Zoet als honing, thuis.

Homerus

Je vraagt ​​je misschien af: hoe kwam ik eigenlijk op het idee van zelfmoord nadat ik naar het rijk van de doden was gereisd? Degenen die deze schaduwen van dichtbij hebben gezien, willen er meestal niet bij zijn. En het is niet zo dat ze zo zwaar gestraft worden. Ik zag daar geen bevroren canyons, of brandende meren, of toppen die het hart pijnlijker doorboren dan het moederschap. Dood zijn betekent het vermogen verliezen om fysieke gewaarwordingen te ervaren. De wijsheid die de doden krijgen in ruil voor dit bitterzoete vermogen is te weinig compensatie. En de doden verlangen nog steeds naar het leven, dat wist ik. Ze kunnen de warmte van menselijk vlees niet voelen, maar ze kunnen spijt voelen.

We verlieten het koninkrijk van Hades, of die weerspiegeling ervan, die ik mocht zien. (Misschien, omdat ik niet dood was, kon ik er niet echt in komen.) Hoewel mijn reis daarheen kort was, was het een lange tijd terwijl ik weg was. Ik realiseerde me dit toen Aesop en ik terugkeerden naar het schip: sommige Amazones waren al moeders van driejarige kinderen. Er waren jongere kinderen. Ik dwaalde tussen de doden, me afvragend hoeveel ze op zichzelf leken, Aesop sliep en sliep, en het schip veranderde in een grote kribbe. Met pijn in het hart keek ik naar deze kinderen. Ik verlangde steeds meer naar Cleida. Ze moet nu vijf jaar oud zijn.

Het vaderschap maakte sommige zeelieden gelukkig, ze waren dol op hun kinderen, anderen werden rusteloos en jaloers, omdat ze het gevoel hadden dat hun plaats in de harten van vrouwen nu bezet was. Ze begonnen andere Amazones het hof te maken, en het schip was niet meer zo harmonieus als voorheen toen ik het verliet.

Tijdens mijn afwezigheid probeerde niemand te blijven zwemmen. Het schip werd op de grond getrokken en van de zeilen werden tenten gemaakt. Dieren graasden aan de lijn - tenminste degenen die nog niet waren opgegeten. De amfora's met wijn en graan waren leeg en nu was het nodig om te blijven, te zaaien en te wachten op de oogst, of naar een ander eiland te verhuizen. Maar bij gebrek aan enige discipline leek niemand bereid om beslissingen te nemen. De kinderen schreeuwden, de Amazones en de matrozen waren gepassioneerd door liefdesspelletjes ... Chaos heerste weer op het schip.

Nubische slaven werden volwaardige leden van onze gemeenschap door maagden uit de Amazone tot vrouw te nemen. De kapitein voerde niet langer het bevel over matrozen en roeiers. Hij was zelf verliefd op een meisje uit het Amazonegebied dat hem twee keer een tweeling schonk. Als zorgzame vader stond hij klaar om ze van 's ochtends tot' s avonds te verzorgen, kijkend in hun levende kleine oogjes.

Toen ik terugkeerde uit het koninkrijk van Hades, zag ik een hele nederzetting aan de kust - een nederzetting zonder welke wet dan ook, zonder voldoende voedselvoorraden, waarin vrede noch rust heerste.

Myra was nu moeder van twee kinderen - een baby en een tweejarige. Ze schopte haar minnaar de tent uit omdat hij een andere jonge Amazone begon te bezoeken - Leto, die geen kinderen had en die matrozen die haar vaderschap beu waren genereus liefkozingen gaf. Leto, genoemd naar de moeder van Apollo, werd zoiets als Rhodopis op dit onbewoonde eiland: ze lokte zeelieden naar haar tent aan de rand van de nederzetting en organiseerde daar orgieën.

Kortom, toen ik terugkeerde uit het koninkrijk van Hades, vond ik een puinhoop waar niemand de macht of het verlangen toe had om er een eind aan te maken. De Amazones waren gewend onder bevel te staan ​​van een koningin en zagen geen reden om een ​​man te gehoorzamen, zelfs niet als hij zelf de kapitein was, aangesteld door een verre farao.

Wie was hun farao? Gewoon een man in een vreemd gewaad en een dubbele kroon. Ze waren niet bang voor hem of enige andere man.

Wat de Nubische slaven betreft, die zagen niet in waarom ze verder zouden roeien en stuurden het schip liever vanaf het dek. En de Egyptische matrozen weigerden te roeien, omdat deze bezigheid ongebruikelijk voor hen was. Terwijl de slaven en meesters uitpluizen wie welke taken zou uitvoeren, raakte het schip in verval. De romp was niet geteerd en de zeilen - die nog niet naar de tenten waren gegaan - waren gescheurd en niet gerepareerd. Het schip rotte voor onze ogen weg. Het was duidelijk dat als er niets werd gedaan, we allemaal zouden omkomen op dit rotsachtige eiland op de grens met het dodenrijk. Er werd een bron van zoet water gevonden, maar de voedselvoorraden raakten op. Men kan niet eeuwig leven van één vis, althans zonder olie, zonder graan, zonder fruit, zonder groenten. We hadden geitenmelk en kaas, maar geen fruit. Fruitbomen groeiden niet op het eiland: de rotsachtige bodem was te schaars. Bier en wijn waren op en sommige mannen vonden het leven zonder alcohol ondraaglijk. De baby's kregen melk, maar de moeders waren ondervoed door gebrek aan vers voedsel. Enkele mooie amazones verloren hun tanden na het voeren.

Verschillende Amazones zijn al in het kraambed overleden. Verschillende baby's leefden nog geen jaar. Achter de tent van Summer, aan zee, was een kleine begraafplaats, die dagelijks groter werd. Grafstenen - van een boom die aan de kust is genageld. Het eiland staat open voor de wind en de lichamen moesten snel worden begraven, anders zouden de zeevogels zich eraan tegoed doen.

Ik overlegde met Aesop.

We hebben een leider nodig. Sterke leider, zei hij.

Hij had gelijk. Maar wie zou het bevel kunnen voeren over zo'n - in tegenstelling tot wat dan ook - bemanning? Vroeger aanbaden ze verschillende goden, leidden ze verschillende levensstijlen, brachten ze verschillende offers, voerden ze verschillende rituelen uit. De Egyptenaren geloofden dat het lichaam na de dood bewaard moest blijven. De Amazones offerden hun menstruatiebloed aan de godin. Maar ondanks alle verschillen hadden ze gemeenschappelijke behoeften: ze wilden allemaal orde, ze wilden zichzelf en hun kinderen voeden, ze wilden hen opvoeden.

Ik dacht aan de Amazones en de regels waar ze naar leefden. Ze accepteerden de wereld zonder mannen, maar als de gelegenheid zich voordeed om te genieten van de geneugten van vleselijke liefde, bekeerden ze zich onmiddellijk tot een nieuw geloof en begonnen ze de godin van de liefde te aanbidden. Hoe dit probleem op te lossen? Wat te kiezen - een wereld van vrije liefde of een wereld waar liefde geketend is? Waar te zoeken naar geluk - in vrijheid of in ontbering? Hebben mijn broers geluk gevonden in Naucratis? Een stad van ongebreidelde luxe en ongebreidelde zonde, waar ze het slachtoffer werden van een courtisane die hen tot slaven maakte. Sommige mensen ruilen vrijheid in voor slavernij, en anderen - zoals Aesopus - slavernij voor vrijheid. Aesop begreep deze paradoxen beter dan wie dan ook.

Je moet de leider van al deze mensen worden, - zei Aesop, - anders gaan ze dood. Ze raakten in de war. Ze hebben geen regels die ze moeten volgen.

Waarom jij niet? Je hebt een baard. Een baard is altijd handig voor wie wil heersen!

Sappho, je maakt een grapje. Je weet heel goed dat een baard geen teken van macht is voor de Amazones.

Maar hoe kan ik - een eenvoudige dichteres - de Nubiërs, de Egyptenaren, de kapitein, de zeevaarders bevelen?

Overtuig ze dat de goden aan jouw kant staan, zoals koningen en koninginnen altijd hebben gedaan. Je bent teruggekeerd uit het rijk van de doden. Ze zullen dit zeker als een attribuut van macht beschouwen!

Ik dacht. Met welk recht zou ik de macht kunnen grijpen? Ik aarzelde, zoals ik deed toen ik de Amazone-koningin confronteerde. De enige kracht die ik kende, was de kracht van liedjes.

Je moet je recht winnen met een woord. Macht wordt gevangen door toespraken of zwaarden, en toespraken zijn je beste wapen.

Ik heb geen idee waar ik moet beginnen.

Hoe veroverde Pittacus Lesbos?

Hij leidde de oorlog tegen de Atheners, maar hij onderwierp de aristocraten van Lesbos eerder door bedrog. Hij won de leiders aan zijn zijde en greep geleidelijk alle macht.

En dat moet je dus doen. Gebruik het argument dat u in het koninkrijk van Hades bent geweest en de profetieën die u daar zijn gegeven, om het vertrouwen te winnen van degenen die autoriteit genieten onder deze mensen.

En wie is het?

We kunnen er alleen achter komen of we onder hen zijn. Sappho, we moeten beginnen, anders worden we allemaal begraven op deze begraafplaats, behalve de allerlaatsten, wiens lichamen worden opgepikt door zeevogels. We kunnen geen tijd meer verspillen.

En Aesop en ik gingen naar de mensen - we begonnen het gebied te verkennen dat we wilden veroveren. We herkenden de ambities en angsten van onze mensen en begonnen te begrijpen hoe we de orde in dit kleine land konden herstellen.

De Amazones waren erg boos op Leto, die helemaal niet tot het geslacht Titanides behoorde. Niet alleen Myra met haar rode lokken, maar ook vele andere jonge moeders wilden dat Leto's tent zo snel mogelijk dicht was. Leto werd bij haar onderneming vergezeld door een aantal van haar zussen, maar de meeste Amazones hielden er niet van dat ze hun mannen gebruikte.

Mannen zijn zwak, zei Myra. - We weten dat allemaal. Ze verleiden is niet moeilijk. Maar probeer ze voor de kinderen te laten zorgen! Oh, ik wou dat ik het land van de Amazones nooit verliet: daar verenigen vrouwen zich en vechten ze niet onderling voor mannen. Als ik kon, zou ik terugkeren!

Antiope zou je hebben vermoord nadat je eerste kind was geboren, herinnerde ik haar eraan.

Ik heb niet gezegd dat ik Antiope in het dodenrijk heb ontmoet en over haar dood heb vernomen.

Ja, zelfs Antiope lijkt me nu deugdzaam! riep Myra uit, kokend van woede. - Antiope lijkt naast Summer een model van moraliteit te zijn!

Je luistert naar wat ze zegt! fluisterde Aesop tegen me. - Zelfs een onrechtvaardige heerser is beter dan helemaal geen heerser.

Die avond, bij maansopgang, gingen Aesop en ik naar Leto's. De zee sloeg tegen de kust. Vogels ritselden in het donkere gebladerte. De rook van wierook steeg op uit het gat in het dak van Leto's tent. De klanken van blaas- en snaarinstrumenten kwamen van binnenuit. Iemand speelde een droevige melodie in het lagere register op de fluit. Leto kwam even uit de tent om de vrijer naar binnen te slepen, die buiten wachtte en eruitzag als een verdwaalde hond.

De Amazone, geparfumeerd als een godin, droeg meestal een cape van geweven zeewier die glinsterde als ze liep, en onder de cape was veelkleurige zijde te zien. Ze had geen kinderen en ze glimlachte met een brede glimlach - sneeuwwit en stralend.

Nu wierp ze haar mantel af en haar golvende zijden vodden wapperden in de dans. Met grote vaardigheid wierp Leto haar zijden linten een voor een af.

Ze nodigde ons uit in de tent.

Eros houdt nog meer van verandering dan van cosmetica en parfums. Leto wist dit heel goed. Voor elke man wilde ze in een nieuwe vorm verschijnen en daarvoor bouwde ze ingenieuze maskers - vogels, dieren, met hoorns en lang goudkleurig haar. Ze maakte ze zelf en leerde de bewegingen waardoor ze leek op het wezen waarin ze aan het transformeren was. Een danseres kan een publiek alleen boeien met haar bewegingen, maar Leto had deze gave. Ze zou een kat kunnen worden, een panter, een slang, een paard, elk mythisch wezen. Misschien was ze toch een Titanide.

De mannen waren verrast door haar optreden. Ze leken in een magische wereld te zijn. Welke vreugde kinderen ook brengen, maar met hun uiterlijk verdwijnt de magie. En Leto wist dat ook. Haar ogen waren grijsblauw en haar wimpers waren lang en donker. Lang haar - bijna zilver van kleur, met gouden strengen. Ze bedekte haar ontbrekende borsten ermee. De aanblik bezorgde me kippenvel. Ze had twee assistenten uit de Amazone bij zich, even mooi als ze was, maar de ene donker en mollig met geelachtige ogen, en de andere met felrood haar in de kleur van gepolijst koper en ogen in de kleur van hetzelfde metaal, alleen dof. Het trio begon de dans, streelde elkaars borsten, kuste elkaar op de lippen, wisselde maskers uit en voerde een pantomime uit waarin ze elkaar allemaal verleidden.

Ik keek als betoverd naar de Amazones, me herinnerend hoe lang ik geen levend vlees had aangeraakt, geen man of vrouw had gekust. In het rijk van de doden was er geen vonk van het contact van vlees. Dat is de paradox van deze plek: eeuwige loomheid, eeuwige ontevredenheid. In het dodenrijk stond iedereen onder de vloek van Tantalus. Al die tijd ben ik kuis gebleven tussen de prachtige Amazones - wat een middelmatige tijdverspilling! Ik was alleen maar aan het schrijven! En in Egypte verheugde ze de farao liever dan dat ze ervan genoot. (Dat is het probleem met farao's!) Wanneer was de laatste keer dat ik de liefde bedreef en alles in de wereld vergat? Ik voelde pijn in mijn benen en een kloppend gevoel in mijn onderbuik. Ik herinnerde me Alkey en Isis, ik herinnerde me wat je voelt als je je hele lichaam tegen een vriend drukt die ook je minnaar is. Oh, zoiets heb ik al lang niet meer meegemaakt!

Er waren hier te veel mannen voor drie vrouwen om iedereen tevreden te stellen. Ik vraag me af welke verrassing Summer voor hen in petto heeft? Of onder de badjassen?

Al snel haalde ze een primitieve kleipijp tevoorschijn, die werd aangestoken door een van haar maagden. Een sterke geur vulde de tent. De mannen bogen zich naar voren om meer van die rook in hun longen te krijgen. Ze klapten in hun handen en stampten met hun voeten.

De dans ging door en de pijp ging van hand tot hand, het publiek ademde dieper in. Er had zich zoveel rook in de tent opgehoopt dat zelfs ik - hoewel ik niet inademde - duizelig begon te worden. Ik meende wervelende regenbogen in de rook te zien.

Aesop en ik verlieten even de tent om een ​​frisse neus te halen.

Ze heeft deze paddenstoelen hier ergens gevonden,' zei Aesop. We hapten allebei naar lucht.

Ik ken die geur, 'vervolgde hij. - De zomer zou voorzichtiger moeten zijn. In kleine doses zijn sommige van deze paddenstoelen veilig, maar er zijn andere die erger zijn dan hemlockgif.

De Amazones bestudeerden kruiden zowel als pijnstillers als stimulerende middelen. Ze weten veel meer dan gewone mensen. Ik kom uit Lesbos - ik ken alleen wijn.

We keerden terug naar de met rook gevulde tent. De mannen lagen nu op de grond te doezelen. De Amazones bleven dansen. Lachend en hand in hand dansten ze triomfantelijk over de mannen heen, langs hun uitgestrekte lichamen heen.

Nou, - zei ik tegen Aesop, toen we weer alleen waren, - een goed begin om de publieke opinie te verduidelijken.

De informatie is altijd nuttig.

Jij en je verdomde epigrammen! Regel zelf dit eiland! En het interesseert me niet.

Prima. Maar waar ga je heen? Ga je terug naar het dodenrijk? Zonder schip op zee? Sappho, je hebt geen keus. Of jij regeert het eiland, of hij regeert jou!

Ik dacht aan zijn woorden. Aesop had gelijk. Hij had altijd gelijk! Ik schopte tegen een steen, ging de zee in en zwom een ​​tijdje heen en weer in de duisternis, hopend dat de Nereïden en Poseidon me zouden redden of verdrinken. En toen kreeg ik inspiratie - een plan was geboren.

Onder de Olympiërs - de derde broer, die als zijn aandeel in de verdeling van de wereld de onderwereld en heerschappij over de zielen van de doden ontving. Vanwege het feit dat er veel edelmetalen in de aarde verborgen zijn, wordt hij ook wel Pluto genoemd, dat wil zeggen de god van de rijkdom. Zowel de Grieken als de Romeinen noemen hem bij deze naam, maar vaak wordt hij ook wel Dis genoemd, wat in het Latijn 'rijk' betekent. Hij hanteert de beroemde helm, of pet, die de drager onzichtbaar maakt. Verlaat zelden zijn sombere rijk om op aarde of op Olympus te verschijnen. Hij wordt hier echter niet toe gedwongen - hij is geen erg begeerlijke gast. Hij is meedogenloos en onverbiddelijk, maar eerlijk; de god is niet slecht, maar angstaanjagend. Hades is getrouwd met Persephone (Proserpina), die hij op aarde heeft ontvoerd en de minnares van zijn koninkrijk heeft gemaakt. Hij is de heer van de doden, maar hij is niet de belichaming van de dood zelf, die de Grieken Tanat noemden en de Romeinen Orc.

vrijdag 24 september 2011 02:15 ()

Koninkrijk van Hades

Diep onder de grond heerst de meedogenloze, grimmige broer van Zeus, Hades. Zijn koninkrijk is vol duisternis en verschrikkingen. De vreugdevolle stralen van de felle zon dringen daar nooit door. Bodemloze afgronden leiden van het aardoppervlak naar het trieste koninkrijk Hades. Donkere rivieren stromen daar. Alle ijskoude, heilige rivier Styx stroomt daar, bij de wateren waarvan de goden zelf zweren. Cocytus en Acheron rollen daar hun golven. hun donkere oevers weerklinken met hun gekreun, vol verdriet, de zielen van de doden.

Bloemaert, De dood van de kinderen van Niobe

In de onderwereld stroomt ook de Lethe-rivier, die de hele aarde in de vergetelheid brengt, en de vurige Piriflegopt snelt in de duisternis. Door de sombere velden van het koninkrijk van Hades, begroeid met bleke bloemen van asphodel, de onlichamelijke lichte schaduwen van de dode stormloop. Ze klagen over hun vreugdeloze leven zonder licht en zonder verlangens. Hun gekreun wordt zacht gehoord, nauwelijks waarneembaar, als het geritsel van verdorde bladeren voortgedreven door de herfstwind. Er is voor niemand terugkeer uit dit rijk van verdriet. De driekoppige helse hond Cerberus, op wiens nek slangen met een formidabel gesis bewegen, bewaakt de uitgang. Geen geluk terug door de sombere wateren van Acheropt in zijn kwetsbare boot en de harde drager van de zielen van de doden, de oude Charon. De zielen van de doden in het sombere koninkrijk van Hades zijn gedoemd tot een eeuwig vreugdeloos bestaan.

In dit koninkrijk, waartoe noch licht, noch vreugde, noch verdriet van het aardse leven reikt, regeert de broer van Zeus Hades. Op het gouden pad zit hij met zijn vrouw Persephone (Proserpina). De onverbiddelijke wraakgodinnen Erinia dienen hem. Vreselijk, met zwepen en slangen achtervolgen ze de misdadiger, geven hem geen moment rust en kwellen hem met wroeging; nergens kun je je voor ze verstoppen, overal vinden ze hun prooi. Op de troon van Hades zitten de rechters van het koninkrijk van de doden - Milos en Rhadamanthus.

Brueghel senior. Orfeus in Hades.

Hier op de troon, de god van de dood Tanat, gehaat door de goden en mensen, met een zwaard in zijn handen, in een zwarte mantel, met enorme zwarte vleugels. Deze vleugels waaien met ernstige kou wanneer Tanat naar het bed van een stervende man vliegt om met zijn zwaard een krul uit zijn hoofd te snijden en zijn ziel eruit te rukken. Naast Tanat en sombere Kera. Op hun vleugels rennen ze woedend over het slagveld. De Kera verheugen zich als ze zien hoe de gedode helden een voor een vallen; met hun bloedrode lippen vallen ze op de wonden, drinken gretig het hete bloed van de gedoden en rukken de zielen uit het lichaam.

Hier, op de troon van Hades, is de mooie jonge god van de slaap Gishgas. Onhoorbaar snelt hij op zijn vleugels boven de grond met klaprozen in zijn handen en giet slaappillen uit zijn hoorn. Hij raakt zachtjes de ogen van mensen aan met zijn prachtige toverstok, sluit stilletjes zijn oogleden en dompelt stervelingen onder in een zoete droom. De god Hypnos is machtig, noch stervelingen, noch goden, noch zelfs de donderaar Zeus zelf kunnen hem weerstaan, en Hypnos sluit zijn dreigende ogen en dompelt hem in een diepe slaap.

Gedragen in het sombere koninkrijk van Hades en de goden van dromen. Onder hen zijn er goden die profetische en vreugdevolle dromen geven, maar er zijn ook goden van vreselijke, onderdrukkende dromen, angstaanjagende en kwellende mensen, goden van ernstige nachtmerries waaraan stervelingen lijden, die hen bedreigen met verdriet en ongeluk. Er zijn ook goden van valse dromen, ze misleiden een persoon en leiden hem vaak tot de dood.

CERBERUS

Het koninkrijk van de onverbiddelijke Hades is vol duisternis en verschrikkingen. Daar dwaalt in de duisternis de vreselijke geest van Empusa met ezelspoten, die, nadat hij mensen naar een afgelegen plek in de duisternis van de nacht heeft gelokt, al het bloed drinkt en hun nog steeds trillende lichaam verslindt. Ook de monsterlijke Lamia dwaalt daar rond. ze sluipt 's nachts de slaapkamer van gelukkige moeders binnen en steelt hun kinderen om hun bloed te drinken.

De grote godin Hecate regeert over alle geesten en monsters. Ze heeft drie lichamen en drie hoofden. Op een maanloze nacht dwaalt ze in diepe duisternis langs de wegen en bij de graven met al haar verschrikkelijke gevolg, omringd door Stygische honden. Ze stuurt verschrikkingen en zware dromen naar de aarde en vernietigt mensen. Hekate wordt aangeroepen als assistent in hekserij, maar ze is ook de enige helper tegen hekserij voor degenen die haar eren en honden aan haar offeren op het kruispunt waar drie wegen uiteenlopen.

Verschrikkelijk is het koninkrijk van Hades, en het is hatelijk voor mensen.

De ontvoering van Persephone.

PERSEPHONE, in de Griekse mythologie, de godin van de vegetatie en de dood, de dochter van de godin van de vruchtbaarheid Demeter. Pluto (Hades) wilde Persephone als zijn vrouw nemen, en toen Zeus hier zijn toestemming voor gaf, greep Pluto haar vast en sleepte haar de onderwereld in. Demeter zwierf, op zoek naar haar dochter, over de hele aarde, die hierdoor onvruchtbaar werd. Toen Demeter van de zonnegod Helios hoorde dat Persephone bij Pluto was, haalde ze Zeus over om Hermes te sturen om haar terug te halen als ze nog geen tijd had gehad om voedsel te proeven in de onderwereld. Maar aangezien Persephone de granaatappelpitjes al had geproefd, moest ze een deel van het jaar bij Pluto blijven als zijn koninklijke echtgenote, de rest van de tijd mocht ze bij haar moeder doorbrengen. Zolang ze in de onderwereld bleef, bracht de aarde geen vruchten voort, maar toen ze terugkeerde, begon de aarde weer vruchten af ​​te werpen. Vanwege dit "dubbele" bestaan ​​​​speelde ze een dubbele rol - de godin van de dood en de godin van de vegetatie.

Orpheus en Eurydice in Hades

Jij bent mijn melodie

Ik ben je toegewijde Orpheus.

De dagen die we voorbij zijn

Denk aan het licht van je tederheid.

(N. Dobronravov)

Orpheus is een zanger, hij had zo'n magische stem, hij zong zo dat "bomen en rotsen in beweging kwamen" (Apollodorus, Mythologische Bibliotheek).

"... Wilde dieren kwamen naar hem toe, gefascineerd door de schoonheid van de klanken van zijn liedjes." "Orpheus overtrof de schoonheid van zijn gedichten van al zijn voorgangers." "...Die nachtegalen wiens nesten bij het graf van Orpheus zijn, zingen zoeter en luider dan op andere plaatsen." “Degenen die poëziekwesties hebben behandeld, weten dat alle hymnes van Orpheus erg kort zijn en dat er maar heel weinig zijn. Wat de schoonheid van hun verzen betreft, staan ​​ze op de tweede plaats na de hymnen van Homerus, maar ze zijn verre superieur aan hen in de diepte van hun religieuze gevoel en goddelijke inspiratie. (Pausanias, Beschrijving van Hellas)

De bosnimf Eurydice werd de vrouw van Orpheus. Zoals alle nimfen bracht ze tijd door in amusement met nimfen zoals zij. Maar op een dag stapte ze op een slang.

Het lijkt erop dat de nimf zich bewust moet zijn van alle gevaren die haar kunnen overvallen. Wat deed haar de voorzichtigheid vergeten? Virgil heeft hier een antwoord op in de Georgics: het blijkt dat een of andere herder Eurydice begon te achtervolgen (hij dacht dat ze wild was, dat wil zeggen, ze is van niemand). Eurydice rende angstig weg, ze wilde zich in de rivier werpen om van haar achtervolger af te komen.

Deze herder bleef niet ongestraft omdat hij probeerde de nimf te verleiden - al zijn bijen stierven (blijkbaar was de herder ook imker). Hij wendt zich tot zijn moeder, de rivierkoningin, voor hulp, zodat ze hem de oorzaak van tegenslagen onthult. Een zorgzame moeder stuurt hem naar de profeet voor een aanwijzing. En de profeet openbaart aan deze mislukte verkrachter dat de vloek van de echtgenoot van Eurydice op hem rust:

Toen ik van je wegliep om mezelf in de rivier te werpen,

Deze tot de dood gedoemde vrouw zag het niet

Midden in het gras, vlakbij de voeten van een enorme kustslang.

Blijkbaar hielden haar vrienden heel veel van haar, en haar dood was zowel onverwacht als ongebruikelijk:

De koren van de gelijken van de dryaden kondigden hier de kreet van de top aan

Horus, toen waren de bolwerken van de Rhodope gevuld met tranen.

Zelf temperde hij het verdriet van de liefde met een schildpad lier,

Zong, vreugdevrouw, over jou bij de golf, eenzaam,

Hij zong bij de geboorte van de dag en zong bij het vervagen ervan.

(Virgilius, "Georgics")

Eurydice kwam terecht in Hades, in het dodenrijk, waar de koning van dit koninkrijk Hades en zijn vrouw Persephone heerste. Orpheus hield zoveel van zijn Eurydice dat hij na haar dood afdaalde naar de onderwereld en de goden vroeg om haar leven terug te geven (hierna - citaten uit Ovidius' Metamorfosen):

Als het gerucht over de voormalige ontvoering niet vals is, jij ook

Verbonden liefde!

Deze woorden herinneren Hades eraan dat hij ooit verliefd werd op Persephone, haar uit liefde stal en haar meenam naar de onderwereld.

Dit dal van verschrikking,

Chaos bid ik met de afgrond en de stilte van het woestijnkoninkrijk:

Vlecht mijn korte lot opnieuw aan mijn Eurydice!

Orpheus vraagt ​​de goden niet om Eurydice voor altijd nieuw leven in te blazen:

Helemaal niet, voor de periode die haar door de natuur is toegewezen:

Wij zijn allemaal uw schuldenaars; na een korte tijd,

Of het nu eerder of later is, we haasten ons allemaal als één man naar het asiel.

We streven hier allemaal naar, hier is ons laatste thuis; jullie twee

Het menselijk ras vanaf hier regeer je een enorm koninkrijk.

Zij ook: alleen haar voorgeschreven jaren zullen rijpen,

Het zal onder uw macht zijn: ik vraag slechts voor een tijdje om een ​​terugkeer.

Zijn zang was zo soulvol dat,

Horen, zoals hij zegt, hoe de snaren in harmonie zwaaien,

Zielen van bloedeloze tranen vloeien stromen.

En de heersers van de onderwereld veranderden hun regels:

En al noch de koningin-vrouw, noch de heerser van de onderwereld

Gebeden kunnen niet worden vervuld.

Hades en Persephone kwamen overeen om Eurydice te laten gaan, maar op voorwaarde dat Orpheus niet één keer omkijkt voordat ze de onderwereld verlaat. Jonge echtgenoten verlaten Hades:

Nu, in stille stilte, klimmen beiden op een helling

donker pad; steil, dik gehuld in mist.

Op het Rubens-schilderij Orpheus en Eurydice lopen twee jonge mensen weg van de bejaarden, zittend op een verhoging. Naast hen beneden is een driekoppige hond, achter hen is duisternis en vuurflitsen. Jongeren zijn Orpheus en Eurydice. De ouderen zijn de heersers van het koninkrijk van de doden, vanwaar er geen weg naar de witte wereld is, dit is Hades - de god van dit koninkrijk - en Persephone - zijn vrouw. De driekoppige hond Cerberus bewaakt de uitgang.

Orpheus leidt Eurydice weg en het is hem verboden achterom te kijken. Maar kijk naar zijn ogen: hij probeert te zien wat er achter hem gebeurt, of Eurydice hem volgt. Hij is bang, het doet hem pijn: hij ziet haar niet. En hij moet vooruit, anders komt ze niet uit het dodenrijk.

Eurydice heeft sereniteit op haar gezicht - noch angst noch verdriet: Orpheus wekt haar weer tot leven.

Hades is rusteloos. Zijn blik is naar boven gericht, alsof hij een teken van bovenaf wil zien: met al zijn kracht is hij er allerminst zeker van dat Orpheus zijn verlangen zal vervullen en Eurydice zal terugkrijgen.

Persephone - helemaal in het zwart, rouwcape op haar hoofd, ogen vol tranen. Ze lijkt een voorgevoel te hebben van het tragische einde van Orpheus' avontuur.

De driekoppige hond Cerberus heeft twee kalme hoofden, en de derde, zo lijkt het, huilt onder invloed van liedjes, hoewel de stem van Orpheus niet meer klinkt.

De foto is geschilderd in sombere kleuren: de lichamen gloeien niet met felle kleuren, ze zijn dood. Zelfs de vuurflitsen achter Hades zien er bleek uit.

Orpheus was dicht bij de uitgang van de onderwereld, maar plotseling verliet het gevoel dat Eurydice dichtbij was:

En ze waren al niet ver van de grens van de aarde,

Maar uit angst dat ze niet achter zou blijven, en dorstig om te zien,

Vol liefde wendde hij zijn blik af, en zijn vrouw verdween!

Eurydice keerde terug naar het dodenrijk:

Hij strekte zijn handen naar voren, op zoek naar wederzijdse omhelzing,

Maar tevergeefs - één adem is al genoeg ongelukkig,

Nadat ze voor de tweede keer de dood had gekend, nam ze het haar man niet kwalijk.

En wat is haar schuld? Is het omdat je ervan houdt?

Het horen; en ze keerde terug naar de verblijfplaats van de doden.

Verloren Orpheus Eurydice. Verloren vanwege de angst om te verliezen...

Boris Rokhlenko sprak over Orpheus en Eurydice

De ontvoering van Persephone in schilder- en beeldhouwkunst

Heintz Joseph de Oude, De verkrachting van Proserpina

Jean François de Troy, De verkrachting van Proserpina

Christoph Schwart, De verkrachting van Proserpina

Hans von Aken, De verkrachting van Proserpina

Niccolò del Abbate, De verkrachting van Proserpina

Rubens, De verkrachting van Persephone, 1619

* Om schilderijen van Rubens te zien, klik hier:

Bordone, De verkrachting van Persephone

Natuar, Hades, Persephone en Psyche

De legendes van Ancient Hellas vertellen over het sombere ondergrondse koninkrijk Hades - de broer van de oppergod van Olympus Zeus en tegelijkertijd de handelende god van het Kingdom of the Dead.

Oude Griekse legendes vertellen dat na de dood alle mensen vallen koninkrijk Hades en ze leiden daar een ellendig onlichamelijk bestaan ​​zonder vreugden, hartstochten en genoegens.

In het koninkrijk van Hades is het weer altijd bewolkt en de geringste straal van de verwarmende en levengevende zon breekt nooit door. Het ondergrondse landschap van het koninkrijk Hades is bedekt met schaarse vegetatie en wordt doorsneden door het ijskoude modderige water van de rivieren Styx en Lethe, die in de menselijke beschaving symbolen zijn geworden van vergetelheid en dood.

Toen Hades, de god van het onderwereldrijk der doden, zich een beetje eenzaam voelde, besloot hij te trouwen. Nadat Hades eerder de toestemming had verkregen van de oppergod Zeus, ontvoerde Hades in het geheim de jonge Persephone, de dochter van de godin van de vruchtbaarheid Demeter.

Ervan uitgaande dat de goddelijke familieleden van de mooie Persephone deze criminele daad niet zonder gevolgen zouden laten, drogeerde Hades voorzichtig Persephone met een hekserijdrankje gemaakt van granaatappelsap. Daarna kon Persephone niet meer normaal in de Bovenwereld bestaan.

Sindsdien brengt Persephone een deel van het jaar door aan de oppervlakte, bij familieleden, en meestal in de onderwereld van slaap, dood en onlichamelijke schaduwen in het koninkrijk Hades.

Als de godin van de vegetatie en de dood, bloeit en draagt ​​​​alles in de wereld tijdens het verblijf van Persephone aan de oppervlakte. En wanneer Persephone afdaalt in de sombere Hades, valt de herfst op aarde, stoppen de winter en alle biologische processen van de plantenwereld.

De beroemde ster van de showbusiness uit de tijd van het oude Griekenland, de auteur en performer Orpheus werd verliefd op de bosnimf Eurydice. Jonge mensen leefden in geluk en harmonie, totdat op een dag, wandelend door de bossen en valleien, een zekere plaatselijke herder en imker aandacht schonk aan de jonge Eurydice. De herder besloot dat, aangezien het meisje alleen loopt, ze een gelijkspel is en dat ze als zijn vrouw of concubine kan worden genomen.

Het lijkt erop dat de ontvoering van jonge meisjes gebruikelijk was in het oude Griekenland. De herder achtervolgde het meisje en dreef Eurydice tot wanhoop en ze probeerde zich in de rivier te verstoppen. Helaas beet een kwaadaardige adderreptiel in de buurt het meisje, dat, zonder gekwalificeerde medische hulp, ter plekke stierf.

Toen de goden van Olympus op de hoogte werden gebracht van de monsterlijke misdaad van de herder, werd als straf pestilentie naar zijn bijenstal gestuurd en stierven alle bijen.

Orpheus hoorde al snel dat zijn geliefde was overleden en in het koninkrijk van Hades was. De jongeman ging naar de onderwereld om Hades om genade te vragen. Inderdaad, Hades en Persephone kwamen overeen om Eurydice vrij te laten in de wereld van de Levenden.

Bij het afscheid beval Hades Orpheus strikt om onder geen enkele omstandigheid terug te keren totdat hij Eurydice naar de oppervlakte had gebracht.

Helaas, al bij de uitgang van het koninkrijk van Hades, kon Orpheus het niet uitstaan. De jonge man hoorde de stappen van Eurydice niet achter hem en besloot dat ze achterop was geraakt en keek achterom. Op dat moment begon het meisje letterlijk voor onze ogen te smelten en veranderde al snel in een onlichamelijke geest en vloog terug naar het koninkrijk van Hades.

Dit is zo'n triest verhaal.

Vele eeuwen later, tijdens de hoogtijdagen van het spiritualisme in Europa, werd tijdens een van de sessies de geest van Orpheus opgeroepen en de oude Griekse held beschreven koninkrijken van Hades als een zeer trieste en sombere plek waar niets interessants gebeurt en alleen etherische en machteloze schaduwen van de doden en enkele andere demonische entiteiten, ook erg vergelijkbaar met etherische en ongevoelige schaduwen, voor altijd ronddwalen.

Op een vreemde manier is de beschrijving van het oude Grieks koninkrijken van Hades echoot de beschrijving van de World of Shadows in de legendes van de Amerikaanse Indianen. Oude sjamanen vertellen over reizen naar de andere wereld of een parallelle wereld, waar schaduwentiteiten of demonen in Europese zin leven.

• Sjamanen betreden deze wereld van schaduwen door geoefende lucide dromen.
• Wanneer een sjamaan lange tijd lucide dromen beoefent en een grote hoeveelheid persoonlijke energie verzamelt, besteden schaduwentiteiten uit een parallelle wereld aandacht aan hem.
• Deze schaduwentiteiten kunnen op een onbegrijpelijke manier ook in dromen reizen en kunnen slapende mensen in de droomstaat ontmoeten en zelfs ermee in contact komen.

Nadat ze een reizende sjamaan hebben gevonden in de wereld van dromen, nodigen de bewoners van de wereld van schaduwen hem uit om de andere wereld te bezoeken en te zien hoe goed het daar is:

• In de wereld van schaduwen is er geen dood, omdat er geen leven is.
• In de wereld van schaduwen zijn er geen misdaden en moorden, is er geen wreedheid en kwaad, omdat er geen passies zijn en niemand iets nodig heeft.
• Er zijn geen leugens en bedrog in de wereld van schaduwen, aangezien iedereen heel rustig de gedachten van alle anderen kan lezen.
• In de wereld van schaduwen is het niet nodig om woorden uit te spreken, communicatie vindt plaats op telepathisch niveau.

Amerikaanse sjamanen die de wereld van schaduwen hebben bezocht, beschrijven het letterlijk in detail als vergelijkbaar met het oude Griekse koninkrijk Hades. Alleen de wereld van schaduwen is geen plek waar de zielen van de doden heen gaan, maar gewoon een parallelle wereld die anders is dan de onze.

Sommige mensen blijven bewust en gewillig voor altijd in de wereld van schaduwen leven vanwege morele onenigheid met de wreedheid en criminele aard van onze wereld.

Om in leven te blijven in de wereld van schaduwen en onsterfelijk te worden, moet een levend persoon luid en hardop zijn intentie om dit te doen in een droom uitdrukken.

Daarna "wordt het contract met de duivel als definitief beschouwd" en is er geen terugkeer meer naar de wereld van de levenden. Als je probeert te ontsnappen, zet het hele demonische leger de achtervolging in. Alles is precies zoals het wordt beschreven in oude Griekse legendes.

Conclusie

Waar kwam de informatie over het koninkrijk van Hades vandaan?

Uit de verhalen van oude Griekse priesters. De priesters van alle tijden drukten zich echter allegorisch uit, in gelijkenissen. Daarom konden de verhalen van de priesters over het koninkrijk van Hades door gewone mensen verkeerd worden geïnterpreteerd. Vandaar het foutieve idee van het koninkrijk van Hades als het hiernamaals, waar de zielen van dode mensen heen gaan.

Eeuwenlang hebben archeologen en historici de Egyptische piramiden beschreven als de graven van de farao's, maar de moderne wetenschap weerlegt deze hypothese en beweert dat er absoluut geen bewijs is dat de piramiden gebruikt zouden kunnen worden als begrafenissen. En niemand heeft ooit mummies in de piramides gevonden.

Dus de legendes over koninkrijk van Hades wat dacht je van een golf die een verkeerde interpretatie blijkt te zijn van de metaforische verklaringen die door de oude priesters werden gegeven.

Diep onder de grond regeert de boosaardige en verraderlijke god Hades. Zijn trieste bezittingen zijn vol duisternis en monsters. Het is levende zielen verboden hier binnen te gaan, en de doden dwalen doelloos door een weiland beplant met asphodels, of ze worden gekweld in eeuwig lijden.

Geschiedenis van uiterlijk en imago

In de mythologie van het oude Griekenland heeft Hades een dubbele betekenis: het is de naam van de god van de onderwereld van de doden, en de onderwereld zelf, waar zielen na de dood heen gaan. Het rijk van de schaduwen in de oude traditie ligt in het westen, net voorbij de Ocean River. In Homerus zijn echter twee plaatsen te vinden waar levende wezens gaan rusten: menselijke schaduwen leven in Hades en de omvergeworpen titanen wonen in Tartarus.

Hades als god heeft een rijke biografie en speelt een serieuze rol in de mythologie. Het nageslacht van de titan (of de god van de landbouw) Kron en de titanides Rhea werd bij de geboorte door de vader opgenomen, net als zijn andere kinderen -, en. Later nam Hades deel aan de eerste oorlog van de goden en titanen aan de kant van de Olympiërs, en toen de wereld verdeeld was, stond hij aan het roer van het Kingdom of the Dead.

In de oudheid werd Hades vereerd als de heer van ondergrondse rijkdom - hij schonk een oogst uit de ingewanden van de aarde. Dit idee is niet zomaar ontstaan. Ze waren bang om de naam van de verschrikkelijke god hardop uit te spreken, dus de onderzoekers van het oude epos geloven dat de tweede naam, geworteld in de 5e eeuw - Pluto - hij ontving dankzij de selectie van scheldwoorden door mensen. Als gevolg hiervan was Hades begiftigd met de kenmerken en kenmerken van de god van rijkdom en vruchtbaarheid, Plutos, en werd de karakterisering van het beeld een beetje verzacht.

In legendes heeft Hades een hoedhelm die de eigenaar onzichtbaar maakt, een geschenk van de Cyclopen voor bevrijding. Meedogenloos, sluw en somber, de ondergrondse Zeus, zoals hij hem noemde, stuurt een kwijnend gevoel van hopeloosheid en ondergang naar mensen, met behulp van een zwaard sluit hij zielen op in het Kingdom of the Dead. Een ander vermogen van God is het vermogen om de overledene nieuw leven in te blazen, maar hij gebruikt deze gave zelden, daarom vindt hij het verkeerd om de wetten van het leven te overtreden.

Hades lijkt op Zeus. De godheid werd voorgesteld als een man van hoge leeftijd met een weelderige baard. Soms werd hij afgebeeld met een tweetandige hooivork of met een scepter, waarvan de punt is bekroond met de hoofden van drie honden. Hades heeft de mogelijkheid om het Kingdom of the Dead te verlaten en reist de wereld rond in een kar getrokken door zwarte paarden.

Hades en het dodenrijk

In de volwassen Griekse mythologie leiden verschillende paden naar het dodenrijk. Zielen en levende gasten (en dat waren er veel) gaan minstens drie deuren binnen: bij de Tenar-kaap (Laconië), bij het Italiaanse meer Avernus en in Pylos (in het westen van de Peloponnesos). Over de rivier de Acheron, die de wereld van de doden scheidt van de onderwereld, vervoert de sombere Charon de aliens. Een driekoppige hond verwelkomt de schaduwen en laat de gasten binnen, maar laat niemand naar buiten.

Dan zullen de zielen moeten verschijnen voor Eak en Rhadamanth, die gemachtigd zijn om de acties van mensen te beoordelen. Als ernstige zonden niet worden ontdekt, neemt de ziel een slok uit de rivier de Lethe, vergeet voor altijd haar vroegere leven en dwaalt onthecht door het eindeloze veld waar asphodels bloeien. Grote zondaars die ernstige misdaden hebben begaan, zijn gedoemd om kwellingen te ondergaan aan de oevers van de rivier de Styx. De martelaren krijgen echter de gelegenheid om de slachtoffers om vergeving te smeken en zich ook te vestigen in een weiland met asphodels: eens per jaar komen zielen tevoorschijn op Lake Acherusia, waar ze degenen ontmoeten die beledigd zijn.

Hades heerst samen met zijn vrouw over het koninkrijk der schaduwen. God heeft ooit de patrones van de vruchtbaarheid van haar moeder Demeter gestolen en haar met geweld tot vrouw genomen. De ouder was kapot van verdriet vanwege het afscheid van haar geliefde dochter, zo erg zelfs dat de aarde geen vrucht meer droeg.

Wanhopig wendde de godin zich tot Zeus met de eis om Persephone terug te geven, en de oppergod beval zijn broer om aan het verzoek te voldoen. Hades was het daarmee eens, maar deed het goed - hij gaf zijn vrouw een granaatappel, dus ze was voorbestemd om terug te keren naar de sombere onderwereld. Sindsdien leeft Persephone tweederde van het jaar op aarde en de rest van de tijd helpt ze haar man over Hades te heersen.

Hades en andere mythische helden

De verschrikkelijke god wordt genoemd in de mythe over. De muzikant en dichter, in de hoop zijn dode geliefde te vinden, daalde af naar het rijk van de doden. Met de magische muziek van de harp wist de man het hart van Hades te veroveren, en de heer van de onderwereld liet Eurydice terugkeren naar de aarde.

In legendes interageert Hades met een verstrooiing van karakters. De belangrijkste overtreders van de heerser van het Kingdom of the Dead waren en.

Sommige mythen zeggen dat Hercules Hades in de schouder verwondde tijdens de strijd om de stad Pylos. In andere gevallen raakte de god gewond toen de onverschrokken held, de zoon van Zeus, aan de poorten van de onderwereld verscheen om de verschrikkelijke driekoppige bewaker Cerberus voor koning Eurystheus te stelen.

Theseus eiste dat Hades Pirithous, de koning van de Lapithen, zijn vrouw Persephone zou geven. De woedende heerser van de onderwereld toonde geen emotie en besloot de overtreders met sluwheid te verslaan: hij stelde Theseus en Pirithous voor om zich op hun gemak te voelen op de troon. Toen ze gingen zitten, waren ze stevig aan hem geworteld. Later werd Theseus gered door Hercules, maar de koning van de Lapithen bleef een eeuw lang in een sombere kerker.

Schermaanpassingen

Hades in de tekenfilm "Hercules"

Filmmakers werken graag met materiaal dat is gebaseerd op oude Griekse mythen, en Hades is in verschillende films verschenen. Met de medewerking van het personage brachten ze zelfs een tekenfilm en een serie uit - "Hercules". De god van de onderwereld is van plan om de broer van Zeus omver te werpen en de macht te grijpen in de wereld van de levenden. De plannen worden gehinderd door de neef Hercules, die de godheid met alle middelen probeert te vernietigen. In de Russische nasynchronisatie wordt de antagonist ingesproken door acteur Nikolai Burov.

Een van de hoofdrollen van de heer van het Kingdom of the Dead werd gegeven in de film Wrath of the Titans (1981) en de remake van Clash of the Titans (2010). Het eerste actie-avontuur werd geregisseerd door Jonathan Liebesman en het vervolg werd gemaakt door Louis Leterrier. Verscheen in de vorm van Hades.

In 2009 zagen kijkers een verfilming van de roman Percy Jackson and the Lightning Thief. De slechterik Hades jaagt op de bliksem van Zeus. De rol werd gespeeld door de Brit Steve Coogan.

De auteurs van de televisieserie Call of Blood, die sinds 2010 op de Canadese televisie te zien is, experimenteerden ook met het beeld van Hades, waardoor hij de vader werd van de hoofdpersoon genaamd Bo, een bovennatuurlijk wezen, een energievampier, maar een meisje met een goede ziel. Gereïncarneerd als Hades.

Het seriële leven van God ging verder in het werk van Edward Kitsis en Adam Horowitz "Once Upon a Time". In deze fantasie fungeert de held als een antagonist. Het Hades-kostuum werd gepast door de Amerikaan Greg Germann.

De grote zanger Orpheus, de zoon van de riviergod Eagra en de muze Calliope, woonde in het verre Thracië. De vrouw van Orpheus was de mooie nimf Eurydice. De zanger Orpheus hield zielsveel van haar. Maar Orpheus genoot niet lang van een gelukkig leven met zijn vrouw. Eens, kort na de bruiloft, was de mooie Eurydice lentebloemen aan het plukken met haar jonge speelse nimfenvrienden in een groene vallei. Eurydice merkte de slang in het dichte gras niet op en stapte erop. De slang stak de jonge vrouw van Orpheus in het been. Eurydice schreeuwde luid en viel in de armen van haar vrienden die aan kwamen rennen. Eurydice werd bleek, haar ogen dicht. Het gif van de slang maakte een einde aan haar leven. De vriendinnen van Eurydice waren geschokt en hun treurig gehuil weerklonk ver. Orpheus hoorde hem. Hij haast zich naar de vallei en daar ziet hij het koude lijk van zijn zeer geliefde vrouw. Orpheus was wanhopig. Hij kon dit verlies niet verwerken. Lange tijd rouwde hij om zijn Eurydice, en de hele natuur huilde toen hij zijn droevige gezang hoorde.

Uiteindelijk besloot Orpheus af te dalen naar het sombere koninkrijk van de zielen van de doden om de heer Hades en zijn vrouw Persephone te smeken om zijn vrouw aan hem terug te geven. Orpheus daalde af door de sombere grot van Tenara naar de oevers van de heilige rivier de Styx.

Orpheus staat aan de oevers van de Styx. Hoe kan hij oversteken naar de andere kant, waar het duistere koninkrijk van heer Hades zich bevindt? Orpheus wordt omringd door de schaduwen van de doden. Hun gekreun is nauwelijks hoorbaar, als het geritsel van vallende bladeren in het bos in de late herfst. In de verte klonk het plonsen van roeispanen. Dit is de naderende boot van de drager van de zielen van de doden, Charon. Charon meerde af aan de kust. Vraagt ​​​​Orpheus om hem samen met de zielen naar de andere kant te vervoeren, maar de strenge Charon weigerde hem. Het maakt niet uit hoe Orpheus tot hem bidt, hij hoort alles één antwoord van Charon - "nee!"

Toen sloeg Orpheus op de snaren van zijn gouden cithara, en de klanken van zijn snaren weergalmden als een brede golf langs de oever van de sombere Styx. Orpheus betoverde Charon met zijn muziek; hij luistert naar het spel van Orpheus, leunend op zijn riem. Op het geluid van muziek ging Orpheus de rijstvelden in, Charon duwde hem met een roeispaan weg van de kust en de boot zeilde door het sombere water van de Styx. Gedragen door Charon Orpheus. Hij stapte uit de boot en ging, spelend op de gouden cithara, door het sombere koninkrijk van de zielen van de doden naar de troon van de god Hades, omringd door zielen die toestroomden naar de klanken van zijn cithara.

Orpheus speelde de kithara, naderde de troon van Hades en boog voor hem. Hij sloeg harder op de snaren van de cithara en zong; hij zong over zijn liefde voor Eurydice en hoe gelukkig zijn leven met haar was in de heldere, heldere lentedagen. Maar de dagen van geluk gingen snel voorbij. Euridice is overleden. Orpheus zong over zijn verdriet, over de kwellingen van gebroken liefde, over zijn verlangen naar de overledene. Het hele koninkrijk van Hades luisterde naar het zingen van Orpheus, iedereen was gefascineerd door zijn lied. Nadat hij zijn hoofd op zijn borst had gebogen, luisterde de god Hades naar Orpheus. Persephone leunde met haar hoofd tegen de schouder van haar man en luisterde naar het lied; tranen van verdriet trilden op haar wimpers. Gefascineerd door de klanken van het lied, vergat Tantalus de honger en dorst die hem kwelden. Sisyphus stopte met zijn harde, vruchteloze werk. Ik ging op de rots zitten die ik de berg oprolde en dacht diep, diep na. Gefascineerd door zingen stonden de Danaids op, ze vergaten hun bodemloze vat. De formidabele godin met drie gezichten, Hekate, bedekte zichzelf met haar handen zodat er geen tranen in haar ogen te zien waren. Tranen schitterden in de ogen van de genadeloze Erinyen, zelfs Orpheus raakte ze aan met zijn lied. Maar nu klinken de snaren van de gouden cithara stiller, het lied van Orpheus wordt stiller en het bevriest, als een nauwelijks hoorbare zucht van verdriet.

Overal heerste een diepe stilte. De god Hades verbrak deze stilte en vroeg Orpheus waarom hij naar zijn koninkrijk kwam, wat hij hem wil vragen. Hades zwoer een onverwoestbare eed van de goden - de wateren van de rivier de Styx, dat hij het verzoek van de geweldige zanger zou vervullen. Dus antwoordde Orpheus Hades:

Oh, machtige heer van Hades, u accepteert ons allemaal stervelingen in uw koninkrijk wanneer de dagen van ons leven eindigen. Ik ben hier niet gekomen om te kijken naar de verschrikkingen die uw koninkrijk vullen, niet om weg te nemen, zoals Hercules, de bewaker van uw koninkrijk - de driekoppige Cerberus. Ik kwam hier om je te smeken om mijn Eurydice terug naar de aarde te laten gaan. Breng haar weer tot leven; je ziet hoe ik ervoor lijd! Bedenk, Vladyka, als je vrouw Persephone van je werd weggenomen, zou jij ook lijden. Je geeft Eurydice niet voor altijd terug. Ze zal weer terugkeren naar jouw koninkrijk. Het leven van onze heer Hades is kort. Oh, laat Eurydice de geneugten van het leven ervaren, want ze is zo jong in je koninkrijk afgedaald!

De god Hades dacht, en antwoordde uiteindelijk Orpheus:

Oké, Orpheus! Ik zal Eurydice aan je teruggeven. Leid haar terug naar het leven, naar het licht van de zon. Maar je moet aan één voorwaarde voldoen: je gaat achter de god Hermes aan, hij zal je leiden en Eurydice zal je volgen. Maar tijdens de reis door de onderwereld mag je niet achterom kijken. Herinneren! Als je terugkijkt, zal Eurydice je onmiddellijk verlaten en voor altijd terugkeren naar mijn koninkrijk.

Orpheus was het met alles eens. Hij heeft haast om terug te gaan. Gebracht als een gedachte, Hermes de schaduw van Eurydice. Orpheus kijkt haar verrukt aan. Orpheus wil de schaduw van Eurydice omhelzen, maar de god Hermes hield hem tegen en zei:

Orpheus, je omhelst alleen een schaduw. Laten we snel gaan; ons pad is moeilijk.

We gingen op weg. Hermes loopt vooruit, gevolgd door Orpheus, en achter hem is de schaduw van Eurydice. Ze passeerden snel het koninkrijk Hades. Hij bracht ze met zijn boot Charon over de Styx. Hier is een pad dat naar het aardoppervlak leidt. Moeilijk pad. Het pad stijgt steil, en het is allemaal bezaaid met stenen. Rond diepe schemering. De figuur van Hermes die voorop loopt, doemt er een beetje in op. Maar ver vooruit scheen een licht. Dit is de uitweg. Hier lijkt het overal helderder te zijn. Als Orpheus zich had omgedraaid, had hij Eurydice gezien. Volgt ze hem? Bleef ze niet in de volle duisternis van het koninkrijk van de zielen van de doden? Misschien loopt ze achter, omdat het pad zo moeilijk is! Eurydice is achtergebleven en zal gedoemd zijn voor altijd in de duisternis rond te dwalen. Orpheus vertraagt, luistert. Kan niets horen. Zijn de stappen van een onstoffelijke schaduw te horen? Meer en meer wordt Orpheus overmand door angst voor Eurydice. Steeds vaker stopt hij. Alles is helderder rondom. Nu zou Orpheus duidelijk de schaduw van zijn vrouw zien. Eindelijk, alles vergetend, stopte hij en draaide zich om. Bijna naast hem zag hij de schaduw van Eurydice. Orpheus strekte zijn handen naar haar uit, maar verder, verder de schaduw - en verdronk in duisternis. Als versteend stond Orpheus, gegrepen door wanhoop. Hij moest de tweede dood van Eurydice ondergaan en hij was zelf de schuldige van deze tweede dood.

Orpheus bleef lang staan. Het leek alsof het leven hem had verlaten; het leek alsof het een marmeren beeld was. Ten slotte bewoog Orpheus zich, deed een stap, nog een en ging terug naar de oevers van de sombere Styx. Hij besloot weer terug te keren naar de troon van Hades en smeekte hem opnieuw om Eurydice terug te geven. Maar de oude Charon bracht hem niet over de Styx in zijn fragiele boot, Orpheus bad tevergeefs, - de gebeden van de onverbiddelijke zanger Charon raakten niet aan, Zeven dagen en nachten zat de verdrietige Orpheus aan de oevers van de Styx, tranen vergietend verdriet, eten vergeten, over alles, klagen over de goden van het donkere rijk van de zielen van de doden. Pas op de achtste dag besloot hij de oevers van de Styx te verlaten en terug te keren naar Thracië.