Настала Страсний тиждень - останній тижденьперед Великоднем. І присвячена вона спогаду останніх днівземного життя Спасителя: Його стражданням, Хресної смерті та похованню (у церковнослов'янській мові слово «пристрасть» означає «страждання»). Усі дні Страсного тижня називаються великими.

Пристрасний тиждень– це вже не Чотиридесятниця і, загалом, це навіть не Великий піст – це окремий час. Можна сказати так: Чотиридесятниця (перші 40 днів) – це час, коли ми йдемо назустріч Богові. Страсний тиждень – це час, коли Господь іде назустріч нам. Йде через страждання, через арешт, Тайну Вечерю, Голгофу, зішестя в пекло і, нарешті, до Великодня. Він долає останні перепони, які відокремлюють нас від Бога (диякон Андрій Кураєв).

Богослужіння Пристрасної відрізняються цілим рядом знаменних служб, які відбуваються лише цього тижня. Храм у ці дні поперемінно являє собою Сіонську світлицю і Гефсиманію, то Голгофу.

Але реалії сучасного життя не дозволяють усім бувати щодня на богослужіннях у храмі. Тому християнин сам може щось робити для свого духовного зростання і, відповідно, правильної підготовкидо зустрічі Світлого Пасхи Господнього.

Свята Церква закликає нас цього тижня залишити все суєтне і мирське – і піти за Спасителем.

Перше – у міру віри та здоров'я (і якщо робота не пов'язана із серйозними фізичними навантаженнями) посилити піст у ці пристрасні дні.

За Статутом: у перші чотири дні Страсного тижня - сухої їжі (не варена їжа без олії). У парафіяльній практиці на Страсному тижні - харчування без риби, м'яса та молочних продуктів. Багато хто намагається їсти і без рослинної олії.

« Людина не може залишатися тільки людиною: вона повинна або піднятися над собою, або впасти в безодню, вирости в Бога чи звіра», – казав князь Є. Н. Трубецькой. І піднятися над собою допомагає людині піст – школа помірності та виховання сили волі... Усі тварини живуть виключно інстинктом. Людина може постаратися взяти під контроль свого розуму і серця (заради досягнення вищих благ) і самі природні потреби. Якщо людина заради досягнення надприродного (тобто панування в собі образу Божого) силою волі не підкорить у собі природні потреби, то противник нашого спасіння (диявол) нав'язуватиме такому безвільному людині нижчеприродне для людини звіроподібне життя (Об'явл. 15:2). А іноді й не тільки нижчеприродну, а й неприродну (Рим.1:21-32).

Ось ще кілька корисних порадвід протоієрея Олександра Рябкова: « Наш пост у цей тиждень має ставати суворішим – не лише у плані їжі, а й, звичайно, у духовному плані.

Час посту – це час навчання істин Божих. Ним ми навчаємося в першу чергу через читання Святого Письма – тому в Страсний тиждень нам ще старанніше треба читати Біблію.

Нам бажано повністю перестати дивитися телевізор і безцільно блукати в інтернеті – багато в чому тому, що таке проведення часу веде до неуважності – а нам потрібно концентрувати свій розум на молитві. Давайте виключимо зі свого життя все, що може завадити нам прийти до Великодня з чистою душею.

…І пам'ятатимемо – коли ми пост перетворюємо просто на дієту, це однозначно неправильно. Часто люди кажуть: «Настав піст – тепер я давитиму соки і їстиму моркву». Подібний пост завжди закінчується крахом. Якщо це буде тілесний крах - ну, зірветься людина, то слава Богу! Це, як не дивно звучить, буде найкращий результат. Тому що духовний крах – гординя – завжди небезпечніший. Адже людина може і попоститися таким – суто фізичним чином – усі сорок днів, але її піст буде як труп – тіло, не сповнене духом».

Адже пост – не ціль, а засіб. Засіб для досягнення головної мети життя християнина – стати найбільш схожим характером на Христа.

І в цьому може допомогти нам невпинна молитва. Наприклад, молитва Ісусова: « Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Ця молитва коротка, але містить у собі все головне у християнстві. 1) У ній ми сповідуємо Ісуса нашим Господом, а сказано: …Кожен, хто покличе Ім'я Господнє, спасеться (Рим.10:13). 2) У ній людина визнає себе грішною, а саме - у такої людини завжди є перспектива стати кращою. Адже тільки той, хто бачить свої недоліки, може з ними боротися і, сподіваючись не на себе, а на Божу допомогу, перемагати. 3) У цій молитві ми визнаємо, що віруємо в милосердного, тобто. люблячого і всепрощаючого Бога.

«Молитва Ісусова, за навчанням святих отців, пристойна, коли людина йде, або сидить, або лежить, п'є, їсть, розмовляє або займається якимсь рукоділлям, хто може при цьому вимовляти Ісусову молитву зі смиренністю, той не повинен залишати... »(Преподобний Амвросій Оптинський).

Також якнайкорисніше провести час Страсної седмиці нам допоможе пізнання волі Божої, Його святих заповідей з читання Святого Письма (по можливості - всього Нового завіту, а як мінімум - Євангелія від Іоанна). Можна, наприклад, з молитвою вранці прочитувати приблизно по 4 глави Євангелія від Івана і протягом дня, коли з'являтиметься вільний час, проводити його не в курилці з друзями, не в інтернеті або за телевізором, а подумки повертатися до прочитаного ранком і, просячи у Бога мудрості (Як.1:5), міркувати: як прочитане може змінити мене?

Страсний тиждень присвячений спогаду останніх днів земного життя Спасителя, Його стражданням на Хресті, смерті і похованню. За величчю і важливістю подій щодня цієї седмиці називається святим і великим. Ці священні дні сприймаються віруючими як Божественне свято, осяяний радісною свідомістю отриманого спасіння через страждання та смерть Спасителя. Тому в ці святі дні не відбуваються ні пам'яті святих, ні поминання померлих, ні молебні співи. Як у всі великі свята, Церква і в ці дні закликає віруючих взяти духовну участь у богослужіннях і стати причасниками священних спогадів.

З апостольських часів дні Страсної седмиці були глибоко шановані християнами. Віруючі проводили Страсну седмицю у найсуворішій помірності, старанній молитві, у подвигах чесноти та милосердя.

Усі служби Страсного тижня, що відрізняються глибиною благочестивих переживань, споглядань, особливою зворушливістю і тривалістю, розташовані так, що в них жваво і поступово відтворюються історія страждань Спасителя, Його останні Божественні настанови. Кожного дня тижня засвоєно особливий спогад, що виражається в піснеспівах і євангельських читаннях утрені та літургії.

Беручи участь у стражданнях Спасителя, «відповідаючи смерті Його» (Флп. 3, 10), Свята Церква цього тижня приймає сумний образ: священні предмети в храмах (престол, жертовник і т. д.) і самі священнослужителі одягаються в темні одяги і богослужіння приймає переважно характер сумнозворушливого розгрому, співчуття Страстям Христовим. У сучасній богослужбовій практиці зазвичай здійснюють великопісні богослужіння в чорних одязі, змінюючи їх на світлі у Велику суботу. У деяких обителях і храмах у Чотиридесятницю служба здійснюється, за більш давньою практикою, у фіолетових облаченнях, а в Страсну седмицю – у багряних – бордових, кольору крові – на згадку про виливану на Хресті за спасіння світу Крові Спасителя.

У перші три дні Страсної седмиці Церква готує віруючих до гідного споглядання та серцевої співучасті у Хресних стражданнях Спасителя. Вже на вечірні в Тиждень Ваій вона запрошує вірних стікатися від найвищого і священного Божественного свята Ваій на Божественне свято чесного, рятівного та таємничого спогаду Страстей Христових, бачити Господа, що приймає за нас добровільні страждання та смерть. У піснеспівах Тріоді на ці дні Церква спонукає віруючих йти за Господом, розіп'ятися з Ним і з Ним спромогтися увійти до Царства Небесного. У богослужінні перших трьох днів Страсного тижня утримується ще загальний покаяний характер.

У Великий понеділокЦерква у своїх піснеспівах запрошує зустріти початок Страстей Христових. У богослужінні понеділка згадується старозавітний патріарх Йосип Прекрасний, із заздрості проданий братами до Єгипту, який утворив страждання Спасителя. Крім того, цього дня згадується висихання Господом покритого багатим листям, але безплідної смоковниці, яка служить образом лицемірних книжників і фарисеїв, у яких, незважаючи на їхню зовнішню побожність, Господь не знайшов добрих плодів віри і благочестя, а лише лицемірну тінь Закону. Подібна до безплідної, засохлої смоковниці всяка душа, що не приносить плодів духовних – істинного покаяння, віри, молитви і добрих справ.

У Великий вівторок згадується викриття Господом книжників і фарисеїв, Його бесіди і притчі, сказані Ним у цей день у Єрусалимському храмі: про данину кесареві, про воскресіння мертвих, Страшний суд, про десять дів і таланти.

У Велику середу згадується дружина-грішниця, що омила сльозами і помазала дорогоцінним світом ноги Спасителя, коли Він був на вечорі у Віфанії в домі Симона прокаженого, і цим приготувала Христа до поховання. Тут же Юда уявною турботою про жебраків виявив своє сріблолюбство, а ввечері зважився зрадити Христа юдейським старійшинам за 30 срібняків (сума, достатня за тодішніми цінами для придбання невеликої ділянкиземлі навіть на околицях Єрусалиму).

У Велику середу на літургії Преждеосвячених Дарів, за заамвонною молитвою, востаннє вимовляється молитва преподобного Єфрема Сиріна з трьома великими поклонами.

У четвер Страсного тижня згадуються в богослужінні чотири найважливіші євангельські події, що відбулися цього дня: Таємна вечеря, на якій Господь встановив новозавітне таїнство Святого Причастя (Євхаристії), вмову Господом ніг учням Своїм на знак глибокого смирення і любові до них, Гефсиманська і зрада Юди.

На згадку про події цього дня після заамвонної молитви на літургії в кафедральних соборахпри архієрейському служінні відбувається зворушливий ритуал вміння ніг, який воскрешає в нашій пам'яті безмірну поблажливість Спасителя, що умив ноги Своїм учням перед Таємною вечерею. Обряд відбувається серед храму. При читанні протодіаконом відповідного місця з Євангелія архієрей, сам знявши з себе одяг, вмиває ноги тим, хто сидить по обидва боки приготованого перед кафедрою місця 12 священикам, які зображають собою учнів Господа, що зібралися на вечерю, і обтирає їх стрічкою (довгою платою).

У кафедральному патріаршому соборі в Москві на літургії Великого четверга за пропозицією Святих Дарів Святішим Патріархом відбувається при необхідності освячення святого світу. Освяченню світу передує приготування його (чин світоваріння), що починається у Великий понеділок і супроводжується читанням Святого Євангелія, покладеними молитвами і піснеспівами.

День Великого п'ята присвячений спогаду засудження на смерть, Хресних страждань та смерті Спасителя. У богослужінні цього дня Церква ніби постачає нас біля підніжжя Хреста Христового і перед нашим благоговійним і трепетним поглядом зображує спасенні страждання Господа. На ранку Великого п'ята (зазвичай вона служить у четвер увечері) читаються 12 Євангелій Завіту Святих Страстей.

Наприкінці вечірні Великої п'ятниці відбувається обряд винесення Плащаниці Христової із зображенням становища Його в труну, після чого буває читання канону про розп'яття Господнє і на плач Пресвятої Богородиці, потім слідує відпустка вечірнього богослужіння і здійснюється прикладання до Плащаниці. Про винесення Плащаниці у Велику п'ятницю цього Типікона нічого не сказано. Йдеться лише про зносі її у Велику суботу після великого славослів'я. Не йдеться про Плащаницю у службі п'ятниці та в найдавніших статутах грецьких, південнослов'янських та давньоруських. Імовірно, звичай зносити Плащаницю на великій вечірні Великої п'ятниці отримав у нас початок у XVIII столітті, пізніше 1696 року, коли за патріархів Московських Йоакима та Адріана було завершено редагування Типікона в нашій Церкві.

У Велику суботу Церква згадує поховання Ісуса Христа, перебування Його тіла в труні, зходження душею в пекло для сповіщення там перемоги над смертю і визволення душ, які з вірою чекали на Його пришестя, і введення розсудливого розбійника в рай.

Богослужіння в цю безприкладну і незабутню в усі віки життя людства суботу починаються з раннього ранку і продовжуються до кінця дня, так що останні суботні пісні так званої великодньої півночі зливаються з початком урочистих великодніх піснеспівів – на пасхальній заутрені.

У Велику суботу відбувається літургія Василя Великого, яка починається вечірньою. Після малого входу з Євангелієм (біля Плащаниці) читаються перед Плащаницею 15 парімій, у яких зібрані головні пророцтва і прообрази, які стосуються Ісуса Христа, який викупив нас від гріха і смерті Своєю Хресною смертю і Своїм Воскресінням. Після 6-ї паримії (про чудовий перехід євреїв через Чорне море) співається: «Славно бо прославися». Читання паримій полягає піснею трьох юнаків: «Господа співайте і підносьте на всі віки». Замість Трисвятого співається «Єлиці у Христа хрестись» і читається Апостол про таємничу силу Хрещення. Ці співи і читання є спогадом звичаю стародавньої Церкви хрестити у Велику суботу оголошених. За читання Апостола співаються, замість «Алілуя», сім віршів, вибраних з псалмів, що містять пророцтва про Воскресіння Господа: «Воскресни, Боже, суди землі».

Під час співу цих віршів священнослужителі переодягаються у світлий одяг, а потім читається Євангеліє від Матвія, зач. 115. Замість Херувимської пісні співається пісня «Нехай мовчить усяка плоть людини». Великий вхід відбувається біля Плащаниці. Замість «Про тебе радіє» – ірмос 9-ї пісні канону Великої суботи «Не ридай Мене, Мати». Причетний – «Воста, бо Господь і воскрес, бо рятуй нас». Заамвонна молитва читається за Плащаницею. Решта буває за чином літургії святого Василя Великого. Після відпусти Літургії безпосередньо відбувається благословення хлібів і вина. Цей обряд нагадує про стародавній благочестивий звичай християн чекати настання Великодня у храмі, слухаючи читання Дій апостольських. Зважаючи на суворий пост, який дотримувався протягом цілого дня до настання свята Великодня, і пильнування, Церква підкріплювала сили вірних благословенними хлібом і вином.

Все, чого не попросите в молитві з вірою, отримаєте.
Мт. 21, 22

Дні Великої седмиці з давніх-давен присвячені Церквою кожен особливому спогаду і кожен називається Великим.

У Богослужінні цього дня Свята Церква запрошує віруючих супроводжувати Христа, розіп'ятися з Ним, померти заради Нього для життєвих насолод, щоб пожити з Ним. У таємничому спогляданні зближуючи події Старого і Нового Завіту, вона показує нам прийдешні безневинні страждання Спасителя у старозавітному образі цнотливого Йосипа, заздрості братів невинно проданого і приниженого, але після відновленого Богом. «Йосиф, - говориться в Сінаксарі, - є прообраз Христів, тому що і Христос стає предметом заздрощів для Своїх одноплемінників - юдеїв, продається учнем за тридцять срібняків, полягає в похмурий і тісний рів - труну і, повставши з нього власною силою, запановує над Єгиптом, тобто над всяким гріхом, і вщент перемагає його, панує над усім світом, людинолюбно викупляє нас даруванням таємничої пшениці і живить небесним хлібом - Своєю живоносною плоттю».

З подій євангельських Свята Церква згадує. Засохла смоковниця, за словами Євангелія, була для Апостолів знаменною проповіддю про силу віри та молитви, без яких людина перед Богом духовно мертва. За розумом Святої Церкви, безплідна смоковниця зображує юдейське сонмище, у якого Ісус Христос не знайшов істинного плоду, а лише лицемірну шату закону, яку викрив і прокляв; але ця смоковниця зображує також і всяку душу, що не приносить плоду покаяння. Окрім розповіді про висушення смоковниці, ранкова Євангеліє навчає нас сказаною Спасителем у цей саме день притчею про неправедних виноградарів, які вбили спочатку слуг пана свого, надісланих за виноградом, а потім і самого сина свого пана. У цій притчі не можна не бачити і страшного засудження християнам, які зухвало порушують заповіді апостольські та святоотцівські і тим, хто продовжує розпинати Сина Божого своїми гріхами. У Євангельському читанні на Літургії Свята Церква нагадує долю боговідступного юдейського народу і кончину світу, як вони були зображені Ісусом Христом. Зображенням великих і різноманітних лих і ознак руйнування Єрусалиму та кончини віку віруючі спонукаються серед лих до великодушності, неупередженості, терпіння, молитви та чування духовного і втішаються обітницею Спасителя про поширення Євангелія в усьому світі та припинення лих «обраних заради».

"Закон Божий", видавництво "Нова книга"

Пісні зі служби у понеділок Великого Посту

Тропар

Стихіра

Світильник

Євангеліє від Матвія

А вранці, повертаючись до міста, зойкнув. І, побачивши при дорозі одну смоковницю, підійшов до неї, і, нічого не знайшовши на ній, окрім одного листя, каже їй: Нехай же не буде надалі від тебе плоду на віки. І смоковниця відразу засохла. Побачивши це, учні здивувалися, і казали: як це зараз засохла смоковниця? А Ісус сказав їм у відповідь: Якщо будете мати віру, і не сумнівайтеся; Не тільки зробите те, що зроблено зі смоковницею, але якщо й горе сей скажете: піднімися, і вкинься в море, - буде; і все, чого не попросите в молитві з вірою, отримаєте.

Мт. 21, 18-22

Святе Письмо та його тлумачення

  • Протоієрей Олександр Шаргунов.

Проповіді

  • Ієромонах Іриней (Піковський). . Проповідь у Великий понеділок

Богослужіння

Іконографія

  • . ФОТОГАЛЕРЕЯ

Запитання священикові

  • Ієромонах Іов (Гумерів).

Ми вступаємо сьогодні у важкі дні: у дні, коли ми згадуємо Страсті Христові, у дні, коли і нам буде нелегко приходити до храму виносити довгі служби, молитися. Багато хто поставить перед собою питання: а чи варто ходити, коли тіло так втомилося, коли думки розлітаються, коли немає внутрішньої зібраності та справжньої участі в тому, що відбувається?

Згадайте тоді те, що було в дні Христових пристрастей: скільки було народу, і добрих і страшних людей, які б багато дали, щоб вирватися з жаху і з стомленості цих днів. Ті, що були близькі до Христа, - як у них розривалося серце, як виснажувалися останні сили, тілесні та душевні, протягом цих небагатьох страшних днів... І як сотні людей, мабуть, хотіли б вирватися з цього тижня, бути вільними від того, що відбувалося: від гніву, від страху, від страху...

І життя нікуди не давало піти; нікуди не могла відійти від пристрастей Господніх Пречиста Діва Богородиця; нікуди не могли сховатися від свого жаху учні Христові, навіть у ті хвилини, коли страх перемагав і вони намагалися сховатися від народного гніву. Нікуди не могли піти, забути те, що відбувається, Никодим, Йосип Аримафейський, таємні учні Христові, вірні жінки-мироносиці.. Піти було нікуди, бо жах жив у їхніх серцях, бо жах охоплював їх ззовні і зсередини. І так само нікуди було втекти від цього тим, які з ненавистю, наполегливо, злісно домагалися вбивства Христа.

І ось, коли згадуєш це, - хіба не знайдеш собі місця у храмі протягом цих пристрасних днів? І в них заважали думки, у них холоділо серце, і в них виснажувалися сили; але вони жили цією подією. І те, що відбуватиметься цими днями, це не мертвий спогад про колись минуле; це подія, яка знаходиться в серці наших днів, на ній ґрунтується життя нашого світу і наше життя.

Тому, що б ви не переживали, як би мало ви – ми – не переживали, ходитимемо на ці служби, занурюватимемося в те, що вони нам пред'являють. Не намагатимемося з себе насильно вичавити якісь почуття: досить подивитися; досить послухати; і самі події – тому що це події, а не спогад – нехай нас ламають тілом та душею. І тоді, коли, не згадуючи себе, а думаючи про Христа, про те, що відбувається насправді в ці дні, ми досягнемо і тієї великої суботи, коли Христос упокоївся в труні, - і на нас знайде спокій. І коли вночі ми почуємо звістку про Воскресіння, тоді ми теж зможемо раптом ожити від цього страшного заціпеніння, від цієї страшної смерті Христової, вмирання Христового, якому ми хоч скількись долучимося протягом пристрасних днів. Амінь.

Митрополит Антоній Сурозький

Пристрасний тиждень- найважливіший час року для будь-якого християнина. З Великого понеділка всі православні згадують події, що відбулися дві тисячі років тому, і моляться Спасителю, який добровільно зійшов на Хрест заради людства.

Великий понеділок є особливо важливим днем, адже саме в цей час усі молитви, звернені до Господа, мають особливу силу. Люди моляться про зміну своєї долі та прощення гріхів, а на службі, присвяченій справедливості Божій, згадується прокляття безплідної смоковниці та пов'язаний з нею урок.

За легендою, в день входу Господнього до Єрусалиму Ісус пішов на околицю міста і провів усю ніч у молитві. На шляху назад Його здолав голод, і Спаситель підійшов до родючої смоковниці, але не знайшов на ній жодного плоду.

У гніві Господь сказав: «Хай не буде на тобі відтепер жодної смоковниці!»— і дерево відразу засохло. Цією притчею пояснюється справедливість Божа всім людям, які мають природні таланти, але не приносять користі і плодів.

Християни моляться Господу і святим на початку Страсного тижня, щоб їхні таланти та призначення розвивалися та принесли благодатні плоди.

Молитви Спасителеві

«Господи, Боже мій, Спасителе, що від зла сховав увесь народ ізраїльський! Не залиши мене, вірного раба Твого, і вкажи мені шлях до правдивої віри. Амінь».

Ця молитва здатна нагадати кожному православному про істинну віру та страждання Христа, який пішов на смерть заради спасіння людства:

«Господи, шлях Твій страшний, і істинний Ти, що не злякався смерті та болю. Господи, Твоїми сльозами очиститься душа моя, і постану перед Тобою світлим і смиренним. Господи, пекельних мук не боюся, бо Ти захисник і покровитель тих, хто страждає і вірить Тобі. Не залиши мене і вкажи мені шлях до Царства Небесного. Амінь».


«Господи, помилуй мене, недостойного раба Твого, бо слабий я, слабка душа моя і дух мій. Господи, Чи я боюсь тебе, немає мені дороги в Царство Небесне? Господи, осяй мене Своїм вічним світлом, пройди темряву, що оточила мене. Батьку мій, не залиши мене на роздратування дияволові, висвітли душу мою і заспокой мій розум. Амінь».

Ця коротка молитвапризначена для читання перед їдою у Великий понеділок:

«Господи, помилуй мене! Прокляття смоковниці безплідної боюсь, до Твоїх ніг припаду і з плачем благаю Тебе: Господи, Боже мій, вилікуй душу мою і пошли благословення Своє на будь-яку їжу, що їсти мною. Хай зміцнить тіло моє, і я прославлю Господа і Бога мого Ісуса Христа. Амінь».

У Великий понеділок можна повністю змінити свою Долю за допомогою віри та молитов. Ми бажаємо вам миру в душі та внутрішньої смирення перед Господом. Будьте щасливі і не забувайте натискати на кнопки та

10.04.2017 05:05

Страсний тиждень - це останній тиждень Великого посту перед настанням Світлого Великодня. В цей період...

Прощена неділя- Останній день перед Великим постом. Усі віруючі проситимуть один одного...

На Страсному тижні (з 22 по 27 квітня 2019 року) вірній людині потрібно обов'язково побувати у храмі. І, звичайно, ці дні неможливо провести без молитов. Християнам слід відволіктися від мирських, повсякденних справ і присвятити себе духовним турботам.

Які молитви читати на Страсному тижні?

Якщо ви ще не прочитали повністю Старий і Новий Завіт– надолужте втрачене в дні Великого посту. Намагайтеся читати ці книги в спокійній обстановці, а потім розмірковуйте про те, що прочитали.

Додатково до ранкових та вечірніх молитов можна читати псалми царя Давида, а також великопісні молитви – Великий покаяний канонсвятителя Андрія Критського та молитву преподобного Єфрема Сиріна.

А які молитви читають протягом Страсного тижня? Перші три дні слід читати всі чотири євангелії. У Великий четвер на службі в храмі віруючі присутні на Тайній Вечері і причащаються, а ввечері в церквах читаються євангелії Господніх пристрастей.

Молитва до Господа Ісуса розп'ятого

«На Хресті пригводжений за нас, Ісусе Христе, Єдинородний Бога Отця Сину, милості, любові та щедрота невичерпна безодня! Вем, як гріхів заради моїх, від невимовного людинолюбства, Кров Твою пролити на Хресті звільнив еси, юж я недостойний і невдячний, досі поганими моїми діла попирах і ні в що вменях. Тим бо з глибини беззаконня і нечистоти моя розумними очима на Розп'ятого Тебе на Хресті Викупителя мого глянувши, з смиренністю і вірою в глибину виразок, Твоєї милосердя виконаних, себе кидаю, гріхів прощення і поганого життя мого виправлення про. Милостивий буди мені, Владико і Судді мій, не відкинь мене від лиця Твого, але всесильною рукою Твоєю Сам мене до Тебе зверни і на шлях істинного покаяння настави, нехай відтепер покладу спасіння мого початок. Божественними стражданнями Твоїми сховай мої тілесні пристрасті; проливою Твоєю Кров'ю очисти мою душевну погану; Розп'яттям Твоїм розіпни мене світові з спокусами його та пожадливістю; Хрестом Твоїм огороди мене від невидимих ​​ворогловлять душу мою. Прободенними руками Твоїми руки мої від усякої неугодної Тебе утримай. Пригводжений тілом, прицвісти страху Твоєму тіло моє, нехай ухилився від зла, творю благо перед Тобою. Схиливши голову Твою на Хресті, до землі смирення прихили піднесену мою гординю; вінцем Твоїм терновим огороди моя вуха, у що не чути крім корисного; жовч вустами смачний, поклади зберігання нечистим моїм вустом; Отверстє копієм майте серце, серце чисте в мені твори; усіма Твоїми виразками всього мене солодко в любов Твою урази, нехай Тобі, Господа мого, полюблю всією душею, усім серцем, всією фортецею та всім помислом. Дай мені Собі дивна і незаможна, де голови підхилити; дай мені Собі Всеблагого, що визволяє душу мою від смерті; дай мені Себе Всесолодкого, що насолоджує мене в скорботах і напастих Своєю любов'ю, та Його перші ненавиді, прогнів, від себе вигонях і до Хреста пригвождах, цього нині полюблю, радіючи прийму і солодко Хрест Його до кінця життя моя. Не дай звідси, о всеблагий Спаситель мій, ні єдиній моїй волі здійснюватися, ніж зла є і непотрібна, та не поки впаду в тяжку працю гріха, що царював у мені; але Твоя воля блага, врятувати мене хочуча, нехай відбувається в мені завжди, що мене вручаючи, Тобі, Розп'ятого Господа мого, розумним очесом мого серця уявляю і благаю з глибини душі, та й у розлученні моєму від тлінного мого тіла, Тобі Єдиного на Хресті Твоєму побачу, в руці мене захистення Свого приймаюша, і від повітряних духів злоби бережуча, вселяюча з грішниками, покаянням Тобі благоугодившими. Амінь».