Schrijven Het oude Egypte- het beroemdste hiërogliefenschrift.

De ontcijfering van oude Egyptische hiërogliefen, uitgevoerd in de 19e eeuw door Jean-François Champollion, maakte het mogelijk om de sluier van geheimen over de geschiedenis van de oude Egyptische samenleving op te lichten.

Van pictografie tot consonantisme

Het oude Egyptische schrift verscheen aan het einde van het 4e millennium voor Christus. In een tombe uit de 33e eeuw voor Christus ontdekten wetenschappers in 1998 maar liefst driehonderd tabletten bedekt met primitieve hiërogliefen. Deze vondst wordt momenteel beschouwd als het oudste voorbeeld van Egyptisch schrift.

De allereerste hiërogliefen waren slechts visuele afbeeldingen van eenvoudige objecten en concepten: de zon, de stier, de bergen, enz. Later begonnen dezelfde tekeningen abstracte concepten weer te geven, waarvan het spectrum erg breed was.

hiërogliefen van het oude Egypte foto

Het zonneteken zou dus ‘dag’ kunnen betekenen, aangezien de zon alleen overdag schijnt; het teken van de bergen duidde op een vreemde staat, omdat deze zich achter de bergen bevond. Dit systeem heet ideografie en is een stap voorwaarts vergeleken met eenvoudige tekeningen.

Zelfs later ondergingen de hiërogliefen nog een semantische transformatie. Deze keer begonnen ze geen ideeën aan te duiden die verband hielden met het beeld, maar medeklinkers die in de naam van het object waren opgenomen. Sommige hiërogliefen duidden de eerste medeklinker in een woord aan, andere - twee of drie medeklinkers.

Het is merkwaardig dat de ontwikkeling van het oude Egyptische schrift dezelfde logica volgt als het schrijven van talen die verband houden met het Egyptisch-Semitisch: alleen medeklinkers waren onderworpen aan aanduiding, de belangrijkste daartussen werden op geen enkele manier overgedragen. Het Arabische, Hebreeuwse, Ethiopische en Fenicische alfabet zijn op hetzelfde principe gebouwd.

Regels voor het schrijven van hiërogliefen

Net als op andere gebieden van kunst en cultuur ontwikkelden de Egyptenaren een systeem van strikte schriftelijke canons.

• Bij het lineair schrijven van hiërogliefen ging de lijn meestal van links naar rechts (ter vergelijking: in andere Semitische talen worden woorden en zinnen van rechts naar links geschreven);
• Afbeeldingen van mensen en dieren staan ​​altijd naar het begin van de lijn;
• Ze probeerden een groep hiërogliefen in een vierkant te plaatsen, waarbij eerst de bovenste letters moesten worden gelezen en daarna de lagere;
• Determinatieven (tekens die grammaticale categorieën aanduiden) werden na de hoofdhiëroglief of ervoor geplaatst, afhankelijk hiervan veranderde de betekenis van wat er was geschreven.

Hieratisch en demotisch schrijven

Klassieke hiërogliefen speelden grotendeels een decoratieve rol. Ze bedekten de muren van gebouwen, sculpturen en kolommen. Klassieke hiërogliefen werden ook gebruikt om heilige teksten op papyrus te schrijven. Voor de dagelijkse behoeften was een ander schrijfsysteem nodig, een eenvoudiger systeem, en de Egyptenaren ontwikkelden er vervolgens een. Dit is hiëratisch schrijven.

hiëratische letterfoto

Aanvankelijk was het een vorm van cursief schrift, maar toen verschenen er eigenaardigheden in het gebruik van tekens: sommige werden gecombineerd tot ligaturen, andere werden vanwege de eenvoud weggelaten. Uit dit systeem groeide later demotisch - nog eenvoudiger en handig systeem brieven.

Het ontcijferen van Egyptische hiërogliefen

Zoals reeds vermeld, behoort de eer om het mysterie van de hiërogliefen op te lossen toe aan Jean-François Champollion, een Franse onderzoeker. Dit was geen gemakkelijke klus. We kunnen zeggen dat Champollion geluk had: hij kwam de Steen van Rosetta tegen, met dezelfde tekst in het Egyptisch en Grieks; De namen van Ptolemaeus en Cleopatra waren volgens de overlevering omcirkeld in een cartouche.

Het lezen van Griekse en Egyptische woorden in cartouches legde de basis voor het ontcijferen van Egyptische hiërogliefen. Egyptische tekens duidden in dit geval op medeklinkergeluiden (fonetische notatie). De Rosetta-steen bevatte een tekst uit het laat-Hellenistische tijdperk.

Rosetta Stone-foto

Later ontdekte Champollion de namen van de farao's Ramses en Thoetmosis, geschreven volgens hetzelfde fonetische principe. Hierdoor werd duidelijk dat het fonetische principe al lang vóór de verovering van Egypte door de Grieken door de Egyptenaren werd gebruikt.

Er waren meer dan 5.000 oude Egyptische hiërogliefen. Slechts ongeveer 700-800 werden schriftelijk gebruikt. De gebruiksverhoudingen zijn ongeveer hetzelfde als bij Chinees schrift. Maar wat weten we over dit oude geschrift?

Ik zal beginnen met het officiële deel van de historische interpretatie van dit proces en dat moderne geschiedenis is over het algemeen op de hoogte van het ontcijferen van oude Egyptische hiërogliefen.

Inzicht in de geschiedenis van het oude Egypte voor een lange tijd gehinderd door de barrière van het Egyptische schrift. Wetenschappers hebben lang geprobeerd Egyptische hiërogliefen te lezen. Ze hadden zelfs de eeuwenoude handleiding ‘Hiërogliefen’ tot hun beschikking, geschreven in de 2e eeuw. N. e. een inwoner van Opper-Egypte, Horapollo, en sinds de tijd van Herodotus was bekend dat de Egyptenaren drie soorten schrift gebruikten: hiëroglifisch, hiëratisch en demotisch. Alle pogingen om de 'Egyptische letter' te overwinnen met behulp van de werken van oude auteurs bleven echter tevergeefs.

Bij de studie van dit geschrift en bij de ontcijfering van hiërogliefen werden de meest opmerkelijke resultaten behaald door Jean Francois Champollion (1790-1832).

Rosetta Steen- een granodiorietplaat gevonden in 1799 in Egypte vlakbij kleine stad Rosetta (nu Rashid), nabij Alexandrië, gegraveerd met drie teksten met een identieke betekenis, waaronder twee in het Oud-Egyptisch - ingeschreven in oud-Egyptische hiërogliefen en Egyptisch demotisch, wat een verkort cursief schrift is uit het laat-Egyptische tijdperk, en één in het Oudgrieks. Het Oudgrieks was goed bekend bij taalkundigen, en de vergelijking van de drie teksten diende als uitgangspunt voor het ontcijferen van Egyptische hiërogliefen.

De tekst op de steen is een inscriptie van dankbaarheid, die in 196 v.Chr. e. Egyptische priesters spraken Ptolemaeus V Epiphanes toe, een andere monarch uit de Ptolemeïsche dynastie. Het begin van de tekst: “Aan de nieuwe koning, die het koninkrijk van zijn vader ontving”... Tijdens de Hellenistische periode werden binnen de Griekse oecumene veel soortgelijke documenten verspreid in de vorm van twee- of drietalige teksten, die vervolgens dienden taalkundigen goed.

Het belangrijkste obstakel bij het ontcijferen was het gebrek aan begrip van het Egyptische schrijfsysteem als geheel, daarom leverden alle individuele successen geen enkel ‘strategisch’ resultaat op. De Engelsman Thomas Young (1773–1829) was bijvoorbeeld in staat de juiste betekenis van de vijf hiëroglifische tekens van de Steen van Rosetta vast te stellen, maar dit bracht de wetenschap geen jota dichter bij het ontcijferen van het Egyptische schrift. Alleen Champollion was in staat dit schijnbaar onoplosbare probleem op te lossen.

Allereerst onderzocht Champollion de hiërogliefen van Horapollo en alle pogingen tot ontcijfering op basis van zijn concept en verwierp deze volledig. Horapollo voerde aan dat Egyptische hiërogliefen niet gezond zijn, maar alleen semantische tekens, tekens-symbolen. Maar Champollion kwam, zelfs vóór Jungs ontdekking, tot de conclusie dat er onder de hiërogliefen tekens waren die geluiden overbrengen. Al in 1810 was hij van mening dat de Egyptenaren buitenlandse namen met dergelijke fonetische tekens konden schrijven. En in 1813 suggereerde Champollion dat alfabetische tekens ook werden gebruikt om achter- en voorvoegsels van de Egyptische taal over te brengen.

Hij onderzoekt de koninklijke naam “Ptolemaeus” op de Steen van Rosetta en identificeert daarin zeven hiëroglifische letters. Hij bestudeert een kopie van de hiëroglifische inscriptie op de obelisk, afkomstig uit de tempel van Isis op het eiland Philae, en leest de naam van koningin Cleopatra. Als gevolg hiervan bepaalde Champollion de correcte betekenis van nog eens vijf hiërogliefen, en nadat hij de namen van andere Grieks-Macedonische en Romeinse heersers van Egypte had gelezen, verhoogde hij het hiërogliefenalfabet tot negentien tekens.

Hij stelde in de loop van zijn onderzoek vast en concludeerde dat de Egyptenaren een semi-alfabetisch schrijfsysteem hadden, omdat zij, net als sommige andere volkeren in het Oosten, bij het schrijven geen klinkers gebruikten. En in 1824 publiceerde Champollion de zijne hoofdberoep- “Essay over het hiërogliefensysteem van de oude Egyptenaren.” Het werd de hoeksteen van de moderne Egyptologie.

Maar kijk eens naar deze hiërogliefen en hun fonemen:

Vindt u het niet vreemd dat bepaalde beelden als fonemen worden doorgegeven? Het is niet eens een lettergreep! Waarom is het zo moeilijk om geluiden weer te geven? Je kunt een eenvoudig symbool weergeven en er een geluid aan associëren, zoals je kunt zien in andere volkeren en culturen. Maar in oude Egyptische hiërogliefen zijn er afbeeldingen, afbeeldingen.

Je kunt kijken naar de vertaling, decodering en naar mijn mening de diepe misvatting of zelfs onzin van egyptologen

En egyptologen kunnen hier geen enkele stap vanaf doen! Dit alles is tenslotte gebaseerd op het gezag van Champollion zelf!

Kijk hiernaar. Dit is een hele reeks betekenissen, figuurlijk schrijven. Je kunt waarschijnlijk zelfs zeggen dat dit een universele taal is die elke drager van intelligentie kan begrijpen. Dan is de conclusie of we redelijk zijn dat we dit nog steeds niet kunnen lezen. Dit is slechts mijn mening. En dit is een twijfel in de methode, waarbij alles gebaseerd is op fonetische vergelijkingen van hiërogliefen uit het begin van de 19e eeuw. Ik heb het lang geleden gekregen. Pas nu besloot ik het in dit artikel tot uitdrukking te brengen.

Het is goed mogelijk dat hier iets technisch wordt getoond

Waarschijnlijk hebben alleen de lui nog nooit gehoord van deze technische hiërogliefen onder het plafond in een van de Egyptische tempels

Er zijn hier symbolen die op lijken vliegtuigen, en waarschijnlijk meer dan één type.

Er zullen waarschijnlijk weer stenen naar mij worden gegooid, waarin wordt gezegd dat ik onzin praat en dat alles al lang vertaald is. Of misschien zetten de codebrekers een uil op een wereldbol en verdienden daarmee hun brood?

Ik wil niet iedereen volledig laten kantelen in de richting van absolute vervalsing en misvattingen gebaseerd op het werk van Champollion. Maar het is de moeite waard om erover na te denken of alles weer is zoals egyptologen ons vertellen. Napoleon is tenslotte met een reden naar Egypte gegaan, en het is mogelijk dat de Steen van Rosetta eenvoudigweg nep is. Bovendien komen de kwaliteit en grootte van de inscripties erop niet overeen met de grootte van de hiërogliefen van de vroege koninkrijken van het oude Egypte.

Schrijven over het oude Egypte

Het schrift van het oude Egypte is een van de oudste ter wereld. Doorheen hun geschiedenis schreven de Egyptenaren: hiërogliefen (hiërogliefenschrift) en hiëratisch (hiëratisch schrift). In de 8e eeuw. BC e. Er verschijnt dematisch schrift, wat een fase was in de ontwikkeling van het hiëratisch schrift. Hieratisch en demotisch zijn cursief (een soort schrift).

Het schrijfsysteem was al ontwikkeld in de tijd van het Oude Rijk (3000 v.Chr.). De tekens van het Egyptische schrift waren picturaal en geluid (ze konden door verschillende medeklinkers worden uitgedrukt). Voor elke individuele klank (medeklinker, klinkers waren niet inbegrepen) werd een teken ontwikkeld, maar de Egyptenaren hadden geen alfabet. Bij het schrijven werd een gemengd verbaal-geluidssysteem gebruikt; aan het beeldteken werden ‘lettertekens’ toegevoegd.

Hiëroglifisch schrift Het werd vaker gebruikt om inscripties op stenen en monumenten te maken.

Hiëratische brief(priesterlijk), werd gebruikt voor economische doeleinden, en literaire werken en wetenschappelijke boeken werden cursief geschreven.

Demotische brief- er zijn een soort late hiëratische inscripties op stenen, literaire werken en religieuze verhandelingen op gemaakt.

Het blijkt dat de Egyptenaren de eerste mensen ter wereld waren wiens geschreven tekens geluiden overbrachten. Het Egyptische schrift werd echter geen volledig gezond schrift, zoals het onze. De belangrijkste reden hiervoor was dat de Egyptenaren, net als sommige andere volkeren, geen klinkers schreven. Daarom werd na een woord geschreven in geluidstekens een kwalificatie geplaatst: een teken dat de algemene betekenis van het woord aan de lezer uitlegde. Er worden bijvoorbeeld 2 tekens geschreven. Het bovenste teken geeft het geluid "s" weer, en het onderste - "sh". Egypte schrijft hiërogliefinkt

Wat is dit woord? Het kon immers worden uitgesproken als “sesh” en “sash” en “sish”, enz. Er bestond geen twijfel over of er na zo’n woord een kwalificatie werd geplaatst. Met de kwalificatie - het teken van een schrijversinstrument - betekende dit het woord "schrijven, opnemen", en met de kwalificatie - het teken van een stuk land met vogels - het woord "nest, kreek"; . Nu spreken egyptologen conventioneel beide woorden “sesh” uit, waarbij ze de klank “e” tussen de medeklinkers invoegen om deze woorden op de een of andere manier uit te spreken. De oude Egyptenaar, die naar de bepaler keek en een medeklinkerruggengraat van het woord had, sprak beide woorden correct uit. Uit deze voorbeelden is het duidelijk dat er onder de hiërogliefen tekens waren die één geluid overbrachten, d.w.z. alfabetische tekens. De Egyptenaren waren de eersten ter wereld die een alfabet samenstelden: een alfabet van 25 letters.

Alle hiërogliefen waren verdeeld in 4 groepen:

• 1. Alfabetische, hiëroglifische letters. Ze vertegenwoordigen één geluid. Er zijn er 24.
• 2. Hiërogliefen-lettergrepen. Bestaat uit twee of drie hiërogliefen-letters en was een lezing van twee of drie medeklinkers. Klinkers werden niet aangegeven.
• 3. Hiërogliefen-woorden. Het zijn tekeningen van objecten. Ze werden niet vaak gebruikt; sommige werden syllabische hiërogliefen. Maar als ze nog steeds worden gebruikt, worden ze gescheiden door een verticale lijn, zodat de lezer begrijpt dat het één woord is.
• 4. Hiërogliefen-definities, determinanten. Ze zijn niet leesbaar, maar helpen de lezer en worden na het woord geplaatst. Loopbenen die aan het einde van een woord zijn getekend, duiden bijvoorbeeld op een werkwoord dat verband houdt met beweging. En de hoofden van mensen, dieren en vogels zijn altijd gedraaid in de richting van waaruit het lezen zou moeten beginnen. Zinnen en woorden werden nooit van elkaar gescheiden.

De Egyptenaren schreven enkele korte woorden met alleen letters: (P + N) - pen "dit". Maar er waren geluidstekens die een combinatie van twee, drie en zelfs vier medeklinkers tegelijk overbrachten. Hiëroglief

"veer" bracht de combinatie W - V over, de hiëroglief "mand" - I - B; hiëroglief zwarte ibis G - M; hiëroglief "haas" - V-N; hiëroglief "zon met stralen" - drie medeklinkers - V - B - N; hiëroglief gekruiste stokken - X - C - B; hiëroglief "adze" - S - E - P; hiëroglief "stamper en vijzel"

Vier medeklinkers - Ch - S - M - N, enz.

Er waren ook veel kwalificatietoernooien.

De hiëroglief “zittende man” definieerde de woorden “man, schrijver”, enz.; hiëroglief "vastgebonden gevangene" - de woorden "gevangene, vijand"; hiëroglief "lopende benen" - "lopen, rennen"; hiëroglief "drie bergen" - "buitenland"; hiëroglief huid met staart - "dier, beest", enz.

Steen, kleischerven, leren rollen en hout werden gebruikt als materialen voor het schrijven van hiërogliefen. Genoeg brede toepassing papyrus ontvangen. De training in hiërogliefenschrift vond plaats op speciale scholen en was niet toegankelijk voor gewone mensen.

Het meest voorkomende schrijfmateriaal was papyrus Lange loop het riet werd van boven naar beneden in twee helften gesneden. Vervolgens werden de lagen van de plant strook voor strook gescheiden. Op een met water bevochtigde tafel werden deze stroken eerst op elkaar aangebracht en vervolgens kruislings.

Door met een ronde stok of steen gelijkmatig op de rietstroken te drukken, kon een stevig vel papyrus worden verkregen. Ze schreven op papyrus met een rietstokje, dat in zwarte of rode verf werd gedoopt. Wanneer er op een vel papyrus werd geschreven, werd het in een buis gerold en met een koord vastgebonden. Dergelijke papyrusrollen werden door wetenschappers gevonden tijdens opgravingen.

De Egyptenaren gebruikten schuin afgesneden rieten voor het schrijven, die, wanneer ze waren omwikkeld, konden worden aangepast om fijne of ruwe streken van het Egyptische schrift te schrijven. En uit het III Art. BC. ze begonnen scherp geslepen riet te gebruiken, de zogenaamde "kalamus", die het mogelijk maakte om de exacte omtrek van letters te verkrijgen; vanaf die tijd werd de calamus, samen met de heerser, een universeel gebruikt integraal instrument van elke schrijver.

De inkt is gemaakt van roet of houtskool, water en hars. De kwaliteit van de inkt was zeer hoog; kenmerkend is dat deze sindsdien zijn diepzwarte glans heeft behouden. Rode verf, natuurlijke oker, werd ook gebruikt om titels en sectienamen te schrijven.

Schriftgeleerden bewaarden hun penselen en inkt in een etui, een houten bestek met twee uitsparingen voor penselen en twee uitsparingen voor kommen met inkt.

Er is veel geschreven op papyri, maar ook op de muren van tempels en graven. literaire werken. De Egyptenaren luisterden graag naar sprookjes. Ze vertelden over geweldige avonturen in verre landen, over wrede beledigingen die moesten worden verdragen door ambtenaren en arrogante rijke mensen. En als de armen in het leven geen gerechtigheid vonden, dan werden de helden in het sprookje honderdvoudig beloond voor hun werk en geduld.

Sommige sprookjes waren een weerspiegeling van religieuze overtuigingen. Anderen zijn gebaseerd op historische gebeurtenissen.

Naarmate het schrijven complexer werd en vaker werd gebruikt, werd het noodzakelijk om de symbolen te vereenvoudigen. Sommige tekeningen begonnen dus niet alleen een specifiek concept aan te duiden, bijvoorbeeld een huis, een stier of de zon, maar ook individuele lettergrepen en klankcombinaties, door te combineren was het mogelijk om andere woorden en concepten uit te drukken. Vervolgens begonnen verschillende tekens geleidelijk samen te smelten tot één, en verdere verbetering van het schrift leidde uiteindelijk tot het onderscheid van 21 tekens die individuele medeklinkergeluiden uitbeeldden. In feite was dit het eerste alfabet. In Egypte konden alfabetische karakters het meer bekende hiërogliefensysteem echter niet vervangen; ze werden als een integraal onderdeel ervan gebruikt.

Je kunt niet anders dan verrast zijn door de originaliteit van het schrift die zich ontwikkelde in zo'n unieke wereld als het oude Egypte, waarvan de geschiedenis van het schrift nog niet volledig is bestudeerd door moderne egyptologen.

Zoals reeds vermeld, gebruikten onze verre voorouders ooit het schrijven van afbeeldingen - pictografie. Maar toen bedachten ze hiërogliefen - speciale ontwerpen die alleen de betekenis hadden van geschreven karakters. Het hiërogliefenschrift was een grote stap voorwaarts vergeleken met de pictografie. In het oude Egypte waren prachtige monumentale teksten op de muren van tempels wijdverbreid. Deze muren waren volledig bedekt met allerlei figuren van mensen, dieren, planten en diverse artikelen huishoudelijke artikelen. Monumentaal schrift was ook bedoeld om muren, zuilen en obelisken te versieren. Daarom zijn alle afbeeldingen waaruit het bestaat bijzonder zorgvuldig gemaakt door bekwame vakmensen, beeldhouwers of steenhouwers.

De Egyptenaren wisten zelf hoe ze dergelijke inscripties moesten lezen, maar buitenlandse reizigers waren er alleen maar door verrast en keken naar de hiërogliefen waaruit ze bestonden, alsof het tekens waren waarin een bijzondere wijsheid verborgen was. Toen de oude Egyptische taal al in de vergetelheid was geraakt en mensen de sleutel tot deze brief verloren, bleef het eeuwenlang een compleet en, zo leek het, voor altijd verborgen geheim.

Pas in de 19e eeuw werd het Egyptische schrift opnieuw gelezen. De getalenteerde Franse wetenschapper Champollion slaagde hierin. Hij ontcijferde de hiëroglifische teksten nadat per ongeluk een plaat donkere steen was opgegraven nabij de stad Rosetta in Egypte - de beroemde Rosetta-steen - met een inscriptie erop in oud-Egyptisch en talen. Hiermee Griekse vertaling Champollion kwam eindelijk tot de betekenis van Egyptische tekens. Hij begon hun analyse met het lezen van de koninklijke namen die in deze inscriptie voorkwamen en die goed bekend waren bij de Grieken en Griekse historici. Deze namen - Ptolemaeus, Cleopatra, Alexander - behoorden tot het laatste tijdperk van het oude Egyptische koninkrijk. In dit late tijdperk - III en II eeuw voor Christus. e. - Het Egyptische hiërogliefenschrift is al zo sterk ontwikkeld dat de Egyptenaren, naast gewone hiërogliefen, ook alfabetische karakters voor individuele letters creëerden.

Het waren deze tekens die ze gebruikten toen ze wilden schrijven gegeven naam. Eenvoudige alfabetische karakters die de klanken van spraak uitdrukken, werden echter slechts zelden aangetroffen in het oude Egyptische schrift. Er zaten nog veel meer overblijfselen van pictografisch schrift in. Soms werd een woord deels op de oude manier geschreven - met een afbeelding, en deels met geluidstekens, die hele lettergrepen of letters afbeeldden. Tegelijkertijd, volgens verschijning geluidstekens verschilden niet van figuratieve - alles was op een rij geschreven. Zelfs de volgorde van de karakters in de regel, die van rechts naar links, of van links naar rechts, of van boven naar beneden ging, werd niet strikt gehandhaafd: ze probeerden te schrijven, waarbij ze de karakters op de een of andere manier mooier rangschikten, zodat er geen lege stoelen, en dat het hele gebied van de muur bedekt is met prachtig houtsnijwerk en schilderijen van hiërogliefen. Dit alles maakte het schrijven van de oude Egyptenaren uiterst complex en verwarrend. Daarom duurde het zo lang om het te lezen.

Dit is hoe de koninklijke naam Ptolemaeus op de Steen van Rosetta werd geschreven:

De ovale lijst diende als aanduiding dat er een eigennaam in was geschreven, bestaande uit losse letters. Wat zit er aan de binnenkant? Een vierkant dat een deur moest voorstellen; daaronder bevindt zich een halve cirkel met een brood; een touw met een knoop; een vrij realistisch getekende leeuw; Wetenschappers kunnen nog steeds niet raden welk object onder de figuur van een leeuw is getekend; verderop zijn twee rietstengels afgebeeld, en ook de laatste tekening blijft ons onduidelijk.

Deze tekens hadden een letterlijke betekenis voor de Egyptenaren van die tijd, en de hele naam werd als volgt gelezen: P - T - O - L - M -I - S. De letter I moet hier worden opgevat als Y; zo lezen wij: Ptolmys. We zien dat hier slechts één klinkergeluid wordt uitgedrukt, O, alle andere geluiden zijn medeklinkers. De klank I is ook een medeklinker, omdat deze op zichzelf geen afzonderlijke lettergreep kan vormen. Aan het einde van het woord staat een klank C; dit lijkt een Grieks einde te zijn, en de naam klonk als "Ptolmais". De Egyptische koning die deze naam droeg, leefde in de tweede eeuw voor Christus. e., en de inscriptie op de Rosetta-steen werd in 196 voor Christus uitgehouwen. e. (dat wil zeggen, 2209 jaar geleden).

Waarom hechtten de Egyptenaren de betekenis van letters die individuele geluiden aanduiden aan afbeeldingen van verschillende objecten? Ze namen hun toevlucht tot een kleine truc: ze tekenden een object waarvan de naam in hun taal met een bepaald geluid begon. We zullen later zien hoe mensen met behulp van deze ingenieuze techniek in de loop van de tijd een echt, compleet alfabetisch alfabet ontwikkelden.

VLOEISTSCHRIFT VAN DE OUDE EGYPTENAARS

Naast monumentaal schrift op architectonische monumenten ontwikkelden de oude Egyptenaren al vrij vroeg een soort cursief schrift. En als het al moeilijk is om de prachtige muurhiërogliefen te lezen, dan was het vele malen moeilijker om dit cursieve schrift te ontcijferen. In het monumentale muurschrift zien we figuren van dieren, mensen, verschillende voorwerpen - dit alles is heel duidelijk weergegeven; we kunnen van vrijwel elke figuur zeggen wat het is. En in cursief schrift, dat werd geschreven met een rietpen en verf op papyrus (dunne plaatjes van de stengels van een speciale plant die vervolgens het papier vervingen), veranderden individuele karakters in dezelfde obscure kronkels die velen van ons gewend zijn te schrijven in plaats van de letters van ons alfabet.

In deze kronkels is het onmogelijk om menselijke figuren of afbeeldingen van vogels, dieren of planten te herkennen. Toen werd echter zo'n complexe en ingewikkelde brief gebruikt wijd verspreid; professionele schriftgeleerden waren in staat cursieve hiëroglifische documenten en teksten samen te stellen en te lezen. Natuurlijk was de kunst van een schrijver toen een heel moeilijke zaak, en wie zich op dit beroep voorbereidde, moest ongetwijfeld vele jaren studeren, waarbij hij alle tekens en hun combinaties uit zijn hoofd moest leren. (Je zou kunnen zeggen dat oude Egyptische schriftgeleerden in onze tijd net computerprogrammeurs waren).

In de oudheid, lang vóór de komst van alfabetische karakters, drukten de Egyptenaren verschillende concepten vrijwel uitsluitend uit in symbolische tekeningen. Hier is zo'n tekening:

Er staat iets heel vreemds en grappigs op afgebeeld: een vat dat eruit ziet alsof het van klei is gemaakt, met poten. Dit is hoe de Egyptenaren het concept van “dragen” uitdrukten; menselijke voeten ‘dragen’ wat in het vat wordt geplaatst. Om eerlijk te zijn, wordt dit concept hier heel geestig en gemakkelijk te begrijpen uitgedrukt. En dit is wat deze afbeelding in cursief Egyptisch is geworden:

Hier zien we twee onbegrijpelijke afbeeldingen, en als we niet wisten dat ze een ‘vat met poten’ moesten betekenen, hadden we het niet kunnen raden. Ondertussen is dit, in cursief schrift op papyrus, precies hoe het concept van ‘dragen’ werd afgebeeld. De eerste van de bovenstaande afbeeldingen heeft de limiet van de verkleining nog niet bereikt, en de laatste, daterend uit een later tijdperk, bevat slechts een vage hint van de originele tekening. Het volstaat te zeggen dat de schrijver in plaats van twee “benen” hier slechts één punt heeft geplaatst.

Het Egyptische schrift werd dus feitelijk ontcijferd. Ondertussen zette de Egyptische filologie nog maar net haar eerste stappen. Maar geleidelijk aan werd haar stap steeds steviger, ze werd sterker en volwassener door de inspanningen van wetenschappers uit veel Europese landen: sommigen ontdekten steeds meer nieuwe fenomenen in de taal oude mensen Anderen verklaarden deze verschijnselen, anderen verzamelden het verkregen materiaal, systematiseerden het en gaven er commentaar op.

Tegelijkertijd werd er verder gewerkt aan de ontcijfering van het Egyptische schrift. Bijdragen aan dit werk waren de werken van de Engelsman Birch, de Ier Hincks en de Duitser Brugsch; De eerste twee bestudeerden hiërogliefen, en vooral determinatieven, en de laatste, terwijl hij nog een student was in de hogere klassen van het gymnasium, hield zich bezig met demotica.

Tot slot zullen we proberen te geven Korte beoordeling wat er is bereikt op het gebied van het ontcijferen van het Egyptische schrift in de anderhalfhonderd jaar die zijn verstreken sinds de activiteit van Champollion.

Er is al op gewezen dat de drie vormen van het Egyptische schrift – hiërogliefen, hiëratisch en demotisch – in feite één schrift zijn. Om hun structuur en essentie kort te schetsen, zou men daarom tevreden kunnen zijn met het beschrijven van alleen de beroemde hiërogliefen, die het meest gehuld zijn in het mysterie van duizenden jaren.

Het is bekend dat het Egyptische schrift drie soorten tekens bevat: woordtekens, klanktekens (“individuele letters”) en stille verklarende tekens.

Woordtekens of ideogrammen brengen het concept van een specifiek zichtbaar object over (en hier maakt het niet uit hoe het woord dat het afgebeelde object uitdrukt wordt uitgesproken). Er zijn nogal wat van dergelijke tekens in het Egyptische schrift, maar ze sluiten op geen enkele manier het gebruik van andere tekens uit.

Het is vooral opvallend hoe succesvol deze tekens een naturalistisch beeld en een eenvoudige gestileerde vorm van omtrek combineren; “ze zijn zo briljant in uitvoering, zo artistiek perfect, zoals geen van de andere naties” (G. Schneider).

Hetzelfde geldt voor woordtekens die worden gebruikt om zintuiglijke handelingen aan te duiden. Deze tekens waren zo getekend dat ze het meest karakteristieke moment van de actie vastlegden: het beeld van een man met een opgeheven stok (linksboven) betekende bijvoorbeeld “slaan”, het beeld van een vogel met uitgestrekte vleugels betekende “ slaan”, “vliegen”, enz.

Het was al moeilijker om abstracte concepten uit te drukken, maar ook hier kwamen tekeningen te hulp, en de taak kwam erop neer om wat in betekenis werd afgebeeld te verbinden met het concept dat werd uitgedrukt. Het concept van ‘heerschappij’ werd overgebracht door het teken van de scepter van de farao, dat op een staf lijkt; de lelie, die deel uitmaakte van het wapen van Opper-Egypte, betekende "zuiden", een oude man met een stok - "ouderdom", een vat waaruit water stroomt - "koel".

Maar al deze tekens halen ons nog niet uit de sfeer van het woord-beeldschrift: ze drukken slechts een concept uit, en helemaal geen woordklank. De volgende figuur laat duidelijk zien dat in het tijdperk van de grijze oudheid het Egyptische schrift tevreden was met precies deze manier van uitdrukken.

Veel hing echter nog steeds af van de exacte klank van het geschreven woord. En hier kwam al heel vroeg de zogenaamde geluidsrebus te hulp (dit werd besproken in hoofdstuk I). Dit was des te gemakkelijker voor de Egyptische taal omdat, zoals je weet, er geen klinkers in zijn geschreven en daarom waren er talloze homoniemen, dat wil zeggen woorden met dezelfde medeklinkers die in dezelfde volgorde zijn gerangschikt.

Maar als niet het woord zelf wordt geschreven, maar alleen het skelet ervan, de ruggengraat bestaande uit medeklinkers (het geluid van klinkers, en dus het hele oude Egyptische taal ons niet heeft bereikt en slechts bij benadering is hersteld door middel van de vergelijkende methode), dan wordt het mogelijk om bijvoorbeeld het teken dat een luit aanduidt, n-f-r, ook het woord ‘goed’ over te brengen, dat dezelfde ruggengraat van medeklinkers bevat (n-f-r) , of gebruik de tekening van een zwaluw w-r om de woorden “groot” (ook w-r) te schrijven. (Dus in het Russisch taal dm zou qua betekenis overeenkomen met de woorden "huis", "rook", "duma", "dame", "huizen".) Bovendien, aangezien de klanken j en w aan het einde van het woord duidelijk in stil veranderden al vroeg begonnen ze een afbeelding te gebruiken p-r teken"huis", bijvoorbeeld om te schrijven werkwoord p-r-j“uitgaan”, enz.

Door hun tekenschrijven te verbeteren en te verrijken, wijken de Egyptenaren in de loop van de tijd steeds meer af van het idee van tekenen als een directe weerspiegeling van objecten uit het echte leven. Nu wordt het teken “zwaluw” (w-r) niet alleen gelezen als w-r “groot”, maar beginnen ze het ook te beschouwen, waarbij ze de oorspronkelijke, oorspronkelijke betekenis ervan vergeten, eerder vanuit de kant van de klankinhoud (het fenomeen van de zogenaamde fonetisering), met andere woorden, ze gaan dit teken gebruiken om andere woorden te schrijven waarin het voorkomt w-r groep, bijvoorbeeld om te schrijven woorden w-r-d"moe zijn".

Maar daardoor veranderde w-r in een eenvoudig syllabisch teken, of, beter gezegd, een ‘klankteken met dubbele medeklinkers’, aangezien er in de Egyptische letter, waar klinkers ‘niet in aanmerking worden genomen’, geen lettergrepen voorkomen in ons begrip. In afb. Er worden verschillende soortgelijke tekens gegeven.

Op dezelfde manier ontstonden er 'één-medeklinker'-geluidstekens, waarvan de verschijning de hoogste fase in de ontwikkeling van het schrijven markeerde: de creatie van een alfabetische letter. Hun oorsprong werd ook in verband gebracht met woordtekens die uit slechts één medeklinker bestonden (en één voor ons onbekende klinker).

Het woord ‘bout’ in het Egyptisch bevat bijvoorbeeld één medeklinker s (en één klinker, die we niet kennen; we weten alleen dat dit woord in het Koptisch ‘set’ klonk). Aanvankelijk werd het woordteken met de betekenis "bout" gebruikt om elke lettergreep zoals "5 + klinker" te schrijven, en vervolgens, aangezien klinkers niet werden overgedragen, eenvoudigweg als letterteken voor de klank s.

Dit is hoe de Egyptische taal zijn ‘alfabet’ van 24 letters (medeklinkers) vormde, dat we hier presenteren. Het lijkt erop dat de tijd was aangebroken dat het mogelijk was om over te gaan tot alfabetisch schrijven. De conservatieve Egyptenaren hielden echter vast aan de traditie en bleven schrijven met tekens die hen zo dierbaar waren.

We herhalen dat ze in Egypte verre van alfabetisch schrift gebruikten. En iedereen schreef daar zoals het hem uitkwam. Eén schrijver (maar zeker niet allemaal) heeft er bijvoorbeeld aan gedacht om het woord ‘goed’, n-f-r, weer te geven met een teken (dat wil zeggen het teken van een luit, wat zelf n-f-r betekent), en zijn collega vond dit het beste. om n-f-r “luit” + f “hoornige slang” + r “mond” te combineren, was het resultaat iets dat er ongetwijfeld pittoresker uitzag.

Maar het echte probleem lag bij de homoniemen. De groep m-n-h zou bijvoorbeeld ‘was’, ‘struikgewas van papyrus’ kunnen betekenen, en in het Nieuw-Egyptisch zou het ook ‘jeugd’ kunnen betekenen; tegelijkertijd was het niet langer mogelijk om zich te beperken tot het schrijven van alle medeklinkers.

Hoe werden homoniemen verslagen? Alleen determinanten konden de zaak helpen. Als m-n-h in dit geval bijvoorbeeld ‘papyrusstruikgewas’ zou betekenen, dan werd aan het fonetisch geschreven woord de bepaling ‘plant’ toegevoegd: . In de figuur vindt de lezer een aantal van de meest gebruikte determinanten.

Laten we tot slot als voorbeeld een Egyptische hiërogliefentekst geven met transcriptie en vertaling. We denken dat het, ondanks al zijn beknoptheid, de lezer zal helpen een idee te krijgen van de rijkdom van deze oosterse taal, evenals van de structuur ervan.

De ontcijfering van de geschreven taal van de mensen van het oude land aan de Nijl opende niet alleen nieuwe beelden van de geschiedenis, maar toonde ook de spirituele wereld oude Egyptenaar, prachtig weerspiegeld in de hymne van farao Amenhotep IV, de ‘afvallige koning’ Achnaton, aan zijn nieuwe zonnegod:

Hier schitter je in de bergen van het oosten

En vulde de hele aarde met zijn goedheid.

Je bent mooi en groot, je straalt, torenhoog boven alle landen,

Jouw stralen omvatten alle landen, tot aan de grenzen van wat jij gecreëerd hebt,

Je bent ver weg, maar je stralen zijn op aarde,

Je hebt ze aan je geliefde zoon onderworpen.

Jij verlicht de weg voor mensen, maar niemand ziet jouw pad.

Mijn heer, uw daden zijn zo groot en overvloedig, maar ze zijn verborgen voor de ogen van de mensen.