Ludzie, którzy są daleko od Kościoła, nie mają doświadczenia życia duchowego, często widzą w chrześcijaństwie jedynie zakazy i ograniczenia. To bardzo prymitywny pogląd.

W ortodoksji wszystko jest harmonijne i naturalne. W świecie duchowym, podobnie jak w świecie fizycznym, istnieją prawa, których, podobnie jak prawa natury, nie można naruszyć, co doprowadzi do wielkie szkody a nawet katastrofy. Zarówno prawa fizyczne, jak i duchowe są nadane przez samego Boga. Ciągle zderzamy się w naszym Życie codzienne z ostrzeżeniami, ograniczeniami i zakazami, i nikt przy zdrowych zmysłach nie powie, że wszystkie te przepisy są niepotrzebne i nierozsądne. Prawa fizyki zawierają wiele złowrogich ostrzeżeń, jak również prawa chemiczne. Znane jest szkolne powiedzenie: „Najpierw woda, potem kwas, inaczej będą wielkie kłopoty!” Idziemy do pracy - obowiązują ich własne zasady bezpieczeństwa, trzeba je znać i przestrzegać. Wychodzimy na ulicę, siadamy za kierownicą – musimy przestrzegać zasad ruchu drogowego, w których jest sporo zakazów. I tak wszędzie, w każdej dziedzinie życia.

Wolność nie jest permisywizmem, ale prawem do wyboru: człowiek może zrobić błędny wybór i bardzo się zranić. Pan daje nam wielką wolność, ale jednocześnie ostrzega przed niebezpieczeństwem NA ścieżka życia. Jak mówi apostoł Paweł: Wszystko jest dla mnie dozwolone, ale nie wszystko jest przydatne(1 Kor 10:23). Jeśli człowiek ignoruje prawa duchowe, żyje tak, jak chce, lekceważąc normy moralne lub otaczających go ludzi, traci wolność, szkodzi swojej duszy i zadaje wielka krzywda dla siebie i osób wokół ciebie. Grzech jest pogwałceniem bardzo subtelnych i surowych praw natury duchowej, szkodzi przede wszystkim samemu grzesznikowi.

Bóg chce, aby ludzie byli szczęśliwi, kochali Go, kochali się nawzajem, a zatem nie krzywdzili siebie i innych Dał nam przykazania. Wyrażają prawa duchowe, uczą jak żyć i budować relacje z Bogiem i ludźmi. Tak jak rodzice ostrzegają swoje dzieci przed niebezpieczeństwem i uczą je życia, tak nasz Ojciec Niebieski udziela nam niezbędnych instrukcji. Przykazania zostały dane ludziom w Stary Testament, mówiliśmy o tym w części poświęconej historii biblijnej Starego Testamentu. Ludzie Nowego Testamentu, chrześcijanie, są zobowiązani do przestrzegania dziesięciu przykazań. Nie myślcie, że przyszedłem znieść prawo lub proroków: nie przyszedłem znieść, ale wypełnić(Mt 5,17), mówi Pan Jezus Chrystus.

Prawo główneświat duchowy - prawo miłości do Boga i ludzi.

Mówi o tym wszystkie dziesięć przykazań. Zostały one przekazane Mojżeszowi w postaci dwóch kamiennych płyt - tabletki, na jednym z których wypisano pierwsze cztery przykazania, mówiące o miłości do Pana, a na drugim pozostałych sześć. Mówią o szacunku dla innych. Kiedy zapytano naszego Pana Jezusa Chrystusa: Jakie jest największe przykazanie w Prawie?- Odpowiedział: Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem: to jest pierwsze i największe przykazanie; drugie jest podobne do tego: kochaj bliźniego swego jak siebie samego; na tych dwóch przykazaniach zawisło całe prawo i prorocy(Mt 22:36-40).

Co to znaczy? Że jeśli człowiek naprawdę osiągnął prawdziwa miłość Bogu i bliźnim, nie może złamać żadnego z dziesięciu przykazań, bo wszystkie mówią o miłości do Boga i ludzi. I do tej doskonałej miłości musimy dążyć.

Rozważać dziesięć przykazań prawa Bożego:

1. Ja jestem Pan, twój Bóg; Nie będziesz miał innych bogów przede Mną.
2. Nie czyń sobie żadnego bożka ani żadnego obrazu tego, co jest na niebie w górze, i tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodach pod ziemią; nie czcijcie ich i nie służcie im.
3. Nie wzywaj imienia Pana Boga twego nadaremno.
4. Pamiętaj o dniu sabatu, aby go święcić; Sześć dni pracujesz i wykonujesz całą swoją pracę, ale siódmego dnia jest szabat Pana, Boga twego.
5. Czcij ojca swego i matkę swoją, aby długo trwały twoje dni na ziemi.
6. Nie zabijaj.
7. Nie popełniaj cudzołóstwa.
8. Nie kradnij.
9. Nie mów fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu swemu.
10. Nie pożądaj domu bliźniego twego; Nie pożądaj żony bliźniego twego, ani jego sługi, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnej rzeczy, która należy do bliźniego twego.

Pierwsze przykazanie

Ja jestem Pan, twój Bóg; Nie będziesz miał innych bogów przede Mną.

Pan jest Stwórcą wszechświata i świata duchowego. On jest Źródłem wszystkiego, co istnieje. Cały nasz piękny, harmonijny i bardzo złożony świat nie mógł powstać sam. Za całym tym pięknem i harmonią stoi Twórczy Umysł. Wiara, że ​​wszystko, co istnieje, powstało samoistnie, bez Boga, jest niczym innym jak szaleństwem. Głupiec powiedział w swoim sercu: „Nie ma Boga”(Ps 13:1), mówi prorok Dawid. Bóg jest nie tylko Stwórcą, ale także naszym Ojcem. Troszczy się, zaopatruje ludzi i wszystko, co stworzył, bez Jego opieki świat nie mógłby istnieć.

Bóg jest Źródłem wszelkich błogosławieństw i człowiek powinien do Niego dążyć, bo tylko w Bogu otrzymuje życie. Musimy dostosować wszystkie nasze czyny i czyny do woli Bożej: niezależnie od tego, czy podobają się Bogu, czy nie. Tak więc, czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą (1 Kor 10,31). Głównymi środkami komunii z Bogiem są modlitwa i Święte Tajemnice, w których otrzymujemy łaskę Bożą, Boską energię.

Powtórzmy: Bóg chce, aby ludzie oddawali Mu należytą chwałę, czyli prawosławie.

Dla nas może być tylko jeden Bóg, uwielbiony w Trójcy, Ojciec, Syn i Duch Święty, a my, prawosławni, nie możemy mieć innych bogów.

Grzechy przeciwko pierwszemu przykazaniu to:

• ateizm (negacja Boga);
• brak wiary, zwątpienie, zabobony, gdy ludzie mylą wiarę z niewiarą lub wszelkiego rodzaju znakami i innymi pozostałościami pogaństwa; ci, którzy mówią: „Mam Boga w duszy” także grzeszą przeciw pierwszemu przykazaniu, ale jednocześnie nie chodzą do kościoła i nie przystępują do Sakramentów lub przystępują rzadko;
• pogaństwo (politeizm), wiara w fałszywych bogów, satanizm, okultyzm i ezoteryzm; obejmuje to magię, czary, uzdrawianie, postrzeganie pozazmysłowe, astrologię, wróżbiarstwo i zwracanie się o pomoc do osób zaangażowanych w to wszystko;
• fałszywe opinie, które są sprzeczne z wiarą prawosławną i odchodzenie od Kościoła w schizmę, fałszywe nauki i sekty;
• wyrzeczenie się wiary, pokładanie nadziei we własnych siłach i bardziej w ludziach niż w Bogu; grzech ten wiąże się również z brakiem wiary.

Drugie przykazanie

Nie czyń sobie żadnego bożka ani żadnego obrazu tego, co jest na niebie w górze, i tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodach pod ziemią; nie czcijcie ich i nie służcie im.

Drugie przykazanie zabrania oddawania czci stworzeniu zamiast Stwórcy. Wiemy, czym jest pogaństwo i bałwochwalstwo. Oto, co apostoł Paweł pisze o poganach: mieniąc się mądrymi, stali się głupcami i zamienili chwałę niezniszczalnego Boga na obraz skazitelnego człowieka, ptaków, czworonogów i gadów… Zastąpili prawdę Bożą kłamstwem… i służyli stworzeniu zamiast Stwórcy(Rz 1:22-23, 25). Starotestamentowy naród Izraela, któremu pierwotnie zostały dane te przykazania, był strażnikiem wiary Prawdziwy Bóg. Był otoczony ze wszystkich stron przez pogańskie ludy i plemiona, a aby ostrzec Żydów, aby w żadnym wypadku nie przyjmowali pogańskich zwyczajów i wierzeń, Pan ustanawia to przykazanie. Teraz jest wśród nas niewielu pogan, bałwochwalców, chociaż istnieje politeizm, kult bożków i bożków, na przykład w Indiach, Afryce, Ameryka Południowa, niektóre inne kraje. Nawet tutaj, w Rosji, gdzie chrześcijaństwo istnieje od ponad tysiąca lat, niektórzy próbują wskrzesić pogaństwo.

Czasami można usłyszeć zarzut pod adresem prawosławnych: mówią, że kult ikon to bałwochwalstwo. Kultu świętych ikon nie można w żaden sposób nazwać bałwochwalstwem. Po pierwsze, zanosimy modlitwy uwielbienia nie do samej ikony, ale do Osoby przedstawionej na ikonie, do Boga. Patrząc na obraz, wznosimy się umysłem do Prototypu. Również przez ikonę wznosimy się umysłem i sercem do Matki Bożej i świętych.

Święte obrazy zostały wykonane w Starym Testamencie na polecenie samego Boga. Pan nakazał Mojżeszowi umieścić w pierwszej ruchomej starotestamentowej świątyni (przybytku) złote wizerunki Cherubinów. Już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa w rzymskich katakumbach (miejscach zgromadzeń pierwszych chrześcijan) znajdowały się ścienne wizerunki Chrystusa w postaci dobrego Pasterza, Matki Boskiej z podniesionymi rękoma oraz inne święte obrazy. Wszystkie te freski znaleziono podczas wykopalisk.

Chociaż w nowoczesny świat pozostało niewielu bezpośrednich bałwochwalców, wielu ludzi tworzy dla siebie bożki, czci ich i składa ofiary. Dla wielu ich namiętności i wady stały się takimi bożkami, wymagającymi nieustannych poświęceń. Niektórzy ludzie wpadli w ich niewolę i nie mogą się już bez nich obejść, służą im jako ich panowie, ponieważ: kto jest pokonany przez kogo, to jest niewolnik(2 Piotra 2:19). Przypomnijmy sobie te bożki namiętności: obżarstwo, wszeteczeństwo, miłość do pieniędzy, złość, smutek, przygnębienie, próżność, dumę. Apostoł Paweł porównuje służenie namiętnościom do bałwochwalstwa: chciwość... to bałwochwalstwo(Kol 3:5). Oddając się namiętności, człowiek przestaje myśleć o Bogu i Mu służyć. Zapomina o miłości bliźniego.

Do grzechów przeciw drugiemu przykazaniu zalicza się również namiętne przywiązanie do jakiegoś interesu, gdy hobby to staje się pasją. Bałwochwalstwo to także kult osoby. Wiele osób w nowoczesne społeczeństwo popularni artyści, piosenkarze, sportowcy są traktowani jak idole, idole.

Trzecie przykazanie

Nie wzywaj imienia Pana Boga twego nadaremno.

Wymawianie imienia Boga na próżno oznacza - na próżno, to znaczy nie w modlitwie, nie w duchowych rozmowach, ale podczas bezczynnych rozmów lub z przyzwyczajenia. Jeszcze większym grzechem jest wymawianie imienia Boga w żartach. A wymawianie imienia Boga z pragnieniem bluźnierstwa przeciw Bogu jest grzechem absolutnie ciężkim. Bluźnierstwem jest także grzech przeciwko trzeciemu przykazaniu, gdy święte przedmioty stają się przedmiotem szyderstwa i zniewag. Niewypełnienie ślubów złożonych Bogu oraz frywolne przysięgi z wzywaniem imienia Bożego są również naruszeniem tego przykazania.

Imię Boga jest święte. Musi być traktowany z szacunkiem.

Święty Mikołaj Serbii. Przypowieść

Pewien złotnik siedział w swoim warsztacie przy stole warsztatowym i podczas pracy nieustannie na próżno wspominał imię Boga: albo jako przysięgę, albo jako ulubione słowo. Usłyszał to pewien pielgrzym wracający ze świętych miejsc, przechodząc obok sklepu, i oburzył się w duszy. W takim razie zawołał do jubilera wyjść na ulicę. A kiedy mistrz odszedł, pielgrzym ukrył się. Jubiler, nie widząc nikogo, wrócił do sklepu i kontynuował pracę. Pielgrzym znów go zawołał, a gdy jubiler wyszedł, udawał, że nic nie wie. Wściekły mistrz wrócił do swojego pokoju i znów zabrał się do pracy. Pielgrzym zawołał go po raz trzeci, a kiedy mistrz wyszedł ponownie, znów stał w milczeniu, udając, że nie ma z tym nic wspólnego. Jubiler wściekły zaatakował pielgrzyma:

„Dlaczego wzywasz mnie na próżno? Co za żart! Mam pracę po gardło!

Pielgrzym odpowiedział spokojnie:

- Zaprawdę, Pan Bóg ma jeszcze więcej pracy, ale ty wzywasz Go znacznie częściej niż ja ciebie. Kto ma prawo być bardziej zły: ty czy Pan Bóg?

Zawstydzony jubiler wrócił do warsztatu i od tamtej pory trzyma gębę na kłódkę.

Czwarte przykazanie

Pamiętaj o dniu sabatu, aby go święcić; Sześć dni pracuj i wykonuj całą swoją pracę, ale siódmego dnia jest szabat Pana, Boga twego.

Pan stworzył ten świat w sześć dni i po ukończeniu stworzenia pobłogosławił siódmy dzień jako dzień odpoczynku: uświęcił to; bo w nim odpoczął od wszystkich swoich dzieł, które Bóg stworzył i stworzył(Rdz 2, 3).

W Starym Testamencie szabat był dniem odpoczynku. W czasach nowotestamentowych niedziela stała się świętym dniem odpoczynku, kiedy wspomina się zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. To właśnie ten dzień jest siódmym i najważniejszym dla chrześcijan. Niedziela nazywana jest również Małą Wielkanocą. Zwyczaj czczenia niedzieli wywodzi się z czasów świętych apostołów. W niedzielę chrześcijanie muszą uczestniczyć w Boskiej Liturgii. W tym dniu bardzo dobrze jest uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Niedzielę poświęcamy na modlitwę, lekturę duchową, czynności pobożne. W niedzielę, jako dzień wolny od zwykłej pracy, można pomóc sąsiadom lub odwiedzić chorych, pomóc słabym, starszym. Zwyczajem tego dnia jest dziękowanie Bogu za miniony tydzień i modlitewna prośba o błogosławieństwo w pracy nadchodzącego tygodnia.

Często można usłyszeć od ludzi, którzy są daleko od Kościoła lub mają niewiele kościołów, że nie mają czasu na modlitwę domową i wizyty w kościele. Tak, współczesny człowiek jest czasami bardzo zajęty, ale nawet zapracowani ludzie mają dużo wolnego czasu, aby często i przez długi czas rozmawiać przez telefon z przyjaciółmi i rodziną, czytać gazety, siedzieć godzinami przed telewizorem i komputerem. Spędzając takie wieczory, nie chcą poświęcać wieczorowi nawet bardzo małej ilości czasu reguła modlitwy i czytać ewangelię.

Ludzie, którzy czczą niedziele i święta kościelne, modlą się w świątyni, regularnie czytają poranne i wieczorne modlitwy, z reguły potrafią zrobić znacznie więcej niż ci, którzy spędzają ten czas bezczynnie. Pan błogosławi ich pracy, pomnaża ich siły i udziela im Swojej pomocy.

Piąte Przykazanie

Czcij ojca swego i matkę swoją, aby długo trwały twoje dni na ziemi.

Tym, którzy kochają i szanują swoich rodziców, obiecana jest nie tylko nagroda w Królestwie Niebieskim, ale nawet błogosławieństwo, pomyślność i długie życie na ziemi. Czcić rodziców to szanować ich, okazywać im posłuszeństwo, pomagać im, troszczyć się o nich w starości, modlić się o ich zdrowie i zbawienie, a po ich śmierci o spokój ich dusz.

Często ludzie pytają: jak kochać i szanować rodziców, którzy nie dbają o swoje dzieci, zaniedbują swoje obowiązki lub popadają w ciężkie grzechy? Nie wybieramy sobie rodziców, to, że mamy ich takich, a nie innych, jest wolą Bożą. Dlaczego Bóg dał nam takich rodziców? Abyśmy wykazali się najlepszymi chrześcijańskimi cechami: cierpliwością, miłością, pokorą, umiejętnością przebaczania.

Poprzez naszych rodziców Bóg dał nam życie. Dlatego żadna troska o rodziców nie może się równać z tym, co otrzymaliśmy od nich. Oto, co pisze o tym św. Jan Chryzostom: „Jak oni ciebie zrodzili, tak ty ich nie możesz urodzić. Jeśli więc w tym jesteśmy od nich gorsi, to pod innym względem ich przewyższymy przez szacunek dla nich, nie tylko zgodnie z prawem natury, ale przede wszystkim przed naturą, zgodnie z uczuciem bojaźni Bożej. Wola Boża zdecydowanie wymaga, aby rodzice byli szanowani przez swoje dzieci i nagradza tych, którzy to czynią, wielkimi błogosławieństwami i darami, a tych, którzy łamią to prawo, karze wielkimi i poważnymi nieszczęściami. Oddając cześć naszemu ojcu i matce, uczymy się czcić samego Boga, naszego Ojca Niebieskiego. Rodziców można nazwać współpracownikami Pana. Dali nam ciało, a Bóg dał nam nieśmiertelną duszę.

Jeśli ktoś nie szanuje swoich rodziców, bardzo łatwo może dojść do braku szacunku i zaparcia się Boga. Na początku nie szanuje rodziców, potem przestaje kochać Ojczyznę, potem wyrzeka się Matki Kościoła i stopniowo dochodzi do wyparcia się Boga. Wszystko to jest ze sobą powiązane. Nie bez powodu, chcąc wstrząsnąć państwem, zburzyć jego fundamenty od wewnątrz, chwytają przede wszystkim za broń przeciw Kościołowi – wierze w Boga – i rodzinie. Rodzina, szacunek dla starszych, zwyczaje i tradycje (przetłumaczone z łac. audycja) trzymać społeczeństwo razem, czynić ludzi silnymi.

szóste przykazanie

Nie zabijaj.

Zabójstwo, odebranie życia innej osobie i samobójstwo należą do najcięższych grzechów.

Samobójstwo jest straszną duchową zbrodnią. To jest bunt przeciwko Bogu, który dał nam cenny dar życia. Popełniając samobójstwo, człowiek odchodzi w strasznym oszołomieniu ducha, umysłu, w stanie rozpaczy i przygnębienia. Nie może już odpokutować za ten grzech; poza grobem nie ma pokuty.

Osoba, która nieumyślnie odbiera życie innej osobie, jest również winna morderstwa, ale jej wina jest mniejsza niż wina tego, kto świadomie wdziera się w życie innej osoby. Winny zabójstwa jest także ten, kto się do tego przyczynił: na przykład mąż, który nie odwiódł żony od aborcji, a nawet sam się do tego przyczynił.

Ludzie, którzy skracają sobie życie przez złe nawyki, wady i grzechy oraz szkodzą zdrowiu, również grzeszą przeciwko szóstemu przykazaniu.

Złamaniem tego przykazania jest również krzywda wyrządzona bliźniemu. Nienawiść, złośliwość, bicie, znęcanie się, wyzwiska, przekleństwa, złość, wrogość, uraza, wrogość, nieprzebaczanie zniewagi – wszystko to są grzechy przeciwko przykazaniu „Nie zabijaj”, ponieważ każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą(1J 3,15), mówi słowo Boże.

Oprócz zabójstwa cielesnego nie ma mniej strasznego zabójstwa - duchowego, gdy ktoś uwodzi, zwodzi bliźniego do niewiary lub popycha go do popełnienia grzechu i tym samym niszczy jego duszę.

Św. Filaret z Moskwy pisze, że „nie każde odebranie życia jest legalnym morderstwem. Zabijanie nie jest niezgodne z prawem, gdy urząd odbiera życie, na przykład: gdy przestępca zostaje ukarany śmiercią przez sprawiedliwość; gdy zabijają wroga w wojnie o Ojczyznę.

siódme przykazanie

Nie popełniaj cudzołóstwa.

Przykazanie to zabrania grzechów przeciwko rodzinie, cudzołóstwa, wszelkich cielesnych stosunków między mężczyzną a kobietą poza legalnym małżeństwem, cielesnych perwersji oraz nieczystych pragnień i myśli.

Pan ustanowił małżeństwo i pobłogosławił cielesną społeczność w nim, która służy do prokreacji. Mąż i żona nie są już dwojgiem, ale jedno mięso(Rdz 2:24). Obecność małżeństwa to kolejna (choć nie najważniejsza) różnica między nami a zwierzętami. Zwierzęta się nie żenią. Ludzie mają małżeństwo, wzajemną odpowiedzialność, zobowiązania wobec siebie i dzieci.

To, co jest błogosławione w małżeństwie, jest grzechem pozamałżeńskim, pogwałceniem przykazania. Związek małżeński łączy mężczyznę i kobietę jedno mięso Dla wzajemna miłość, urodzenia i wychowania dzieci. Jakakolwiek próba kradzieży radości małżeństwa bez wzajemnego zaufania i odpowiedzialności, jaką niesie ze sobą związek małżeński, jest grzechem ciężkim, który według świadectwa Pisma Świętego pozbawia człowieka Królestwa Bożego (por. 1 Kor 6, 9). ).

Jeszcze poważniejszym grzechem jest naruszenie wierności małżeńskiej lub zniszczenie małżeństwa innej osoby. Zdrada niszczy nie tylko małżeństwo, ale także kala duszę tego, kto zdradza. Nie można budować szczęścia na czyimś smutku. Istnieje prawo równowagi duchowej: zasiawszy zło, grzech, zbierzemy zło, nasz grzech do nas powróci. Bezwstydne mówienie i niedbanie o uczucia to także pogwałcenie siódmego przykazania.

ósme przykazanie

Nie kradnij.

Pogwałceniem tego przykazania jest przywłaszczanie cudzej własności, zarówno publicznej, jak i prywatnej. Rodzaje kradzieży mogą być różne: rabunek, kradzież, oszustwo w sprawach handlowych, przekupstwo, przekupstwo, uchylanie się od płacenia podatków, pasożytnictwo, świętokradztwo (czyli przywłaszczenie majątku kościelnego), wszelkiego rodzaju oszustwa, machinacje i oszustwa. Ponadto wszelkiej nieuczciwości można przypisać grzechy przeciw ósmemu przykazaniu: kłamstwo, podstęp, hipokryzja, pochlebstwo, pochlebstwo, przypodobanie się człowiekowi, gdyż w ten sposób ludzie usiłują nieuczciwie coś zyskać (np. przychylność bliźniego).

„Nie da się zbudować domu ze skradzionych rzeczy” – mówi rosyjskie przysłowie. I znowu: „Bez względu na to, jak lina się zwinie, nastąpi koniec”. Zarabiając na przywłaszczeniu cudzej własności, osoba prędzej czy później za to zapłaci. Popełniony grzech, bez względu na to, jak nieistotny może się wydawać, z pewnością powróci. Znany autorom tej książki mężczyzna przypadkowo uderzył na podwórku i zarysował błotnik samochodu sąsiada. Ale nic mu nie powiedział i nie zadośćuczynił. Jakiś czas później, w zupełnie innym miejscu, daleko od domu, jego własny samochód również został porysowany i uciekł z miejsca zdarzenia. Cios został zadany w to samo skrzydło, które zepsuł sąsiadowi.

Miłość do pieniędzy prowadzi do łamania przykazania „Nie kradnij”. To ona doprowadziła Judasza do zdrady. Ewangelista Jan bezpośrednio nazywa go złodziejem (zob. Ew. Jana 12:6).

Namiętność chciwości pokonuje się przez kultywowanie w sobie nie-chciwości, miłosierdzia dla ubogich, pracowitości, uczciwości i wzrostu w życiu duchowym, ponieważ przywiązanie do pieniędzy i innych wartości materialnych zawsze bierze się z braku duchowości.

dziewiąte przykazanie

Nie mów fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu swemu.

Tym przykazaniem Pan zabrania nie tylko bezpośredniego krzywoprzysięstwa przeciwko bliźniemu, na przykład w sądzie, ale także wszelkiego kłamstwa wypowiadanego pod adresem innych ludzi, takiego jak: oszczerstwo, fałszywe donosy. Grzech próżnej gadaniny, tak powszechny i ​​codzienny dla nowoczesny mężczyzna, jest też bardzo często kojarzona z grzechami przeciwko dziewiątemu przykazaniu. W bezczynnej rozmowie nieustannie rodzą się plotki, plotki, a czasem oszczerstwa i oszczerstwa. Podczas czczej rozmowy bardzo łatwo jest powiedzieć za dużo, zdradzić cudze i powierzone tajemnice, postawić bliźniego w trudnej sytuacji. „Mój język jest moim wrogiem” — mówią ludzie i rzeczywiście nasz język może przynieść wiele korzyści nam i naszym sąsiadom albo wyrządzić wiele szkód. Apostoł Jakub mówi, że czasami naszym językiem błogosławimy Boga i Ojca i przeklinamy nim ludzi stworzonych na podobieństwo Boga(Jakuba 3:9). Grzeszymy przeciwko dziewiątemu przykazaniu nie tylko wtedy, gdy oczerniamy bliźniego, ale także wtedy, gdy zgadzamy się z tym, co powiedzieli inni, tym samym uczestnicząc w grzechu potępienia.

Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni(Mt 7:1), ostrzega Zbawiciel. Potępiać oznacza osądzać, odważnie podziwiać prawo, które należy tylko do Boga. Tylko Pan, który zna przeszłość, teraźniejszość i przyszłość człowieka, może sądzić Jego stworzenie.

Historia mnicha Jana z Savvy

Pewnego razu przyszedł do mnie mnich z sąsiedniego klasztoru i zapytałem go, jak żyją ojcowie. Odpowiedział: „W porządku, zgodnie z waszymi modlitwami”. Potem zapytałem o mnicha, który nie cieszył się dobrą reputacją, a gość powiedział mi: „On się wcale nie zmienił, ojcze!” Słysząc to, wykrzyknąłem: „Źle!” I jak tylko to powiedziałem, od razu poczułem się jak w ekstazie i zobaczyłem Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego między dwoma łotrami. Śpieszyłam się oddać cześć Zbawicielowi, kiedy nagle zwrócił się do zbliżających się Aniołów i powiedział do nich: „Wyrzućcie go, to jest Antychryst, bo skazał swego brata przed Moim Sądem”. A kiedy, zgodnie ze słowem Pana, zostałem wyrzucony, mój płaszcz został w drzwiach, a potem się obudziłem. „Biada mi”, powiedziałem wtedy do brata, który przyszedł, „ten dzień jest na mnie zły!” "Dlaczego?" on zapytał. Wtedy opowiedziałam mu o wizji i zauważyłam, że pozostawiony przeze mnie płaszcz oznacza, że ​​zostałam pozbawiona opieki i pomocy Boga. I od tego czasu spędziłem siedem lat błąkając się po pustyni, nie jedząc chleba, nie ukrywając się, nie rozmawiając z ludźmi, aż ujrzałem mojego Pana, który zwrócił mi płaszcz.

Tak przerażające jest osądzanie człowieka.

dziesiąte przykazanie

Nie pożądaj domu bliźniego twego; Nie pożądaj żony bliźniego twego, ani jego sługi, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnej rzeczy, która należy do bliźniego twego.

To przykazanie zabrania zazdrości i szemrania. Niemożliwe jest nie tylko wyrządzanie ludziom zła, ale nawet grzeszne, zawistne myśli przeciwko nim. Każdy grzech zaczyna się od myśli, od myśli o czymś. Człowiek zaczyna zazdrościć sąsiadom własności i pieniędzy, potem w sercu pojawia się myśl, by ukraść to dobro bratu i wkrótce wciela grzeszne marzenia w czyn.

Zazdrość o bogactwo, talenty i zdrowie naszych sąsiadów zabija naszą miłość do nich; zazdrość, jak kwas, wyniszcza duszę. Zazdrosna osoba ma trudności z komunikowaniem się z innymi. Jest zadowolony ze smutku, smutku, który dotknął tych, którym zazdrościł. Dlatego grzech zazdrości jest tak niebezpieczny: jest zalążkiem innych grzechów. Zazdrosny też grzeszy przeciw Bogu, nie chce się zadowolić tym, co mu Pan zsyła, obwinia bliźnich i Boga za wszystkie swoje kłopoty. Taka osoba nigdy nie będzie szczęśliwa i zadowolona z życia, ponieważ szczęście nie zależy od dóbr ziemskich, ale od stanu duszy ludzkiej. Królestwo Boże jest w was (Łk 17,21). Zaczyna się tutaj, na ziemi, od właściwej duchowej dyspensacji człowieka. Umiejętność dostrzegania darów Bożych w każdym dniu swojego życia, doceniania ich i dziękowania za nie Bogu jest kluczem do szczęścia człowieka.

Grzechy główne w prawosławiu: lista w porządku i przykazania Boże. Wielu wierzących, czytając pisma święte, często zwraca uwagę na takie wyrażenie jak „siedem grzechów głównych”. Te słowa nie odnoszą się do żadnych konkretnych siedmiu czynów, bo lista takich czynów może być znacznie dłuższa. Liczba ta wskazuje jedynie na warunkowe pogrupowanie działań w siedem głównych grup.

Grzegorz Wielki jako pierwszy zaproponował taki podział już w 590 roku. Kościół ma również swój własny oddział, w którym znajduje się osiem głównych pasji. Przetłumaczone z języka cerkiewno-słowiańskiego słowo „pasja” oznacza cierpienie.Inni wierzący i kaznodzieje uważają, że w prawosławiu jest 10 grzechów.

Grzechy główne w prawosławiu

Grzech śmiertelny jest najcięższym ze wszystkich możliwych grzechów. Można go odkupić tylko przez pokutę. Popełnienie takiego grzechu nie pozwala duszy człowieka pójść do nieba. Zasadniczo w ortodoksji istnieje siedem grzechów głównych.

I nazywają się śmiertelnikami, ponieważ ich ciągłe powtarzanie prowadzi do śmierci nieśmiertelnej duszy człowieka, a tym samym do jego wejścia do piekła. Takie działania opierają się na tekstach biblijnych. Ich pojawienie się w tekstach teologów datuje się na późniejszy okres.

Grzechy śmiertelne w prawosławiu. Lista.

1. Gniew, gniew, zemsta. Do tej grupy należą działania, które w przeciwieństwie do miłości niosą ze sobą zniszczenie.
2. żądza e, rozpusta, cudzołóstwo. Ta kategoria obejmuje czynności, które prowadzą do nadmiernego pragnienia przyjemności.
3. Lenistwo, bezczynność, przygnębienie. Obejmują one niechęć do wykonywania zarówno pracy duchowej, jak i fizycznej.
4. Duma, próżność, arogancja. Niewiara w boskość to arogancja, chełpliwość, nadmierna pewność siebie.
5. Zazdrość, zazdrość. Do tej grupy zalicza się niezadowolenie z tego, co się ma, przekonanie o niesprawiedliwości świata, pragnienie cudzego statusu, własności, cech.
6. Obżarstwo, obżarstwo. Potrzeba konsumowania więcej niż to konieczne jest również określana jako pasja.
7. miłość do pieniędzy chciwość, chciwość, chciwość. Przede wszystkim zwraca się uwagę, kiedy chęć podwyższenia warunków materialnych odbywa się kosztem dobrostanu duchowego.

Lista grzechów do spowiedzi w prawosławiu

Spowiedź jest określana jako rytuał, który pomaga pozbyć się grzechów i oczyścić duszę. Duchowieństwo wierzy, że jeśli pokuta jest poparta jałmużną, żarliwą modlitwą i postem, to po niej człowiek może powrócić do stanu, w jakim znajdował się Adam przed upadkiem.

Wymagana lektura: Proskomidia o zdrowiu - co to jest

Do spowiedzi można przystąpić w każdej sytuacji, ale często jest to świątynia podczas nabożeństwa lub w innym terminie, który wyznaczy ksiądz. Osoba, która chce pokutować, musi zostać ochrzczona, idź do Sobór, uznają podstawy prawosławia i pragną odpokutować za swoje grzechy.

Aby przygotować się do spowiedzi, niezbędna jest pokuta i wiara. Zaleca się post i czytanie modlitw pokutnych. Osoba skruszona musi wyznać swoje grzechy, a nie okazać uznanie swojej grzeszności, podkreślając jednocześnie te namiętności, które są dla niej szczególnie charakterystyczne.

Nie będzie zbyteczne wymienianie konkretnych grzechów, które obciążają jego duszę. Oto krótka lista grzechów do wyznania:

• Niechęć do Boga.
• Troszcząc się tylko o światowe życie.
• Łamanie Prawa Bożego.
• Potępienie duchowieństwa.
• Niewiara, brak wiary, wątpliwości co do istnienia Boga, co do prawdziwości wiary prawosławnej.
• obrażanie Boga, Święta Matko Boża, święci, święty kościół. Wspominanie imienia Boga jest daremne, bez czci.
• Łamanie postów, przepisów kościelnych i zasad modlitwy.
• Niedotrzymanie obietnic danych Bogu.
• Brak chrześcijańskiej miłości.
• Nieobecność lub rzadka wizyta w świątyni.
• Zazdrość, złośliwość, nienawiść.
• Zabójstwo, aborcja. Samobójstwo.
• Kłamstwa, oszustwa.
• Brak miłosierdzia, brak pomocy potrzebującym.
• Duma. Potępienie. Urazy, a nie chęci pogodzenia się, przebaczenia. żal.
• Chciwość, chciwość, karczowanie pieniędzy, przekupstwo.
• Pokusa za jakikolwiek grzech.
• Ekstrawagancja.
• Zabobon.
• Używanie alkoholu, tytoniu, narkotyków..
• Wejście w bezpośrednią komunikację ze złymi duchami.
• Cudzołóstwo.
• Hazard.
• Rozwód.
• Samousprawiedliwienie.
• Lenistwo, smutek, obżarstwo, przygnębienie.

To nie jest pełna lista grzechów. Można go również rozszerzyć. Na zakończenie spowiedzi można powiedzieć tak: Zgrzeszyłem (a) czynem, słowem, myślą, wszystkimi uczuciami duszy i ciała. Nie wymieniaj wszystkich moich grzechów, według ich mnóstwa. Ale za wszystkie moje grzechy, zarówno wyrażone, jak i zapomniane, żałuję.

Najstraszniejszy grzech prawosławia

Często ludzie spierają się o to, który grzech jest najstraszniejszy i który Bóg chce przebaczyć. Powszechnie przyjmuje się, że samobójstwo jest uważane za najpoważniejszy grzech. Uważa się go za niepoprawnego, ponieważ po śmierci człowiek nie może już błagać Boga o przebaczenie dla swojej duszy.

W prawosławiu nie ma jasnego rankingu grzechów. W końcu, jeśli mały grzech nie jest żałowany i żałowany, może doprowadzić do śmierci duszy człowieka i obciążyć go.

Wymagana lektura: Woda Objawienia Pańskiego i jej właściwości

Często można usłyszeć o grzechu pierworodnym w prawosławiu. Tak nazywa się czyn Adama i Ewy, którego się dopuścili. Ponieważ został popełniony w pierwszym pokoleniu ludzi, został uznany za pierwszy grzech całej ludzkości. Grzech ten zniszczył ludzką naturę i jest przekazywany potomstwu w drodze dziedziczenia. Aby zmniejszyć jego wpływ na człowieka lub nawet go utracić, zaleca się chrzcić dzieci i przyzwyczajać je do kościoła.

Grzech sodomski w ortodoksji

Tak więc zwyczajowo nazywa się grzeszną myśl, czyn lub aspirację, która opiera się na pociągu seksualnym osoby do przedstawiciela (przedstawicieli) jego płci. Często duchowni przypisywali ten grzech jako jeden z rodzajów wszeteczeństwa, chociaż niektórzy wyznaczali dość wyraźną granicę między takimi pojęciami.

Z kolei grzech cudzołóstwa w prawosławiu klasyfikowany jest jako grzech śmiertelny. W końcu uważa się, że podczas łączenia się z osobą dochodzi nie tylko do fizycznej, ale także duchowej intymności. A wszystko to pozostaje w naszej duszy. Staje się nieczysta. W środku wszystko wydaje się być spalone.

Dlatego za każdym razem trzeba pomyśleć o swoich cielesnych pragnieniach i zastanowić się, do czego może to doprowadzić.

Nie możemy sami odpokutować za grzechy w prawosławiu. Ale mamy nadzieję, którą dał nam Pan. Aby złagodzić trudności, musisz się żarliwie modlić. Trzeba iść do świątyni i wyspowiadać się przed Bogiem i księdzem.

„Panie Jezu Chryste, Synu Boży. Oddal ode mnie wszelkie nieszczęścia, które kuszą namiętności cielesne. W odkupieniu upadam, zapominam o grzechach w próżności. Wybacz mi grzechy, które się wydarzyły, i nadal nie są zapomniane. Te grzechy, które wciąż tlą się w duszy, zbyt często śmierdzą chorobą. Niech Twoja wola się stanie. Amen".

Pan jest zawsze z wami!

Grzech śmiertelny- to najpoważniejszy z możliwych grzechów, który można odpokutować jedynie przez pokutę. Za popełnienie grzechu śmiertelnego dusza człowieka może zostać pozbawiona możliwości pójścia do nieba. Zainteresowani tym tematem wiele osób zadaje pytanie, ile jest grzechów śmiertelnych w prawosławiu. W nauczaniu chrześcijańskim istnieje siedem grzechów głównych i nazywa się je tak, ponieważ pomimo pozornie nieszkodliwego charakteru, jeśli są regularnie praktykowane, prowadzą do grzechów znacznie cięższych, aw konsekwencji do śmierci nieśmiertelnej duszy wpadając do piekła. Grzechy główne nie opierają się na tekstach biblijnych i nie są bezpośrednim objawieniem Boga, pojawiły się później w tekstach teologów.

Jeśli zaczniemy żyć jak ci, którzy codziennie umierają, wtedy nie będziemy grzeszyć (św. Antoni Wielki, 88, 17).

Lista siedmiu grzechów głównych
MIŁOŚĆ DO PIENIĘDZY
DUMA
CUDZOŁÓSTWO
ZAZDROŚĆ
obżarstwo (obżarstwo)
GNIEW
OPIS

Historia pojawienia się listy siedmiu grzesznych czynów lub 7 grzechów głównych

Czyny uważane za śmiertelne Wiara prawosławna rozróżnia stopień dotkliwości oraz możliwość ich umorzenia. Mówiąc o czynach grzesznych, szczególną uwagę należy zwrócić na siedem czynów, które uznawane są za śmiertelne. Wielu o tym słyszało, ale nie wszyscy wiedzą, które z grzesznych czynów znajdą się na tej liście i co je wyróżni. Grzech nazywa się śmiertelnym nie z głowy, ponieważ chrześcijanie wierzą, że popełniając te grzechy, dusze ludzkie mogą umrzeć.

Warto to zauważyć Siedem grzechów głównych, chociaż opinia społeczna nie jest tego pewna, Biblia tego nie opisuje, ponieważ ich kierunek tej koncepcji pojawił się później niż rozpoczęto kompilację Listu św. Uważa się, że za podstawę mogły służyć dzieła klasztorne, które nazywają się Eugarius z Pontu. Sporządził listę, która zawierała najpierw osiem grzechów człowieka. Został on później zredukowany do siedmiu pozycji.

Grzechy główne w prawosławiu: kolejność i przykazania Boże

Dlaczego grzechy były takie

Oczywiste jest, że te grzeszne czyny lub siedem grzechów głównych w prawosławiu nie są tak straszne, jak sądzili teologowie. Nie są takie, że nie można ich odkupić, można je wyznać, po prostu ich zlecenie może przyczynić się do tego, że ludzie stają się coraz źli, coraz bardziej oddalają się od Boga. Przy większym wysiłku można żyć tak, aby nie złamać jednego z dziesięciu przykazań, ale życie w taki sposób, aby nie popełnić jednego z siedmiu grzesznych uczynków, jest trudne. Zasadniczo grzeszne czyny i grzechy śmiertelne w prawosławiu w ilości cienia, jaki w ludziach kładzie matka – natura.

W określonych okolicznościach ludzie są w stanie przetrwać, zaprzeczając doktrynie grzesznych czynów, ale ignorując to, wierzą, że nie można tego osiągnąć. dobre owoce. Jeśli nie słyszałeś nic o tym, co oznacza siedem grzechów głównych, przedstawiona poniżej lista z krótkimi objaśnieniami może ujawnić tę kwestię.

Siedem grzechów głównych w prawosławiu

Typowe jest, że człowiek chce dużo pieniędzy, dokładając wszelkich starań, aby uzyskać wartości materialne. Nie zastanawia się jednak, czy są one w ogóle potrzebne. Ci nieszczęśnicy są ślepo zaangażowani w zbieranie biżuterii, pieniędzy, mienia. Próbują zdobyć więcej niż mają, nie znając limitu, nawet nie chcąc go znać. Ten grzech nazywa się miłością do pieniędzy.

Poczucie własnej wartości, szacunek do siebie. Wielu ludzi może osiągnąć wszystko, starając się być wyżej od innych. Częściej wykonywane czynności są z pewnością do tego konieczne. Zachwycają społeczeństwo, aw tych, którzy podlegają poczuciu dumy, rodzi się ogień, który spala wszystkie uczucia uważane za najlepsze, które są w duszy. Po pewnym czasie człowiek niestrudzenie myśli tylko o swojej ukochanej.

3. Cudzołóstwo.(czyli życie seksualne przed ślubem), cudzołóstwo (czyli cudzołóstwo). Rozpustne życie. Zwłaszcza nie dochowując uczuć
zmysł dotyku, który jest zuchwałością niszczącą wszelkie cnoty. Przeklinanie i czytanie zmysłowych książek. Lubieżne myśli, nieprzyzwoite rozmowy, nawet przelotne spojrzenie skierowane na kobietę z pożądliwością, zaliczane są do cudzołóstwa.

Zbawiciel mówi o tym tak: „Słyszeliście, co mówili starożytni: nie cudzołóżcie, ale ja wam powiadam, że każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa”.(Mateusza 5:27-28).
Jeśli ten, kto patrzy na kobietę z pożądliwością, grzeszy, to kobieta nie jest niewinna tego samego grzechu, jeśli ubiera się i przyozdabia z pragnieniem, by na nią patrzono, uwodziła, „Biada temu człowiekowi, przez którego przychodzi zgorszenie”.

4. Zazdrość. Uczucie zazdrości nie zawsze może istnieć biały kolor. Często może stać się przyczyną, która przyczynia się do powstania niezgody i przestępczości. Nie każdy może łatwo zaakceptować istnienie faktu, że ktoś był w stanie osiągnąć lepsze warunki na życie. Historia podaje wiele przykładów, kiedy uczucie zazdrości doprowadziło do morderstwa.

5. Obżarstwo. Ludzie, którzy dużo jedzą, jednocześnie przejadając się, nie mogą spowodować niczego przyjemnego. Jedzenie jest niezbędne do podtrzymania życia, do wykonywania znaczących działań w odniesieniu do piękna. Ale ci, którzy są poddani grzesznemu czynowi w obżarstwie, wierzą, że z pewnością urodzili się w tym celu, aby jedli.

6. Gniew. Gorący temperament, drażliwość, akceptacja złych myśli: marzenia o zemście, oburzenie serca z wściekłości, zaćmienie nią umysłu: nieprzyzwoite
krzyki, kłótnie, okrutne, obelżywe i żrące słowa. Oszczerstwo, pamięć, złośliwość, oburzenie i uraza bliźniego, nienawiść, wrogość, zemsta, potępienie. Niestety nie zawsze udaje nam się powstrzymać swoją złość, gdy fala emocji się przelewa. Najpierw odcina się go od barku, a dopiero potem obserwuje się, że konsekwencje są nieodwracalne. Musimy walczyć z naszymi pasjami!

7. Przygnębienie. Lenistwo dla każdego dobry uczynek zwłaszcza na modlitwę. Za dużo spokojnego snu. Depresja, rozpacz (która często prowadzi do samobójstwa), brak bojaźni Bożej, całkowity brak troski o duszę, zaniedbywanie pokuty aż do ostatnie dniżycie.

Walcz z grzechem

Trzeba walczyć ze swoimi pasjami, okiełznać emocje, bo to prowadzi do opłakanego końca! Z grzechem należy walczyć na początkowym etapie jego powstawania! W końcu im głębiej grzech wkracza w naszą świadomość, w naszą duszę, tym trudniej jest z nim walczyć. Oceń sam, w każdym biznesie, chorobie, edukacji, pracy, im dłużej odkładasz pracę, tym trudniej nadrobić zaległości!

A co najważniejsze, wybacz pomoc Boga! W końcu człowiekowi bardzo trudno jest przezwyciężyć grzech! Diabeł knuje intrygi, próbując zrujnować twoją duszę, w każdy możliwy sposób popychając ją do grzechu. Te 7 grzechów głównych nie jest trudno się nie zaangażować, jeśli poprosisz Pana o pomoc w walce z nimi! Wystarczy zrobić krok w kierunku spotkania Zbawiciela, a On natychmiast przyjdzie z ratunkiem! Bóg jest miłosierny i nikogo nie opuszcza!

ARTYKUŁ 1. PSYCHOLOGIA CHRZEŚCIJAŃSKA

Osiem grzechów głównych i jak sobie z nimi radzić

„Drabina” św. Jana z drabiny

W dawnych czasach na Rusi ulubioną lekturą zawsze były Filokalia, Drabina św. Jana od drabiny i inne uduchowione książki. Współcześni ortodoksyjni chrześcijanie niestety rzadko sięgają po te wspaniałe księgi. Szkoda! Zawierają przecież odpowiedzi na pytania, które do dziś często pojawiają się w spowiedzi: „Ojcze, jak się nie irytować?”, „Ojcze, jak radzić sobie z przygnębieniem i lenistwem?”, „Jak żyć w zgodzie z bliskimi”. ?”, „Dlaczego wciąż wracamy do tych samych grzechów?”

Te i inne pytania musi usłyszeć każdy kapłan. Odpowiedzi na te pytania udziela nauka teologiczna, tzw asceza. Opowiada o tym, czym są namiętności i grzechy, jak sobie z nimi radzić, jak znaleźć spokój ducha, jak zdobyć miłość do Boga i bliźniego.Słowo „asceta” od razu budzi skojarzenia ze starożytnymi ascetami, egipskimi pustelnikami i klasztorami. I ogólnie ascetyczne eksperymenty, walka z namiętnościami przez wielu uważana jest za sprawę czysto monastyczną: jesteśmy, jak mówią, słabymi ludźmi, żyjemy na świecie, już jakoś ... To oczywiście jest głębokie złudzenie. Każdy jest wezwany do codziennej walki, walki z namiętnościami i grzesznymi nawykami. ortodoksyjny chrześcijanin bez wyjątku. Apostoł Paweł mówi nam o tym: „Ci, którzy należą do Chrystusa (czyli wszyscy chrześcijanie. - Autentyk.) ukrzyżowali swoje ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24).

Tak jak żołnierze składają przysięgę i składają uroczyste przyrzeczenie – przysięgę – bronić Ojczyzny i miażdżyć jej wrogów, tak chrześcijanin, jako wojownik Chrystusa w sakramencie chrztu, przysięga wierność Chrystusowi i „wyrzeka się diabła i wszelkiego jego uczynki”, to znaczy od grzechu. Oznacza to, że musimy walczyć z tymi zaciekłymi wrogami naszego zbawienia – upadłymi aniołami, namiętnościami i grzechami. Walka nie jest o życie, ale o śmierć, walka jest trudna i codzienna, jeśli nie cogodzinna. Dlatego „my tylko marzymy o pokoju”.

Grzechy główne w prawosławiu: kolejność i przykazania Boże

Pozwolę sobie powiedzieć, że ascetyzm można nazwać w pewnym sensie psychologią chrześcijańską. W końcu słowo „psychologia” w języku greckim oznacza „naukę o duszy”. Jest to nauka, która bada mechanizmy ludzkiego zachowania i myślenia. Psychologia praktyczna pomaga człowiekowi radzić sobie ze złymi skłonnościami, przezwyciężyć depresję, nauczyć się dogadywać ze sobą i ludźmi. Jak widać, przedmioty zainteresowania ascezy i psychologii są takie same.

Święty Teofan Pustelnik powiedział, że konieczne jest skompilowanie podręcznika psychologii chrześcijańskiej, a on sam używał analogii psychologicznych w swoich instrukcjach dla pytających. Problem polega na tym, że psychologia nie jest ujednolicona dyscyplina naukowa takich jak fizyka, matematyka, chemia czy biologia. Istnieje wiele szkół, kierunków, które nazywają siebie psychologią. Psychologia obejmuje psychoanalizę Freuda i Junga, a także nowomodne trendy, takie jak programowanie neurolingwistyczne (NLP). Niektóre kierunki w psychologii są całkowicie nie do przyjęcia dla prawosławnych chrześcijan. Dlatego trochę wiedzy trzeba zbierać kawałek po kawałku, oddzielając ziarno od plew.

Spróbuję, korzystając z pewnej wiedzy z praktycznej, stosowanej psychologii, przemyśleć je na nowo zgodnie z naukami świętych ojców o walce z namiętnościami.

Zanim zaczniemy mówić o głównych pasjach i sposobach radzenia sobie z nimi, zadajmy sobie pytanie: „Dlaczego walczymy z naszymi grzechami i namiętnościami?”.

Ostatnio słyszałem, jak znany teolog prawosławny, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej (nie wymienię jego imienia, bo bardzo go szanuję; był moim nauczycielem, ale w tym przypadku zasadniczo się z nim nie zgadzam) powiedział: „uwielbienie, modlitwa, post - wszystko to, że tak powiem, rusztowanie, rekwizyty do wznoszenia budynku zbawienia, ale nie cel zbawienia, a nie znaczenie życie chrześcijańskie. A celem jest pozbycie się namiętności”. Nie mogę się z tym zgodzić, ponieważ pozbycie się namiętności również nie jest celem samym w sobie, ale mówi o prawdziwym celu. Wielebny Serafin Sarowskiego: „Zdobądź ducha pokoju - a wokół ciebie zostaną uratowane tysiące”.

Oznacza to, że celem życia chrześcijanina jest zdobycie miłości do Boga i bliźniego. Sam Pan mówi tylko o dwóch przykazaniach, na których opiera się całe prawo i prorocy. Ten „Kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem” I "Miłuj bliźniego swego jak siebie samego"(Mateusza 22:37, 39). Chrystus nie powiedział, że to tylko dwa z dziesięciu, dwudziestu innych przykazań, ale tak powiedział „na tych dwóch przykazaniach zawisło całe prawo i prorocy”(Mateusza 22:40). Są to najważniejsze przykazania, których wypełnienie jest sensem i celem życia chrześcijańskiego. A wyzwolenie z namiętności jest również tylko środkiem, podobnie jak modlitwa, kult i post. Gdyby wyzwolenie z namiętności było celem chrześcijanina, to nie odeszlibyśmy daleko od buddystów, którzy również szukają beznamiętności - nirwany.

Niemożliwe jest, aby człowiek wypełniał dwa główne przykazania, gdy dominują w nim namiętności. Osoba podlegająca namiętnościom i grzechom kocha siebie i swoją namiętność. Jak próżny, dumny człowiek może kochać Boga i swoich bliźnich? A kto jest w przygnębieniu, gniewie, służąc miłości do pieniędzy? Pytania są retoryczne.

Służenie namiętnościom i grzechowi nie pozwala chrześcijaninowi wypełnić najważniejszego, kluczowego przykazania Nowego Testamentu – przykazania miłości.

Namiętność i cierpienie

Z języka cerkiewno-słowiańskiego słowo „pasja” tłumaczone jest jako „cierpienie”. Stąd na przykład słowo „nosiciel pasji”, czyli cierpieć cierpienie, udrękę. I rzeczywiście, nic tak nie dręczy człowieka: ani choroby, ani nic innego, jak własne namiętności, zakorzenione grzechy.

Najpierw namiętności służą zaspokojeniu grzesznych potrzeb ludzi, a potem sami ludzie zaczynają im służyć: „Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu” (J 8,34).

Oczywiście w każdej namiętności jest element grzesznej przyjemności dla osoby, ale mimo to namiętności dręczą, dręczą i zniewalają grzesznika.

Bardzo jasne przykłady namiętne uzależnienie - alkoholizm i narkomania. Potrzeba alkoholu lub narkotyków nie tylko zniewala duszę człowieka, ale alkohol i narkotyki stają się niezbędnym składnikiem jego metabolizmu, częścią procesów biochemicznych zachodzących w jego ciele. Uzależnienie od alkoholu lub narkotyków jest uzależnieniem duchowym i fizycznym. I trzeba to leczyć dwojako, to znaczy uzdrawiając zarówno duszę, jak i ciało. Ale u podstaw leży grzech, namiętność. Alkoholik, narkoman ma rozpadającą się rodzinę, zostaje wyrzucony z pracy, traci przyjaciół, ale wszystko to poświęca pasji. Osoba uzależniona od alkoholu lub narkotyków jest gotowa na każde przestępstwo, aby zaspokoić swoją pasję. Nic dziwnego, że 90% przestępstw popełnianych jest pod wpływem alkoholu i środków odurzających. Tak silny jest demon pijaństwa!

Inne namiętności nie mniej mogą zniewolić duszę. Ale w przypadku alkoholizmu i narkomanii zniewolenie duszy jest dodatkowo wzmacniane przez uzależnienie cielesne.

Ludzie, którzy są daleko od Kościoła, od życia duchowego często widzą w chrześcijaństwie same zakazy. Na przykład wymyślili jakieś tabu, ograniczenia, aby skomplikować ludziom życie. Ale w prawosławiu nie ma nic przypadkowego, zbędnego, wszystko jest bardzo harmonijne i naturalne. W świecie duchowym, podobnie jak w świecie fizycznym, istnieją prawa, których, podobnie jak prawa natury, nie można łamać, w przeciwnym razie doprowadzi to do szkód, a nawet katastrofy.

Niektóre z tych praw są wyrażone w przykazaniach, które chronią nas przed kłopotami. Przykazania, nakazy moralne można porównać do znaków ostrzegających przed niebezpieczeństwem: „Uwaga na wysokie napięcie!”, „Nie wchodź do środka, to cię zabije!”, „Zatrzymaj się! Strefa skażenia radiacyjnego” itp. lub z napisami na pojemnikach z cieczami trującymi: „Toksyczny”, „Toksyczny” i tak dalej.

Oczywiście mamy swobodę wyboru, ale jeśli nie zwrócimy uwagi na niepokojące napisy, to wystarczy, że będziemy się obrażać na siebie. Grzech jest pogwałceniem bardzo subtelnych i surowych praw natury duchowej i szkodzi przede wszystkim samemu grzesznikowi. A w przypadku namiętności szkoda grzechu wzmaga się wielokrotnie, gdyż grzech staje się trwały, przybiera charakter chronicznej choroby.

Słowo pasja ma dwa znaczenia.

Po pierwsze, jak mówi św. Jan od Drabiny, „ta sama wada nazywa się namiętnością, która od dawna zagnieździła się w duszy i przez nawyk stała się niejako jej naturalną własnością, tak że dusza już dobrowolnie i sam do tego dąży” (Drabina 15:75). Oznacza to, że namiętność jest już czymś więcej niż grzechem, jest grzeszną zależnością, niewolnictwem pewnego rodzaju występku.

Po drugie, słowo „namiętność” to nazwa, która łączy w sobie całą grupę grzechów. Na przykład w księdze „Osiem głównych pasji z ich podziałami i gałęziami”, opracowanej przez św. Ignacego (Brianchaninova), wymieniono osiem pasji, a po każdej znajduje się cała lista grzechów, które łączy ta pasja. Na przykład, gniew: drażliwość, akceptacja gniewnych myśli, marzenie o gniewie i zemście, oburzenie serca wściekłością, zamglenie umysłu, nieustanne krzyki, kłótnie, przekleństwa, stres, popychanie, morderstwo, pamięć o złych zamiarach, nienawiść, wrogość, zemsta, oszczerstwo potępienie, oburzenie i niechęć bliźniego.

Większość świętych ojców mówi o ośmiu pasjach:

1. obżarstwo,
2. cudzołóstwo,
3. miłość do pieniędzy,
4. gniew,
5. smutek,
6. przygnębienie,
7. próżność,
8. duma.

Niektórzy, mówiąc o namiętnościach, łączą w sobie smutek i przygnębienie. Właściwie to kilka różne pasje, ale zostanie to omówione poniżej.

Czasami nazywa się osiem pasji grzechy śmiertelne . Namiętności mają taką nazwę, ponieważ mogą (jeśli całkowicie zawładną człowiekiem) zakłócić życie duchowe, pozbawić go zbawienia i doprowadzić do wiecznej śmierci. Według świętych ojców za każdą namiętnością stoi pewien demon, od którego zależność czyni człowieka więźniem określonego występku. Ta nauka jest zakorzeniona w Ewangelii: „Gdy duch nieczysty wyjdzie z człowieka, błąka się po miejscach bezwodnych, szukając odpoczynku, a nie znajdując go, mówi: Wrócę do domu swego, skąd wyszedłem, a kiedy Przychodzę, zastaję ją wymiecioną i wyczyszczoną; potem idzie i bierze z sobą siedem innych duchów, gorszych od siebie, i wszedłszy, mieszkają tam, a ostatni dla tego człowieka jest gorszy od pierwszego” (Łk 11,24-26).

Zachodni teologowie, tacy jak Tomasz z Akwinu, zwykle piszą o siedmiu pasjach. Ogólnie rzecz biorąc, na Zachodzie liczba „siedem” ma szczególne znaczenie.

Namiętności są wypaczeniem naturalnych właściwości i potrzeb człowieka. W naturze ludzkiej istnieje potrzeba jedzenia i picia, pragnienie prokreacji. Gniew może być słuszny (na przykład wobec wrogów wiary i Ojczyzny) lub może prowadzić do morderstwa. Oszczędność może odrodzić się w chciwości. Opłakujemy utratę bliskich, ale nie powinno to przerodzić się w rozpacz. Celowość, wytrwałość nie powinny prowadzić do pychy.

Pewien zachodni teolog podaje bardzo dobry przykład. Porównuje pasję do psa. Bardzo dobrze, gdy pies siedzi na łańcuchu i pilnuje naszego domu, ale katastrofa, gdy wdrapał się łapami na stół i pożarł nasz obiad.

Święty Jan Kasjan Rzymianin mówi, że namiętności dzielą się na szczery, czyli pochodzących ze skłonności duchowych, na przykład: złości, przygnębienia, pychy itp. Karmią duszę. I cieleśnie: rodzą się w ciele i odżywiają ciało. Ponieważ jednak człowiek jest duchowo-cielesny, namiętności niszczą zarówno duszę, jak i ciało.

Ten sam święty pisze, że sześć pierwszych namiętności wydaje się wynikać z siebie nawzajem, a „nadmiar poprzednich rodzi następne”. Na przykład z nadmiernego obżarstwa rodzi się pasja marnotrawna. Od wszeteczeństwa - miłość do pieniędzy, od miłości do pieniędzy - gniew, od gniewu - smutek, od smutku - przygnębienie. I każdy z nich jest traktowany przez wydalenie poprzedniego. Na przykład, aby pokonać pasję marnotrawną, musisz związać obżarstwo. Aby przezwyciężyć smutek, trzeba stłumić gniew i tak dalej.

Szczególnie wyróżnia się próżność i duma. Ale są one również ze sobą powiązane. Próżność rodzi pychę, a pychę należy zwalczać, pokonując próżność. Ojcowie Święci mówią, że niektóre namiętności są popełniane przez ciało, ale wszystkie pochodzą z duszy, wychodzą z serca, jak mówi nam Ewangelia: „Złe myśli, zabójstwa, cudzołóstwa, wszeteczeństwa, kradzieże, fałszywe świadectwa, bluźnierstwa. pochodzą z serca człowieka.» (Mt 15,18-20). Najgorsze jest to, że namiętności nie znikają wraz ze śmiercią ciała. A ciało jako narzędzie, którym człowiek najczęściej popełnia grzech, umiera, znika. A niemożność zaspokojenia swoich namiętności jest tym, co po śmierci będzie dręczyć i palić człowieka.

I święci ojcowie tak mówią Tam namiętności będą dręczyć człowieka znacznie bardziej niż na ziemi - bez snu i odpoczynku będą płonąć jak ogień. I nie tylko namiętności cielesne będą dręczyć ludzi, nie znajdując zaspokojenia, jak wszeteczeństwo czy pijaństwo, ale także duchowe: pycha, próżność, złość; bo tam też nie będzie w stanie ich zaspokoić. A najważniejsze jest to, że dana osoba również nie będzie w stanie walczyć z pasjami; jest to możliwe tylko na ziemi, ponieważ ziemskie życie jest dane dla pokuty i poprawy.

Naprawdę czemu i komu człowiek służył w życiu ziemskim, tak będzie w wieczności. Jeśli służy swoim namiętnościom i diabłu, pozostanie z nimi. Na przykład dla narkomana piekło będzie niekończącym się, niekończącym się „wycofaniem”, dla alkoholika – wiecznym kacem itp. Ale jeśli ktoś służył Bogu, był z Nim na ziemi, to może mieć nadzieję, że tam też będzie z Nim.

Ziemskie życie jest nam dane jako przygotowanie do wieczności, a tu na ziemi decydujemy jakie O dla nas to jest ważniejsze O jest sensem i radością naszego życia – zaspokojeniem pasji czy życiem z Bogiem. Raj jest miejscem szczególnej obecności Boga, wiecznego odczuwania Boga, a Bóg nie umieszcza tam nikogo na siłę.

Arcykapłan Wsiewołod Chaplin podaje jeden przykład - analogię, która pozwala to zrozumieć: „Drugiego dnia Wielkanocy 1990 r. Władyka Aleksander z Kostromy odprawiła pierwsze nabożeństwo od czasu prześladowań w klasztorze Ipatiev. Do ostatniej chwili nie było wiadomo, czy nabożeństwo się odbędzie – taki był opór muzealników…

Gdy Władyka weszła do świątyni, muzealnicy na czele z dyrektorem stali na werandzie z gniewnymi twarzami, niektórzy ze łzami w oczach: „Księża bezczeszczą świątynię sztuki…” W czasie procesji trzymałem kielich świętego woda. I nagle Władyka powiedziała do mnie: „Chodźmy do muzeum, chodźmy do ich biur!”. Wejdź. Władyka mówi głośno: „Chrystus zmartwychwstał!” - i kropi muzealników wodą święconą. W odpowiedzi twarze wykrzywił gniew. Zapewne w ten sam sposób teomachiści, przekroczywszy granicę wieczności, sami odmówią wejścia do raju – będzie im tam nieznośnie źle.

Mamy nadzieję, że podobała Ci się lektura artykułu o grzechach śmiertelnych w prawosławiu: kolejność i przykazania Boże. Zostań z nami na portalu komunikacji i samodoskonalenia i czytaj inne przydatne i ciekawe materiały o tym temacie! Źródło informacji do artykułu pochodzi z

Przykazania Boże i grzechy śmiertelne są podstawowymi prawami chrześcijaństwa i każdy wierzący musi przestrzegać tych praw. Zostały one przekazane Mojżeszowi przez Pana na samym początku rozwoju chrześcijaństwa. Aby uratować ludzi przed upadkiem, aby ostrzec ich przed niebezpieczeństwem.

Pierwszy:

Ja jestem Pan, twój Bóg, i niech nie będzie innych bogów oprócz mnie.

Drugi:

Nie czyń sobie bożka ani żadnego obrazu; nie czcijcie ich ani im nie służcie.

Trzeci:

Cóż, wzywajcie imienia Pana, Boga waszego, nadaremno.

Czwarte przykazanie:

Pamiętaj o dniu sabatu: przez sześć dni zajmuj się swoimi ziemskimi sprawami lub pracą, a siódmego dnia, dnia odpoczynku, poświęć go Panu, Bogu twemu.

Piąty:

Czcij matkę i ojca, aby ci było dobrze i abyś długo żył na ziemi.

Szóste przykazanie:

Siódme przykazanie:

Nie popełniaj cudzołóstwa.

Ósme przykazanie:

Nie kradnij.

dziewiąty:

Nie mów fałszywego świadectwa przeciw bliźniemu. Nie mów fałszywego świadectwa.

Dziesiąty:

Nie pożądaj niczego, co należy do innego: ani żony bliźniego twego, ani jego domu, ani niczego innego, co należy do bliźniego twego.

Interpretacja dziesięciu praw Bożych:

Dziesięć Przykazań Jezusa Chrystusa, przetłumaczone na język potoczny, mówi, że konieczne jest:

• Wierz tylko w jednego Pana, jednego Boga.
• Nie twórzcie dla siebie bożków.
• Nie wspominaj, nie wymawiaj imienia Pana Boga tak po prostu.
• Zawsze pamiętaj o sobocie - głównym dniu odpoczynku.
• Szanuj swoich rodziców i szanuj ich.
• Nie zabijaj nikogo.
• Nie cudzołóż, nie zmieniaj się.
• Nie kradnij niczego.
• Nie okłamuj nikogo, nie okłamuj ludzi.
• Nie zazdrość swoim towarzyszom, przyjaciołom lub tylko znajomym.

Pierwsze cztery przykazania Boże odnoszą się bezpośrednio do relacji człowieka z Bogiem, pozostałe to relacje ludzi między sobą.

Przykazanie pierwsze i drugie:

Oznacza jedność Pana. Jest czczony, szanowany, uważany za Wszechmocnego i mądrego. Jest też najmilszy ze wszystkich, dlatego jeśli człowiek chce wzrastać w cnotach, trzeba szukać tego w Bogu. „Nie możecie mieć innych bogów oprócz Mnie”. (Wj 20:3)

Cytat: „- po co ci inni bogowie, skoro twoim Bogiem jest Pan Wszechmogący? Czy jest ktoś mądrzejszy od Pana? Kieruje prawymi myślami poprzez codzienne myśli ludzi. Szatan natomiast kontroluje za pomocą pułapek pokusy. Jeśli czcisz dwóch bogów, pamiętaj, że jednym z nich jest Diabeł”.

W religii mówi się, że cała moc jest w Bogu i tylko w Nim jedna, z tego pierwszego przykazania wynika następne.

Ludzie ślepo modlą się do obrazów z przedstawionymi na nich innymi bożkami, pochylają głowy, całują ręce kapłana itp. Drugie prawo Boże mówi o zakazie ubóstwiania stworzeń i czczenia ich na równi ze Stwórcą.

„Nie rób sobie żadnej rzeźby ani żadnego innego obrazu tego, co jest na niebie w górze, na ziemi na dole, ani tego, co jest w wodach pod ziemią. Nie czcijcie ich i nie służcie im, bo pamiętajcie, że ja jestem waszym Bogiem, Jehową, który wymaga wyjątkowego oddania!”

(Wyjścia 20:4-5)

Religia chrześcijańska uważa, że ​​po spotkaniu z Panem nie można czcić kogoś bardziej niż On, że wszystko, co jest na ziemi, zostało przez Niego stworzone. Nic nie może się z tym równać ani porównywać, ponieważ Pan nie chce, aby ludzkie serce i dusza były zajęte kimś lub czymś innym.

Przykazanie trzecie:

Trzecie prawo Boże jest podane w Księdze Powtórzonego Prawa (5:11) i Wyjścia (20:7).

Z Księgi Wyjścia 20:7 „Nie będziesz wzywał imienia Pańskiego nadaremno; wierz, że Pan nie pozostawi bez kary człowieka, który nadaremno wzywa Jego imienia”.

W tym przykazaniu użyto słowa ze Starego Testamentu, które jest tłumaczone jako:

• fałszywie przysięgać na imię Boga;
• wymawiaj to na próżno, tak po prostu.

Zgodnie z naukami starożytności nazwa zawiera Wielka siła. Jeśli wymawiasz z lub bez imienia Boga, które zawiera szczególną moc, nie będzie z tego żadnej korzyści. Uważa się, że Pan słyszy wszystkie zanoszone do niego modlitwy i odpowiada na każdą z nich, ale staje się to mało prawdopodobne, jeśli ktoś wzywa go co minutę jako polecenie lub na obiad. Pan przestaje wysłuchiwać taką osobę, aw przypadku, gdy ta osoba potrzebuje realnej pomocy, Bóg będzie głuchy zarówno na nią, jak i na jej prośby.

W drugiej części przykazania znajdują się następujące słowa: „...albowiem Bóg nie pozostawi bezkarnie tych, którzy tak po prostu wymawiają Jego imię”. Oznacza to, że Bóg z pewnością ukarze tych, którzy łamią to prawo. Na pierwszy rzut oka użycie Jego imienia może wydawać się nieszkodliwe, bo co jest takiego strasznego w wspominaniu o Nim w świeckiej rozmowie lub w kłótni?

Ale ważne jest, aby zrozumieć, że takie przeoczenie może obrazić Pana. W Nowym Testamencie wyjaśnił swoim uczniom, że wszystkie dziesięć przykazań sprowadza się tylko do dwóch: „Kochaj Pana Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą i umysłem” oraz „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego”. Trzecie prawo jest odbiciem miłości człowieka do Boga. Kto miłuje Pana całym sercem, nie będzie wzywał Jego imienia nadaremno. Jest to równoznaczne z tym, jak zakochany młody człowiek nie pozwala nikomu źle mówić o swojej ukochanej. Próżne wspominanie o Panu jest podłością i obrazą dla Pana.

Również złamanie trzeciego przykazania może zrujnować reputację Pana w oczach ludzi: Rzymian 2:24 „Dla was, jak napisano, imię Boże jest bluźnione między poganami”. Pan nakazał uświęcać swoje imię: Księga Kapłańska 22:32 „Nie bezcześć (nie bezcześć) mojego świętego imienia, abym był święty między synami Izraela”.

Przykład tego, jak Bóg karze ludzi za naruszenie trzeciego przykazania Bożego Prawa, można znaleźć w 2 Samuela 21:1-2 „Za dni Dawida panował głód na ziemi przez trzy lata, rok po roku. I poprosił Boga. Pan przemówił: dla Saula i jego krwiożerczego domu zabił Gibeonitów. Wtedy król zawołał Gibeonitów i rozmawiał z nimi. Ci nie byli z synów Izraela, ale z resztek Amorytów; Izraelici przysięgali, ale Saul chciał ich zniszczyć z powodu swojej gorliwości o potomków Izraela i Judę. Krótko mówiąc, Bóg ukarał Izraelitów za złamanie przysięgi rozejmu, którą złożyli Gibeonitom.

Przykazanie czwarte:

Według legendy Stwórca stworzył nasz świat i sam Wszechświat w sześć dni, siódmy dzień poświęcił na odpoczynek. Ta zasada ogólnie życie człowieka gdzie jest zobowiązany poświęcić większość swojego życia na pracę, a resztę czasu pozostawić Panu.

Według Starego Testamentu uroczystość przypadała na sobotę. Odpoczynek szabatu został ustanowiony dla dobra człowieka, zarówno fizycznego, jak i duchowego, a nie w celu zniewolenia i pozbawienia. Aby zebrać myśli w jedną całość, odświeżyć siły psychiczne i fizyczne, należy raz w tygodniu oderwać się od codziennych zajęć. To pozwala ci zrozumieć cel wszystkiego, co ziemskie w ogóle, aw szczególności twojej pracy. W religii praca jest niezbędną częścią ludzkiego życia, ale najważniejsze zawsze będzie zbawienie jego duszy.

Czwarte przykazanie łamią ludzie, którzy oprócz pracy w niedzielę są leniwi, by pracować w dni powszednie, uchylają się od obowiązków, bo przykazanie mówi „pracuj sześć dni”. Ci, którzy nie pracując w niedzielę, nie poświęcają tego dnia Panu, ale spędzają go na czystej zabawie, oddają się różnym ekscesom i hulankom, również grzeszą.

Przykazanie piąte:

Jezus Chrystus, będąc Synem Bożym, szanował swoich rodziców, był im posłuszny, pomagał Józefowi w jego pracy. Pan za to, że odmówił rodzicom wymaganych alimentów pod pretekstem poświęcenia wszystkiego, co mieli Bogu, zganił faryzeuszy, że w ten sposób naruszyli wymóg piątego prawa.

Piątym Przykazaniem Bóg wzywa nas do czci naszych rodziców, a w zamian obiecuje człowiekowi pomyślność, dobre życie. Szacunek dla rodziców to szacunek dla nich, miłość do nich, pod żadnym pozorem nie obrażanie ich słowem lub czynem, bycie posłusznym, pomaganie im i opieka w razie potrzeby, zwłaszcza w starości lub chorobie. Trzeba modlić się do Boga za ich dusze zarówno za życia, jak i po śmierci. Wielkim grzechem jest brak szacunku dla rodziców.

W stosunku do innych ludzi religia chrześcijańska mówi o konieczności szanowania każdego, zgodnie ze stanowiskiem, wiekiem.

Kościół zawsze uważał i nadal uważa rodzinę za swój fundament i społeczeństwo.

Przykazanie szóste:

Za pomocą tego prawa Pan nakłada zakaz zabijania, zarówno w sobie, jak iw innych. W końcu życie jest wielkim darem od Boga i tylko sam Pan może kogoś pozbawić życia na ziemi. Samobójstwo jest także grzechem ciężkim: zawiera w sobie także grzech rozpaczy, niewiary, buntu przeciw Bożemu zamysłowi. Osoba, która siłą zakończyła swoje życie, nie będzie mogła pokutować, ponieważ po śmierci nie obowiązuje. W chwilach rozpaczy trzeba pamiętać, że ziemskie cierpienia są zesłane dla zbawienia duszy.

Człowiek staje się winny zabójstwa, jeśli w jakiś sposób przyczynia się do zabójstwa, pozwala komuś zabijać, pomaga w jego popełnieniu za radą lub zgodą, zakrywa grzesznika, popycha ludzi do nowych przestępstw.

Należy pamiętać, że można doprowadzić człowieka do grzechu nie tylko czynem, ale także słowem, dlatego należy uważać na język i myśleć, co się mówi.

Przykazanie siódme:

Pan nakazuje małżonkom, aby byli wierni, niezamężni, aby byli czyści, zarówno w czynach, jak iw słowach, myślach, pragnieniach. Aby nie grzeszyć, człowiek musi unikać wszystkiego, co powoduje nieczyste uczucia. Takie myśli trzeba zdusić w zarodku, nie pozwalając im zawładnąć Twoją wolą i uczuciami. Pan rozumie, jak trudno człowiekowi zapanować nad sobą, dlatego uczy ludzi bezlitosności i stanowczości wobec siebie.

Przykazanie ósme:

W tym prawie Bóg zabrania nam przywłaszczania sobie tego, co należy do innego. Kradzież może być różna: od zwykłej kradzieży, po świętokradztwo (kradzież rzeczy świętych) i wymuszenie (odbieranie pieniędzy potrzebującym, wykorzystywanie sytuacji). I każde przywłaszczenie cudzej własności poprzez oszustwo. Uchylanie się od płatności, długi, przemilczanie tego, co zostało znalezione, oszustwa w sprzedaży, wstrzymywanie wypłat pracownikom – to wszystko również mieści się na liście grzechów siódmego przykazania. Uzależnienie od wartości materialnych i przyjemności popycha człowieka do takiego grzechu. Religia uczy ludzi bezinteresowności, pracowitości. Najwyższą cnotą chrześcijańską jest wyrzeczenie się jakiejkolwiek własności. To jest dla tych, którzy dążą do doskonałości.

Przykazanie dziewiąte:

Tym prawem Pan zabrania wszelkiego kłamstwa, na przykład: celowego fałszywego zeznania w sądzie, donosu, plotek, oszczerstw i oszczerstw. „Diabeł” znaczy „oszczerca”. Kłamstwa nie są godne chrześcijanina, nie są sprzeczne ani z miłością, ani z szacunkiem. Towarzysz rozumie coś nie za pomocą ośmieszenia i potępienia, ale za pomocą miłości i dobrego uczynku, rady. I w ogóle warto śledzić przemówienie, bo religia stoi na stanowisku, że słowo jest największym darem.

Przykazanie dziesiąte:

To prawo wzywa ludzi do powstrzymania się od niegodnych pragnień i zazdrości. Podczas gdy dziewięć przykazań dotyczy zachowania człowieka, dziesiąte zwraca uwagę na to, co się w nim dzieje: pragnienia, uczucia i myśli. Wzywa ludzi do myślenia o duchowej czystości i umysłowej szlachetności. Każdy grzech zaczyna się od myśli, pojawia się grzeszne pragnienie, które popycha człowieka do działania. Dlatego, aby walczyć z pokusami, należy stłumić w umyśle myśl o nim.

Zawiść to psychiczna trucizna. Bez względu na to, jak bogata jest osoba, kiedy jest zazdrosna, będzie nienasycona. Zadaniem ludzkiego życia, według religii, jest czyste serce, gdyż tylko w czystym sercu zamieszka Pan.

Siedem grzechów głównych

Duma

Początkiem pychy jest pogarda. Najbliżej tego grzechu jest ten, kto gardzi innymi ludźmi - biedny, niski. W rezultacie człowiek uważa się tylko za mądrego i szlachetnego. Nietrudno rozpoznać dumnego grzesznika: taki człowiek zawsze szuka preferencji. W ekstazie samozadowolenia człowiek może często zapomnieć o sobie i przywłaszczyć sobie wyimaginowane cnoty. Grzesznik oddala się najpierw od obcych, potem od towarzyszy, przyjaciół, rodziny, aw końcu od samego Pana. Taka osoba nikogo nie potrzebuje, widzi w sobie szczęście. Ale w rzeczywistości duma nie przynosi prawdziwej radości. Pod szorstką skorupą samozadowolenia i pychy dusza umiera, traci zdolność kochania, przyjaźni.

Ten grzech jest jednym z najbardziej rozpowszechnionych we współczesnym świecie. Paraliżuje duszę. Drobne pragnienia i materialne namiętności mogą zrujnować szlachetne pobudki w duszy. Grzech ten mogą ponieść zarówno bogaci, jak i osoby o średnich dochodach oraz biedni. Ta pasja to nie tylko posiadanie rzeczy materialnych lub bogactwa, to namiętne pragnienie ich posiadania.

Często osoba w grzechu nie może myśleć o niczym innym. Jest w uścisku namiętności. Patrzy na każdą kobietę jak na kobietę. Brudne myśli wkradają się do umysłu i zaciemniają go i serce, które pragnie tylko jednego - zaspokojenia swojej żądzy. Ten stan jest podobny do zwierzęcia, a nawet gorszy, ponieważ człowiek dochodzi do takich wad, o których zwierzę nie zawsze myśli.

Ten grzech jest profanacją natury, psuje życie, osoba w tym grzechu jest wrogo nastawiona do wszystkich. Bardziej zgubnej namiętności, której dusza ludzka jeszcze nie znała. Zazdrość jest jednym ze sposobów wrogości, co więcej, jest prawie nie do odparcia. Początek tego grzechu bierze się z pychy. Trudno takiej osobie widzieć w pobliżu równych sobie, zwłaszcza tych, którzy są od niego wyżsi, lepsi itp.

Obżarstwo sprawia, że ​​ludzie spożywają jedzenie i picie dla przyjemności. Z powodu tej pasji człowiek przestaje być człowiekiem rozumnym, staje się jak zwierzę żyjące bez powodu. Przez ten grzech rodzą się różne namiętności.

Gniew

Gniew oddziela Boga i ludzka dusza ponieważ taka osoba żyje w zamieszaniu, niepokoju. Gniew jest bardzo niebezpiecznym doradcą, wszystkiego, co dzieje się pod jego wpływem, nie można nazwać rozważnym. W gniewie człowiek popełnia zło, gorsze niż to, co jest trudne do zrobienia.

Przygnębienie i lenistwo

Przygnębienie to rozluźnienie sił ciała i duszy, które jednocześnie łączy się z rozpaczliwym pesymizmem. Ciągły niepokój i przygnębienie miażdżą siły duchowe, doprowadzają go do wyczerpania. Z tego grzechu rodzi się bezczynność i niepokój.

Pycha jest uważana za najstraszniejszy z grzechów, Pan tego nie wybacza. Przykazania Boże pozwalają nam żyć w zgodzie. Są trudne do przestrzegania, ale przez całe życie człowiek musi dążyć do tego, co najlepsze.

grzechy główne: obżarstwo, złość, zazdrość, żądza, chciwość, pycha i lenistwo. Każdy to wie, ale nie każdy z nas uważa każdą z siedmiu na liście za grzech. Ktoś kieruje się swoimi osobistymi poglądami, ktoś bazuje na realiach obecnego społeczeństwa. Ktoś nie rozumie, ktoś jest przebiegły, ktoś nie wierzy, ale najważniejsze, że nikt nie zauważa, jak ta nasza siódemka powoli robi niewolników z naszych przywar i mnoży się i poszerza „zakres” naszych grzechów. Dalsze szczegóły.

W nauczaniu chrześcijańskim istnieje siedem grzechów głównych i nazywa się je tak, ponieważ pomimo pozornie nieszkodliwego charakteru, jeśli są regularnie praktykowane, prowadzą do grzechów znacznie cięższych, aw konsekwencji do śmierci nieśmiertelnej duszy wpadając do piekła. Grzechy główne nie opierają się na tekstach biblijnych i nie są bezpośrednim objawieniem Boga, pojawiły się później w tekstach teologów.

Najpierw grecki teolog, mnich Ewagriusz z Pontu sporządził listę ośmiu najgorszych ludzkich namiętności. Były to (w malejącej kolejności powagi): duma, próżność, duchowe lenistwo, gniew, przygnębienie, chciwość, zmysłowość i obżarstwo. Kolejność na tej liście została określona przez stopień orientacji osoby na siebie, na swoje ego (to znaczy duma jest najbardziej samolubną właściwością osoby, a zatem najbardziej szkodliwą).

Pod koniec VI wieku papież Grzegorz I Wielki zredukował tę listę do siedmiu elementów, wprowadzając pojęcie próżności do pychy, duchowego lenistwa do przygnębienia, a także dodając nowy – zazdrość. Lista została nieco przeorganizowana, tym razem według kryterium przeciwstawienia się miłości: pychy, zazdrości, złości, przygnębienia, chciwości, obżarstwa i rozpusty (czyli pycha bardziej przeciwstawia się miłości niż inne i dlatego jest najbardziej szkodliwa).

Późniejsi teologowie chrześcijańscy (w szczególności Tomasz z Akwinu) sprzeciwiali się właśnie takiemu porządkowi grzechów śmiertelnych, ale to on stał się głównym i obowiązuje do dziś. Jedyną zmianą na liście papieża Grzegorza Wielkiego było zastąpienie w XVII wieku pojęcia przygnębienia lenistwem.

Słowo przetłumaczone jako "błogosławiony", jest synonimem słowa "szczęśliwy". Dlaczego Jezus nie stawia szczęścia człowieka na równi z tym, co on ma: sukcesem, bezpieczeństwem, władzą itp.? Mówi, że szczęście jest wynikiem pewnego stanu wewnętrznego, który nie zależy od tego, co dzieje się wokół, nawet jeśli dana osoba jest oczerniana i prześladowana. Szczęście jest konsekwencją relacji ze Stwórcą, ponieważ to On dał nam życie i lepiej niż ktokolwiek wie, jaki jest jego sens, a co za tym idzie szczęście. Zawiść pojawia się tylko wtedy, gdy człowiek nie kocha i dlatego nie jest szczęśliwy. W duszy pojawia się pustka, którą niektórzy bezskutecznie próbują wypełnić rzeczami lub myślami o nich.

A. W Starym Testamencie
- przykłady zazdrości (Rdz 37:11; Liczb 16:1-3; Ps 105:16-18)
- przykazanie nie zazdrości (Przysłów 3:31; Przysłów 23:17; Przysłów 24:1)

B. W Nowym Testamencie
- przykłady zazdrości (Mt 27:18; Marka 15:10; Flp 1:15-17)
- negatywne konsekwencje zazdrości (Marka 7:20-23; Jak 3:14-16)
- pozytywne konsekwencje zazdrości (Rz 11,13-14)
zazdrość wśród innych grzechów (Rzym 1:29; Ga 5:20; 1 Piotra 2:1)
- miłość nie zazdrości (1 Koryntian 13:4)

GNIEW

Jeśli ktoś zobaczy siebie w lustrze w przypływie złości, wściekłości, po prostu będzie przerażony i nie rozpozna się, jego wygląd tak bardzo się zmienił. Ale gniew zaciemnia nie tylko i nie tyle twarz, co duszę. Zły człowiek zostaje opętany przez demona gniewu. Bardzo często z gniewu rodzi się jeden z najstraszniejszych grzechów – morderstwo. Z powodów, które powodują gniew, chciałbym zwrócić uwagę przede wszystkim na zarozumiałość, poczucie własnej wartości, zawyżoną samoocenę - popularny przypadek złość i złość. Łatwo jest być spokojnym i protekcjonalnym, gdy wszyscy cię chwalą, ale wystarczy dotknąć palcem, aby od razu zobaczyć, ile jesteśmy warci. Gorący temperament, irytacja mogą oczywiście wynikać z nadmiernie temperamentnego charakteru, ale charakter nie może być usprawiedliwieniem dla gniewu. Drażliwy, żarliwy człowiek musi znać tę swoją cechę i walczyć z nią, nauczyć się powstrzymywać. Za jedną z przyczyn gniewu można uznać zazdrość – nic tak nie irytuje, jak dobro bliźniego…

Dwóch mędrców mieszkało w tym samym skecie na Saharze i jeden z nich powiedział do drugiego: „Chodź, czy coś, zbesztamy cię, inaczej wkrótce przestaniemy właściwie rozumieć, jakie namiętności nas dręczą”. „Nie wiem, jak rozpocząć walkę”- odpowiedział drugi pustelnik. „Zróbmy to: postawię tę miskę tutaj, a ty powiesz:„ To jest moje ”. Odpowiem: „Ona należy do mnie!” Zaczniemy się kłócić, a potem będziemy walczyć”.. I tak też zrobili. Jeden powiedział, że miska jest jego, a drugi sprzeciwił się. „Nie traćmy czasu– powiedział pierwszy. — Weź to dla siebie. Nie przemyślałeś zbyt dobrze tej kłótni. Kiedy ktoś zda sobie sprawę, że ma nieśmiertelną duszę, nie będzie się kłócił o różne rzeczy..

Radzenie sobie ze złością nie jest łatwe. Módlcie się do Pana, zanim wykonacie swoje uczynki, a miłosierdzie Pana uwolni was od gniewu.

A. Ludzki gniew

1. Gniew ludzi takich jak
— Kain (Rdz 4:5-6)
- Jakub (Rdz 30:2)
— Mojżesz (Wj 11:8)
— Saul (1 Samuela 20:30)
— Dawid (2 Samuela 6:8)
— Neaman (2 Królów 5:11)
— Nehemiasz (Nehemiasza 5:6)
- I ona (Jonasza 4:1,9)

2. Jak kontrolować nasz gniew
- musimy powstrzymać się od gniewu (Ps 36:8; Ef 4:31)
- musimy być nieskory do gniewu (Jak 1:19-20)
- musimy się kontrolować (Przysłów 16:32)
- w naszym gniewie nie wolno nam grzeszyć (Ps 4:5; Ef 4:26-27)

3. Z powodu gniewu możemy zostać wrzuceni do ognia piekielnego. (Mateusza 5:21-22)

4. Musimy pozwolić Bogu pomścić grzech (Ps 93:1-2; Rz 12:19; 2 Tes 1:6-8)

B. Gniew Jezusa

— do niesprawiedliwości (Marka 3:5; Marka 10:14)
- o bluźnierstwie w świątyni Bożej (Jana 2:12-17)
- na ostatniej rozprawie (Obj 6:16-17)

C. Gniew Boży

1. Boży gniew jest sprawiedliwy (Rz 3:5-6; Obj. 16:5-6)

2. Przyczyny Jego gniewu
- bałwochwalstwo (1 Samuela 14:9; 1 Samuela 14:15; 1 Samuela 14:22; 2 Kronik 34:25)
- grzech (Pwt 9:7; 2 Królów 22:13; Rzym 1:18)
- niewiara (Ps 77:21-22; Jana 3:36)
- złe nastawienie do innych (Wj 10:1-4; Amosa 2:6-7)
- odmowa nawrócenia (Izajasza 9:13; Izajasza 9:17; Rzym 2:5)

3. Wyraz Jego gniewu
- wyroki tymczasowe (Liczb 11:1; Liczb 11:33; Izajasza 10:5; Krzyk 1:12)
- w dzień Pański (Rz 2,5-8; Sob 1:15; Sof 1:18; Obj 11:18; Ps 109:5)

4. Pan jest właścicielem swojego gniewu
Bóg jest nieskory do gniewu (Wj 34:6; Ps 102:8)
- Miłosierdzie Boże jest większe niż Jego gniew (Ps 29:6; Izajasza 54:8; Oz 8:8-11)
- Bóg odwróci swój gniew (Ps 77:38; Izajasza 48:9; Dan 9:16)
wierzący są uwolnieni od gniewu Bożego (1 Tesaloniczan 1:10; Rzym 5:9; 1 Tesaloniczan 5:9)

BEZCZYNNOŚĆ

Bezczynność to unikanie pracy fizycznej i duchowej. Przygnębienie, które również jest częścią tego grzechu, jest stanem bezprzedmiotowego niezadowolenia, urazy, beznadziejności i rozczarowania, któremu towarzyszy ogólne załamanie. Według Jana z drabiny, jednego z twórców listy siedmiu grzechów, przygnębienie jest „Zwodziciel Boga, jakby był bezlitosny i nieludzki”. Pan obdarzył nas Rozumem, który jest w stanie pobudzić nasze duchowe poszukiwania. Tu ponownie warto przytoczyć słowa Chrystusa z Kazania na Górze: „Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni” ( Mateusza 5:6) .

Biblia nie mówi o lenistwie jako o grzechu, ale jako o nieproduktywnej cesze charakteru. Lenistwo odnosi się do letargu i bezczynności osoby. Leniwy powinien iść za przykładem pracowitej mrówki (Przysłów 6:6-8) ; leniwy jest ciężarem dla innych ludzi (Przysłów 10:26) . Robiąc wymówki, leniwy tylko karze siebie, bo. ich argumenty są głupie (Przysłów 22:13) i świadczyć o swojej głupocie, powodując ośmieszanie ludzi (Przysłów 6:9-11; Przysłów 10:4; Przysłów 12:24; Przysłów 13:4; Przysłów 14:23; Przysłów 18:9; Przysłów 19:15; Przysłów 20:4; Przysłów 24:30-34) . Bezlitosny sąd spotka tych, którzy żyli tylko dla siebie i nie zdawali sobie sprawy z talentu, którym zostali obdarzeni (Mateusza 25:26 i dalej.).

CHCIWOŚĆ

W Biblii nie znajdziesz słowa „chciwość”. Nie oznacza to jednak, że Biblia pomija problem chciwości. Wręcz przeciwnie, Słowo Boże bardzo dokładnie i uważnie przygląda się temu ludzkiemu występkowi. I robi to, rozkładając chciwość na jej składniki:

1. Miłość do pieniędzy (jest miłość do pieniędzy) i chciwość (pragnienie wzbogacenia się). „...bo wiedzcie, że żaden rozpustnik ani nieczysty, ani chciwiec będący bałwochwalcą nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga” ( Ef 5:5) .
Miłość do pieniędzy, będąca korzeniem wszelkiego zła (1 Tym 6:10) , jest podstawą chciwości. Wszystkie inne składniki chciwości i wszystkie inne ludzkie wady wywodzą się z miłości do pieniędzy. Pan uczy nas, abyśmy nie byli chciwi: „Miej usposobienie, które nie kocha pieniędzy, bądź zadowolony z tego, co masz. Sam bowiem powiedziałem: Nie opuszczę cię ani cię nie opuszczę. Hbr 13:5) .

2. Chciwość i przekupstwo
Chciwość to żądanie i pobieranie odsetek od pożyczek, wymuszanie prezentów, łapówki. Łapówka - nagroda, wynagrodzenie, zapłata, odpłata, zysk, własny interes, zysk, łapówka. Przekupstwo to przekupstwo.

Jeśli umiłowanie pieniędzy jest podstawą chciwości, to jest nim chciwość prawa ręka chciwość. O tym występku Biblia mówi, że pochodzi on z serca człowieka: „Ponadto [Jezus] powiedział: Co wychodzi z człowieka, kala człowieka. Albowiem z wnętrza, z serca ludzkiego pochodzą złe myśli, cudzołóstwa, wszeteczeństwa, zabójstwa, kradzieże, chciwość, złość, podstęp, wyuzdanie, złe oko, bluźnierstwo, pycha, głupota – wszystko to zło pochodzi z wnętrza i kala człowieka ”( Marka 7:20-23) .

Biblia nazywa chciwców i łapówek bezbożnymi: „Zły bierze podarunek ze swego zanadrza, aby wypaczyć drogi sprawiedliwości” ( Kaznodziei 7:7). „Uciskając innych, mądrzy stają się głupcami, a dary psują serce” ( Przysłów 17:23) .

Słowo Boże ostrzega nas, że chciwi nie odziedziczą Królestwa Bożego: „Albo czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie posiądą królestwa Bożego? Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani malakia, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani drapieżcy - nie odziedziczą Królestwa Bożego ”( 1 Koryntian 6:9-10) .

„Kto postępuje sprawiedliwie i mówi prawdę; który gardzi chciwością z ucisku, powstrzymuje swoje ręce od przyjmowania łapówek, zatyka uszy, aby nie słyszeć o rozlewie krwi, i zamyka oczy, aby nie widzieć zła; będzie mieszkał na wysokościach; jego schronieniem są skały nie do zdobycia; chleb będzie mu dany; jego wody nie zabraknie” ( Izajasza 33:15-16) .

3. Chciwość:
Chciwość to żądza zysku. Natura chciwy człowiek dobrze opisane w księdze proroka Amosa „Słuchajcie tego, wy, którzy łakniecie pożerać biednych i niszczyć biednych, którzy mówicie: kiedy przeminie nów, abyśmy mogli sprzedawać zboże, a szabat otworzyć spichlerze, zmniejszyć miarę, podwyższyć cenę szekla i oszukiwać fałszywymi wagami, aby kupować biednych za srebro, a biednych za parę butów i sprzedawać sadzonki z chleba ”( Amosa 8:4-6). „Takie są drogi każdego, kto łaknie dobra innych: odbiera życie temu, kto je odebrał” ( Przysłów 1:19) .

Wj 20:17) . Innymi słowy, to przykazanie skierowane jest do osoby z powołaniem: „Nie bądź chciwy!”

4. Skąpstwo:
„Jednocześnie powiem: kto skąpo sieje, skąpo też żąć będzie; ale kto obficie sieje, ten też obficie żąć będzie. Każdy dawaj zgodnie z usposobieniem serca, bez żalu i bez przymusu; bo Bóg miłuje radosnego dawcę" 2 Koryntian 9:6-7) . Czy skąpstwo różni się od chciwości? Te słowa są prawie synonimami, ale nadal istnieją między nimi pewne różnice. Chciwość ma na celu przede wszystkim zachowanie tego, co jest dostępne, podczas gdy chciwość i chciwość skupiają się na nowych zdobyczach.

5. Chciwość
„Albowiem bezbożny chlubi się pożądliwościami swojej duszy; chciwiec sobie dogadza” ( Ps 9:24). „Chciwy zrujnuje swój dom, ale kto nienawidzi prezentów, żyć będzie” ( Przysłów 15:27) .

Chciwość jest grzechem, za który Pan ukarał i karze ludzi: „Za grzech jego chciwości rozgniewałem się i uderzyłem go, zakryłem twarz i byłem oburzony; ale odwrócił się i poszedł drogą swego serca” ( Izajasza 57:17) . Słowo Boże ostrzega chrześcijan „Abyście nic nie czynili ze swoim bratem bezprawnie i chciwie: ponieważ Pan jest mścicielem tego wszystkiego, jak wcześniej wam powiedzieliśmy i zaświadczyliśmy” ( 1 Tesaloniczan 4:6) .

Brak chciwości jest obowiązkową cechą prawdziwych sług Bożych: „Biskup natomiast ma być nienaganny, mąż jednej żony, trzeźwy, czysty, przyzwoity, uczciwy, gościnny, pouczający, nie pijak ani kłótliwy, nie chciwy, ale cichy, miłujący pokój, nie chciwy… ” ( 1 Tym 3:2-3); „Diakoni też muszą być uczciwi, nie dwujęzyczni, nie uzależnieni od wina, nie chciwi…” ( 1 Tym 3:8) .

6. Zazdrość:
„Pośpiech do bogactwa zazdrosna osoba, i nie myśli, że spotka go bieda ”( Przysłów 28:22). „Nie jedzcie jedzenia od zazdrosnej osoby i nie dajcie się skusić jego pysznym potrawom; bo jakiekolwiek myśli są w jego duszy, taki jest on; „Jedz i pij” — mówi do ciebie, ale sercem nie jest z tobą. Zwymiotujesz kawałek, który zjadłeś, i na próżno zmarnujesz dobre słowa ”( Przysłów 23:6-8) .

Dziesiąte przykazanie zabrania nam pragnąć dobra innych: „Nie pożądaj domu bliźniego twego; Nie pożądaj żony bliźniego twego, ani jego sługi, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnej rzeczy, która należy do bliźniego twego. Wj 20:17) . Wiadomo jednak, że takie pragnienia najczęściej powstają u ludzi z powodu zazdrości.

7. Egoizm:
Odbyliśmy już dość głęboką rozmowę na temat egoizmu. Nie wrócimy do tego, tylko to sobie przypominamy części składowe samolubstwo to pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia. Nazwaliśmy to trójjedyną naturą egoizmu: „Albowiem wszystko, co jest na świecie, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha tego życia, nie jest z Ojca, ale z tego świata” (por. 1 Jana 2:16) .

Chciwość jest część integralna egoizmu, gdyż pożądliwość oczu jest wszystkim, czego pragną nienasycone oczy człowieka. Dziesiąte przykazanie ostrzega nas przed pożądliwością oczu: „Nie pożądaj domu bliźniego twego; Nie pożądaj żony bliźniego twego, ani jego sługi, ani jego służącej, ani jego wołu, ani jego osła, ani żadnej rzeczy, która należy do bliźniego twego. Wj 20:17) . A więc egoizm i chciwość - dwa buty - para.

8. Obżarstwo:
Słowo Boże ostrzega, że ​​oczy człowieka są nienasycone: „Piekło i Abaddon są nienasyceni; tak nienasycone są ludzkie oczy” ( Przysłów 27:20). „Nienasycenie ma dwie córki:„ chodź, chodź!” ( Przysłów 30:15) „Ten, kto miłuje srebro, nie nasyci się srebrem, a kto miłuje bogactwo, nie będzie z niego korzystał. A to jest próżność!” ( Kaznodziei 5:9) „I obróciłem się i ujrzałem jeszcze marność pod słońcem; osoba jest sama i nie ma innej; nie ma syna ani brata; a wszystkie jego prace nie mają końca, a jego oko nie jest nasycone bogactwem. „Dla kogo więc trudzę się i pozbawiam mojej duszy dobra?” A to jest próżność i zły uczynek!” ( Kaznodziei 4:7-8) .

Głównym powodem chciwości jest duchowa pustka: duchowy głód i pragnienie, z jakim człowiek przychodzi na świat. Pustka duchowa powstała w duszy człowieka w wyniku śmierci duchowej, która stała się konsekwencją jego upadku w grzech. Bóg stworzył człowieka doskonałym. Kiedy człowiek żył z Bogiem, nie był chciwy, ale bez Boga chciwość stała się cechą charakteru człowieka. Cokolwiek robi, nie jest w stanie wypełnić tej duchowej pustki. „Wszystkie prace człowieka są dla jego ust, ale jego dusza nie jest nasycona” ( Kaznodziei 6:7) .

Chciwy człowiek, nie rozumiejąc przyczyny swojego niezadowolenia, stara się zagłuszyć go dobrami materialnymi i bogactwem. On, biedak, nie rozumie, że ubóstwa duchowego nie da się wypełnić żadnymi dobrami materialnymi, tak jak pragnienia duchowego nie da się ugasić wiadrem wody. Wszystko, czego taka osoba potrzebuje, to zwrócić się do Pana, który będąc jedynym źródłem wody żywej, jest w stanie wypełnić duchową pustkę w duszy.

Dziś Pan mówi do każdego z nas przez proroka Izajasza: "Spragniony! idźcie wszyscy do wód; nawet wy, którzy nie macie srebra, idźcie, kupujcie i jedzcie; idźcie kupić wino i mleko bez srebra i bez ceny. Dlaczego mielibyście odważać srebro za to, co nie jest chlebem, a swoją pracę za to, co was nie zadowala? Słuchajcie Mnie uważnie i jedzcie dobrze, a dusza wasza niech rozkoszuje się tłustością. Nakłońcie ucha i przyjdźcie do Mnie: słuchajcie, a dusza wasza ożyje, a dam wam wieczne przymierze, niezmienne miłosierdzie obiecane Dawidowi” ( Izajasza 55:1-3) .

Tylko Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus jest w stanie zaspokoić duchowy głód i duchowe pragnienie każdego, kto do Niego przychodzi: „Rzekł im Jezus: Ja jestem chlebem życia; kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie” Jana 6:35) .

Oczywiście nie da się pozbyć chciwości w jeden dzień, zwłaszcza jeśli przez długi czas byłeś w niewoli tej wady. Ale zdecydowanie warto spróbować. (Pwt 24:19-22; Mt 26:41; 1 Tym 6:11; 2 Koryntian 9:6-7; Kol 3:2; Rzym 12:2; 1 Tym 6:6-11; 3 Jana 1:11; Hbr 13:5-6)

Następnym razem, gdy będziesz chciał skorzystać z kogoś lub pojawi się niechęć do dzielenia się z kimś, pamiętaj o słowach Chrystusa: „Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu” Dzieje 20:35)

A. Pożądliwość

— w Starym Testamencie (Wj 20:17; Pwt 5:21; Wtorek 7:25)
— w Nowym Testamencie (Rz 7:7-11; Ef 5:3; Kol 3:5)

B. Chciwość prowadzi do innych grzechów (1 Tym 6:10; 1 Jana 2:15-16)

- oszustwo (Jakub) (Rdz 27:18-26)
cudzołóstwo (Dawid) (2 Królewska 11:1-5)
nieposłuszeństwo Bogu (Achan) (Jozuego 7:20-21)
- obłudny kult (Saul) (1 Samuela 15:9-23)
- morderstwo (Achw) (1 Samuela 21:1-14)
- kradzież (Gechazi) (2 Królów 5:20-24)
- kłopoty w rodzinie (Przysłów 15:27)
- kłamstwa (Ananiasz i Safira) (Dzieje Apostolskie 5:1-10)

C. Zadowolenie z tego, co masz, jest lekarstwem na chciwość.

- rozkazał (Łukasza 3:14; 1 Tym 6:8; Hbr 13:5)
- Doświadczenie Pawła (Flp 4,11-12)

OBŻARSTWO

Obżarstwo jest grzechem przeciwko drugiemu przykazaniu (Wj 20:4) i jest jeden rodzaj bałwochwalstwa. Ponieważ żarłocy stawiają przede wszystkim przyjemność zmysłową, to według apostoła ich bogiem jest łono, czyli łono jest ich bożkiem: „Ich końcem jest zatracenie, ich bogiem jest łono matki, a ich chwałą jest hańba, myślą o rzeczach ziemskich” ( Flp 3:19) .

Słodycze mogą stać się idolem, obiektem pożądania i ciągłych marzeń człowieka. To niewątpliwie obżarstwo, ale już w moich myślach. Jest to również coś, na co należy uważać. „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie: duch ochoczy, ale ciało słabe” ( Mt 26:41) .

Obżarstwo dosłownie oznacza nieumiarkowanie i chciwość w jedzeniu, doprowadzając człowieka do stanu bestialstwa. Chodzi tu nie tylko o jedzenie, ale także o niepohamowaną chęć konsumowania więcej, niż jest to wymagane. Walka z nałogiem obżarstwa wymaga jednak nie tyle silnej woli stłumienia chęci jedzenia, co zastanowienia się nad jego prawdziwym miejscem w życiu. Jedzenie jest z pewnością ważne dla egzystencji, ale nie powinno stać się sensem życia, zastępując tym samym troskę o duszę troską o ciało. Przypomnijmy sobie słowa Chrystusa: „Dlatego powiadam wam, nie troszczcie się o swoją duszę, co będziecie jedli lub pili, ani o swoje ciało, w co się ubierzecie. Czyż dusza nie jest większa niż pokarm, a ciało niż odzienie? Mt 6:25) . Jest to bardzo ważne, aby zrozumieć, ponieważ V kultura współczesna obżarstwo jest definiowane bardziej jako dolegliwość medyczna niż jako koncepcja moralna.

zmysłowość

Grzech ten charakteryzuje się nie tylko pozamałżeńskim współżyciem seksualnym, ale także samym pragnieniem cielesnych przyjemności. Spójrzmy na słowa Jezusa Chrystusa: „Słyszeliście, co mówili starożytni: nie cudzołóżcie. A ja wam powiadam, że każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa. Mateusza 5:27-28) . Człowiek, którego Pan obdarzył Wolą i Rozumem, musi różnić się od zwierząt, które ślepo podążają za swoimi instynktami. Również pożądanie należy przypisać Różne rodzaje perwersje seksualne (bestialstwo, nekrofilia, homoseksualizm itp.), które w swej istocie są sprzeczne z naturą ludzką. (Wj 22:19; 1 Tym 1:10; Kpł 18:23-24; Kpł 20:15-16; Pwt 27:21; Rdz 19:1-13; Kpł 18:22; Rz 1,24-27; 1 Koryntian 6:11; 2 Koryntian 5:17)

Lista grzechów jest przeciwstawiona liście cnót. Duma - pokora; chciwość - hojność; zazdrość - miłość; gniew - życzliwość; zmysłowość - samokontrola; obżarstwo - umiar i wstrzemięźliwość, a lenistwo - pracowitość. Tomasz z Akwinu wśród cnót wyróżnił Wiarę, Nadzieję i Miłość.

Zgodnie z realiami współczesnego życia 10 przykazań Bożych w prawosławiu uważa się za podstawę wspólnoty ludzkiej. Dochowując przymierza Ojca Niebieskiego, ludzie mogą pokojowo współistnieć pomimo różnic kulturowych, odcieni skóry oraz poziomu technologii i nauki.

Każdy człowiek ma swego rodzaju wewnętrzny rdzeń (sumienie), dzielący czyny na dobre i złe. Ale żeby postępować zgodnie z sumieniem, trzeba odpowiednio wychować swoje dzieci.

A współcześni rodzice, w pogoni za zarobkami, nie poświęcają swoim spadkobiercom godnej uwagi i edukacji, przerzucając ciężar na szkołę. W rezultacie pojęcie „sumienia” stopniowo staje się przestarzałe.

Dodatkowo podane jest wyliczenie 10 przykazań Bożych i 7 grzechów głównych, aby ich spełnienie przybliżyło ludzi do Królestwa Niebieskiego po śmierci ciała fizycznego.

Jak obiecał Jezus Chrystus, ludzie wierzący po życiu ziemskim otrzymają pełne pocieszenie:

• ci, którzy płaczą z powodu trudów życia, będą się radować w raju;
• ci, którzy szukają prawdy, znajdą ją w zaświatach;
• pokorni, cisi czekają na życie wieczne;
• ci, którzy okazują miłosierdzie innym w życiu, otrzymają przebaczenie w przyszłości;
• ci, którzy cierpią za swoją wiarę, znajdą miejsce w niebiańskim świecie;
• ci, którzy szczerze wierzyli Bogu, wypełniali Jego przykazania, ujrzą Pana.

Ale aż do nadejścia przyszłego Królestwa Bożego ludzie, którzy stosują się do tych wskazówek, żyją w radości i pokoju.

Czy przykazania Najwyższego, dane rasie Izraela, odnoszą się do wyznawców prawosławia? Należy rozumieć, że definicja „narodu Izraela” odnosi się do wszystkich ludzi, którzy wierzą w Boga jako Stwórcę całego żywego i nieożywionego otaczającego świata.

Notatka! Prawosławni utożsamiają się z potomkami swoich przodków: Abrahama, Jakuba, Izaaka, dlatego przykazania Boże dane Izraelitom obowiązują wszystkich.

Pan stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo. Podczas upadku Adama i Ewy wiele cech zostało utraconych na zawsze, ale główna różnica w stosunku do świata zwierząt pozostała - wolność wyboru własnej ścieżki. Ale jednocześnie trzeba mieć świadomość odpowiedzialności za wybraną drogę życia, aby nie szkodzić sobie i innym.

Punkty orientacyjne, rodzaj kamieni milowych, których należy przestrzegać, aby nie zgubić kierunku, to Boże instrukcje zapisane na kartach Pisma Świętego.

Tablice Przymierza

Około 1250 lat przed narodzinami Jezusa Chrystusa na górze Synaj Mojżesz otrzymał kamienne tablice
(tablice), na których wypisane były słowa przymierza dla ludu. Sądząc po trwałości wybranego materiału, instrukcje, jak zachowywać się wobec wierzących, są zawsze aktualne.

Na jednej stronie kamiennej księgi zapisane są zasady postępowania ludzi w stosunku do Boga, a na drugiej rady, jak postępować z innymi.

W Nowym Testamencie Jezus Chrystus, nie anulując 10 przykazań, nadał prawu nowy, doskonalszy styl, wskazujący, że Bóg jest miłością.

Pan kocha i przebacza swoim dzieciom, więc człowiek musi kochać Stwórcę i swoich bliźnich, jako stworzenie Boże.

Znając Prawo Boże, ludzie potrafią właściwie oceniać swoje działania, odnosząc się do wzorca zachowania. Ci, którzy nie przestrzegają ustanowionego przez Boga prawa przez proroka Mojżesza, są uważani za duchowo martwych, ponieważ nie widzą i nie rozumieją istoty grzechu. Jednocześnie nieznajomość przykazań nie usprawiedliwia grzesznika.

Boże dla prawosławnych

Relacje ludzi z Ojcem Niebieskim regulują cztery przymierza.

Pierwszy

Pierwsze przykazanie jest uważane za najważniejsze, podstawowe prawo chrześcijaństwa: każdy musi wierzyć tylko w jednego Boga.

Aby zrozumieć znaczenie prawa i zaakceptować je, konieczne jest codzienne studiowanie:

• dorosłych zachęcamy do czytania Biblii, dzieci – Prawo Boże w obrazkach;
• odwiedzać usługi kościelne w niedziele i święta;
• wyspowiadać się i przyjąć komunię;
• uczestniczyć w życiu kościoła;
• przestrzegać zalecanych stanowisk;
• zastanowić się nad sensem ludzkiego życia.

Typowe grzechy przeciwko głównemu przymierzu:

• • zaprzeczanie istnieniu Stwórcy (ateizm, niewiara);
  • politeizm (pogaństwo, bałwochwalstwo);
  • zwątpienie, brak nadziei na Bożą pomoc;
  • kult bożków (sekt);
  • odmowa wiary w imię uzyskania przywilejów, strach;
  • grzechy obrzydliwości (przesądy, wróżbiarstwo, zwracanie się do jasnowidzów, czytanie odpowiedniej literatury, praktykowanie magii);
  • przeklinanie (początkiem są demony, do których człowiek wzywa je w swoim życiu);
  • Satanizm (wiara w diabła).

Drugi

To Boskie prawo zabrania czczenia bożków i bożków. Jednocześnie nie należy go utożsamiać z zakazem umieszczania ikon w kościele czy w domu. Obrazy przedstawiają twarze świętych pomocników Stwórcy, wizerunek samego Pana, Matki Boskiej, Jezusa. Widząc boski obraz, człowiek zwraca się do Stwórcy, a nie do materiału, z którego wykonana jest ikona.

Grzechy przeciwko drugiemu przykazaniu:

• kult wschodnich symboli roku (Byk, Wąż, Dzik i tym podobne);
• głaskanie brzucha żaby, uosabianie bożka przynoszącego bogactwo;
• uzależnienie od narkotyków, alkoholizm, uzależnienie od komputera, gdy osoba zdradza wiarę, rodzinę dla przyjemności;
• duma, w której pragnienie zostania uznanym przywódcą spycha wszelkie potrzeby duchowe na dalszy plan.

Trzeci

Imię Pana należy traktować z szacunkiem, nie należy wzywać go bez powodu, nie należy żartować i nieustannie przeklinać. Przysięga złożona Bogu musi być spełniona.
Niewłaściwe działania:

• w zwykłych światowych rozmowach przysięgi ze wzmianką o Boskim Imieniu;
• zabawne, żartobliwe wyrażenia skierowane do Ojca Niebieskiego (żarty, żarty);
• bluźnierstwo;
• lekceważące traktowanie świętych przedmiotów kultu;
• niedotrzymanie przysiąg i obietnic złożonych Bogu.

Czwarty

Czwarty Boże polecenie poświęcony duchowemu wypoczynkowi po tygodniu pracy. Pan w 6 dni stworzył całość świat i poświęcił siódmy odpoczynek od sprawiedliwych czynów. Ten sam reżim zaleca się wierzącym. Przez 6 dni człowiek musi pracować nad poprawą swojego samopoczucia, a ostatni dzień tygodnia poświęcony jest życiu duchowemu.

Jednocześnie równie grzeszny jest człowiek, który uchyla się od pracy w sześciodniowy dzień powszedni lub oddaje się lenistwu i zabawie w niedzielę.

Wcześniej sobota była uważana za dzień wolny, ale po śmierci na krzyżu i zmartwychwstaniu Chrystusa niedziela jest uważana za dzień święty. W ciągu roku obchodzonych jest 12 dwunastych świąt, które również są przeznaczone na modlitwę.

Relacje między ludźmi

Relacje między ludźmi reguluje sześć pozostałych praw, z których nie sposób wybrać mniej lub bardziej ważne. Często zadawane, ile przykazań człowiek przestrzega w życiu, można usłyszeć o dwóch zabraniających morderstwa i kradzieży.

Jednocześnie szczerze wierzy się, że to wystarczy do pobożnego życia. Człowiek po prostu nie rozumie: łamiąc prawo pokojowego współżycia, każdy pogarsza nie tylko swoje życie, ale także kaleczy życie najbliższych (dzieci, rodziców, małżonków).

Piąty

Znaczenie honoru to:

• miłość i szacunek;
• opieka na starość;
• modlitwa o odpuszczenie grzechów, zarówno za życia, jak i po śmierci rodziców.

Za grzech uważa się:

• obraźliwe słowa w stosunku do rodziców;
• brak szacunku dla starszych w wieku, randze, randze;
• nie odpowiada na komentarze.

w Biblii badania psychologów jasno wskazują i udowadniają, że dzieci, które nie potrafiły wybaczyć rodzicom, są nieszczęśliwe w życiu (zła praca, problemy w relacjach osobistych, zły stan zdrowia).

Szósty

Tylko Wszechmogący, który obdarza ludzi życiem, może zarządzać życiem i śmiercią wszystkich żywych istot. Dlatego morderstwo, gwałtowna śmierć, w tym samobójstwo, są uważane za grzech, przestępstwo przeciw woli Bożej.

Martwy człowiek nie może odpokutować za swój grzech i pokutować. W wyniku samobójstwa dusza człowieka spłonie na zawsze w ogniu piekielnym.

Następujące kategorie ludzi są uważane za łamiące przymierze:

• sędziowie skazujący świadomie niewinną osobę na śmierć;
• obojętni, obserwujący, jak ludzie umierają, choć w ich mocy jest ratowanie życia;
• przedsiębiorcy skazujący pracowników na ciężką, wyczerpującą pracę bez zachowania środków bezpieczeństwa;
• pomoc w pozbawieniu człowieka życia, ukrywanie mordercy przed karą;
• lekarz pomagający umierać beznadziejnym pacjentom;
• kobiety, które dokonały aborcji na dowolnym etapie ciąży oraz ginekolodzy wykonujący takie operacje.

Z wyjątkiem śmierć fizyczna w ortodoksji jest uważany za grzech, podobny do morderstwa, śmierci duszy człowieka:

• sprzedaż narkotyków (skraca się życie narkomanów);
• rozpowszechnianie literatury pornograficznej (niszczy duszę człowieka poprzez cudzołóstwo);
• percepcja pozazmysłowa, czary, znachorstwo;
• sekciarstwo, zwabianie ludzi do swoich sieci, sprzeciwianie się prawowitej wierze.

Nie jest grzechem obrona Ojczyzny przed wrogiem zewnętrznym, gdy wojownicy zabijają wroga, chronią swój lud, a nawet poświęcają życie.

Siódmy

Uważa się, że małżeństwo mężczyzny i kobiety jest uświęcone w niebie. Zawierając ślub w kościele, młodzi ludzie składają ślubowanie wierny przyjaciel przyjacielem w każdych okolicznościach. Dlatego zniszczenie rodziny i rozwód jest uważane za złamanie przysięgi.

Jednocześnie dzieci pozostają niewinnymi ofiarami, których los radykalnie się zmienia. Przed ślubem młodzi ludzie muszą przestrzegać czystości umysłu i ciała.

Uważa się to za grzech cudzołóstwa:

• czytanie romansów, oglądanie filmów, które podniecają pożądanie;
• ekscytujące, erotyczne tańce, muzyka;
• haniebne żarty, piosenki, niemoralne żarty i zwroty;
• „miłosny” związek tej samej płci;
• sposób ubierania się, który przywołuje pożądliwe myśli;
• życie rodzinne, nie konsekrowane przez małżeństwo.

Ósma

Tym przykazaniem Bóg ostrzega wierzących, że jawne lub potajemne zabieranie własności bliźniemu jest grzechem.

Koncepcja obejmuje następujące działania:

• celowe oszustwo, body kit kupującego;
• uchylanie się od długów;
• kradzież, rabunek, oszustwo;
• przekupstwo, gdy urzędnik wyłudza dodatkową kwotę za wykonywanie swoich obowiązków.

Dziewiąty

Pouczenie zabrania składania fałszywych zeznań, potępiania i potępiania otaczających nas ludzi, ponieważ prerogatywa osądzania czy okazywania miłosierdzia należy do Ojca Niebieskiego.

Łamanie Bożego przykazania:

• plotka, fałszywe zeznanie w sądzie, zniesławienie kogoś;
• oszczerstwo - celowe zniekształcenie informacji o osobie w celu nadszarpnięcia jej reputacji;
• przylepianie etykiet na innych (pijak, złodziej, rozpustnik itp.), programując w ten sposób sąsiada do postępowania zgodnego z opinią publiczną.

Dziesiąty

Prawo ostrzega, że ​​musimy zadowalać się tym, co mamy, a nie pożądać własności ludzi wokół nas. Nie zazdrość ani umysłem, ani słowem, ani wzrokiem. Wystarczająco trudno jest szczerze cieszyć się z sukcesów innych. Zachęcaj bliźniego do przedsięwzięcia, nie zazdroszcząc sukcesu osobie z zewnątrz.Głównym zadaniem wierzącego jest oczyszczenie jego myśli, duszy ze szkodliwego wpływu nieczystości.

10 przykazań Bożych w języku rosyjskim jest szczegółowo opisanych w rozszerzonym wydaniu Biblii z interpretacją.

Jak wychować dziecko

Prawosławni chrześcijanie powinni o to dbać właściwe wychowanie ich dzieci. Dla młodych czytelników specjalnie wydana została Biblia dla dzieci, w której 10 przykazań przedstawionych jest w formie kolorowych obrazków. Razem z rodzicami nauka jest szybka i ciekawa.

Ważny! Pożądane jest, aby wspólne prawdy były poparte osobistym przykładem dorosłych.

Przydatne wideo

Wniosek