stam werden geleid door hun eigen leider.

Het belangrijkste wapen van de Griekse krijgers was een speer om met een koperen punt te werpen. Daarom noemt Homerus de Grieken ‘speervechters’.

Bovendien beschikte de krijger over een koperen zwaard en goede verdedigingswapens: leggings, pantser op zijn borst, een helm met paardenmanen en een groot koperen schild. Stamleiders vochten op strijdwagens of stegen af. Gewone krijgers waren slechter bewapend: ze hadden speren, slingers, 'tweesnijdende bijlen', bijlen, pijl en boog, schilden en vormden een steun voor hun leiders, die zelf het gevecht aangingen met de beste krijgers van Troje. Uit de beschrijvingen van Homerus kunnen we ons de setting voorstellen waarin het gevecht plaatsvond. De tegenstanders bevonden zich dicht bij elkaar.
De strijdwagens stonden opgesteld; De krijgers deden hun wapenrusting af en plaatsten ze naast de strijdwagens, gingen toen op de grond zitten en keken naar het tweegevecht van hun leiders. De strijders gooiden eerst met speren en vochten daarna met koperen zwaarden, die al snel onbruikbaar werden. Nadat hij zijn zwaard had verloren, zocht de jager zijn toevlucht in de gelederen van zijn stam of kreeg hij nieuwe wapens om de strijd voort te zetten. De winnaar verwijderde het pantser van de dode man en nam zijn wapens af.

Om de strijd te voeren werden strijdwagens en infanterie in een bepaalde volgorde geplaatst. De strijdwagens stonden opgesteld voor de infanterie in een linie die op één lijn bleef, “zodat niemand, vertrouwend op hun kunst en kracht, alleen vóór de rest tegen de Trojanen zou vechten, zodat ze niet zouden terugheersen.” Achter de strijdwagens, die zichzelf bedekten met ‘bolle’ schilden, stonden voetsoldaten opgesteld, gewapend met speren met koperen punten. De infanterie werd in verschillende rangen gebouwd, die Homerus ‘dikke falanxen’ noemt. De leiders stelden de infanterie op een rij en dreven de laffe krijgers naar het midden, “zodat zelfs degenen die niet willen tegen hun wil moeten vechten.”

Oorlogswagens gingen eerst de strijd aan, en daarna ‘trok de falanx van de Achaeërs voortdurend, de een na de ander, de strijd aan tegen de Trojanen’, ‘ze liepen stil, uit angst voor hun leiders.’

De infanterie sloeg eerst met speren en vervolgens met zwaarden. De infanterie bevocht strijdwagens met speren. Boogschutters namen ook deel aan de strijd, maar de pijl werd zelfs in de handen van een uitstekende boogschutter als een onbetrouwbaar wapen beschouwd.

De uitkomst van de strijd werd bepaald door fysieke kracht en de kunst van het hanteren van wapens. Primitieve wapens faalden vaak: koperen speerpunten verbogen en zwaarden braken door harde slagen. De manoeuvre was nog niet op het slagveld toegepast, maar het begin van het organiseren van de interactie tussen strijdwagens en voetsoldaten was al verschenen.

Meestal duurde de strijd tot het vallen van de avond. Als er 's nachts overeenstemming werd bereikt, werden de lijken verbrand. Als er geen overeenstemming was, plaatsten de tegenstanders bewakers, die de bescherming van het leger in het veld en verdedigingsstructuren organiseerden (de vestingmuur en de vestingwerken van het kamp - een greppel, geslepen palen en een muur met torens). De bewaker, meestal bestaande uit meerdere detachementen, werd achter de sloot geplaatst. 'S Nachts werd er verkenning naar het kamp van de vijand gestuurd om gevangenen gevangen te nemen en de bedoelingen van de vijand te achterhalen; er werden bijeenkomsten van stamleiders gehouden, waarop de kwestie van verdere acties werd beslist. In de ochtend werd de strijd hervat.

Nadat de Trojanen succes hadden geboekt in de strijd, dreven ze de Grieken terug naar hun versterkte kamp. Ze staken toen de sloot over en begonnen de muur met de torens te bestormen, maar werden afgeslagen. Ze slaagden er echter al snel in de poorten met stenen te breken en het Achaeïsche kamp binnen te dringen. Er volgde een gevecht nabij de schepen. Tot die tijd namen sommige krijgers niet deel aan de strijd vanwege stammenstrijd. Het gevaar dwong de Grieken zich te verzamelen, waardoor de Trojanen nieuwe vijandelijke troepen bij de schepen ontmoetten. Het was een dichte formatie van gesloten schilden ‘piek dichtbij piek, schild tegen schild, onder het aangrenzende schild door’. De krijgers stelden zich op in verschillende rijen, met als resultaat dat "in stoutmoedige, aarzelende handen de speren in lagen werden uitgerekt." In deze formatie stootten de Grieken de Trojanen af, en met een tegenaanval - "met slagen van scherpe zwaarden en tweesnijdende pieken" - dreven ze hen terug.

Homerus beschreef het verloop van de strijd tussen de Achaeïsche schepen en liet enkele aspecten van de tactische volgorde zien. Hij noemt hinderlagen, waarin volgens hem de moed van de krijgers het meest tot uiting komt, hij vertelt over de keuze van de plaats om aan te vallen door de Achaeërs die te hulp kwamen: 'Waar, Deucalidus, ben je van plan de vijand aan te vallen? Trojaans leger? Wil je je vijanden met de rechtervleugel, in het midden of met de linkerkant slaan? Er werd besloten om vanaf de linkervleugel toe te slaan.

De meerdaagse strijd besliste niet over de uitkomst van de oorlog. Uiteindelijk werd Troje door sluwheid ingenomen. De Grieken lanceerden hun schepen, laadden en zeilden. Terwijl de Trojanen, bedwelmd door succes, hun overwinning vierden, trok een van de Achaeïsche detachementen 's nachts in het geheim Troje binnen, opende de stadspoorten en liet hun leger binnen, dat was teruggekeerd van achter het eiland waarachter het zich schuilhield. Troje werd geplunderd en vernietigd. Zo kwam er een einde aan de vele jaren van de Trojaanse oorlog

Zoals de epische gedichten zeggen: Troje viel en de Grieken zegevierden na een tienjarige oorlog toen ze zich een weg naar de stad baanden.

De Grieken belegerden Troje tien jaar lang. De handel stopte, de inwoners stierven van de honger en de beste Trojaanse krijgers sneuvelden in hevige veldslagen buiten de stadsmuren. Onder de gevallenen bevond zich Hector, de oudste zoon en erfgenaam van de koning van Troje, Priamus.

Maar uiteindelijk, onverwachts, hieven de Grieken het beleg op. Ze bouwden een houten paard en lieten het achter bij de poorten van Troje. Vervolgens verbrandden ze hun kamp, ​​gingen aan boord van hun schepen en zeilden westwaarts, zoals het hun thuis leek, naar de kust van Griekenland. Sterker nog, ze verstopten zich achter het eiland Tenedos. Het houten Trojaanse paard wordt beschreven in twee epische gedichten uit de oudheid: in de “Odyssee” van de Griekse dichter Homerus, 500 jaar na de Trojaanse oorlog gecreëerd, en in de “Aeneis” van de Romeinse dichter Vergilius, geschreven 8 eeuwen na het gedicht van Homerus . Toen het de Trojanen duidelijk werd dat de Grieken niet zouden terugkeren, openden ze de poorten en verdrongen zich vol verbazing en verbijstering rond een enorm houten paard, niet kleiner dan een schip, in een poging te beslissen wat ze er vervolgens mee gingen doen.

Er ontstond de mening dat dit een geschenk was van de Grieken aan de god van de zeeën, Poseidon, en de meeste inwoners van Troje waren geneigd te geloven dat het paard naar de stad moest worden gebracht. De priester van de god Apollo Laocoon en zijn andere, meer voorzichtige, gelijkgestemde mensen, die geen enkele gave van de Grieken vertrouwden, gaven er de voorkeur aan het paard te verbranden of van een klif te gooien. En om zijn woorden meer kracht te geven, gooide Laocoon zijn speer naar het paard. De lege binnenkant van het paard reageerde met een dof gebrul en voorspelde de dood van het grote Troje.

Ondertussen werd een vermeende deserteur uit het Griekse leger opgepakt en geboeid voor koning Priamus gebracht. Hij zei dat zijn naam Sinon was en dat Odysseus het beleg wilde voortzetten nadat het hopeloos leek. Dat de Grieken probeerden weg te varen, maar door slecht weer verhinderd werden. En hoe het orakel van Apollo de Grieken beval een offer te brengen, en dat het offer niemand minder dan hij, Sinon, mocht zijn. Hij wist te ontsnappen en geeft zich nu over aan de genade van de koning. Volgens Sinon bouwden de Grieken een paard ter ere van Pallas Athena, de patrones van Troje, om boete te doen voor het bloed dat ze vergoten hadden. Koning Priamus beval de vrijlating van Sinon.

Een verschrikkelijk en dreigend voorteken verdreef de laatste twijfels van de Trojanen en deed hen geloven in het verhaal van Sinon. Toen Laocoon een stier offerde aan de god Poseidon, zwommen twee enorme slangen uit de zee, verstrikten de priester en zijn zonen in ringen en wurgden hen. De Trojanen zagen dit als straf voor het feit dat Laocoon zijn paard met een speer sloeg. Ze besloten het paard naar de stad te brengen en plaatsten het bij het standbeeld van Pallas Athena. De profetes Cassandra probeerde dit te voorkomen, maar niemand luisterde naar haar. Iedereen dacht dat ze gek was. Het paard was zo groot dat de Trojanen een deel van de stadsmuur moesten ontmantelen.

Diezelfde nacht keerde de Griekse vloot terug naar de kust van Troje. Toen de Trojanen na een stormachtig feest in slaap vielen, demonteerde Sinon het zijgedeelte van het houten paard. De soldaten die zich in het paard verstopten stapten uit, doodden de bewakers bij de stadspoorten en openden ze voor het hele Griekse leger dat buiten stond te wachten. Nadat ze de stad waren binnengevallen, bezorgden de Grieken de Trojanen een bloedbad, waarbij ze het ene huis na het andere in brand staken en iedereen vernietigden.

Trojaanse krijgers onder leiding van Aeneas (de mythische voorvader van de Romeinen) probeerden de Grieken te weerstaan. Ze probeerden wanhopig het paleis van koning Priamus te beschermen. Het paleis was aan alle kanten omsingeld en gedoemd. Maar de verdedigers slaagden erin de toren die boven de poort hing te schudden en omver te werpen. Beneden klonk geschreeuw en gekreun. Tientallen Grieken bleven onder de ruïnes liggen.

Ten slotte rende Neoptolemus, de zoon van Achilles, naar de paleispoort met een boomstam in zijn hand. Hij slaagde erin de poort te breken en de Grieken braken het paleis binnen. Het paleis was gevuld met het geschreeuw van de doden. En er was voor niemand genade.

Koningin Hecuba en haar dochters zaten ineengedoken rond het altaar op de binnenplaats. Neoptolemus haastte zich naar Andromache, de weduwe van Hector, die de baby tegen haar borst gedrukt hield, hem beetpakte en ‘Baby Hector!’ riep. van een hoge muur naar beneden gegooid. Ouderling Priamus, die zich vastklampte aan het altaar van Zeus, werd door en door doorboord door Neoptolemus, die hem bij zijn haar greep.

Het begint licht te worden. De Grieken kwamen het paleis uit, sommigen met leren tassen of kostbare gebruiksvoorwerpen, anderen sleepten een halfnaakte vrouw of kind aan de hand. Het gekreun en geschreeuw van gevangenen en kinderen vulden de verschroeide stad. Ze werden overstemd door de kreten van de soldaten die probeerden een sterkere, jongere en mooiere slaaf terug te winnen.

Van de Trojaanse krijgers overleefde alleen Aeneas. Het enige wat hij kon doen was vluchten. Aeneas en zijn bejaarde vader en zoon gingen naar de bergen. Daar werden ze vergezeld door andere overlevende Trojanen. Nadat ze Aeneas als leider hadden gekozen, gingen ze naar overzeese landen op zoek naar een nieuw leven.

Waar was Troje?

Eeuwenlang werden legendes over de Griekse helden Achilles en Ajax, over de Trojaanse koning Priamus en Helena de Schone uit Sparta, wier vlucht met haar geliefde Parijs het oorlogsvuur aanwakkerde, beschouwd als louter legendes, verfraaid door Homerus en Vergilius, en bijna niemand wist van de realiteit van het bestaan ​​van Troje.

Maar er zijn altijd mensen geweest die ervan uitgingen dat Homerisch Troje een heel echte stad was die ooit heeft bestaan. De eerste serieuze pogingen om het oude Troje te ontdekken werden in de 19e eeuw ondernomen. In 1871 begon de Duitse amateurarcheoloog Heinrich Schliemann met opgravingen van de Hissarlik-heuvel op de vlakte genoemd in de Ilias, gelegen in het westelijke deel van Klein-Azië, nabij de Dardanellen. Schliemann drong 15 meter diep de heuvel in en doorbrak zeven culturele lagen die teruggaan tot verschillende tijdperken en teruggaan tot de bronstijd. Op 13 mei 1873 ontdekte hij schatten die duidelijk toebehoorden aan hoogontwikkelde beschaving, die bij brand omkwam.

Het feit dat Homerisch Troje zich op de plaats van de Hisarlik-heuvel bevond, wordt nu algemeen erkend. Schliemann noemde de schatten die hij naar de Trojaanse koning vond ‘de schat van Priamus’. De stad van Schliemann was echter, zoals archeologen later ontdekten, een kleine citadel uit de Bronstijd, en de ouderdom van de door Schliemann gevonden schatten was ongeveer duizend jaar ouder dan de gebeurtenissen beschreven door Homerus.

Tot op heden hebben archeologen sporen ontdekt van negen vestingnederzettingen die in verschillende tijdperken bestonden op het grondgebied dat verband hield met het oude Troje. De zevende laag behoort tot het Homerische tijdperk, dat Troje voorstelt in de vorm van een enorme nederzetting (meer dan 200.000 m²), omgeven door sterke muren met torens van negen meter hoog. Deze stad werd rond 1250 voor Christus door brand verwoest. e., wat ongeveer overeenkomt met de tijd van de Trojaanse oorlog.

Oorzaak van de Trojaanse oorlog

Volgens de Griekse legende waren alle Olympische goden uitgenodigd voor de bruiloft van Peleus en Thetis (ouders van Achilles, de belangrijkste en dapperste held van de Ilias), behalve de godin van de onenigheid Eris. Zij koesterde wrok, leek onuitgenodigd en gooide een gouden appel onder de feestende mensen met het opschrift: "Voor de mooiste." Drie godinnen gingen een geschil aan: Hera, Athena en Aphrodite. De ruzie laaide steeds meer op. De geïrriteerde godinnen wendden zich tot de aanwezigen met het verzoek hen te beoordelen, maar de gasten, allemaal als één, weigerden dit te doen. Iedereen begreep heel goed dat de een de appel zou krijgen, en dat de andere twee hun woede en wraak zouden loslaten op degene die hen durfde te omzeilen. Ze wendden zich tot Zeus, maar hij wilde geen rechter zijn. Hij beschouwde Aphrodite als de mooiste, maar Hera was zijn vrouw en Athena was zijn dochter. Zeus oordeelde over Paris, de zoon van koning Priamus van Troje.

Paris hoedde kuddes in de bergen en had geen idee dat hij de zoon van een koning was. Als baby werd Paris naar de bergen gedragen en daar overgeleverd aan de genade van het lot, aangezien Priamus' vrouw Hecuba kort voor zijn geboorte zag afschuwelijke droom, wat voorafschaduwde dat het kind dat haar werd geboren verantwoordelijk zou zijn voor de dood van Troje. Maar de jongen werd gevonden en opgevoed door een eenvoudige herder.

De godinnen verschenen naakt aan Parijs op de berg Ida. Hera beloofde hem heerschappij over Azië, Athena - overwinningen en militaire glorie, Aphrodite - liefde en bezit van de mooiste vrouw ter wereld. Parijs aarzelde niet lang; hij overhandigde de gouden appel aan de godin van de liefde - Aphrodite.

Luisterend naar de woorden van Aphrodite ging Paris naar het verre Sparta, naar het hof van koning Minelaüs, wiens vrouw Helena de mooiste vrouw ter wereld was. Minelaüs ontving Parijs hartelijk, maar werd al snel gedwongen naar Kreta te gaan voor de begrafenis van zijn grootvader. Paris, opgehitst door Aphrodite (Venus onder de Romeinen), haalde Helena over om met hem naar Troje te vluchten. Ze vluchtten 's nachts in het geheim en namen de koninklijke schatten mee.

Bij zijn terugkeer ontdekte Minelaüs de afwezigheid van zijn vrouw en beloofde hij Elena terug te brengen en wraak te nemen op de dader. De broer van Menelaüs, koning Agamemnon van Mycene, herinnerde zich de eed die alle voormalige vrijers van de mooie Helena hadden afgelegd - om Menelaüs bij zijn eerste oproep te hulp te komen. Alle Griekse koningen kwamen op de oproep af. Het leger bestond uit 100.000 soldaten en 1.186 schepen. Agamemnon werd tot leider gekozen. De Grieken belegerden Troje tien jaar lang zonder succes, waarna ze de stad met sluwheid veroverden.

Moderne historici geloven dat deze oorlog mogelijk één episode was in een reeks van bittere handelsoorlogen tussen de Myceense Grieken en de Trojanen, die de handel in wol, graan en andere goederen beheersten die vanuit het Zwarte Zeegebied via de Dardanellen werden aangevoerd.