Grobowce i piramidy Starożytny Egipt

Starożytni Egipcjanie wierzyli, że życie pozagrobowe czeka na człowieka po śmierci. Aby to się udało, trzeba było ściśle przestrzegać szeregu warunków. Starożytni Egipcjanie wierzyli, że dusza człowieka (ka) żyje po śmierci tylko wtedy, gdy ciało (ba) pozostaje nienaruszone. Dlatego tak ważne było zachowanie mumii. Dla zwykli ludzie buduj proste grobowce dla szlachty - mastaby, a dla faraonów, nawet za ich życia - ogromne piramidy z małymi, trudno dostępnymi komnatami, w których umieszczono sarkofag z mumią i wszystkim, co potrzebne do „wiecznego” życia.

„Ba” potrzebuje mieszkania - grobowca. Jest nienaruszalna: każdy, kto ją skrzywdzi, będzie przeklęty przez umarłych i ukarany przez bogów. Aby zmarły nie potrzebował niczego w zaświatach, ściany grobowca pokryto licznymi płaskorzeźbami i malowidłami. Ich zadaniem jest zastąpienie przez „ka” tego, co otaczało człowieka na ziemi.

Czasami budowano grobowce wykute w skale z fasadą w formie płaskorzeźby na powierzchni skały, nawiązującą do ich dekoracja wnętrz pomieszczenia mieszkalne, w pozostałych przypadkach - mastaby i piramidy, które wzniesiono w formie kamiennego grobowca nad podziemnymi komorami grobowymi o głębokości do 30 m.

Mastaba(w języku arabskim - ławka) była najprostszą monumentalną konstrukcją grobową i z reguły miała kształt ściętej piramidy i składała się z dwóch części: naziemnej, gdzie znajdowało się jedno lub dwa pomieszczenia do celów sakralnych, oraz podziemnej , gdzie znajdowała się krypta. Mastaby, najczęściej wznoszone w pobliżu piramid, były rozmieszczone w regularnych rzędach i były zorientowane, podobnie jak same piramidy, do punktów kardynalnych, tworząc „ miasta umarłych».

Zwiększając i komplikując kształt mastaby, pojawiła się forma piramida schodkowa. Ten typ budynku jest Piramida schodkowa Dżesera w Sakkarze(ok. 2800-2780 p.n.e.) jedna z najstarszych monumentalnych budowli kamiennych na świecie, wysoka na 60 m, a podstawa to prostokąt o bokach 107 x 116 m. Później piramidy miały u podstawy kwadrat.

Uważa się, że budową piramidy kierował Imhotep, oszust i kanclerz. U podstawy piramidy Dżesera leży monolityczna skała. Nie wiadomo, jakich narzędzi używali budowniczowie do wyrównania powierzchni skały o powierzchni ponad ponad kilku hektarów. Tworząc go, praktycznie nie używano ściółki, kamieni okładzinowych, ale odcięto wszystkie półki skalne. Aby zapewnić ochronę przed rabusiami, studnia grobowa znajdowała się głęboko pod podstawą piramidy. Po raz pierwszy John Perring zmierzył ją w 1837 r., stwierdzając, że studnia grobowa piramidy Dżesera miała niemal regularny cylindryczny kształt o średnicy 9 m i głębokości 23,5 m. Pod dnem studni znajdowała się studnia Kapar grobowy, do którego dostęp blokował blok granitu o wadze 4 ton. Piramida składa się z 6 stopni. Liczba ta w starożytnym Egipcie nie miała takiego znaczenia, jak na przykład 4 (4 punkty kardynalne, 4 elementy) lub 7 (7 planet), zakłada się, że pierwotnie było 7 stopni, ale wapień nie był w stanie tego wytrzymać ładunek, dlatego zdemontowano ostatni stopień ( ).

Piramidy faraonów to mieszkania przeznaczone dla pośmiertnego życia władców. Konstrukcja i proporcje wszystkich części piramid opierają się na proporcjach Złota sekcja - podzielenie odcinka na dwie nierówne części, z których mniejsza odnosi się do większej, jak większa do sumy tych części. Formy i proporcje piramid są wyszukane, jasne i zwięzłe, wyrażają ideę wielkości i mocy wspaniałych grobowców królewskich.

Do najsłynniejszych z kilkudziesięciu piramid, które przetrwały do ​​dziś, położonych pomiędzy Kairem a Fajum w pasie o długości około 60 km, należą piramidy zbudowane w okresie Starego Państwa w trzecim tysiącleciu p.n.e. mi. na nekropolii w Gizie, niedaleko Memphis, która wzorowana jest na trzech piramidach faraonów Cheopsa (architekta Hemiuna, XXII w. p.n.e.), Chefrena i Mikerina (ok. 2900-2700 p.n.e.). Ponadto zespół obejmował trzy małe piramidy schodkowe, szereg świątyń grobowych związanych z piramidami, liczne mastaby, kolosalny sfinks o wysokości 20 m i długości około 40 m oraz szereg innych pomników i budowli. .

Wysokość największego z nich - piramida Cheopsa- około 150 m, z boku kwadratu - 233 m, powierzchnia 52900 mkw. m. W sumie do jego budowy potrzeba było ponad 2,5 miliona metrów sześciennych. kamień. Zbudowano go bez spoiwa, na sucho, z ściśle przylegających do siebie bloków żółtego wapienia (po 2,5 tony każdy), a wielkość bloków zmniejsza się w kierunku szczytu piramidy (wysokość bloków u podstawy wynosi 1,5 m, u szczytu góra - 55 cm). Początkowo zewnętrzna powierzchnia piramidy Cheopsa była wyłożona białym kamieniem, a podstawa - granitem. Pochyłe przejście, zablokowane nakładającymi się na siebie blokami, prowadzi do małego centrum komnata grobowa faraona.

Grób Cheopsa został zbudowany przez architekta Hemiun, chcąc wyrazić ideę wyłączności faraona, nienaruszalności jego władzy, przynależności do rangi bogów, bezwarunkowych i absolutnych władców człowieka, Hemiun wybrał miejsce pod budowę tak, aby było widoczne zewsząd. Budowało go sto tysięcy ludzi przez 20 lat: wybijali kamienne bloki, ociosywali je i za pomocą lin ciągnęli na plac budowy.

Hemiun, który znał matematykę, astronomię i inne nauki ścisłe, znalazł jedyne prawdziwe proporcje piramidy. Wyobraź sobie, że jest węższy u podstawy – będzie wydawał się wyższy, ale straci stabilność; przy szerszej podstawie zniknie poczucie wielkości, aspiracja w górę. Zatem geometria wcale nie była obca sztuce.

Na zewnątrz piramidy wyłożono starannie wykonanymi kamiennymi płytami, które w niewielkich ilościach zachowały się na szczycie piramidy Cheopsa, która była zaledwie 8 m niższa od piramidy Cheopsa, znacznie niższej (prawie dwukrotnie) – piramidy Mycerin, najnowszej kompleksu piramid w Gizie, niegdyś wyłożony polerowanym granitem. Ogromne konstrukcje piramidalne to nie budynki, ale pomniki z kryptami grobowymi i dawno splądrowanymi skarbcami w ich wnętrzu (3, s. 7-9; 4, s. 6-7; 5, 195-219; 6, tom 1, s. 49- 61, 144-147; 8, s. 11-13; 11, s. 7-10; 12, 9-11).

Schematyczny przekrój piramid: a) Sakkara, b) Dashur,
c) Piramida Snefru w Daszur, e) Piramida Cheopsa w Gizie

Aby przedłużyć życie po śmierci, należało zadbać o budowę specjalnego grobowca dla ciała: Egipcjanie wierzyli, że dla nieśmiertelnej, ale kruchej duszy najwygodniej jest powrócić do swojego poprzedniego, a odtąd także wiecznego ciała wewnątrz potężnego i chronionego przed ciekawskie oczy grobowce, które zmieniały się z biegiem czasu, częściowo z miejscem, a głównie z pozycja w społeczeństwie zmarły.

Jak na czasy Wczesnego i Starego Państwa nastąpił wysoki rozwój kultu zmarłych, jednak nie wszystkich zmarłych – głównie królów i szlachty dworskiej (najpierw w Thinis, potem w Memfis), a czasem i szlachty miejscowej (z dala od Memphis). Groby faraonów były Piramidy egipskie. Wzniesiono je wyłącznie po to, by służyć jako ostatnie schronienie dla zmarłego faraona.

architektura grobowca

Piramidy egipskie (czyli tzw. wielkie piramidy w Gizie) w starożytności słusznie uważano za jeden z siedmiu cudów świata. Należy podkreślić, że „wielkie piramidy” w Gizie nie są bynajmniej jedynymi piramidami w Egipcie, jest ich znacznie więcej.

„Wielkie Piramidy” w Gizie – są ich trzy – zbudowali faraonowie z IV dynastii. Największą piramidą jest Chufu (gr. Cheops), następnie piramida Chefre (gr. Chefren), następnie piramida Menkaure (gr. Mycerinus).

W każdej z „wielkich piramid” znajdują się przejścia prowadzące z dołu do komnaty, w której spoczywał sarkofag z mumią króla. Różna jest lokalizacja tych przejść i komór grobowych. Z architektonicznego punktu widzenia piramidy są najwyższym przejawem umiejętności rzeźbienia w kamieniu. Wewnątrz „wielkich piramid” w Gizie nie znaleziono żadnych napisów, rzeźb ani obrazów. We wszystkich trzech piramidach odnaleziono puste kamienne sarkofagi.

Sarkofagi odkryto także w wielu innych piramidach. Najstarszą znaną nam piramidą jest tzw. piramida schodkowa założyciela III dynastii Dżesera (pierwsza połowa III tysiąclecia p.n.e.), najmłodsza to piramida faraona XIII dynastii Khendzhera (XVIII w. p.n.e.). I tak grobowce królewskie w formie piramid budowano w czasach Starego i Średniego Państwa na terenach o mniej lub bardziej płaskim charakterze. Szczególną uwagę należy zwrócić na piramidy V i VI dynastii. Są niezwykłe pod tym względem na swoich ścianach przestrzenie wewnętrzne spisano magiczne teksty na cześć zmarłych, których głównym i jedynym celem było zapewnienie wiecznego, szczęśliwe życie faraona po jego ziemskiej śmierci. Są to tak zwane „Teksty Piramid” (wpisane hieroglifami pomalowanymi na zielono).

Każda piramida koniecznie miała własną świątynię, w której specjalnie stworzeni kapłani odprawiali nabożeństwo pogrzebowe dla faraona pochowanego w piramidzie. Każdy piramidalny kompleks grobowy miał swoją nazwę.

Do chwili obecnej nie została rozstrzygnięta kwestia tzw. cenotafów królewskich z czasów Starego Państwa. Jak wytłumaczyć, że założyciel IV dynastii, faraon Snefru, zbudował dla siebie trzy piramidy? Na podstawie niektórych danych można uznać za mocno ustalone, że dla szeregu królów Starego Państwa wznoszono budowle, na pierwszy rzut oka niczym nie różniące się od grobowców, lecz przeznaczone nie do faktycznego pochówku, a jedynie do wykonywania określonych czynności rytualnych, czyli czyli fałszywe grobowce – cenotafy. N.M. Postovskaya wyjaśnia to połączeniem z wakacyjnym heb-sedem, tj. z 30-leciem królewskim.

W czasach Starego Państwa szlachta budowała dla siebie grobowce w pobliżu grobowca swego pana - otaczając go za życia, szlachta ta starała się być blisko niego nawet po śmierci. W ten sposób w pobliżu piramid w Gizie powstały duże nekropolie - cmentarze dostojników i szlachty. W nauce grobowce te nazywane są mastaba (po arabsku „ławka”). Ta „ławka” była ceglaną nadbudową nad grobowcem ukrytym pod powierzchnią ziemi. Nadbudowa czasami wzniesiona była z płyt wapiennych i miała kształt prostokąta, którego ściany w górnej części były pochylone do wewnątrz. Z góry ten prostokąt był całkowicie płaski. To on został nazwany przez Arabów w Egipcie „ławką”. Pod tą nadbudówką, pod ziemią, znajdowała się komora grobowa z sarkofagiem. Do komory od góry – wejścia – prowadził pionowy szyb o głębokości od trzech do trzydziestu metrów. W części nadbudówki zwróconej na wschód, w bardzo płytkiej niszy, wbudowano „fałszywe drzwi” – ​​rzekomo wejście do mastaby.

W tej niszy znajdował się specjalny płaski ołtarz, na którym bliscy zmarłego składali ofiary i przed którym czytali modlitwy za zmarłych. Mógłby to być „wieczny dom” zmarłego różne rozmiary- w zależności od statusu społecznego zmarłego i pozycji króla wobec niego i jego bliskich. W serdabie ( specjalny pokój) zostały zapisane portrety rzeźbiarskie zmarły, tj. zastępują mumię zmarłego w przypadku jej zniszczenia lub uszkodzenia. To właśnie z tych serdabów pochodzą wspaniałe portrety rzeźbiarskie, które są jednym ze skarbów Muzeum w Kairze. Serdab skomunikowany był z pozostałymi pomieszczeniami grobowca jedynie niewielkim okienkiem.

Religia starożytnego Egiptu nakładała na ludzi obowiązek urządzania grobowców, które zgodnie z tradycją ich wyobrażeń religijnych zawsze miały formę i układ mieszkania. Konstrukcja grobowca, podobnie jak świątyni, była bardzo podobna i złożona w swojej organizacji, grobowce podzielono na nadziemne i podziemne. Budowa różnego rodzaju grobowce były takie same i miały te same części: pomieszczenie do ceremonii pochówku (krypta i sanktuarium) oraz komorę grobową. Archeolodzy wyróżniają dwa typy grobowców starożytnego Egiptu: grobowce naziemne i starożytne grobowce umiejscowione w skałach.

Groby naziemne znajdowały się bardzo blisko chaty. Przykładem takiego grobowca są „Mastaby”, co po arabsku oznacza kamienną ławkę, są one niewątpliwie podobieństwem domu (ryc. 1). Poza tego typu grobowcami obróbka i rozmieszczenie drzwi są różne, wewnętrzna organizacja a elementy projektu są podobne do pomieszczeń mieszkalnych. Sufit wykonany jest z pni palmowych, posiada otwory do oświetlenia, a nawet maty. Malowidło ścienne odtwarza sceny z Życie codzienne zmarły.

Lokalizując naziemną i podziemną część cmentarzyska, budowniczowie skupili się na tym, na czym polega przekonania religijne, co narzucało warunki ich umiejscowienia odpowiednio do punktów kardynalnych – osoba leżąca z głową na wschód lub zachód (strony wschodu i zachodu słońca) ma szansę zmartwychwstać. Najstarsza dziś mastaba znajduje się w pobliżu Sakkary, w której pochowani są ludzie, to on ma zasługę w zjednoczeniu Egiptu, drugi faraon z I dynastii.

Część naziemna kompleksu przypominała groby nomadów. Schludny murarstwo przykrywała wysokie ziemne wzgórze, w środku było 27 komór, wypełnionych rzeczami, których faraon mógł potrzebować życie pozagrobowe: produkty, dzbany wina, broń i sprzęt wędkarski. Głównym materiałem do budowy grobowca była niewypalona cegła, ale poszczególne elementy na przykład drzwi były wykonane z kamienia. Ściany mastaby miały około 3 metry wysokości, z poza posiadała wiele występów i wnęk, zakończona płaskim, lekko spadzistym dachem. Całość zamykały dwa kamienne szyby, pomiędzy którymi znajdowało się szerokie przejście.

Podziemna część mastaby była pomieszczeniem wykutym w skale, podzielonym przegrodami na pięć pomieszczeń różnej wielkości. Żadne z tych pomieszczeń nie było oddzielone drzwiami. Charakterystyczną cechą mastab jest brak dziur w ścianach i suficie, jak wierzyli starożytni ludzie dusze zmarłych mają zdolność penetrowania ścian. Pośrodku znajdowała się największa komnata, w której znajdował się sarkofag z mumią faraona. Podobnie jak piramidy, mastaby posiadały fałszywe wejście, umiejscowione we wschodniej części nadbudówki, gdzie przeznaczono dla niego płytką niszę. Ustawiono tam także płaski ołtarz, na którym można było składać dary przynoszone przez bliskich i czytać modlitwy. Wielkość mastaby zależała bezpośrednio od pozycji zmarłego w społeczeństwie.

Groby dynastii tebańskich można uznać za uderzający przykład grobowców znajdujących się w skałach, większość tebańskich grobowców kulowych zbudowano za panowania królów XVIII i XIX dynastii, ale pierwsze pochówki w Dolinie należą do Starego Państwa, w Państwie Środka pochowano tu nomarchów tebańskich – namiestników faraona, który rządził czwartym nomem Górnego Egiptu Waset. W tym samym czasie królowie IX i X dynastii założyli swoją nekropolię w Tebach Zachodnich, a władca XI dynastii Mentuhotep I rozpoczął budowę zupełnie niezwykłego jak na tamte czasy kompleksu grobowego w Deir el-Bahri, ukończonego już za swoich następców. W drugim okresie przejściowym królowie XVII dynastii na miejsce pochówku wybrali Dra Abu el-Naga. Władcy Nowego Państwa przenieśli swoją nekropolię do Doliny Królów, pozostawiając wschodnią część Wyżyny Tebańskiej swoim bliskim dostojnikom. Nekropolie tebańskie położone są na wzgórzach, podgórzu i wąwozach górzystego płaskowyżu na zachodnim brzegu Nilu, rozciągając się z północnego wschodu na południowy zachód przez kilka kilometrów wzdłuż krawędzi żyznej ziemi. W sumie w Mieście Umarłych znajduje się 13 nekropolii:

I. Nekropolia Interf.

II. Nekropolia Mentuhotepa II i III.

III. Nekropolia Mentuhotepa V.

IV. Nekropolia XII-XIII dynastii.

V. Nekropolia XVII dynastii.

VI. Nekropolia Dra abu-l-Negga.

VII. Nekropolia Asasif.

VIII. Nekropolia El-Khoch.

XI. Nekropolia szejka Abd el-Gurny.

H. Nekropolia Gurnet Murai.

XI. Nekropolia w Deir al-Medina.

XII. Nekropolia królewska w Dolinie Królów.

XIII. Nekropolia królewska w Dolinie Królowych.

Rozważmy bardziej szczegółowo pięć najstarszych nekropolii, które należą do najstarszych cmentarzy tebańskich.

I. Nekropolia Interf. To właśnie na tej nekropolii archeolodzy odkryli ogromną liczbę stel inicjacyjnych w pobliżu ścian grobowca, w większości przypadków widniała na nich nazwa „Intef”, co ustaliło współczesną nazwę nekropolii. Pochówki tej nekropolii przypominają albo wydłużone doły - groby, albo grobowce typu skalnego, lekko wkopane w ziemię. Spokojny krajobraz okolicy, pozbawionej półek górskich, zmusił ludzi do wykopania w twardej ziemi otwartego dziedzińca frontowego, pogłębionego o 3-4 metry, którego tylna ściana stanowiła front grobowca, a wewnętrzne pomieszczenia zostały rozmieszczone w grubości wzgórza. Prostokątne otwory w tej ścianie prowadziły z dziedzińca do wnętrza grobowca, który zdawał się być otoczony od frontu kolumnowymi kolumnami tworzącymi otwarta galeria. Zwykle po bokach otwartego dziedzińca frontowego wycinano także przejścia do bocznych pomieszczeń, co sprawiało wrażenie, jakby dziedziniec frontowy otoczony był z trzech stron kolumnadą. Spośród prawie 100 tego typu grobowców można wyróżnić trzy największe grobowce, których otwarte dziedzińce frontowe osiągają szerokość 60-70 metrów i są zagłębione w ziemię na 5-7 metrów. Naukowcy sugerują, że należeli do pierwszych trzech faraonów XI dynastii: Antef I, Antef II i Mentuhotep I.

II. Nekropolia Mentuhotepa II i III. zajmuje południową stronę wąwozu w Deir el-Bahri, łącząc się od południa z sąsiadującą ze wspaniałą świątynią królowej Hatszepsut. Wąwóz swoją nazwę wziął od klasztoru koptyjskiego, który znajdował się tu w okresie wczesnochrześcijańskim, co po arabsku oznacza „Klasztor Północny”. Nowa nekropolia powstała, aby odpowiadać zmienionemu stanowisku władców Teb, którzy stali się faraonów całego Egiptu, ukończony przez Mentuhotepa III. Udało mu się stworzyć zespół architektoniczny o wyjątkowej urodzie i majestacie. Połączył świątynię grobową i grobowiec, połączył doświadczenie przodków i umiejętności współczesnych mistrzów tamtych czasów, co znalazło odzwierciedlenie w architekturze świątyni królowej Hatszepsut.

Szeroka i majestatyczna droga, otoczona posągami władców, kończyła się obszernym dziedzińcem, który od zachodu przechodził w galerię utworzoną z dwóch rzędów czworokątnych bloków, nałożonych na siebie od góry. kamienne kolumny. Szeroka rampa pośrodku tej galerii prowadziła na pierwszy taras, na którym stało sanktuarium. Zasadniczą część sanktuarium otaczała z trzech stron galeria dwóch rzędów czworokątnych kolumn zakrytych od góry, a w samym środku sanktuarium znajdowała się masywna podstawa dla wznoszącej się nad nią piramidy, otoczonej 140 kolumnami taki sam typ. Wszystkie kolumny przykryte były od góry.Na zachód od kolumnad pierwszego tarasu znajdował się otwarty dziedziniec, również otoczony kolumnami. Pośrodku tego dziedzińca rozpoczynało się wejście do podziemnej komory grobowej Mentuhotepa III, a za otwartym dziedzińcem ciągnęła się ogromna sala hipostylowa z 80 kolumnami w formie ośmiokątnych kamiennych filarów, a jeszcze dalej miejsce najświętsze… całej konstrukcji, spoczywającej na skrajnym zachodzie, na stromym zboczu stromej skały. Podczas gdy Mentuhotep III umieścił swoją komorę grobową pod otwartym dziedzińcem za piramidą, Mentuhotep II, pierwszy budowniczy kompleksu, stworzył ją bezpośrednio pod podstawą piramidy. Oprócz majestatycznych grobowców władców znajdowały się tu także masowe groby poległych wojowników (około 60). Egipt świątynia architektoniczna piramida

III. Nekropolia Mentuhotepa V. Olbrzyma Roboty budowlane. Prowadzono tu ogromne prace budowlane. Przeniesiono około 80 000 metrów sześciennych wapienia skalnego, najprawdopodobniej w celu stworzenia kompleksu grobowo-świątynnego, takiego jaki istniał na nekropolii Mentuhotepa II i III w Deir el-Bahri. Jednak w związku ze zmianą dynastii wszelkie prace zostały zawieszone. Po tym jak wezyr Mentuhotepa V Amenemheta został faraonem Amenemhetem I i założycielem nowej, XII dynastii, stolica Egiptu została przeniesiona na północ kraju do miasta Ittaui. Dwór królewski opuścił Teby, w związku z czym nekropolia Mentuhotepa V została opuszczona, tym samym ogromny grobowiec faraona i grobowce jego szlachty pozostały niedokończone.

IV. Nekropolia XII-XIII dynastii. Z uwagi na fakt, że dwór królewski znajdował się teraz w nowej północnej rezydencji, nekropolia w Tebach nie była tak duża. Faraonowie budowali piramidy według starożytnego zwyczaju niedaleko ich stolicy, Ittaui. Wszystkie drobne pochówki tamtych czasów odbywały się głównie na starych nekropoliach XII dynastii w rejonie Deir el-Bahri. W tych latach na niektórych wzgórzach obszaru Szejka Abd el-Gurna pojawiło się kilka większych pochówków z szerokimi dziedzińcami i kolumnadą. Ich budowa była podobna do grobowców na nekropolii Intef. Również na wzgórzach na południowy wschód od Deir el-Bahri powstał niewielki kompleks pochówków z XII dynastii. Za najbardziej znaczący pochówek tamtych czasów można uznać grób Intefokera, wezyra Sonuserta I, który pod względem wielkości przewyższał pochówki innych szlachciców stworzonych w tebańskim mieście umarłych. Początek tego grobowca stanowił długi korytarz w grubości skały, a końcem była szeroka kwadratowa kaplica, przy której tylnej krawędzi otwierał się pionowy szyb prowadzący do komory grobowej, ściany ozdobiono scenami z życie zwykłego, pracującego człowieka.

V. Nekropolia XVII dynastii. W czasach Nowego Państwa pochówki tej nekropolii zostały splądrowane. Przypominały małe, ale dość wysokie piramidy bez wewnętrznych pomieszczeń, zwykle umieszczane pod piramidą w skale lub na jej wschodnim krańcu, to właśnie z takich pomieszczeń pionowy szyb lub zejście ze schodami prowadziło do komory grobowej z wyrzeźbionym sarkofagiem w skałę. W związku z splądrowaniem nekropolii odnaleziono jedynie dwa sarkofagi. Tutaj, w pobliżu południowego krańca, znajdowały się także masowe groby żołnierzy.

Pozostałe osiem nekropolii powstało później, w epoce Nowego Państwa, i to one zadecydowały o charakterystycznym wyglądzie tebańskiego miasta umarłych. Spośród nich dwie nekropolie są królewskie - „Dolina Królów” (Biban el-moluk) i „Dolina Królowych” (Biban el-harim). Pozostałe sześć nekropolii wypełnione jest grobowcami osób prywatnych, głównie magnatów - w przybliżeniu faraonów z XVIII-XX dynastii, w grobowcach tych chowano dworzan, księży i ​​wysokich dostojników. Wierzono, że w ten sposób zyskują możliwość pozostania obok swoich władców w zaświatach. Na grobowce przeznaczono nekropolię – Dolinę Szlachty, położoną na wschodnim zboczu gór Fmwan. Tak naprawdę składa się z 5 cmentarzy zgrupowanych wokół masywów skalnych Szejka Abd el-Kurna, Dra Abu el-Naga, Asasif, Kurnet Moorei, el-Khokha i el-Tarif. Szlachty nie było stać na grobowce przypominające „domy wieczności” swoich władców. Zwykle składały się z takich części, jak otwarty dziedziniec, którego przestrzeń ograniczały ściany sanktuarium prowadzące pod ziemię do komory grobowej. Począwszy od XIX dynastii zmieniało się wejście na dziedziniec, obecnie wykonano je w formie gigantycznej bramy (pylonu), która w tamtych czasach była nieodzownym elementem architektury świątyń egipskich. Na dziedzińcu zainstalowano stele grobowe, a w prezbiteriach umieszczono posągi pochowanego. Sanktuarium uważano za główne pomieszczenie do czytania świętych tekstów i składania ofiar. Z góry fasadę grobowca otaczały stożki grobowe lub cylindry - „goździki”, które przechodziły w grubość ścian wzdłuż „czapki”. Za dodatkową cechę oznaczenia przynależności grobowca do konkretnego właściciela można uznać oznaczenie jego imienia na zewnętrznych szyszkach, tam też znajdowały się jego tytuły ziemskie i pośmiertne. Płaskorzeźby i malowidła ścienne stanowiły szczególną ozdobę grobowców szlachty królewskiej, odzwierciedlały najważniejsze sceny z życia pracownika egipskich władców. Zatem malowidła ścienne grobowca wezyra Totmesa III i Amenhotepa II Rekhmira są unikalnym źródłem, które opowiada nam o życiu i obowiązkach tego urzędnika, wszystkim obrazom towarzyszy tekst towarzyszący malowidłom.

W 1907 roku 5.hrabia Carnarvon, George Herbert, zatrudnił egiptologa i archeologa Howarda Cartera do obserwacji i wykopalisk w Dolinie Królów, a 15 lat później nadszedł długo oczekiwany moment – ​​otwarcie grobowca Tutanchamona. Zdjęcia z tamtych lat opowiedzą nam, jak to wszystko się wydarzyło.

Trwające wiele lat poszukiwania w dolinie dały bardzo skromne rezultaty, co ostatecznie sprowadziło na Cartera gniew pracodawcy. W 1922 roku powiedział mu to lord Carnarvon Następny rok przestań finansować pracę.

1923 Lord Carnarvon, który sfinansował wykopaliska, czyta na werandzie domu Cartera w pobliżu Doliny Królów.

Carter, desperacko pragnąc przełomu, postanowił wrócić na opuszczone wcześniej miejsce wykopalisk. 4 listopada 1922 roku jego zespół odkrył stopień wykuty w skale. Pod koniec następnego dnia cała klatka schodowa została uprzątnięta. Carter natychmiast wysłał wiadomość do Carnarvona, prosząc go, aby przybył jak najszybciej.

26 listopada Carter wraz z Carnarvonem otworzyli małą dziurę w rogu drzwi na końcu schodów. Trzymając świecę, zajrzał do środka.

„Na początku nic nie widziałem, z pomieszczenia wyleciało gorące powietrze, powodując migotanie płomienia świecy, ale wkrótce, gdy moje oczy przyzwyczaiły się do światła, z mgły powoli wyłaniały się szczegóły pokoju, dziwne zwierzęta, posągi i złoto – wszędzie blask złota.”
Howarda Cartera

Zespół archeologów odkrył grobowiec Tutenchamona, młodego króla, który rządził Egiptem od 1332 do około 1323 roku p.n.e.

Listopad 1925. Maska pośmiertna Tutanchamona.

Mimo że ślady po grobowcu dwukrotnie odwiedzali starożytni rabusie, zawartość pomieszczenia pozostała praktycznie nienaruszona. Grób był wypełniony tysiącami bezcennych artefaktów, w tym sarkofagiem ze zmumifikowanymi szczątkami Tutanchamona.

4 stycznia 1924. Howard Carter, Arthur Callender i egipski robotnik otwierają drzwi, aby po raz pierwszy spojrzeć na sarkofag Tutanchamona.

Każdy przedmiot znajdujący się w grobowcu został szczegółowo opisany i skatalogowany przed usunięciem. Proces ten trwał prawie osiem lat.

Grudzień 1922. Uroczysta leżanka w kształcie Niebiańskiej Krowy, otoczona zapasami i innymi przedmiotami, znajduje się we frontowym pomieszczeniu grobowca.

Grudzień 1922. Złocone łóżko lwa i inne przedmioty w korytarzu. Ściany komory grobowej strzegą czarne posągi Ka.

1923 Zestaw łodzi w skarbcu grobowca.

Grudzień 1922. W przedsionku między innymi złocone łoże lwa i inkrustowany napierśnik.

Grudzień 1922 Pod łóżkiem lwa w przednim pokoju znajduje się kilka pudeł i skrzyń, a także hebanowe krzesło i kość słoniowa, którego Tutanchamon używał jako dziecko.

1923 Pozłacane popiersie Niebiańskiej Krowy Mehurt i skrzynie znajdowały się w skarbcu grobowca.

1923 Skrzynie wewnątrz skrzyni skarbów.

Grudzień 1922. Dekoracyjne wazony alabastrowe w pokoju frontowym.

Styczeń 1924. W „laboratorium” zorganizowanym w grobowcu Setiego II konserwatorzy Arthur Mays i Alfred Lucas czyszczą jeden z posągów Ka z frontowego pokoju.

29 listopada 1923. Howard Carter, Arthur Callender i egipski robotnik owijają jeden z posągów Ka do transportu.

Grudzień 1923. Arthur Mays i Alfred Lucas pracują nad złotym rydwanem z grobowca Tutanchamona przed „laboratorium” w grobowcu Setiego II.

1923 Pomnik Anubisa na noszach pogrzebowych.

2 grudnia 1923 Carter, Callender i dwóch pracowników usuwają przegrodę między pokojem frontowym a komorą grobową.

Grudzień 1923. Wewnątrz zewnętrznej arki w komorze grobowej, mniejszą arkę przykrywa ogromna lniana zasłona ze złotymi rozetami, przypominająca nocne niebo.

30 grudnia 1923. Carter, Mace i egipski robotnik ostrożnie zwijają lnianą narzutę.

Grudzień 1923. Carter, Callender i dwóch egipskich robotników ostrożnie demontują jedną ze złotych arki w komorze grobowej.

Październik 1925. Carter bada sarkofag Tutanchamona.

Październik 1925. Carter i pracownik badają sarkofag z litego złota.

2 - Grobowce.

O sztuce Starego Państwa, począwszy od III dynastii, dają nam wyobrażenie niemal tylko grobowce wielkich i szlachetnych Egipcjan. Nieliczne zachowane ruiny świątyń – autentyczne zabytki pierwotnej architektury sakralnej Egiptu – wskazują, że istniał ścisły związek pomiędzy siedzibami bogów a grobowcami zmarłych. Przykładami tego rodzaju budowli może służyć, po pierwsze, mała świątynia-grobowiec faraona Snefru, odkryta przez Petriego, w pobliżu piramidy w Medum, z dwóch sal nie posiadających żadnych dekoracji oraz z dziedzińca, a po drugie, świątynia Sfinksa w Gizie, którego początki sięgają budynków piramidy czasu. Jego plan (bez przylegającej do niego zamkniętej przestrzeni) wg W ogólnych warunkach przedstawia dwie sale przylegające do siebie i tworzące pozory litery T. Płaski kamienny strop wsparto w sali poprzecznej na sześciu gładkich czworościennych filarach, w sali podłużnej na dziesięciu takich samych filarach ustawionych w dwóch rzędach. Kolumny te nie posiadają cokołów ani u podstawy, ani nad szczytem. Kamienne belki stropowe opierają się bezpośrednio na filarach. Świątynia ta jest przykładem budowli kamiennej z okresu tzw starożytny typ, dzieje się być może bezpośrednio z dolmenów, ale wyróżnia się dokładnością i poprawnością muru. W tym prostym budynku nie ma obrazów ani innych dekoracji, nie ma napisów; ale jego filary są wyrzeźbione z różowo-czerwonego granitu, a ściany i sufit są wykonane z alabastru, dzięki czemu ten niewielki zabytek architektury starożytności emanuje szlachetną, elegancką prostotą.

Groby egipskiej szlachty starożytnego królestwa.

Groby królów egipskich to piramidy; grobowce szlachty były ośmiokątnymi konstrukcjami grobowymi płaski dach i ze ścianami, które z zewnątrz wyglądały na zbocza. Groby te nazywane są mastabą. W pobliżu znajdują się najważniejsze piramidy i mastaba starożytna stolica Egipt Memphis, na pustynnym terenie na zachodnim brzegu Nilu. Na zachodzie boskie ciała niebieskie wkraczają codziennie i dlatego Egipcjanie założyli tam istnienie królestwa, w którym zmarli są w błogim zjednoczeniu z bogami.

Piramidy Starego Państwa – grobowce faraonów.

Piramidy to najwspanialsze i najbardziej typowe zabytki sztuki omawianego tysiąclecia. Krypty grobowe w piramidach, do których trzeba było spenetrować długie korytarze lub kopalnie, umieszczano je czasem w bryle, zbudowanej z kamienia lub cegły grubszej od samego budynku lub pod nim, w kamienistym gruncie. Komnaty służące składaniu ofiar lub kultowi zmarłego urządzano zazwyczaj w formie specjalnego budynku, po wschodniej stronie piramidy. Pod względem artystycznym w piramidach na uwagę zasługuje przede wszystkim ich wygląd. Przedstawiając gigantyczny kopiec grobowy, skamieniały, po otrzymaniu prawidłowego kształtu stereometrycznego, zadziwiają w nich masą nawarstwionych jeden na drugim kamieni i smukłym czworościanem. Następnie starożytny świat grecko-rzymski nazwał piramidy jednym z cudów świata. Z punktu widzenia praw rozwoju historycznego wydaje się niewątpliwe, jak wszyscy przyznają, że najstarszą ze wszystkich piramid jest grób Dżesera, faraona III dynastii, piramida schodkowa w Sakkarze, składająca się z sześć ogromnych części wapiennych, które obniżają się ku górze i osiągają wysokość 60 metrów. Widzieliśmy już wcześniej, że forma półki to nic innego jak oryginalna stylizacja ziemnego kopca, która pojawiła się już u niektórych ludów pierwotnych; Piramidy też budowano początkowo w formie półek, ale później uzupełniano je kamiennymi płytami, tak aby w efekcie końcowym były gładkie ściany. Piramida schodkowa w Sakkarze kryła pod swoją ciężką masą komnatę wyłożoną zielonkawymi płytkami, która została odrestaurowana za czasów XX dynastii, wyróżniającej się zamiłowaniem do starożytności; ale sądząc ogólnie po dekoracjach, został zbudowany za panowania króla Dżesera. Wzór okładzin ściennych, których fragmenty trafiły do ​​Muzeum Berlińskiego, przypomina tkactwo łykowe. Następcą faraona Dżesera został faraon Sneferu, którego grobowiec – piramida w Medum – nie ma już schodkowego, lecz gładki kształt. Przejście od jednego typu piramidy do drugiego znajdujemy w Dashur, gdzie piramida jest jakby nałożona na drugą, ścięta i ma bardziej strome krawędzie. W każdym razie piramidy o gładkich krawędziach są najczystszym i najpełniejszym wyrazem idei takich budowli.Największa i najbardziej znana z tych piramid znajduje się w pobliżu Gizy. Są to grobowce trzech królów IV dynastii Chufu (Cheops), Chefre (Khephren) i Menkere (Mykerin). Największą i najstarszą z nich jest piramida Cheopsa, która ma podstawę o długości i szerokości 233 metrów i osiąga wysokość 145 metrów. Niewiele jego części wciąż przetrwało. okładzina kamienna składają się z białego wapienia, który po pomalowaniu różne kolory, powinien kiedyś sprawiać wrażenie połączenia kilku cennych rzeczy skały. Druga piramida, grobowiec Chefrena, była nieco mniejsza. Jego wysokość wynosiła 135 metrów, okładzinę dolnej części stanowił różowo-czerwonawy granit. Trzecia, piramida Menkauresza, miała wysokość zaledwie 66 metrów. W dolnej części wyłożony był sjenitem, a w górnej wapieniem. Znaleziono w nim sarkofag z niebiesko-czarnego bazaltu z mumią faraona w drewnianej trumnie, utopioną podczas transportu morskiego do Londynu, ale znaną z rysunków. Daje nam wyobrażenie o rodzaju i stylu starożytnej egipskiej adobe i budynki drewniane. Ponieważ jednak niemiecka egiptologia niedawno uznała go za dzieło 26 dynastii, która odrestaurowała grobowce starożytnych królów w zmodyfikowanej formie, zamiast tego sarkofagu wspaniały sarkofag Chufu-Onka (IV dynastia) z różowego granitu, znajdujący się w Muzeum w Gizie; jest to także rodzaj konstrukcji gliniano-drewnianej z drzwiami i oknami, choć z mniej wyszukanym układem ościeżnic i ościeży.