Орыс үйі ағаш үйішінара жерге көмілген. Саятшылық көбінесе бір бөлмеден тұратынына қарамастан, ол шартты түрде бірнеше аймаққа бөлінген. Оның ішінде лас жер саналып, үйшіктің қалған бөлігінен пердемен бөлінген пеш бұрышы болды, сонымен қатар кіреберістің оң жағында әйел бұрышы және ошақ басында еркек бұрышы болды.

Қызыл бұрыш үйдегі ең маңызды және құрметті орын болды. Русьте саятшылық әрқашан көкжиектің бүйірлерін ескере отырып, белгілі бір жолмен тізілген, қызыл бұрыш шығыс жағында, ең алыс және жақсы жарықтандырылған жерде болған. Онда үй иконостазы болды. Саятшылыққа кірген кезде адам ең алдымен белгішеге назар аударуы керек деп саналды.

Белгішелер арнайы сөреге орнатылды және белгілі бір тәртіпте болуы керек болды. Әрбір үйде болуы керек ең маңызды белгішелер Богородицы мен Құтқарушының белгішелері болды. Қызыл бұрыш әрқашан таза болып, кейде кестелі сүлгілермен безендірілген.

Дәстүр бойынша той күні қалыңдықты қызыл бұрыштан тойға апаратын. Күнделікті дұғалар да болды.

Пешті қара түспен қыздыратын саятшылықтар тауықтар (құбырсыз) деп аталды.

Бастапқыда шаруа лашығында бір ғана бөлме болған. Кейінірек олар бес қабырға деп аталатын құрылысты бастады жалпы алаңыбөрене қабырғасымен екі бөлікке бөлінген.

Терезелер бастапқыда слюда немесе бұқа көпіршіктерімен жабылған. Новгород пен Мәскеудегі әйнек 14 ғасырда пайда болды. Бірақ олар өте қымбат болды және олар тек бай үйлерге орналастырылды. Сол кездегі слюда, көпіршіктер, тіпті әйнек жарықты ғана өткізеді, ал көшеде не болып жатқаны олар арқылы көрінбеді.

Кешке қарай, қараңғы түскенде орыс саятшылықтары шырақпен жанып тұрды. Кез келген жерде бекітуге болатын арнайы жалған шамдарға бір бума сынықтар салынды. Кейде олар май шамдарын - шеттері төңкерілген шағын тостағандарды пайдаланды. Бұл мақсат үшін шамдарды қолдануға жеткілікті бай адамдар ғана қол жеткізе алады.

Дәстүрлі орыс саятшылығының ішкі безендірілуі ерекше сән-салтанат ретінде ерекшеленбеді. Үй шаруашылығында бәрі қажет болды, ал саятшылықтың ішкі аймағы аймақтарға қатаң бөлінді. Мысалы, пештің оң жағындағы бұрышты әйел құты немесе орта деп атаған. Міне, қожайын бұйырды, бәрі тамақ дайындауға бейімделді, мұнда айналдыратын дөңгелек болды. Әдетте бұл жер қоршалған, түк деген сөз, яғни бөлек жер. Ер адамдар кірмеді.

Жақсы қожайындарда саятшылықтың бәрі тазалықпен жарқырайды. Қабырғаларында ақ орамалдар кестеленген; еден - үстел, орындықтар қырылған; кереуеттерде шілтерлі ілмектер - валанстар; белгіше жақтаулары жылтыратылған. Саятшылықтағы еден кең тұтас блоктардан жасалған - жартысы кесілген бөренелер, мұқият кесілген тегіс жағы. Есіктен қарсы қабырғаға дейін блоктар төселді. Осылайша, жартылар жақсы жатып, бөлме үлкенірек болып көрінді. Еден жердің үстінен үш-төрт тәжге төселіп, осылайша жер асты пайда болды. Онда азық-түлік, түрлі тұздалған қиярлар сақталған. Ал еденнің жерден бір метрге жуық көтерілуі саятшылықты жылыта түсті.

Саятшылықтың барлығы дерлік қолмен жасалған. Қыстың ұзақ кештерінде олар тостағандар мен қасықтарды кесіп, шөміштерді ойып, тоқып, кесте тігеді, аяқ киім мен сюжетті, себеттерді тоқады. Үйдің безендірілуі жиһаздың әртүрлілігімен ерекшеленбесе де: үстел, орындықтар, орындықтар (орындықтар), астаналар (орындықтар), сандықтар, бәрі мұқият, сүйіспеншілікпен жасалды және пайдалы ғана емес, сонымен қатар әдемі, ұнамды болды. көзге. Бұл сұлулыққа, шеберлікке деген құштарлық ұрпақтан-ұрпаққа жалғасқан.

Шеберлер пайда болды, қолөнер пайда болды. Кез келген күнделікті зат, мейлі ол бесік болсын, шелек болсын, әйнек немесе орамал болсын, ою-өрнекпен, кестемен, кескіндемемен немесе шілтермен безендіріліп, бәрі белгілі, дәстүрлі бейнеге ие болды, айналадағы табиғатпен байланысты болды.

Орыс үйі әрқашан жақсы, берік және түпнұсқа болды. Оның сәулет өнері көп ғасырлық дәстүрлерге адалдығын, олардың беріктігі мен бірегейлігін айғақтайды. Оның орналасуы, дизайны және ішкі безендіружылдар бойы құрылды. Көптеген дәстүрлі орыс үйлері бүгінгі күнге дейін сақталмаған, бірақ олар әлі де кейбір аймақтарда кездеседі.

Бастапқыда Ресейдегі саятшылықтар ағаштан салынып, олардың іргетасын жер астында ішінара тереңдете бастады. Бұл құрылымның сенімділігі мен беріктігін қамтамасыз етті. Көбінесе оның иелері бірнеше бөлек бөліктерге бөлінген бір ғана бөлме болды. Орыс саятшылығының міндетті бөлігі пештің бұрышы болды, оны бөлу үшін перде пайдаланылды. Сонымен қатар, ерлер мен әйелдерге арналған бөлек аймақтар болды. Үйдегі барлық бұрыштар негізгі нүктелерге сәйкес тізілген және олардың ішіндегі ең маңыздысы шығыс (қызыл) болды, онда отбасы иконостазды ұйымдастырды. Қонақтар саятшылыққа кіргеннен кейін бірден назар аударуы керек иконалар болды.

Орыс саябағының кіреберісі

Арбаның сәулеті әрқашан мұқият ойластырылған, үй иелері оған көп уақыт бөлді. Ол тамаша көркемдік талғамды, көп ғасырлық дәстүрлерді және сәулетшілердің тапқырлығын біріктірді. Бұл саятшылықты көшемен байланыстыратын және барлық қонақтарға немесе өтіп бара жатқан адамдарға ашық болатын подъезд болды. Бір қызығы, бүкіл отбасы, сондай-ақ көршілер, ауыр жұмыстан кейін кешкі уақытта подъезде жиі жиналатын. Мұнда қонақтар мен үй иелері би билеп, ән айтып, балалар жүгіріп, ермек етті.

IN әртүрлі аймақтарРесейде кіреберістің пішіні мен өлшемі түбегейлі өзгеше болды. Сонымен, елдің солтүстігінде ол айтарлықтай биік және үлкен болды, ал орнату үшін үйдің оңтүстік қасбеті таңдалды. Бұл асимметриялық орналастырудың және қасбеттің бірегей архитектурасының арқасында бүкіл үй өте ерекше және әдемі көрінді. Сондай-ақ бағандарға қойылған және ашық ағаш бағаналармен безендірілген подъездерді кездестіру жиі болды. Олар үйдің нағыз әшекейі болды, оның қасбетін одан да байсалды және берік етті.

Ресейдің оңтүстігінде кіреберіс үйдің алдыңғы жағынан орнатылып, ашық жұмыс оюларымен өтіп бара жатқандар мен көршілердің назарын аударды. Олар екі баспалдақта да, тұтас баспалдақпен де болуы мүмкін. Кейбір үй иелері кіреберістерін шатырмен безендірсе, басқалары оны ашық қалдырды.

шатыр

Пештен үйдегі жылудың максималды мөлшерін сақтау үшін иелері бөлінген тұрғын ауданыкөшеден. Шатыр - бұл қонақтар саятшылықтың кіреберісінде бірден көрген кеңістік. Жылы ұстаудан басқа, шатыр қамыт пен басқа да қажетті заттарды сақтау үшін де пайдаланылды, мұнда көптеген адамдар тамаққа арналған шкафтар жасады.

Дәліз мен жылытылатын тұрғын үйді бөлу үшін де биік табалдырық жасалды. Ол үйге суықтың енуіне жол бермеу үшін жасалған. Сонымен қатар, ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүр бойынша әр қонақ саятшылықтың кіреберісінде бас иіп, биік босағаның алдында иілмей ішке кіру мүмкін емес еді. Әйтпесе, қонақ жалаңашқа соқты.

Орыс пеші

Орыс саятшылығының өмірі пештің айналасында болды. Ол тамақ пісіруге, демалуға, жылытуға және тіпті шомылу процедураларына арналған орын болды. Баспалдақтар жоғары көтерілді, қабырғаларда әртүрлі ыдыс-аяқтарға арналған тауашалар болды. Пеш әрқашан темір тосқауылдармен болды. Орыс пешінің құрылғысы - кез келген саятшылықтың жүрегі - таңқаларлық функционалды.

Дәстүрлі орыс саятшылықтарындағы пеш әрқашан негізгі аймақта, кіреберістің оң немесе сол жағында орналасқан. Ол үйдің басты элементі болып саналды, өйткені олар пеште тамақ әзірледі, ұйықтады, ол бүкіл үйді жылытты. Тұмшапеште пісірілген тағам ең пайдалы екені дәлелденді, өйткені ол барлық пайдалы дәрумендерді сақтайды.

Ежелгі заманнан бері көптеген нанымдар пешпен байланысты болды. Біздің ата-бабаларымыз қоңыр пеште өмір сүреді деп сенген. Қоқыс ешқашан үйшіктен шығарылмай, пеште өртенді. Адамдар осылайша барлық энергия үйде қалады деп сенді, бұл отбасының байлығын арттыруға көмектеседі. Бір қызығы, Ресейдің кейбір аймақтарында олар пеште бумен пісіріліп, жуылды, сонымен қатар оны ауыр ауруларды емдеу үшін пайдаланды. Сол кездегі дәрігерлер бұл ауруды пеште бірнеше сағат жату арқылы емдеуге болатынын айтты.

Пеш бұрышы

Ол сондай-ақ «әйел бұрышы» деп аталды, өйткені барлық ас үй ыдыстары оны жасау үшін дәл орналастырылған. Ол пердемен немесе тіпті бөлінді ағаш бөлім. Олардың отбасындағы ер адамдар мұнда ешқашан келмеген. Пештің бұрышындағы перденің ар жағында бейтаныс адамның келуі үй иелеріне үлкен қорлық болды.

Мұнда әйелдер кір жуып, кептіріп, тамақ әзірлеп, балаларды емдеп, сәуегейлік танытқан. Әрбір дерлік әйел қолөнермен айналысты, ал пеш бұрышы бұл үшін ең тыныш және ыңғайлы орын болды. Кесте тігу, тігу, сурет салу ең көп танымал түрлерісол кездегі қыздар мен әйелдердің қолөнер бұйымдары.

Шатырдағы орындықтар

Орыс саятшылығында жылжымалы және тұрақты орындықтар болды, ал 19 ғасырдан бастап орындықтар пайда бола бастады. Үйдің қабырғалары бойымен иелері керек-жарақтармен немесе аяқтармен бекітілген тұрақты орындықтар орнатты. оюланған элементтер. Негіз тегіс немесе ортасына қарай тарылмалы болуы мүмкін, оның декоры көбінесе оюланған өрнектер мен дәстүрлі ою-өрнектерді қамтиды.

Әр үйде жылжымалы дүкендер де болды. Мұндай орындықтар төрт аяқты болды немесе бос тақталарға орнатылды. Артқы жағы жиі орындықтың қарама-қарсы шетіне лақтырылатын етіп жасалды, ал безендіру үшін оюланған декор пайдаланылды. Орындық әрқашан үстелден ұзағырақ болды, сонымен қатар жиі қалың шүберекпен жабылған.

Ерлер бұрышы (Коник)

Ол кіреберістің оң жағында болды. Мұнда әрқашан екі жағы қоршалған кең дүкен болатын. ағаш тақтайшалар. Олар ат басының пішінінде ойылған, сондықтан еркек бұрышы жиі «коник» деп аталады. Орындықтың астында ер адамдар жөндеуге және т.б. арналған құралдарды сақтады ерлердің жұмысы. Бұл бұрышта ер адамдар аяқ киім мен ыдыс-аяқты жөндеп, қоржын мен басқа да тоқыма бұйымдарын тоқатын.

Аз ғана уақыт үй иелеріне келген қонақтардың барлығы ерлер бұрышындағы орындыққа жайғасты. Дәл осы жерде адам ұйықтап, тынығып алды.

Әйелдер бұрышы (сәрсенбі)

Бұл әйелдер тағдырында маңызды орын болды, өйткені қыз қалыңдық кезінде талғампаз киімде пеш шымылдығының артында шықты, сонымен қатар үйлену күні күйеу жігітті күтті. Мұнда әйелдер бала туып, шымылдықтың артына тығылып, бөтен көздерден алыс тамақтандырды.

Сондай-ақ дәл ішінде әйелдер бұрышыөзіне ұнаған жігіттің үйінде қыз тез арада үйлену үшін бұлтты жасыруға мәжбүр болды. Олар мұндай орамал келіннің енемен достасуына және жаңа үйде жақсы үй шаруасындағы әйел болуына көмектеседі деп сенген.

қызыл бұрыш

Бұл ең жарқын және маңызды бұрыш, өйткені ол қарастырылды киелі жерүйде. Дәстүр бойынша, құрылыс кезінде оған шығыс жағында орын бөлінген, онда екі көрші терезе бұрыш жасайды, сондықтан жарық түсіп, бұрышты саятшылықтағы ең жарық орынға айналдырады. Мұнда белгішелер мен кестелі сүлгілер, сондай-ақ кейбір саятшылықтарда ата-бабалардың бет-әлпеттері ілулі болды. Қызыл бұрышқа үлкен үстел қойып, тамақ ішуді ұмытпаңыз. Жаңа піскен нан әрқашан белгішелер мен сүлгілердің астында сақталды.

Осы күнге дейін дастарханға байланысты кейбір дәстүрлер белгілі. Демек, болашақта отбасын құру үшін жастардың бұрышта отыруы дұрыс емес. жаман белгілас ыдыстарды үстелге қалдырыңыз немесе оған отырыңыз.

Ата-бабаларымыз жарма, ұн және басқа да өнімдерді сенниктерде сақтаған. Осының арқасында үй иесі әрқашан жаңа ингредиенттерден тағамды тез дайындайтын. Сонымен қатар, қосымша ғимараттар: қыста көкөністер мен жемістерді сақтауға арналған жертөле, ірі қара малға арналған қора және шөпке арналған жеке нысандар берілді.

Ресейдегі ең маңызды ғимараттар ұзындығы 18 метрге дейін және диаметрі жарты метрден асатын ғасырлар бойы (үш ғасыр немесе одан да көп) діңдерден тұрғызылған. Мұндай ағаштар Ресейде, әсіресе Еуропаның солтүстігінде өте көп болды, ол ескі күндерде «Солтүстік өлке» деп аталды. Иә, ежелден «лас халықтар» өмір сүрген бұл жердің ормандары қалың болатын. Айтпақшы, «лас» деген сөз мүлдем қарғыс емес. Латын тілінен аударғанда, пұтқа табынушылық. Ал бұл пұтқа табынушыларды «арам халықтар» деп атағанын білдіреді. Мұнда, Солтүстік Двина, Печора, Онега жағалауларында биліктің пікірімен келіспейтіндер, алдымен князь, кейін корольдікі көптен бері паналаған. Өзіндік, ежелгі, бейресми сақталды. Сондықтан мұнда ежелгі орыс сәулетшілерінің өнерінің бірегей үлгілері күні бүгінге дейін сақталған.

Ресейдегі барлық үйлер дәстүрлі түрде ағаштан салынған. Кейінірек, 16-17 ғасырларда тас қолданыла бастады.
Негізгі ретінде ағаш құрылыс материалыкөне заманнан бері қолданылып келеді. Дәл ағаш сәулетінде ресейлік сәулетшілер әдемілік пен пайдалылықтың ақылға қонымды үйлесімін әзірледі, содан кейін олар тас құрылымдарға, пішіні мен дизайнына ауысты. тас үйлерағаш ғимараттармен бірдей болды.

Ағаштың құрылыс материалы ретіндегі қасиеттері ағаш конструкциялардың ерекше формасын едәуір дәрежеде анықтады.
Үйшіктердің қабырғаларында тамыры шайырланған қарағай мен балқарағай болды, жеңіл шыршадан шатыр жасалды. Және бұл түрлер сирек кездесетін жерлерде ғана қабырғалар үшін күшті ауыр емен немесе қайыңды пайдаланды.

Иә, әр тал талдап, дайындықпен кесілген жоқ. Алдын ала олар қолайлы қарағайды іздеп, балтамен тырнақтарды (ласалар) жасады - олар діңдегі қабықты жоғарыдан төменге қарай тар жолақтармен алып тастап, шырын ағуы үшін олардың арасына қол тигізбеген қабықтың жолақтарын қалдырды. Сосын тағы бес жыл қарағай тік тұрып қалды. Осы уақыт ішінде ол шайырды қалың түрде ерекшелейді, онымен магистралды сіңдіреді. Сөйтіп, күн әлі ұзара алмай, жер мен ағаштар ұйықтап жатқанда, суық күзде мына шайырлы қарағайды кесіп тастады. Кейінірек кесуге болмайды - ол шіри бастайды. Көктерек, жалпы жапырақты орман, керісінше, көктемде, шырын ағыны кезінде жиналды. Содан кейін қабығы бөренеден оңай шығып, күнде кептірілгеннен кейін ол сүйек сияқты берік болады.

Ежелгі орыс сәулетшісінің негізгі және көбінесе жалғыз құралы балта болды. Балта талшықтарды ұсақтап, бөренелердің ұштарын нығыздап қояды. Себепсіз емес, олар әлі күнге дейін: «лашықты кесіңіз» дейді. Ал, қазір бізге жақсы белгілі, олар тырнақтарды қолданбауға тырысты. Өйткені, тырнақтың айналасында ағаш тезірек шіри бастайды. Төтенше жағдайларда ағаш балдақтар пайдаланылды.

Ресейдегі ағаш ғимараттың негізі «бөренелер үйі» болды. Бұл төртбұрышқа біріктірілген («байланған») бөренелер. Бөренелердің әрбір қатары құрметпен «тәж» деп аталды. Біріншіден, төменгі тәжжиі тастан жасалған негізге - «ряже» қойылады, ол күшті тастардан бүктелген. Сондықтан ол жылырақ және аз шіріп кетеді.

Бөренелерді бекіту түріне сәйкес бөренелер кабиналарының түрлері де бір-бірінен ерекшеленді. Шаруашылық құрылыстар үшін «кесілген» (сирек төселген) бөрене үйі пайдаланылды. Мұндағы бөренелер бір-біріне тығыз емес, жұп-жұп болып бір-бірінің үстіне қойылып, көбіне мүлде бекітілмеген.

Бөренелерді «табанға» бекіткен кезде олардың ұштары таңқаларлық ойылған және шын мәнінде табанға ұқсайтын, сырттағы қабырғадан асып кетпеді. Мұндағы тәждер қазірдің өзінде бір-біріне тығыз орналасқан, бірақ бұрыштарда ол қыста әлі де соғуы мүмкін.

Ең сенімді, жылы, бөренелерді «бұлтта» бекіту болып саналды, онда бөренелердің ұштары қабырғадан сәл ұзарады. Бүгін біртүрлі атау

ағаштың сыртқы қабаттарын білдіретін «оболон» («облон») сөзінен шыққан («киім, конверт, қабық»). 20 ғасырдың басында-ақ. олар: «сарайды көшет етіп кесіңіз», - деді, егер олар үйшіктің ішінде қабырғалардың бөренелерінің тар еместігін атап өткісі келсе. Алайда, көбінесе бөренелердің сыртында дөңгелек қалады, ал саятшылықтың ішінде олар жазықтыққа кесілген - «ласқа қырылған» (тегіс жолақ лас деп аталды). Енді «обло» термині қабырғадан шығып тұрған бөренелердің ұштарын көбірек білдіреді, олар дөңгелек күйінде қалады, бөртпесі бар.

Бөренелердің қатарларының өзі (тәждер) бір-бірімен ішкі шыбықтар - дублер немесе дублер көмегімен қосылды.

Бөрене үйіндегі тәждер арасында және одан кейін мүк төселді қорытынды құрастыруағаштан жасалған үй зығыр жіпжарықтар. Қыста жылыну үшін шатырлар жиі бірдей мүкпен жабылған.

Жоспар бойынша бөрене кабиналары төртбұрыш («четверик») немесе сегізбұрыш («сегізбұрыш») түрінде жасалған. Бірнеше іргелес төрттіктің ішінде олар негізінен саятшылықтан құралған, ал сегіздіктер хордың құрылысына пайдаланылған. Көбінесе төртбұрыштар мен сегіздіктерді бір-бірінің үстіне қоя отырып, ежелгі орыс сәулетшісі бай сарайларды бүктейді.

қарапайым жабық тікбұрышты ағаш жақтауешқандай ұзартусыз «тор» деп аталды. «Қапасы бар тор, әңгіме айт» деп ескі күндерде ағаш үйдің ашық шатырмен - әңгімемен салыстырғанда сенімділігін атап көрсетуге тырысатын. Әдетте бөрене үйі «жертөлеге» орналастырылды - төменгі қосалқы қабат, ол керек-жарақтар мен тұрмыстық жабдықтарды сақтау үшін пайдаланылды. Бөрене үйінің үстіңгі тәждері жоғары қарай кеңейіп, карнизді - «құлау» құрады.

«Құлау» етістігінен жасалған бұл қызықты сөз орыс тілінде жиі қолданылған. Мәселен, мысалы, жоғарғы суық жатақханаларүйде немесе үйлерде, онда бүкіл отбасы жазда жылытылатын лашықтан ұйықтауға (құлайды).

Тордағы есіктер мүмкіндігінше төмен, ал терезелер жоғарырақ қойылды. Осылайша саятшылықтан жылу аз қалды.

Бөрене үйінің төбесі ежелгі уақытта шегесіз ұйымдастырылған - «ер». Ол үшін екі шеткі қабырғаларды аяқтау «еркек» деп аталатын бөренелердің азаюынан жасалды. Олардың үстіне ұзын бойлық тіректер қадамдармен орналастырылды - «дольниктер», «жату» («жату, жату»). Кейде, алайда, олар ерлер деп аталды, ал ұштары қабырғаларға кесілген. Бір немесе басқа жолмен, бірақ бүкіл төбе олардың атын алды.

Шатырдың сызбасы: 1 - суағар; 2 - салқындату; 3 - тұрақты; 4 - сәл; 5 - шақпақ тас; 6 - князьдік шана («тізе»); 7 - жалпы шлак; 8 - ер; 9 - құлау; 10 - причелина; 11 - тауық еті; 12 - өту; 13 - бұқа; 14 - қысым.

Тамырдың бір бұтағымен кесілген жіңішке ағаш діңдері жоғарыдан төменге қарай шаналарға кесілді. Тамырлары бар мұндай діңдерді «тауықтар» деп атаған (шамасы, сол тамырдың тауық табанына ұқсастығы үшін). Тамырлардың бұл жоғары қарай тармақтары шұңқырлы бөренені - «ағынды» қолдады. Ол шатырдан ағып жатқан суды жинады. Ал қазірдің өзінде тауықтардың үстіне және ағынның шұңқырлы ойығына төменгі жиектерімен тіреліп, шатырдың кең тақталарын жатқызыңыз. Тақталардың үстіңгі буыны - «ат» («ханзада») әсіресе жаңбырдан мұқият жабылған. Оның астына қалың «жоталы шляпа» төселіп, жоғарыдан қалпақ тәрізді тақталардың қосылысы төменнен ойылған бөренемен жабылған - «дулыға» немесе «бас сүйек». Дегенмен, көбінесе бұл журнал «суық» деп аталды - жабатын нәрсе.

Неліктен олар Ресейдегі ағаш үйлердің шатырын жаппады? Сол сабан бауларға (бумаларға) байланып, сырықтармен сығымдап, шатырдың еңісіне төселген; содан кейін олар тақтайларға (шаңырақтарға) көктерек бөренелерін үгітеді және олармен таразы сияқты, олар үйді бірнеше қабат етіп жауып тастады. Ал ертеде олар тіпті шым төсеп, оны төңкеріп, қайың қабығын төсеген.

бойынша қымбат жабын«tes» (тақталар) болып саналды. «Тес» сөзінің өзі оның жасалу процесін жақсы көрсетеді. Түйіндері жоқ біркелкі бөрене бірнеше жерден ұзына бойына бөлініп, саңылауларға сыналар соғылған. Осылайша бөлінген бөрене ұзына бойына тағы бірнеше рет бөлінді. Алынған кең тақталардың бұзушылықтары өте кең жүзі бар арнайы балтамен кесілді.

Шатыр әдетте екі қабатпен жабылған - «төменгі кесілген» және «қызыл тес». төменгі қабатТөбедегі тақтай рокер деп те аталды, өйткені ол жиі тығыздық үшін «таспен» (қайың ағаштарынан кесілген қайың қабығы) жабылған. Кейде олар шатырды үзіліспен ұйымдастырды. Содан төменгі, жалпақ бөлік «полиция» деп аталды (ескі «қабат» - жартысы).

Саятшылықтың бүкіл педименті маңызды түрде «қас» деп аталды және сиқырлы қорғаныс оюларымен безендірілген.

Төбенің астындағы плиталардың сыртқы ұштары жаңбырдан ұзын тақтайшалармен жабылған - «причелина». Ал айлақтардың үстіңгі жағы өрнекті ілулі тақтаймен - «орамалмен» жабылған.

Шатыр - ағаштан жасалған ғимараттың ең маңызды бөлігі. «Басыңның төбесі болар еді» дейді әлі де адамдар. Сондықтан, уақыт өте келе ол кез келген үйдің символы болды, тіпті оның «төбесінің» экономикалық құрылымы болды.

Ежелгі уақытта «атқа міну» кез келген аяқталу деп аталды. Бұл шыңдар ғимараттың байлығына байланысты өте әртүрлі болуы мүмкін. Ең қарапайым «тор» үстіңгі жағы болды - тордағы қарапайым габельді шатыр. «Кубик шыңы» массивті тетраэдрлік пиязға ұқсайтын күрделі болды. Теремелер осындай шыңмен безендірілген. «Бөшкемен» жұмыс істеу өте қиын болды - өткір жотамен аяқталатын тегіс қисық контурлары бар габель жабыны. Бірақ олар сонымен қатар «айқастырылған бөшке» жасады - екі қиылысатын қарапайым бөшкелер.

Төбе әрқашан реттелмеген. Пештерді «қара түсте» жағу кезінде бұл қажет емес - түтін тек оның астында жиналады. Сондықтан, қонақ бөлмеде ол тек «ақ» оттықпен (пештегі құбыр арқылы) жасалған. Сонымен қатар, төбелік тақталар қалың арқалықтарға - «матиттерге» салынды.

Орыс саятшылығы не «төрт қабырғалы» (қарапайым тор) немесе «бес қабырғалы» (ішінен қабырғамен бөлінген тор – «артық») болды. Саятшылықты салу кезінде тордың негізгі көлеміне қосалқы бөлмелер бекітілген («кіреберіс», «шатыр», «аула», саятшылық пен аула арасындағы «көпір» және т.б.). Орыс жерінде аптап ыстықтан бүлінбеген олар бүкіл құрылыс кешенін біріктіруге, оларды бір-біріне қысуға тырысты.

Ауланы құрайтын ғимараттар кешенін ұйымдастырудың үш түрі болды. Жалғыз үлкен екі қабатты үйбірнеше туысқан отбасылар үшін бір шаңырақ астында «әмиян» деп аталды. Егер қосалқы бөлмелер бүйірге бекітілген болса және бүкіл үй «G» әрпінің формасын алса, онда ол «етістік» деп аталды. Егер қосалқы құрылыстар негізгі жақтаудың соңынан реттелсе және бүкіл кешен бір сызыққа тартылса, онда олар бұл «арқалық» деп айтты.

Үйге апаратын «подъезд» жиі «көмектерге» («шығаруларға») - қабырғадан босатылған ұзын бөренелердің ұштарына орналастырылды. Мұндай подъезд «ілулі» деп аталды.

Подъезден кейін әдетте «қалқа» (шатыр – көлеңке, көлеңкелі жер) болатын. Олар есік тікелей көшеге ашылмайтындай етіп орналастырылған және ол жылы болды қыс мезгіліүйшіктен шықпады. Ғимараттың алдыңғы бөлігі кіреберіспен және кіреберіспен бірге ертеде «өркен» деп аталды.

Егер саятшылық екі қабатты болса, онда екінші қабат «ертегі» деп аталды қосалқы құрылыстаржәне тұрғын үй-жайлардағы «бөлме».
Екінші қабатта, әсіресе қосалқы ғимараттарда жиі «импорт» болды - көлбеу бөрене платформасы. Шөп тиелген арбалы ат оның бойымен өрмелеп кете алатын. Егер подъезд тікелей екінші қабатқа апаратын болса, онда кіреберіс платформасының өзі (әсіресе оның астында бірінші қабатқа кіреберіс болса) «шкаф» деп аталды.

Ресейде әрқашан көптеген оюшылар мен ұсталар болған және олар үшін ең күрделі гүлді ою-өрнекті ою немесе пұтқа табынушылық мифологиясынан көріністі жаңғырту қиын болған жоқ. Төбелер оюланған сүлгілермен, короздармен, конькилермен безендірілген.

Терем

(грек тілінен. баспана, тұрғын үй) ежелгі орыс хорының немесе жоғарғы бөлменің үстінде салынған камералардың жоғарғы тұрғын үй қабаты немесе жертөледегі жеке биік тұрғын үй. Мұнараға әрқашан «биік» эпитет қолданылған.
Орыс мұнарасы – көп ғасырлық халық мәдениетінің ерекше, қайталанбас құбылысы.

Фольклор мен әдебиетте терем сөзі көбінесе бай үй деген мағынаны білдіреді. Эпостар мен ертегілерде орыс арулары биік мұнараларда өмір сүрді.

Мұнарада әдетте жарық бөлме болды жарық бөлмеәйелдер қолөнермен айналысатын бірнеше терезелері бар.

Ескі күндерде үйдің үстінде мұнартып, бай безендіру дәстүрі болды. Төбесі кейде нағыз алтын жалатылған. Алтын күмбезді мұнараның аты осыдан шыққан.

Мұнаралардың айналасында ойын-сауық ұйымдастырылды - парапеттер мен балкондар, қоршаулармен немесе торлармен қоршалған.

Коломенскоедағы Алексей Михайлович патшаның Терем сарайы.

Ағаштан жасалған Терем сарайы 1667-1672 жылдары салынған және өзінің кереметімен таң қалдырған. Өкінішке орай, оның құрылысы басталғаннан кейін 100 жыл өткен соң, тозғандықтан, сарай бөлшектелді және тек императрица II Екатеринаның бұйрығының арқасында оны бөлшектеуге дейін барлық өлшемдер, эскиздер жасалды және Теремнің ағаштан жасалған схемасы болды. құрылды, оған сәйкес бүгін оны қалпына келтіру мүмкін болды.

Алексей Михайлович патшаның кезінде сарай демалыс орны ғана емес, сонымен қатар негізгі ел резиденциясыРесей егемендігі. Мұнда Бояр Думасының мәжілістері, бұйрық басшыларымен кеңестер (министрліктердің прототиптері), дипломатиялық қабылдаулар мен әскери шолулар өтті. Жаңа мұнараның құрылысына қажетті ағаштар осы жерден әкелінді Красноярск өлкесі, содан кейін Владимирге жақын шеберлер өңдеді, содан кейін Мәскеуге жеткізілді.

Измайловский патшасының теремесі.
Классикалық ескі орыс стилінде жасалған және біріктірілген архитектуралық шешімдержәне сол дәуірдің ең әдемісі. Қазір бұл сәулет өнерінің әдемі тарихи символы.

Измайловский Кремль жақында пайда болды (құрылысы 2007 жылы аяқталды), бірақ бірден елорданың көрнекті жеріне айналды.

Измайлов Кремлінің сәулеттік ансамблі Измайловода орналасқан 16-17 ғасырлардағы патша резиденциясының сызбалары мен гравюралары бойынша құрылған.

Бейнелеу өнерінен «Орыс саятшылықты безендіру» тақырыбындағы сабақ.VIIСынып.

Тақырып екі сабаққа арналған.

Қолданылған оқулық«Адам өміріндегі сәндік-қолданбалы өнер». ,; Мәскеу «Ағарту» 2003 ж.

Сынып түрі: Екілік сабақ (қос сабақ).

Сабақтың түрі: Жаңа материалды меңгерту.

Қолданылған үлгі:Модель 1.

Сабақтың мақсаты:Оқушыларды орыс саятшылығының интерьерімен таныстыру.

Сабақтың мақсаттары:

1. Оқушыларда ұйымшылдық пен парасаттылық туралы бейнелі идеяны қалыптастыру ішкі кеңістіксаятшылық.

2. 17-18 ғасырлардағы орыс шаруаларының өмірі туралы түсінік беру.

3. Сызбалар арқылы алған білімдерін бекіту.

4. Шаруалар өміріне, халқымыздың салт-дәстүрлеріне қызығушылықтарын арттыру.

Сабақты қамтамасыз ету:

Мұғалім үшін . 1) Тұрмыстық заттар үлгілерінің көшірмелері.

2) Әдебиеттер көрмесі: «Орыс лашығы»; «Халық өнері»; 8-сыныпқа арналған оқулық; «Халық шығармашылығы» журналы (1990, No2).

3) Демо компьютер.

Студенттер үшін.Альбомдар. Қарындаштар, өшіргіш, бояулар (акварель, гуашь). Бейнелеу өнері бойынша жұмыс дәптері.

Сабақ жоспары:

Org. бөлім – 1-2 минут. Жаңа материалдың мақсаты мен міндеттерін баяндау – 1-2 минут. Мұғалімнің «Шаруалар өмірі» әңгімесі. Практикалық жұмыс. Саятшылықтың ішкі көрінісін салу. 1-сабақтың қорытындысы. Түспен жұмыс. 2 сабақтың қысқаша мазмұны

I. Ұйымдастыру кезеңі

Сыныпта дұрыс тәртіп орнату. Жоқ деп белгілеңіз. Жаңа материалдың мақсаты мен міндеттерін хабарлау.

II. Мұғалімнің «Шаруалар өмірі» әңгімесі

Күріш. 1. Саятшылықтың ішкі көрінісі.

Ежелден орысша оқып, көріп келеміз халық ертегілері. Көбінесе олардағы әрекет іште өрбіді ағаш үйшік. Енді олар бұрынғы дәстүрді жаңғыртуға тырысуда. Өйткені, өткенді зерттемей, халқымыздың бүгіні мен болашағына баға бере алмаймыз.

Қызыл оюлы подъезге шығайық. Үйге кіруге шақыратын сияқты. Әдетте, подъезде үй иелері құрметті қонақтарды нан мен тұзбен қарсы алады, осылайша қонақжайлылық пен амандық тілейді. Шатырдан өтіп, сіз өзіңізді үй өмірінің әлеміне табасыз.

Саятықтың ауасы ерекше, ащы, құрғақ шөптердің, түтіннің және қышқыл қамырдың хош иісімен толтырылған.

Лашықтағы пештен басқаның бәрі ағаш: төбесі, тегіс ойылған қабырғалары, оларға бекітілген орындықтар, қабырға бойымен, төбенің астымен созылған жартылай сөрелер, түскі ас үстелі, астаналар (қонақтарға арналған орындықтар), қарапайым тұрмыстық ыдыстар. Балаға міндетті түрде бесік іліңіз. Ваннадан жуылды.

күріш. 2.

Саятшылықтың ішкі бөлігі аймақтарға бөлінеді:

Лашыққа кіре берісте, сол жақта орналасқан Орыс пеші.

күріш. 3. Орыс пеші

Шаруа үйінің өмірінде пеш қандай рөл атқарды?

Пеш өмірдің негізі, отбасы ошағы болды. Пеш жылу берді, тамақ пісірді, оған нан пісірді, балаларды пешке жуды, пеш ауруды басады. Ал пеште балаларға неше ертегі айтылады. Бұл таңқаларлық емес: «Пеш әдемі - үйде кереметтер бар».

Қараңызшы, пештің ақ массасы саятшылықта қаншалықты маңызды болды. Пештің аузының алдында ошақ жақсы орналастырылған - оған қазандар мен шойындар салынған кең қалың тақтай.

Жақын жерде бұрышта нанды пештен алуға арналған қысқыш пен ағаш күрек бар. Қасында еденде тұру ағаш ваннасумен. Пештің қасында, қабырға мен пештің арасында голбеттер есігі болды. Пештің артында, голбеттердің үстінде брюни - отбасының меценаты өмір сүреді деп есептелді.

Пештің жанындағы кеңістік әйел жартысы ретінде қызмет етті.

4-сурет. қызыл бұрыш

Алдыңғы оң жақ бұрышта ең жарық, терезелер арасында орналасқан қызыл бұрыш, қызыл орындық, қызыл терезелер. Бұл шаруалардың жұмақ, бақытты бақыт, өмір беретін нұр және үміт туралы идеясы байланыстырылған шығысқа қарай белгі болды; олар дұғалармен, қастандықтармен шығысқа бұрылды. Ең көп болды құрметті орын – үйдің рухани орталығы. Бұрышта, арнайы сөреде жылтыратылған жақтаулардағы белгішелер кестеленген сүлгілермен және шөптердің шоқтарымен безендірілген. Белгішелердің астында үстел болды.

Саятшылықтың осы бөлігінде болды маңызды оқиғаларшаруа жанұясының өмірінде. Ең қымбатты қонақтар қызыл бұрышқа жайғасты.

· Есіктен пештің бойына кең орындық қойылды. Оның үстіне кірген көршілер отырды. Онда әдетте ер адамдар үй шаруасымен айналысты - аяқ киім тоқып, т.б. Үйдің ескі иесі оған ұйықтады.

Кіреберістің үстінде, төбенің астындағы жарты бөлмеде, пештің жанында олар күшейтілді ағаш едендер. Балалар еденде ұйықтап жатты.

Саятшылықта маңызды орын алды ағаш тоқыма станок- Кросно, оған әйелдер жүн және зығыр маталар, кілемдер (жолдар) тоқиды.

Есіктің жанында, пешке қарама-қарсы тұрды ағаш төсекүй иелері ұйықтаған.

5-сурет.

Жаңа туған нәресте үшін саятшылықтың төбесінен талғампаз көйлек ілінді. бесік. Ол әдетте ағаштан жасалған немесе тоқылған тоқылған. Ақырын теңселіп, сәбиді шаруа әйелінің әуезді әніне ерінді. Ымырт батқанда олар алауды жағып жіберді. Бұл үшін қолдан жасалған светец.

күріш. 6.

Оралдың көптеген солтүстік ауылдарында іші сырланған үйлер сақталған. Қараңызшы, қандай бөтен бұталар гүлдеді.

III. Практикалық жұмыс.

Оқушыларға қарындашпен орыс саятшылығының интерьерінің эскизін салу ұсынылады.

Қаралып жатыр әртүрлі түрлерісаятшылықтың интерьері:

Түрлі нұсқалар мысалында саятшылықтың ішкі құрылысын түсіндіру.

VI. Өтілген материалды оқушылармен қайталау.

Сонымен, тақырыбымыздың келесі бөліміне «Орыс саятшылығының безендірілуі» келді. Қазір бәрі орыс халқының мәдени және рухани өмірінің дәстүрлерін жаңғыртуға тырысады, бірақ ол үшін бәрін түсініп, зерттеу керек. Ал сыныпқа бірінші сұрақ:

1. Бұл не сыртқы түрісаятшылық?

2. Саятшылықты салуда негізгі материал қандай болды?

3. Не табиғи материалдарыдыс-аяқ пен тұрмыстық бұйымдар жасауда қолданылады?

4. Саятықтың іші қандай аймақтарға бөлінді?

5. Саятшылықтың ішін салғанда қандай ережелерді ұстандың?

6. «Орыс саялығы?» тақырыбына қандай жұмбақтар мен мақал-мәтелдер білесіңдер?

(«Екі ағайынды көрінеді, бірақ олар қосылмайды» (еден мен төбе)

«Жүз бөлік, жүз төсек, әр қонақтың өз төсегі бар» (саяқ қабырғасындағы бөренелер)) ол. d..

VII. Практикалық бөлімнің жалғасы - интерьерді түрлі-түсті бояумен салу.

Бояу кезінде қоңыр, очер, ашық сары емес барлық реңктер қолданылады. Түспен сурет салу кезеңдері:

1. Қабырғаларды бояу әртүрлі реңктерҚоңыр түс.

2. Біз еден мен төбені басқа очердің реңкімен бояймыз.

3. Терезедегі әйнек – сұр түсті.

4. Жиһаз - келесі қоңыр реңк.

6. Пешті ашық сұр, ашық ашық қоңыр түске бояуға болады.

VIII. Балалар жұмыстарының көрмесі. Талдау.

Оқушылар өз жұмыстарын белгіленген жерге орналастырады. Оқушыларға өз жұмыстарын қайталау ұсынылады. Жетекші сұрақтарды қолдану:

Жұмысыңызда нені көрсеткіңіз келеді? Қандай көркем сөз құралдарын пайдаландың? Бұл шығармалар несімен ұқсас және олардың айырмашылығы неде? Сіз өз жұмысыңызда перспектива заңдарын қолдандыңыз ба? Бұл жұмыстан алған әсеріңіз қандай?

Мұғалімнің бағалауы. Маған сіздің жұмысыңыз ұнады, құрылыста, түс схемасында, орыс шаруаларының өмірін дұрыс жеткізе білудегі жұмысыңыз ұнады.

IX. Сабақты аяқтау және үйге тапсырма беру.

Сабақ соңында оқушыларға келесі сабақта орыс халқының салт-дәстүрімен танысу жұмысын жалғастыратынымыз хабарланады.

Сабақ соңында халық музыкасы ойналады.

Оқушылар орындарынан тұрып, жұмыстарын ретке келтіреді.

Шынтақпен үй, тырнақпен өмір сүру

Біздің заманымызда кездесетін шаруа тұрғын үйінің ішкі көрінісі ғасырлар бойы дамыды. Кеңістіктің шектеулі болуына байланысты үйдің орналасуы өте ұтымды болды. Сонымен, біз есікті ашамыз, еңкейіп, кіреміз ...

Саятшылыққа апаратын есік көтерілген табалдырықпен төмен түсірілді, бұл үйдегі жылуды көбірек сақтауға ықпал етті. Сонымен қатар, саятшылыққа кірген қонақ үй иелеріне және қызыл бұрыштағы белгішелерге ерікті түрде тағзым етуге мәжбүр болды - бұл шаруа саятшылығының міндетті атрибуты.

Саятшылықты жоспарлаудың негізі пештің орналасқан жері болды. Үйде пеш ойнап тұрды жетекші рөл, ал «сашық» атауының өзі көне орыс тіліндегі «истба, дереккөз» деген сөзден шыққан, яғни суға бату, суға бату.

Орыс пеші тамақтандырды, жылытады, емдеді, ұйықтады, ал кейбіреулерінде тіпті жуады. Пешке деген құрметті мақал-мәтелдер мен мақал-мәтелдерде: «Анамыз пісіреді», «Пеште бәрі қызыл жаз», «Пеште қыздырылғандай», «Жылдармен де, жылдармен де - бір. орны – пеш». Орыс жұмбақтарында: «Сен саятшылықтан нені шығара алмайсың?», «Латшада не көрінбейді?» Деп сұрайды. - жылу.

Ресейдің орталық аймақтарында пеш әдетте кіреберістің оң жақ бұрышында тұрды. Мұндай саятшылықты «иіру» деп атаған. Егер пеш кіреберістің сол жағында орналасқан болса, онда саятшылық «иірілмаған» деп аталды. Өйткені, үйдің ұзын жағындағы пешке қарама-қарсы әрқашан әйелдер иіретін «ұзын» деп аталатын орындық болатын. Ал бұл цехтың терезеге және оның жарықтандырылуына, иіруге ыңғайлылығына байланысты лашықтар «айналғыш» және «айналмайтын» деп аталды: «Қолыңызбен айналдырмаңыз: оң қол қабырғаға тіреледі. және бүкіл әлемде емес».

Көбінесе ағаш үйшіктің пішінін сақтау үшін оның бұрыштарына тік «пеш тіректері» орналастырылған. Солардың бірі, лашықтың ортасына шыққан, үнемі орналастырылған. Одан бүйірлік алдыңғы қабырғаға емен немесе қарағайдан ойылған кең арқалықтар лақтырылды. Күйенің тұрақты қара түсі үшін олар қарғалар деп аталды. Олар адамның өсу шыңында орналасты. «Яга тұр, маңдайында мүйіздер» - олар қарғалар туралы жұмбақ жасады. Ұзын бүйір қабырғасында жібектен жасалған воронцовтардың біреуі «палаталық арқалық» деп аталды. Пештің бағанынан алдыңғы қасбет қабырғасына дейін барған екінші қарға «шкаф, торт арқалық» деп аталды. Оны үй иесі ыдыс-аяқ салатын сөре ретінде пайдаланған. Осылайша екі қарға да шекараны белгіледі функционалдық аймақтарсаятшылықтар, немесе бұрыштар: пештің және тамақ пісіретін (балалық) құта (бұрыштар) кіреберістің бір жағында, екінші жағында - шебердің (палаталық) кут және белгішелері мен үстелі бар қызыл немесе үлкен, жоғарғы бұрыш. ескі сөз, «Саяқ бұрыштары қызыл емес, бәліштері бар қызыл» саятшылықтың әртүрлі мағынадағы «бұрыштарға» бөлінуін растайды.

Артқы бұрыш (алдыңғы есікте) әрқашан еркектік болды. Бұл жерде коник болды - саятшылықтың артқы қабырғасын бойлай кесілген қысқа кең орындық. Коникте топсалы жалпақ қақпағы бар қораптың пішіні болды. Есіктен (түнде соқпау үшін) конус көбінесе аттың басына ұқсайтын тік тақтаймен бөлінген. Бұл болды жұмыс орныерлер. Мұнда олар тоқыма аяқ киім, қоржын тоқып, ат әбзелдерін жөндеген, ою-өрнек, т.б. Қаптаманың астында құралдар қорапта сақталды. Әйелдің ат үстінде отыруы әдепсіздік еді.

Бұл бұрышты жазық кут деп те атаған, өйткені. мұнда, дәл есіктің үстінде, төбенің астында, пештің жанында арнайы едендер - кереуеттер қойылды. Бір жиегімен тақталар қабырғаға кесіледі, ал екіншісімен олар тақта арқалығына тіреледі. Олар пештен көтеріліп, едендерде ұйықтады. Бұл жерде зығыр, кендір, талшық кептірілді, төсек-орындар бір тәулікке жойылды. Полати балалардың сүйікті орны болды, өйткені. олардың биіктігінен саятшылықта болатын барлық нәрсені, әсіресе мерекелерде: үйлену тойларында, жиындарда, мерекелерде байқауға болатын.

Тау етегіне кез келген адам кіре алатын жақсы адамсұрамай. Есік қаға бермей, бірақ оның қалауы бойынша қонаққа тақтай ағашқа баруға жол жоқ. Төмен қабаттарда қызыл түске боялған келесі кутқа кіруге үй иелерінің шақыруын күту өте ыңғайсыз болды.

Баби немесе пеш бұрышы - «үлкен» әйел иесінің патшалығы. Бұл жерде, терезенің дәл жанында (жарықтың жанында) пештің аузына қарсы қол диірмен тастары (екі үлкен жалпақ тас) әрқашан орналастырылған, сондықтан бұрышты «диірмен тасы» деп те атаған. Қабырға бойымен пештен алдыңғы терезелерге дейін кең кеме орындық болды, кейде ыстық нан жайылған шағын үстел қойылды. Бақылаушылар қабырғаға ілінген - ыдыс-аяққа арналған сөрелер. Сөрелерде әртүрлі ыдыстар: ағаш ыдыстар, кесе мен қасықтар, саз балшықтар мен қазандар, темір табалар тұрды. Орындықтар мен еденге сүт ыдыстары (қақпақ, құмыра), шойын, шелек, ванналар қойылады. Кейде мыстан, қалайыдан жасалған ыдыстар болған.

Пеш (құтный) бұрышында әйелдер тамақ әзірлеп, демалды. Осы уақытта үлкен мерекелерҚонақ көп жиналғанда әйелдерге бөлек дастархан жайылған. Тіпті өз отбасындағы ер адамдар пештің бұрышына ерекше қажеттіліксіз кіре алмады. Онда бөгде адамның пайда болуы белгіленген ережелерді (дәстүрлерді) өрескел бұзу ретінде бағаланды.

Диірмен тасының бұрышы саятшылықтың қалған таза кеңістігінен айырмашылығы, лас жер деп саналды. Сондықтан шаруалар оны әрқашан бөлменің қалған бөлігінен түрлі-түсті хинцтің перделерімен, түрлі-түсті үйлермен немесе ағаш қоршаулармен бөлуге тырысты.

Болашақ келін келіссөздер кезінде әйел бұрышынан әңгіме тыңдауға мәжбүр болды. Сол жерден ол шоу кезінде сыртқа шықты. Онда ол той болатын күні күйеу жігіттің келуін күтіп отырды. Ал ол жерден қызыл бұрышқа шығу онымен қоштасу, үйден шығу ретінде қабылданды.

Бесіктегі қызы – сандықтағы қанжығасы.

Әйел бұрышында ұзын сырық (очепе) мен бесік ілінеді. Полюс, өз кезегінде, төбе төсенішіне салынған сақинаға бұрылады. Әр аймақта бесікті әр түрлі етіп жасайды. Оны толығымен шыбықтардан тоқуға болады, кейде бүйір қабырғасы бастадан жасалған, шүберекпен немесе тоқылған түбімен. Және оны басқаша атайды: бесік, бесік, күйме, колба. Бесікке арқан ілмек немесе ағаш педаль байланған, бұл анасы баланы жұмысын тоқтатпай тербетуге мүмкіндік берді. Бесіктің ілулі орналасуы тән Шығыс славяндары- Орыстар, украиндар, белорустар. Және бұл ыңғайлылықпен ғана емес, ең алдымен, онымен байланысты халықтық нанымдар(еденде тұрған бесік кейінірек пайда болады). Шаруалардың идеялары бойынша баланы еденнен бөлу, «төменгі», сақтауға ықпал етті. өмірлік күш, өйткені еден адамдар әлемі мен жер асты арасындағы шекара ретінде қабылданатын « шайтан«- Браун, қайтыс болған туыстары, елестер. Баланы зұлым рухтардан қорғау үшін бесіктің астына салады пирсингтік заттар: пышақ, қайшы, сыпырғыш, т.б.

Саятықтың алдыңғы, орталық бөлігі қызыл бұрыш болатын. Қызыл бұрыш, пеш сияқты, саятшылықтың ішкі кеңістігінің маңызды белгісі болды.
Пеш үйшікте қалай орналасса да, қызыл бұрыш әрқашан одан диагональ бойынша болды. Қызыл бұрыш әрқашан жақсы жарықтандырылған, өйткені бұл бұрышты құрайтын екі қабырғада терезелер кесілген. Ол әрқашан «күнге» бұрылды, яғни. оңтүстік немесе шығыс. Дәл бұрышта, орындықтың астына белгішелері мен шамы бар құдай қойылды, сондықтан бұрыш «қасиетті» деп те аталды. Қасиетті су, қасиетті тал және Пасха жұмыртқасы. Белгішелерді сыпыру үшін, әрине, қауырсын болды. Белгіше міндетті түрде ілулі емес, тұруы керек деп есептелді. Мұнда белгішелердің артында олар шоттар, IOU, төлем дәптерлері және т.б.

Бәйбішенің үстіне перде немесе «құдай» ілінген. Бұл арнайы тоқылған және кестеленген тар, ұзын орамалдың (20-25 см * 3-4м) атауы болды. Оның бір жағы мен ұшы кестемен, тоқылған оюлармен, таспалармен, шілтерлермен безендірілген. Тәңірлер иконаларды жоғарыдан және бүйірден жауып, беттерін ашық қалдыратын етіп ілінді.

Асхана, қасиетті орындармен қасиетті - бұл қызыл бұрыш. Тұрғын үй сияқты Православиелік христианправославие шіркеуінің символы болып саналады, ал Қызыл бұрыш үйдегі ең маңызды және құрметті орын құрбандық үстелінің аналогы болып саналады.

Қызыл бұрыштың қабырғаларында (алдыңғы және бүйірінде) орындықтар болды. Жалпы, дүкендер саятшылықтың барлық қабырғаларына орналастырылды. Олар жиһазға жатпайды, бірақ бөренелер үйінің ажырамас бөлігі болды және қабырғаларға бекітілді. Бір жағынан олар қабырғаға кесілген, ал екінші жағынан олар тақталардан кесілген орындықтармен бекітілген. Орындықтың шетіне оюмен безендірілген шілтер тігілген. Мұндай дүкенді «шатырлы» немесе «шатырлы» деп атаған. Олар оларға отырды, ұйықтады, заттарды сақтады. Әр дүкеннің өз мақсаты мен атауы болды. Есіктің сол жағында артқы орындық немесе табалдырық болды. Олар оны ат деп атады. Оның артында саятшылықтың сол жақ ұзын жағын бойлай конустан қызыл бұрышқа дейін ұзындығы басқалардан ерекшеленетін ұзын орындық болды. Құт пеші сияқты бұл дүкен дәстүрлі түрде әйелдер орны болып саналды. Мұнда олар тігіп, тоқу, иіру, кесте тігу, ине тігумен айналысты. Сондықтан бұл дүкенді әйелдер дүкені деп те атаған.
Алдыңғы (алдыңғы) қабырғаның бойында қызыл бұрыштан пешке дейін қысқа орындық (ол да қызыл, алдыңғы жағы) болды. Ер адамдар оған отбасылық тамақ кезінде отырды. Алдыңғы қабырғадан пешке дейін орындық болды. Қыста тауықтарды осы торлы орындықтың астында ұстайтын. Ақырында, пештің артында, есікке дейін кутно дүкені болды. Оның үстіне шелектерге су қойылды.

Үстел үнемі жиналатын орындықтардың жанында (ұзын және қысқа) қызыл бұрышта орналастырылды. Үстел әрқашан күшті астыңғы жақтауымен төртбұрышты болды. Үстел үстін нан беретін «Құдайдың қолы» құрметтейтін. Сондықтан дастарханды қағу күнә болып саналған. Халық: «Дастархандағы нан, сондықтан дастархан – тақ, бірақ бір үзім нан емес – дастархан – тақта», – деген.

Үстелге дастархан төселген. Шаруалар үйінде дастархан жай зығырдан тоқылған үй матасынан тоқылған және тоқыма және көп білік тоқу техникасы арқылы жасалған. Күнделікті қолданылатын дастархандар екі патчворк панелінен тігілген, әдетте шашақ үлгісімен (ең алуан түстер) немесе жай дөрекі кенептен жасалған. Мұндай дастархан кешкі ас кезінде дастархан жаю үшін қолданылған, тамақ ішкеннен кейін оны не шешіп тастады, не үстелде қалған нанды онымен жауып тастады. Мерекелік дастархан да әртүрлі болды ең жақсы сапакенептер, мысалы, екі панельдің арасындағы шілтер тігісі, периметрдің айналасындағы шілтер, шілтер немесе жиектер, сондай-ақ матадағы үлгі.

Барлық маңызды отбасылық оқиғалар қызыл бұрышта өтті. Мұнда қалыңдық өтеледі, осы жерден оны үйлену тойына шіркеуге апарды, күйеу жігіттің үйінде оны бірден қызыл бұрышқа апарды. Егін жинау кезінде қызыл бұрышқа салтанатты түрде бірінші және соңғы бау қойылды. Саятшылықты салу кезінде бақыт үшін тиындар бірінші тәждің бұрыштарының астына қойылса, ең үлкені қызыл бұрыштың астына қойылды. Саятықтың бұл бұрышы әрқашан ерекше безендіріліп, таза ұсталған. «Қызыл» атауының өзі «әдемі», «жарық» дегенді білдіреді. Бұл үйдегі ең құрметті орын. Дәстүрлі этикет бойынша саятшылыққа келген адам үй иелерінің арнайы шақыруымен ғана бара алады.

Лашыққа кіргендер ең алдымен қызыл бұрышқа бұрылып, крест белгісін жасады. Орыс мақалы: «Бірінші иілу – Құдайға, екіншісі – қожайын мен үй иесіне, үшіншісі – барлық жақсы адамдарға» деген.

Суреттердің астындағы қызыл бұрыштағы үстелдің орны ең құрметті болды: иесі осында отырды, немесе арнайы қонақ. «Қызыл қонақ – қызыл жер». Отбасының әрбір мүшесі дастархан басындағы өз орнын білетін. Үй иесінің үлкен ұлы отырған оң қоләкесінен, екінші ұлы – сол жақта, үшіншісі – ағаның қасында, т.б. «Әрбір крикет сенің ошағыңды біледі». Үй иесінің үстелдің жанындағы үстелдің соңында орналасуы әйел құтасыжәне пештер - бұл үй ғибадатханасының діни қызметкері. Ол пеш пен пештің отымен байланысады, илеу қазанын іске қосады, қамырды пешке салады, нанға айналдырады.

Саятшылықта орындықтардан басқа жылжымалы бүйірлік орындықтар болды. Орындықтағы орын орындыққа қарағанда беделді деп саналды; Қонақ үй иелерінің оған деген көзқарасын соған байланысты бағалай алатын. Олар оны қайда отырғызды - орындыққа немесе орындыққа.
Орындықтар әдетте арнайы шүберекпен - орындықпен жабылған. Жалпы, үйшік түгелдей үй тоқыма бұйымдарымен безендірілген: түрлі-түсті перделер төсек-орын мен пештің орындығын жауып тұрады, терезелерде үйде жасалған муслиннен жасалған перделер, еденде түрлі-түсті кілемдер бар. Терезе төсеніштері шаруа жүрегіне қымбат гераньмен безендірілген.

Қабырға мен пештің артқы немесе бүйірі арасында наубайхана болды. Пештің артында тұрған кезде ат әбзелдері, егер жағында болса, әдетте ас үй ыдыстары сақталды.

Пештің екінші жағында, жанында алдыңғы есік, голбеттер бекітілді - пешке арналған арнайы ағаш ұзартқыш, оның баспалдақтары керек-жарақтар сақталатын жертөлеге (жер астына) түсетін. Голбеттер, әсіресе, қарттар мен жастардың демалыс орны ретінде де қызмет етті. Кейбір жерлерде биік голбеттердің орнына еденнен биіктігі 30 сантиметр, сырғанайтын қақпағы бар жәшік – «тұзақ» қойылды. Уақыт өте келе жертөлеге түсу пештің аузының алдында қозғалды және оған едендегі тесік арқылы кіруге болады. Пештің бұрышы брюнидің тұратын орны - ошақтың сақтаушысы болып саналды.

XIX ғасырдың ортасынан бастап. Шаруалар үйінде, әсіресе бай шаруалар арасында алдыңғы қонақ бөлме - жоғарғы бөлме пайда болады. Палата болуы мүмкін жазғы бөлме, барлық ауа-райында пайдалану жағдайында ол голландиялық пешпен жылытылды. Үстіңгі бөлмелерде, әдетте, саятшылықтан гөрі түрлі-түсті интерьер болды. Жоғарғы бөлмелердің ішкі бөлігінде орындықтар, кереуеттер, сандықтардың сырғанақтары пайдаланылды.

Ғасырлар бойы қалыптасып келе жатқан шаруа үйінің интерьері - ыңғайлылық пен сұлулық үйлесімінің тамаша үлгісі. Артық ештеңе жоқ және әр нәрсе өз орнында, бәрі қол астында. Шаруалар үйінің басты критерийі адам үйде тұруға, жұмыс істеуге және демалуға болатын ыңғайлылық болды. Дегенмен, саятшылықты орналастыруда орыс халқына тән сұлулықтың қажеттілігін байқамау мүмкін емес.
Орыс саятшылығының интерьерінде жиһаздың көлденең ырғағы басым (орындықтар, сөрелер, сөрелер).Интерьерді бір материалмен, ұсталық техникамен біріктіреді. Ағаштың табиғи түсі сақталды. жетекші түстерақ және қызыл түстермен (белгілердегі сүлгілер ақ түсті, қызыл түс киімдегі, сүлгілердегі, терезелердегі өсімдіктердегі кішкентай дақтармен жарқыраған) алтын сары түсті (саяшық қабырғалары, жиһаздар, ыдыс-аяқтар, ыдыс-аяқтар) болды. , тұрмыстық ыдыстарды бояуда).