Джон, шыдамды, құрметті Печерск Оның реликтері Әулие Энтони үңгірінде жатыр; Патериконда оның қайтыс болған күні 18 шілде болып көрсетілген; қайтыс болған жылы белгісіз; бірақ Патериконда сипатталған Джонның өмірінің кейбір жағдайларына сәйкес, бұл монах өмір сүргені анық.

«Біз Құдай Патшалығына көп азаппен кіруіміз керек» (Елшілердің істері 14:22), - деді елші Пауыл.

Онымен келісе отырып, Исаның сүйікті шәкірті Иоанн Бикеш былай деді:

- «Мен, Жохан, сенің бауырыңмын және қиыншылықта серігіңмін» (Аян 1:9).

Печерск монастырынан шыққан ең қасиетті Теотокостың сүйікті шәкірті, ұзақ шыдамды лақап атқа ие болған біздің орыс пәк Иоанн да олармен келіседі; Расында, ол көктегі Күйеу жігітке берілген пәктік уәдесі үшін талай қайғыға төтеп берді. Оның өзі де өмірден озар алдында, келесі бір оқиғада осылайша айтып берді. Бір тар жерде, монах Энтонидің үңгіріне жабылып, бүкіл өмірін сонда өткізген бұл монахқа нәпсі нәпсісін шайтан басып кеткен ағайындардың бірі жиі келетін; ол әулиеден оның құмарлығын әлсірету үшін Иемізге дұға етуді сұрады. Монах Джон оған:

– Бауырым, жүректі ұста, жүрегің нығая берсін, Жаратқан Иенің атымен шыдап, Оның жолын сақта, сонда Ол сені жауларымыздың қолында қалдырмайды және олардың сені ұстауына жол бермейді.

Ол құмарлыққа батып, былай деп жауап берді:

- Маған сеніңіз, әке, егер сіз маған жеңілдік бермесеңіз, мен тыныштықты білмеймін, бірақ мен бір жерден екінші жерге жаяу барамын.

Монах Джон оған:

– Неге өзіңді жауға тізе бергің келеді? Сіз тұңғиықтың шетінде тұрған адамдай боласыз; оған жау келіп, кенет оны итеріп жібереді, ал мұндай құлау қорқынышты болады, сондықтан ол енді көтеріле алмайды; осында, киелі монастырда қалсаң, дұшпан қанша сүйретпек болса да, лақтырып тастай алмайтын тұңғиықтан алыс тұрған адамдай боласың; сондықтан Жаратқан Ие сабырлылығың үшін сені құмарлықтың тұңғиығынан және өлімге әкелетін арамдықтан құтқарады; Тыңдашы, аға, жас кезімде басымнан өткен оқиғаны айтайын.

Және ол өзінің бүкіл өмірін егжей-тегжейлі айта бастады.

Мен осы қасиетті Печерск монастырына келіп (деді ол) және қасиетті періштелік монастырлық бейненің бұйрығына сәйкес жұмыс істей бастағанда, мен нәпсіқұмарлықтан қатты күйіп, құтқарылу үшін көп нәрсеге төтеп бердім! Мен екі, кейде тіпті үш күн тамақ ішпедім, көбінесе бір апта бойы мен мүлдем тамақ ішпедім және шөлдеп өзімді өлтірдім: түні бойы ұйықтамадым; Мен үш жылдай азаппен өттім, бірақ осылайша тыныштық таппадым. Содан кейін мен құрметті әкеміз Энтони жатқан үңгірге бардым және оның қабірінде күндіз-түні дұға етумен болдым; содан кейін мен монахтың даусын естідім:

- Джон, Джон, сен ештеңе көрмей, үндемей отырып, құмарлықты жеңу үшін өзіңді үңгірге жабу керек. Жаратқан Ие сізге Өзінің әулиелерінің дұғаларымен көмектеседі.

Сондықтан (деп ол сөзін жалғастырды) Содан бері мен осында он үшінші жыл тұрып жатқан тар әрі мұңлы жерге жабылдым; мен тыныштыққа жеткеніме көп уақыт болмады. Мен жылдар бойы құмарлықпен және тәндік ойлармен күресіп, қатал өмір сүрдім, ұзақ жылдар бойы денемді алғашында тек ораза мен сергектікпен ғана депрессияға түсірдім; содан не істерімді білмей, тән құмарлығын жеңе алмай, жалаңаш өмір сүруге бел будым; Денеме ауыр шынжыр іліп, содан бері осы күнге дейін суықтан, темірдің салмағынан шаршадым. Алайда, мұның бәрі жеткіліксіз болған соң, мен тағы бір нәрсе ойлап таптым: мен иығыма дейін терең ор қаздым. Қасиетті Ұлы Ораза күндері келгенде, мен бір шұңқырға шығып, өзімді жермен жауып тастадым, осылайша тек қолдарым мен басым бос қалды, сондықтан мен Оразада қозғала алмай, жердің салмағының астында қалдым. бір буын; бірақ бұл да менің жанып тұрған тән құмарлығымды тоқтата алмады. Сонымен қатар, дұшпан мені ол жерден қуып жібергісі келетін шайтан қорқытты, мен оның опасыздығын сезіндім: шұңқырдың түбінде менің аяғым өртеніп кетті, олардағы тамырлар тартылып, сүйектер дірілдеп, жалын әлдеқашан жетті. менің ішім мен мүшелерім күйе бастады. Қатты азапқа мән бермей, жанымды қуанттым, жаным кірден таза болғанына қуандым: Жын мазақ еткен ордан шыққаннан гөрі, Жаратқан Ие үшін сол отқа жануды жөн көрдім. , және сол уақытта мен отпен дем алып, мені ұшқындармен өртеп жіберген және мені жалмағысы келген қорқынышты және қаһарлы жыланды көрдім. Ол мені қуып жібергісі келіп, бірнеше күн осылай істеді. Мәсіхтің қайта тірілуінің жарық түнінің басталуымен, бұл қаһарлы жылан кенеттен маған шабуыл жасады, менің басым мен қолымды аузына алды, менің басым мен сақалымның шаштары әндеді, қазір көріп тұрғаныңыздай, мен қазірдің өзінде сол жыланның аузы, жүрегімнің түбінен айқайлады:

- Құдай Ием, Құтқарушым, неге мені тастап кеттің? Маған жомарт бол, Раббым, өйткені Сен адамзатты сүйетін жалғызсың! Мені құтқар, күнәкар, өйткені сен ғана күнәсізсің! Мені зұлым күнәмнен құтқар, сонда мен зұлымның тұзағында мәңгілікке құрдымға кетпеймін, мені мына жаудан құтқара гөр: енді ол арыстандай ақырып, мені жалмағысы келеді. Күшіңді көрсет және мені құтқар! Найзағайыңды жарқыратып, оны қуып жібер, сонда ол сенің қасыңнан ғайып болады!

Мен намазды аяқтаған кезде, бірден илаһи нұр найзағайдай жарқ етті де, сол қаһарлы жылан ғайып болды; мен оны әлі көрген жоқпын, Құдайдың рақымымен. Сонда мен Жаратқан Иенің даусын естідім:

- Джон, Джон! Сізге көмек болды, енді келесі ғасырда қайта зардап шекпеу үшін өзіңіз көріңіз.

Мен (деді) бас иіп:

– Тәңірім, неге мені аяусыз азаптауға қалдырдың?

«Отпен сыналған сендер алтындай таза болуларың үшін шыдамдылығың бойынша бұл саған жіберілді; Құдай адамның күшінен тыс азғыруларына жол бермейді, өйткені ол әлсіз болып, зұлым жыланның мазағына ұшырамайды. Бірақ парасатты иесі күшті және күшті құлдарға үлкен және қиын жұмысты, әлсіз және әлсіздерге жаман және жеңіл жұмысты тапсырғаны сияқты, сіз де тәндік нәпсіге қарсы күресті түсінесіз, соның арқасында сіз өзіңіз үшін дұға етесіз. Бірақ қасыңыздағы өлі адамға дұға етіңіз, сонда ол сізді азғындықтан сауықтырсын: ол Жүсіптен () көп нәрсе жасады және осы құмарлыққа ұшырағандарға көмектесе алады.

Мен бұл өлген адамның аты-жөнін білмей, айқайлай бастадым:

– Раббым, осы әулиенің дұғасы арқылы маған рақым ет!

Сонда мен бұл (), угрин (венгр) екенін білдім. Содан кейін айналама сөзбен жеткізгісіз нұр пайда болды, мен қазір түнде де, күндіз де жарыққа мұқтаж емеспін және маған келген барлық лайықтылар осы нұрға риза және менің жұбанышымды өз көздерімен көреді. Ол мені қиямет түнінде нұрландырып, болашақ нұрға үміт берді.

Өзінің азапты өмірі туралы осы әңгімені аяқтаған соң, біздің құрметті әкеміз Джон тәндік құмарлыққа бұрылып:

«Бауырлас, біз өз ойымызбен тәндік нәрселер туралы ойлаймыз және бұл үшін Құдай бізге Өзінің әділ үкімімен азап шегуге мүмкіндік береді, өйткені біз өкінуге лайықты жеміс бермейміз. Бірақ, ағайын, мен саған айтамын: осы құрметті Мұсаға дұға етейік, сонда ол саған көмектеседі.

Осыдан кейін ол құмарлықпен бірге дұға етті; сосын ол монах Мұсаның жәдігерлерінен бір сүйекті алып, оған берді:

– Оны денеңізге қойыңыз.

Осылай еткен ағайын бойындағы ыстығы кеткенін бірден сезді; азғындық Джонның мазасын бермей, денесінде қатып қалды; Содан бері ол одан азап шеккен жоқ. Сонда құмарлыққа бой алдырған әулие мен ағайын Алла Тағаланы өлгеннен кейінгі өмірінде пәктікпен ұлықтап, адамдарды күнәдан тазартатын мұғжизаларымен дәріптейтініне шүкіршілік етті.

Көп ұзамай өзінің үлкен азаптары туралы айтып бергеннен кейін, көп ұзамай шыдамды, құрметті Әкеміз Джон 18 шілдеде бірге азап шеккен бір Құдаймен бірге билік ету үшін рухын Иеміздің қолына берді (). Оның жаудан қорғайтын діңгегі іспетті, өшпес ем беретін киелі жәдігерлері оның алғаш иығына дейін жерленген жерінде, еңбек еткенде және одан кейін демалу уақытын білгенде мызғымастай тұр. Осы шыдамды жалғыз адамның дұғалары арқылы құрметті әкеміз Джон (оның құрметті денесі көп азаппен тәндік құмарлықты жеңген адам ретінде Құдай үйінде тірек болды), біз де нұр сияқты бағытталамыз. Мұсаның алдында пайда болған бағана, уәде етілгенге сай аспандағы жерсүт пен балмен ағып, емшек сүтімен емізетін нәрестелер марапатталады, сондай-ақ осы пәк Джон, Мәсіхтің сенімді адамы Джон сияқты, Үшбірліктегі даңқты Құдайдың рақымымен және сөзі арқылы қазір және оған даңқ берілген. мәңгі. Аумин.

1) Жүсіп патриарх Жақыптың он екі ұлының бірі. Ол өзінің пәктігімен, жүрегінің қарапайымдылығымен ерекшеленді. Бауырлары Мысырға сатып жіберген ол үйінде болған Потифардың әйелінің азғыруына көнбеді (Жар. 39:1—23). «Сондықтан да шыдамды Иоаннның өмірі туралы баяндауда Жүсіптің нәпсіқұмарлыққа батып, одан көмек сұрағандарға арналған ерекше шапағатын еске түсіреміз.
2) 26 шілдеге дейін қараңыз.
3) Әулиенің қайтыс болуы. Джоанна 12 ғасырдың ортасында соңынан ерді.

(XII ғ.), Санкт, Киев-Печерск (мемориал 18 шілдеде, Ұлы Оразаның 2-ші жексенбісінде - барлық Киев-Печерск құрметті әкелер соборында, 28 қыркүйек - Киев-Печерск құрметті әкелер соборында, Жақын үңгірлерде демалуда), шыдамды, үңгір тұрғыны. I. туралы ақпарат Киев-Печерск монастырының 2-хатының сөзінде келтірілген. Архимандрит Поликарп. Акиндина, Киев-Печерск патериконына енгізілген: «Иван туралы сөз, біз шыдамдымыз». И.-ның атынан берілген әңгімеде оның жас кезінде монастырлық ант қабылдағаны, тамақ пен судан қатаң бас тартуына, шынжыр тағып, намаз оқуға қарамастан, 3 жыл бойы «азғындықпен қиналғаны» айтылады. Әулие қабірдегі ұзақ дұғадан кейін. Печерский Антони I. әулиенің «соғыс көзге көрінбейтін және тыныштық арқылы жойылуы үшін» үңгірге жабылуға шақырған дауысын естіді. И. тар үңгірге қоныстанып, ерліктерін күшейтті: киімін тастап, денесіне тек шынжыр тағатын. Содан кейін монах иығына дейін жететіндей терең шұңқыр қазып, Ұлы Ораза кезінде басы мен қолын бос қалдырып, өзін жерледі. Дегенмен, патериконда айтылғандай, барлық күш-жігерге қарамастан, «бірақ тәннің қалауы мен өлі денесінің ықыласы емес». Осы күйде И.-ге шайтан шабуыл жасады: Пасха түні ол оны үңгірден қуып шығу үшін бұрын пайда болған «қаһарлы жылан» туралы аян алады. Бұл жолы жылан монахтың басын аузына салып, шашын күйдірді. Монахтың жалынды дұғасынан кейін құбыжық мәңгілікке жоғалып кетті. Құдайдың дауысы И.-ға азғырулардан құтылуды, үңгірде жерленген әулиеге дұға етуді бұйырды (кейінірек I. бұл өзінің пәктігі үшін құрметтелетін Әулие Моисей Угрин екенін білдім). Мен Жаратқан Иеден неліктен оның ұзақ уақыт азап шегуіне жол бергенін сұрадым және оған жауап ретінде Құдайдың «ауыр және үлкен істерді күшті және қабілетті құлға тапсыратынын» естідім. I. «30 жыл бойы көп ораза тұтып, азапсыз және бүкіл денесін темірмен киіп» оңаша қалды. Әулие рухани тәлімгер ретінде белгілі болды. «Біздің бауырларымыздан біреу оған жиі келеді, біз тәндік нәпсі үшін дұшпандық әрекетімен шатастырамыз және бұл бақытты адам ол үшін дұға етеді». I. монастырьден кеткелі тұрған монахты бұлай етпеуге сендірді және оған Әулие Петрдің реликтерінің бір бөлігін берді. Моисей Угрин. Монах сүйекті денеге бекіткенде, «құмарлық тоқтап, ол өлді».

Революцияға дейінгі әдебиетте И.-ның 1160 жылдан ерте емес қайтыс болғаны туралы қабылданған пікір рухани басшылық үшін И.-ге келген Печерск монахы 13 ғасырдың 1-ші үштен бірінде жазған Поликарптың үлкен замандасы деген пікірге негізделген. . Алайда патерикон хикаясында бұл туралы ақпарат жоқ.

Құрмет

И.-ның көзі тірісінде еңбек еткен қызметінде жерленген жәдігерлері op. «Тератургима» дүйсенбі. Афанасий Калнофой (Қ., 1638): «Ст. Иоанн ғажайып жұмысшы, шыдамды, беліне дейін жерге көмілген» (цитата: Описание Киев-Печерск лавра. К., 18473. 106-бет). St. Петр (Қабір) 1629-1631 жылдары жазылған Киев-Печерск монастырының үңгірлеріндегі ғажайыптар туралы әңгімесінде Польшадан келген оқиғаны келтіреді. Дворян Ян Пиглавский, ол жақын үңгірлерде болған кезде «орыс ертегілерін» мазақ етіп, И.-ның басын жәдігерлерден жұлып алуға тырысқан. Көп ұзамай зұлым адамның иығы мен мойны ауырды, ауырсыну Құдай мен И.Францқа өкінген дұғадан кейін ғана басылды. инженер және картограф поляк тілінде. қызметі Г.Левассер де Боплан «Украинаның сипаттамасында» (1-ші басылым 1650 ж. басылған) «ол жерде (Киев-Печерск монастырының үңгірлерінде - М.П.) олар белдеуден шыққанға дейін толық көрінетін бір Әулие Джонды көрсетеді деп атап өтті. ол жерге батырылады. Жергілікті монахтар маған жоғарыда аталған Джонның өлімінің жақындағанын сезіп, өзіне қабір дайындағанын айтты, бірақ әдеттегідей ұзындығы емес, тереңдігі. Оның көптен бері дайын болған уақыты келгенде, ол ағайындармен қоштасып, жерге өзі түсті, бірақ Құдайдың қалауымен ол оған жарты жолға ғана кіре алды, тесік терең болса да. жеткілікті» ( Левассер де Боплан Г.Украинаның сипаттамасы / Пер. француз тілінен: З.П.Борисюк; ред. аудар.: А.Л.Хорошкевич, Е.Н.Ющенко. М., 2004. 167-бет). Басында. ХХ ғасыр И.-ның жәдігерлері ғибадатханаға ауыстырылды (1901 жылға қарай, архиепископ Деметрийдің (Самбикин) айтуы бойынша), әулиенің жәдігерлері бастапқы орнында қалды; қараңыз: Димитри (Самбикин).Айлық қылыш. шілде. 211-бет).

ЖАРАЙДЫ МА. Киев митрополиті батасымен 1643 ж. St. Петра (Могила) протосинцеллус және К-Польша патриархы Мелетиус Сиригтің экзархы Печерск қаласының құрметті әкелері үшін канон құрастырды. I. канонның 4-ші канонының 4-ші тропарионында дәріптеледі: «Кішіпейіл денесі тынымсыз құлдықтан қысылып, тірідей жерленгеніне қарамастан, азат еткісі келетін және Мәсіхпен біріккенін қалайтын болса да, көп азап шеккен Иоанн мені азат етуден құтқар. тли». 1684-1690 жылдары Киев-Печерск архимандриті астында. Варлаам (Ясинский; кейінірек Киев митрополиті), 1-ші сенбіде Иеміздің Крестінің көтерілу мерекесін тойлаудан кейін жақын үңгірлердің құрметті әкелері үшін мереке белгіленді және сонымен бірге кеңесі құрылды. I. қызметтің 8-ші канонының 3-ші тропарионында айтылған. Сондай-ақ И.-ның жеке қызметі бар (Минеа (МП). шілде. 2-бөлім. 302-313 б.). Әулиені бүкіл шіркеулік тағзым Қасиетті Синодтың 1762, 1775 және 1784 жылғы қаулыларымен белгіленді, оған сәйкес Печерск әулиелерінің қызметтерін басып шығаруға және олардың есімдерін (соның ішінде И.) жалпы шіркеуге енгізуге рұқсат етілді. Мәскеу айлық кітаптары. 1843 жылдан бастап Киев-Печерск әулиелерінің және барлық әулиелердің Кеңесінің мерекесі тойланады, жылы Кіші Ресейсәулеленген.

Дереккөз: Киев-Печерск монастырының Абрамович Д.И.Патерикон. Қ., 1911. Б.99-101; Ескі орыс патериконы: Киев-Печерск патериконы. Волоколамск Патерикон / Ред. дайындаған: Л.А.Ольшевская, С.Н.Травников. М., 1999. 46-48 б.

М.В.Печников

Иконография

I. айтарлықтай алуан түрлі, ұсынылған әртүрлі түрлеріөнер. Ең ерте сақталған бейнелердің бірі Мәскеудегі Новодевичье монастырінде (17 ғасырдың соңы, Мемлекеттік тарих мұражайы) София Алексеевна ханшайымының қабір иконостазынан таңдалған Киев-Печерск ғажайып қызметкерлерімен бірге кадрдағы «Құдайдың анасының Успениясы» белгішесінде. қараңыз: «Монастырь жарқын және керемет безендірілген ...»: Новодевичий монастырының құрылғанына 480 жыл толуына: Путев. М., 2004. С. 55). Оң жақ астыңғы штампта күңгірт фонда, беліне дейін жерге, жалаңаш күйде, басын еңкейтіп, қолдарын айқас қайырған күйде, жанында жанып тұрған шырақпен I. деп жазылған.

Көптеген белгішелердің иконографиялық көзі Киев-Печерск патериконының гравюралары болып табылады. Патериктің 1-ші басылымында (Патерик, немесе Отан, Печерский. К., 1661) 1656 жылғы шебер Ілиястың ағаш кескіні бар, ол «Шыдамды Ян Д[у]ш өзінің [s] rc B[ сатады о]г” , яғни әулиенің жатуы бейнеленген. Сақалсыз И. үңгірде, иығына дейін жерге көмілген, қолдарын айқастырып көрсетеді; сол жақта жерде шам бар, шамамен 3 періште: біреуі, пальма бұтағы бар оң қол, оған тәж әкеледі, тағы 2 адам И.-ның жанын сәби кейпінде ұстайды. Жоғарғы жағында бұлттағы Иса Мәсіхтің жарты ұзындықтағы бейнесі бар, оның аузынан: «Иеміздің қуанышына кір» деген жазу бар. Төменде И.-дің жарты фигурасы (кішкентай сақалы бар) жерде 2 марка бар: сол жақта - монахтың басын күйдіріп жатқан қанатты жыланның бейнесі, оң жақта - И. монахқа сүйек береді. әулиенің. Моисей Угрин; аяттың астында.

Патериконның 1702 жылғы басылымына арналған гравюралардың авторы Леонтий Тарасевич композицияны сәл өзгертіп, оған жаңа бөлшектер қосты. Бастау белгішесі XIX ғ (НҚПИКЗ), академиялық әдіспен жасалған, Тарасевичтің гравюрасын қайталайды: I. белі-терең жерге, с. көздері жабылдыжәне қолдарын айқастырып. Оның алдында ашық кітап, мәтін жатыр: «Ием, маған қара және маған рақым ете гөр, өйткені мен сенің құлыңмын», оның жанында жерде шам мен бас сүйек (Әулие Мұсаның жәдігерлері) жатыр. ). Қасиетті тұлғаның бүйірлерінде қалықтаған 2 періште: бірі қолында пальма бұтағы мен И.-ның басының үстінде гүл шоқтарын ұстаса, екіншісі И.-ның рухын Иса Мәсіхке көтереді.Ұқсас, кішкентай. -өлшемді белгішесі белгілі. 18 ғасыр жеке жинақтан, әулиенің кітабында: «Бізге көп қайғы-қасіретпен келгеніміз орынды» деген жазу бар. «Путивль қаласы бір сарай суретшісі» Илья Понарин жасаған 1821 жылғы белгішеде (NKPIKZ), ортасында асимметриялық рокаильді жақтаумен - үңгірдегі И.-нің жартылай ұзындықтағы бейнесі, 2 періште бейнеленген. жағында. Бүйір жағындағы 4 картушта азғындық азғыруын жеңген әулиелердің мүсіндері бейнеленген. Сол жақ - Аян. Варлам, игум. Печерский, оған қарама-қарсы - Санкт. Моисей Угрин, олардың астында - оң жақта. Әдемі Жүсіп және mts. Фомаида. Бүйірлік картуштарда И.-ның тропарион және контакион мәтіндері бар, ортаңғы төменгі картушта заңсыздықтың ластығынан құтылу дұғасы жазылған, бүйір беттерінде нақыштағы тақырыптармен бірдей 2 мөртаңба бар.

Киев Печерск лаврасының маңындағы үңгірлердегі И. реликтерінің үстінде 40-шы жылдардағы сурет бар. жетекшілігімен Лавра икон суретшілерімен көркем түрде орындалған XIX ғасыр. иером Иринарча. И. беліне, жалаңаш, сол қолында кішкентай крестпен (қолдарын айқастырып бүктелген), оның кішкентай сұр сақалы және қысқа шашы бар, маңдайы тақыр дақтары бар, көзі алдында жатқан кітапқа қадалған И. оның оң жағында бас сүйегі, сол жағында шырақ. Ресейдің орталық аймақтарында жасалған ұқсас әулиенің жалғыз бейнесі де 2-қабаттың белгішесінде орналасқан. XIX ғ (ЦМиАР): үңгірмен слайдтар бейнеленген, ақ белдікте И., ашық кітапта мәтін: «Жеті ағайынды мұңайма», жоғарғы сол жақта аспан сегментіндегі Құтқарушы бата, оң жақта. ұшатын періште. Иконалардағы жазуларда I., әдетте, шыдамдылық деп аталады; белгішеде 1-жарты. XIX ғ (ЦМиАР) Ілияс шебердің гравюрасынан жазуды қайта шығарды (иконографияның егжей-тегжейлері ұқсас, И. жанын және тәжді ұстап тұрған 2 періште бейнеленген). 19 ғасырда Украинада және оңтүстігінде. Ресейдің аймақтарында суреттік стильдегі иконалар болды (Брянск облыстық өнер мұражайы): монахтар Энтони мен Феодосий қолдарында Успен соборының үлгісімен, олардың жанында таңдалған әулиелер, жоғарғы жағында Жатақхананың бейнесі бар. ең қасиетті. Киев басылымының Мария Мария, I. төмен белде-терең жерде. 18-19 ғасырлардағы иконографиялық түпнұсқаларда. 18 шілдеде I. т. том, «сол ел» 9-да бейнелеу белгіленді); «Ескі және сұр шашты, қазірдің өзінде өрілген Ұлы Афанасийге, құрметті шапанға ұқсайды. Бұл әулие Джон терең шұңқыр қазып, қаңқасының шегіне дейін жалаңаш жерленген және Құдайдың рұқсатымен қорқынышты және ұлы жылан түріндегі шайтан пайда болып, басын аузына салып, барлық шаштары түсіп кетті. оның басы мен бұрымын өшіру, біз осы күнге дейін көріп отырғанымыздай. Киев-Печерск монастырында үңгірде бар» (Филимонов. Иконографиялық түпнұсқа. С. 395); «Қолында шиыршық ұстаған Мина сияқты кәрі»; шиыршықтағы мәтін: «Ием Иса Мәсіх, менің тәтті Құтқарушым, түнде немесе күндіз мені еске алатындарға күнәларымның кешірілуін нәсіп ете гөр» (IRLI (PD). Перец. № 524. Л. 194 том.; қараңыз: Большаков. Иконографиялық түпнұсқа. 121-бет). В.Д.Фартусов құрастырған 1910 жылғы икон суретшілеріне арналған нұсқаулықта «орыс типті, өте кішкентай үңгірде беліне дейін жерленген; жалаңаш, денесі өте арық, басы мен сақалындағы шашы өте кішкентай және қысқа, қорқынышты жылан кейпінде пайда болған шайтан Құдайдың рұқсатымен жырлаған»; шиыршықтағы жазудың ұсынылған нұсқалары (Фартусов. Белгішелерді жазу бойынша нұсқаулық. 356-бет).

И. бейнесі міндетті түрде «Киев-Печерск әулиелерінің соборы» композициясына енгізілді. Ең құрметті Киев-Печерск ғажайып шеберлерінің арасында монастырлық халат пен капюшон киген, орташа сақалды И. титулдық беттерПатериков - гүлде жүзімнемесе медальонда бас киімнің сол жағында, Санкт-Петербургке қарама-қарсы. Мұса (Ресей мемлекеттік кітапханасындағы көшірмесі). «Киев-Печерск монастырының ағашы» басылымында 1643-1676 жылдардағы шебер әкімнің Киевтік гравюрасында («АК» монограммасы) бейнеленген. (DMKDU), 60-шы жылдардың белгішелерінде. XVII ғасыр бастап с. Печерск белгішесі Құдай АнаУгличте (UIHM) және 1686 ж. құрметіне Тихвин белгішесіРостовтағы Рождество монастырінің Құдайдың анасы (ГМЗРК) - композицияның оң жағындағы «ағаштың» гүлдерінің біріне монастырлық киімдегі И.-ның жарты ұзындығы бейнесі салынған. Dr. Ерте мысал 1724 жылғы Киев ғажайыптарымен Құдай Анасының Печерск белгішесінде, игума әріптері. Корнилия (Уланова) Суздальдағы Ризоположенский монастырынан (ГВСМЗ). Жазбаға сәйкес, И. «барлық қасиетті әкелермен, тіпті Киев Печерск патериконында басылғандармен бірге» иконаның сол жағында, Әулие Петропавлдың артында бейнеленген. Киев-Печерскідегі Энтони, сол жақтағы 4-ші қатарда ол сақалсыз, шашы тартылған, киімсіз.

18-19 ғасырлардағы Киев-Печерск ғажайып шеберлерінің соборының белгішелері мен гравюралары туралы. дәстүрлі И.-ның нұсқасы Әулие үңгірлердегі ғажайып жұмысшылардың сол жақ тобында жазылған. Энтони Киев-Печерск (орталықта - Киевтік-Печерск нұсқасы Әулие Мария мен Ұлы Успен шіркеуі Лавраның ұйықтауы), Иосиф Гошем шығармаларынан (17 ғасырдың аяғы - 18 ғасырдың басы), В. Белецкий (1751), М.Нехорошевский (XVIII ғ.), И.Кончаковский (1771, 1774), Г.Проценко (1821) және т.б. (РНБ, Пушкин мұражайы, т.б.; 15-тен астам гравюралар мен көптеген литографиялар белгілі). I. бейнесі әулиелердің сол тобында, әдетте 3-ші қатарда, сол жақтан 3-ші немесе 4-ші қатарда (әдетте Әулие Мұса мен Әулие Евстраций арасында), монастырлық капюшондағы немесе қуыршақтағы қарт немесе ортағасырлық адам бейнеленген. : соңғы белгішеде. 18 ғасырдың үшінші (1771?, IrkOKhM), 1-жартысының белгішесінде. XIX ғ 1-қабаттың Палех белгішесінде Киев-Печерск лаврасының (CMiAR) шеберханасынан алынған. XIX ғ (жеке коллекция), 3-ші тоқсанның үлкен эмаль белгішесінде. XIX ғ (Финляндиядағы Жаңа Валаам монастырі), соңғы белгішеде. бейсенбі XIX ғ (Женева, Швейцариядағы Крестті көтеру орталығы) және т.б. И. — 2-жартысының белгішесінде «Джон» есімі бар әулиелердің бірі. XIX ғ (жеке топтама; қараңыз: «Ағаш жемісімен танылады...»: В.А. Бондаренко жинағынан 15-20 ғасырлардағы орыс иконалық кескіндеме: Каталог альбомы. М., 2003. С. 497-504. Мысық). Баспа графикасындағы И.-ның бейнелерінің мысалдары – 1-тоқсанның түрлі-түсті гравюралары. XIX ғ (RSL) және 19 ғасырдың 1-ші үштен бірі. (GLM), 1893 және 1894 жылдардағы түрлі-түсті литографиялар. Киев Печерск лаврасының шеберханасы (GLM, RSL). А.Абрамовтың түрлі-түсті литографиясында (1883, Орыс мұражайы) И., Успен соборының астындағы композицияның ортасында, толық ұзындықта, мантия мен капюшонда, сақалды сақалды, қолын қолына қайырған. кеуде. Сонымен қатар, I. реликтерінің жердегі белдіктердегі суреттері сақталған: 60-жылдардағы литографияларда. XIX ғ А.В.Семечкин суретке сәйкес. F. G. Солнцева (GIM), кон. XIX ғ V. F. Timm альбомынан (RSL).

Олар «азғындықтан» құтылу үшін дұға еткен И.-ның суреттері, құрметті Мартиниан, Мұса және MC-мен бірге бір мөрде. Томаида «медициналық белгішелерде» және танымал баспа парақтарында, соның ішінде Ветковская белгіше кескіндемесінде (VMNT; қараңыз: Нечаева Г. Г. Ветковская белгішесі. Минск, 2002. 215-218 беттер). Оларға, мысалы, 1-қабаттың бейнесі жатады. XIX ғ (Спиридоновкадағы Иконалар үйі; қараңыз: XV-XX ғасырлардағы орыс иконасы: И.В.Возяковтың жинағынан. М.; Петербург, 2009. С. 207, 338. Кат. 160), 2 белгіше соңғы. бейсенбі. XIX ғ сол топтамадан: I. жердің белінде бейнеленген. «Аңыз, қай әулиелерге қандай рақым-шипа берілген» белгішесінде 2-жарты. XIX ғ (ГМИР; қараңыз: Тарасов О. Ю. Икона және тақуалық: Очерки иконского искусство в императорской Россия. М., 1995. Түс кестесі) монастырлық киім киген, сол қолында шиыршық бар ортағасырлық адам ретінде бейнеленген.

Тәндік құмарлықтардың емшісі ретінде И. жиі таңдалған әулиелердің ортасында және шетінде, әсіресе ескі сенуші иконка кескіндемесінде жиі кездеседі. Сонымен, 19 ғасырдың 2-ші үштен бірінің белгішесінде. (Э. Ротман галереясы, Берлин) ол шейкерлерді соққан бас періштемен, шмчпен бірге боялған. Сисинии, шейітпен. Варом және т.б., тізе бүгілген оң жаққа қарама-қарсы. Төзімді жұмыс; белгішеде. XIX ғ жеке коллекциядан - шейітпен бірге. Пантелеймон, Сент. Мұса және мтс. Фомаида. Таңдаулы әулиелердің белгішесінің ортасында монастырь киімді, кейде қолында шиыршық ұстаған И.-ны бейнелейтін иконалар, құрметті Мұса Мурин мен Моисей Угриннің арасында, Ананың бейнелері бейнеленген. Құдай «Қазан» және «Жоғалғандарды қалпына келтіру» (19 ғасырдың 2-жартысы, жеке жинақ), Гуслицкий 2 қатарлы белгіше алаңында Құдай Анасының «Қайғығандардың қуанышы» бейнеленген және таңдалған әулиелер (1892; қараңыз: Нечаева Т.Н., Чернов М.А.Гуслицкая белгішесі туралы тағы бір рет // Антиквариат: өнер және коллекциялық заттар. М., 2009. No 10(70). қазан Б. 15. Ил. 13), Мәсіхтің айқышқа шегеленуі бейнеленген Сызран белгішесінің алаңында және Құдай Анасының 4 бейнесі (19 ғасырдың аяғы, жеке коллекция; қараңыз: Сызран белгішесі: мысық. көрме / Самара епархиялық шіркеу-тарихи мұражайы. Самара қ. , 2007. 108-109 б. 49-хат). Құдай Анасының Калуга белгішесінде «Таңдалған әулиелермен қайғырғандардың қуанышы» бейсенбі 18 ғасыр (жеке коллекция; қараңыз: М. Де Боар (Элизабет) коллекциясындағы орыс иконалары): Мысық көрмесі / Авторы: Н.И. Комашко және т.б. М., 2009. Б. 143. Кат. 78) I. жазылған бел- Ең Киелі Құдайдың мүсінінің астында жердің тереңінде. Бұлттағы біздің ханым; Ветково белгішесінде ұқсас иконография бар - сол жағында келе жатқан әулиелер арасында, мантия мен капюшонда (19 ғасырдың ортасы, VMNT); сайланған әулиелердің белгішесінде, 1892 ж., Т.Юркиннің хаттары (жеке жинақ) Оң жақтағы 2-ші қатарда басы ашық тұрған жас жігіт И.

Сонымен қатар, сәндік-қолданбалы өнер ескерткіштерінде И.-ның бейнесі кең таралған. Осылайша, NKPIKZ коллекциясында шіркеу кестелерінің үлгісі бар. XVII - басы. 18 ғасыр - пішіні бойынша скуфьяға ұқсас барқыт қалпақ, бәлкім, деп аталатындардың бірі. И.-ның жәдігерлеріне бағышталған қалпақтары, содан кейін монастырьдің қонақтары мен донорларына берілді. Қақпақтың бір бөлігінде композицияның негізін патериконның оюы құрады: төменгі бөлігінде қолдары айқастырылған, төбедегі Иса Мәсіхтің бейнесіне көтерілетін сәулелер шоғырында I. жартылай фигурасы бар. бұлттар, періште әулиенің жанын көтереді, бұлттың оң жағында тәжі бар және қолдары кестеленген гүлді бұтағы бар періште. 2-ші қабаттың панагиясының артқы жағындағы ниеллода 2 періштемен И.-нің ұқсас бейнесі жасалған. 18 ғасыр (алдыңғы жағында эмальда Антоний мен Феодосийдің құрметті адамдарының бейнесі бар), Киев Печерск Лаврасында Костромадағы Епифания монастырінің ректоры (Мемлекеттік тарихи мұражай) қоршап қойған. Ортасында – 2-ші тайм. XIX ғ Ростовта үңгірде, кітаппен, бас сүйегімен, шаммен немесе шырақпен И.-нің жарты фигурасы бар эмальдан жасалған иконалар кең тарады (ГИМ, ЦМиАР).

Киевтің ағаш оюларында И.-ның жартылай ұзындықтағы бейнесі (үңгірде, қолдары айқастырылған, бас сүйегі мен кітабы бар) қажылық икондарының бірқатар тақырыптарына енгізілген; атап айтқанда, ол Құдай Анасының Печерск белгішесінде, 2-қабатта тақтың астындағы композицияның төменгі бөлігінде бар. 18 ғасыр (CMiAR), 19 ғасырдың 1-ші үштен бір бөлігі. (Егорьевск тарих және өнер мұражайы), 1 жартысы. XIX ғ (GIM), 2 қабат. XIX ғ (CMiAR), сондай-ақ 19 ғасырдың белгішелерінде. Киев-Печерск әулиелері Энтони мен Феодосийдің фигураларымен Лавраның жатақхана соборының жағында (кейде таңдалған әулиелермен бірге). I. кеудеден немесе белден төмен қарай, ғибадатхана ғимаратының астында ұсынылған (Мемлекеттік тарихи мұражай, Егорьевск тарих және өнер мұражайы, жеке коллекциялар; қараңыз: Давыдова Е.В. Орталықтар миниатюралық ою 19 ғ. Киев // Шамшы: Діни. өткендегі және қазіргідегі өнер М., 2004. No 1(5), 105-107 б. Ill.). I. дәстүрінің жалғыз бейнесі. иконография - кішкентай сақал-шашы ортасынан бөлінген, үңгірде, ашық кітаппен - белгілі, мысалы, 2-ші қабаттың ойылған белгішесінде. XIX ғ (CMAR).

Монументалды кескіндемеде академиялық түрде түсіндірілген И. бейнесі, мысалы, Құтқарушы Христос соборының ішкі кескіндемесінде, «Киевтіктердің тең апостолдардың шомылдыру рәсімі» композициясының жанында кездеседі. Жарық диодты индикатор. кітап Владимир» (19 ғасырдың 70-жылдары, суретші Д. Н. Мартынов; қараңыз: Мостовский М. С. Құтқарушы Христос соборы / [Қорытынды бөлімді құрастырған: Б. Споров]. М., 1996 б. С 85). Галереяның қабырға суреттерінде орыс. Почаев жатақханасындағы әулиелер Лавра, I. 12 ғасырдағы аскетиктер тобына енгізілді. (60-шы жылдардың соңы - 19-шы ғасырдың 70-ші жылдарының 20-шы ғасырдың 70-жылдарында жаңартылған иеродеакондар Паизиус пен Анатолийдің суреті). Ерекше - ақ сақалды қарт, халат пен капюшон киген, қолында Евангелия - деп жазылған И. терезенің еңісіхрам в. Киев Печерск лаврасының экономикалық қақпасының үстіндегі барлық әулиелер (1906, суретші И. С. Ижакевич шәкірттерімен).

Ең құрметті Киев-Печерск әулиелерінің бірі ретінде Орыс соборына И. Померандық белгішедегі әулиелер. XVIII - басы XIX ғ (MIIRK); шебері ескі сенуші П. Тимофеевтің хатының белгішесінде, 1814 ж. (Ресей орыс мұражайы; қараңыз: Ескі сенімнің суреттері мен нышандары: Орыс мұражайының коллекциясынан ескі сенушілер мәдениетінің ескерткіштері / Мемлекеттік орыс мұражайы. Санкт-Петербург). Петербург, 2008. 82-85-беттер.70-қат.;қараңыз: Маркелов.Ежелгі Ресейдің әулиелері.Т.1.Б.452-453); белгішеде 1-жарты. XIX ғ ауылдан Архангельск облысы, Каргополь ауданы, Чаженга. (Третьяков галереясы; қараңыз: Icônes russes: Les saintes / Fondation P. Gianadda. Martigny (Suisse); Lozanne, 2000. P. 142-143. Cat. 52). Оның бейнесі басқа Киев-Печерск ғажайып шеберлерінің арасында 2-ші қатардағы әулиелердің сол тобында (Әулиелер Мазар қазушы Марк пен Алипийдің арасында): И. беліне дейін жалаңаш, басы ашық, қалың сақал және қолдармен боялған. айқастырып жабыстырылған. Белгішеде орыс тілі. Wonderworkers сер.- 2-жарты. XIX ғ (Третьяков галереясы; қараңыз: Сол жерде. 144-147. Кат. 53) Оң жақтағы 3-ші қатарда, 1-қабат белгішесінде I. халат пен қуыршақпен бейнеленген. XIX ғ Санкт-Петербургтегі Волков зиратындағы (ГМИР) ескі сенушілер намазханасынан - белдікте, 1-ші қатарда сол жақта.

Мон әзірлеген «Орыс жерінде жарқыраған барлық әулиелер» композициясында. Джулиания (Соколова) жетекшілігімен. St. Афанасий (Сахаров), 1934 жылғы икондарда, басы. 50, кеш 50с ХХ ғасыр (TSL, SDM қасиеттісінде 2) және икон суретшілерінің тізімдерінде. XX - басы XXI ғасыр (Құтқарушы Христос соборы, Кленникидегі Әулие Николай шіркеуі және т.б.) I. - композицияның төменгі бөлігінде Жақын үңгірлердің ғажайып жұмысшылары тобында. Қазіргі заманға белгілі белгішелер I., мысалы. Голосеевскаядағы И. ғибадатханасының кіреберісіндегі бос. Киевте (үңгірлердегі қабір тас белгішесі негізінде жазылған).

Лит.: Ровинский. Халық суреттері. Т. 3. 621-633 беттер. № 1505-1520; Т. 4. 761-763 беттер. № 1505а, 1517; Иркутск белгішелері: мысық. / IrkOKhM; құрастыр.: Т.А.Крючкова. М., 1991. Б. 62. Мыс. 28; Орыс эмаль XVII - ерте. ХХ ғасыр жинақтан атындағы мұражай Андрей Рублев. М., 1994. Б. 133. Мыс. 167, 168; Мостовский М.С. Құтқарушы Христос соборы / [Құр. қорытынды бөліктері: Б.Споров]. М., 1996б. 86 б; Орыс мон-ри: өнер және дәстүрлер / Мемлекеттік орыс мұражайы. Санкт-Петербург, 1997. 169-бет; Маркелов. Әулиелер Dr. орыс. T. 1. S. 452-453; Т. 2. С. 124-125; Гончарук В.М., Кабанец Е. П.Ағаш сұр XVII ғасыр «Киев-Печерск монастырының генеалогиялық ағашы» Печерск канонизациясының тарихынан оқиға ретінде // Могилянский оқуы. Қ., 2000. Б.56-63; Бір уыс A. N. Угличтен «Киев-Печерск әулиелерінің ағашы» белгішесі туралы // ПҚНО, 1999. М., 2000. С. 300-314; ака. Угличтің иконалары XIV-XX ғасырлар. М., 2006. 130-131 б., 190. Мыс. 67. Науқас. 110, 111; Альдошина Н.Е. Берекелі еңбек. М., 2001. С. 231-239; Вахрина В.И. Ұлы Ростов иконалары / ГМЗРК. М., 2003. 284-285 б. мысық. 85; Владимир мен Суздальдың белгішелері / GVSMZ. М., 2006. 474-479 б. мысық. 107; Қасиетті бейнелер: орыс. XV-XX ғасырлардағы белгішелер. жеке коллекциялардан / Авторы: И.В.Тарноградский. М., 2006. 142-143 б., 387. Мыс. 87; Киев-Печерск Патерикон: Орыс тілінің бастауында. монастыризм: [Кат.] / Құраст.: Л.И.Алёхина және т.б.М., 2006; Бенчев I. Әулие иконалар. меценаттар. М., 2007. С. 169, 245; Мың жыл орыс қажылық: мысық. вист. / Мемлекеттік тарих мұражайы, МП қажылық орталығы. М., 2009. Б. 222, 226, 229-230, 232. Мыс. 627, 642, 655, 658, 661, 667.

Е.В.Лопухина, Я.Е.З.

Біздің құрметті Әкеміз Иоаннның өмірі

Біз Құдай Патшалығына көп азаппен кіруіміз керек» (Елшілердің істері 14:22), - деді елші Пауыл.

Онымен келісе отырып, Исаның сүйікті шәкірті Иоанн Бикеш былай деді:

– "Мен, Джон, сенің бауырыңмын және қайғыда серігіңмін(Аян 1:9).

Печерск монастырынан шыққан ең қасиетті Теотокостың сүйікті шәкірті, ұзақ шыдамды лақап атқа ие болған біздің орыс пәк Иоанн да олармен келіседі; Расында, ол көктегі Күйеу жігітке берілген пәктік уәдесі үшін талай қайғыға төтеп берді. Оның өзі де өмірден озар алдында, келесі бір оқиғада осылайша айтып берді. Бір тар жерде, монах Энтонидің үңгіріне жабылып, бүкіл өмірін сонда өткізген бұл монахқа нәпсі нәпсісін шайтан басып кеткен ағайындардың бірі жиі келетін; ол әулиеден оның құмарлығын әлсірету үшін Иемізге дұға етуді сұрады. Монах Джон оған:

– Бауырым, жүректі ұста, жүрегің нығая берсін, Жаратқан Иенің атымен шыдап, Оның жолын сақта, сонда Ол сені жауларымыздың қолында қалдырмайды және олардың сені ұстауына жол бермейді.

Ол құмарлыққа батып, былай деп жауап берді:

- Маған сеніңіз, әке, егер сіз маған жеңілдік бермесеңіз, мен тыныштықты білмеймін, бірақ мен бір жерден екінші жерге жаяу барамын.

Монах Джон оған:

– Неге өзіңді жауға тізе бергің келеді? Сіз тұңғиықтың шетінде тұрған адамдай боласыз; оған жау келіп, кенет оны итеріп жібереді, ал мұндай құлау қорқынышты болады, сондықтан ол енді көтеріле алмайды; осында, киелі монастырда қалсаң, дұшпан қанша сүйретпек болса да, лақтырып тастай алмайтын тұңғиықтан алыс тұрған адамдай боласың; сондықтан Жаратқан Ие сабырлылығың үшін сені құмарлықтың тұңғиығынан және өлімге әкелетін арамдықтан құтқарады; Тыңдашы, аға, жас кезімде басымнан өткен оқиғаны айтайын.

Және ол өзінің бүкіл өмірін егжей-тегжейлі айта бастады.

Мен осы қасиетті Печерск монастырына келіп (деді ол) және қасиетті періштелік монастырлық бейненің бұйрығына сәйкес жұмыс істей бастағанда, мен нәпсіқұмарлықтан қатты күйіп, құтқарылу үшін көп нәрсеге төтеп бердім! Мен екі, кейде тіпті үш күн тамақ ішпедім, көбінесе бір апта бойы мен мүлдем тамақ ішпедім және шөлдеп өзімді өлтірдім: түні бойы ұйықтамадым; Мен үш жылдай азаппен өттім, бірақ осылайша тыныштық таппадым. Содан кейін мен құрметті әкеміз Энтони жатқан үңгірге бардым және оның қабірінде күндіз-түні дұға етумен болдым; содан кейін мен монахтың даусын естідім:

- Джон, Джон, сен ештеңе көрмей, үндемей отырып, құмарлықты жеңу үшін өзіңді үңгірге жабу керек. Жаратқан Ие сізге Өзінің әулиелерінің дұғаларымен көмектеседі.

Сондықтан (деп ол сөзін жалғастырды) Содан бері мен осында он үшінші жыл тұрып жатқан тар әрі мұңлы жерге жабылдым; мен тыныштыққа жеткеніме көп уақыт болмады. Мен жылдар бойы құмарлықпен және тәндік ойлармен күресіп, қатал өмір сүрдім, ұзақ жылдар бойы денемді алғашында тек ораза мен сергектікпен ғана депрессияға түсірдім; содан не істерімді білмей, тән құмарлығын жеңе алмай, жалаңаш өмір сүруге бел будым; Денеме ауыр шынжыр іліп, содан бері осы күнге дейін суықтан, темірдің салмағынан шаршадым. Алайда, мұның бәрі жеткіліксіз болған соң, мен тағы бір нәрсе ойлап таптым: мен иығыма дейін терең ор қаздым. Қасиетті Ұлы Ораза күндері келгенде, мен бір шұңқырға шығып, өзімді жермен жауып тастадым, осылайша тек қолдарым мен басым бос қалды, сондықтан мен Оразада қозғала алмай, жердің салмағының астында қалдым. бір буын; бірақ бұл да менің жанып тұрған тән құмарлығымды тоқтата алмады. Сонымен қатар, дұшпан мені ол жерден қуып жібергісі келетін шайтан қорқытты, мен оның опасыздығын сезіндім: шұңқырдың түбінде менің аяғым өртеніп кетті, олардағы тамырлар тартылып, сүйектер дірілдеп, жалын әлдеқашан жетті. менің ішім мен мүшелерім күйе бастады. Қатты азапқа мән бермей, жанымды қуанттым, жаным кірден таза болғанына қуандым: Жын мазақ еткен ордан шыққаннан гөрі, Жаратқан Ие үшін сол отқа жануды жөн көрдім. , және сол уақытта мен отпен дем алып, мені ұшқындармен өртеп жіберген және мені жалмағысы келген қорқынышты және қаһарлы жыланды көрдім. Ол мені қуып жібергісі келіп, бірнеше күн осылай істеді. Мәсіхтің қайта тірілуінің жарық түнінің басталуымен, бұл қаһарлы жылан кенеттен маған шабуыл жасады, менің басым мен қолымды аузына алды, менің басым мен сақалымның шаштары әндеді, қазір көріп тұрғаныңыздай, мен қазірдің өзінде сол жыланның аузы, жүрегімнің түбінен айқайлады:

- Құдай Ием, Құтқарушым, неге мені тастап кеттің? Маған жомарт бол, Раббым, өйткені Сен адамзатты сүйетін жалғызсың! Мені құтқар, күнәкар, өйткені сен ғана күнәсізсің! Мені зұлым күнәмнен құтқар, сонда мен зұлымның тұзағында мәңгілікке құрдымға кетпеймін, мені мына жаудан құтқара гөр: енді ол арыстандай ақырып, мені жалмағысы келеді. Күшіңді көрсет және мені құтқар! Найзағайыңды жарқыратып, оны қуып жібер, сонда ол сенің қасыңнан ғайып болады!

Мен намазды аяқтаған кезде, бірден илаһи нұр найзағайдай жарқ етті де, сол қаһарлы жылан ғайып болды; мен оны әлі көрген жоқпын, Құдайдың рақымымен. Сонда мен Жаратқан Иенің даусын естідім:

- Джон, Джон! Сізге көмек болды, енді келесі ғасырда қайта зардап шекпеу үшін өзіңіз көріңіз.

Мен (деді) бас иіп:

– Тәңірім, неге мені аяусыз азаптауға қалдырдың?

«Отпен сыналған сендер алтындай таза болуларың үшін шыдамдылығың бойынша бұл саған жіберілді; Құдай адамның күшінен тыс азғыруларына жол бермейді, өйткені ол әлсіз болып, зұлым жыланның мазағына ұшырамайды. Бірақ парасатты иесі күшті және күшті құлдарға үлкен және қиын жұмысты, әлсіз және әлсіздерге жаман және жеңіл жұмысты тапсырғаны сияқты, сіз де тәндік нәпсіге қарсы күресті түсінесіз, соның арқасында сіз өзіңіз үшін дұға етесіз. Бірақ қасыңыздағы өлі адамға дұға етіңіз, сонда ол сізді азғындықтан сауықтырсын: ол Жүсіп 1-ден де көп нәрсені жасады және осы құмарлықтан зардап шеккендерге көмектесе алады.

Мен бұл өлген адамның аты-жөнін білмей, айқайлай бастадым:

– Раббым, осы әулиенің дұғасы арқылы маған рақым ет!

Сонда мен оның тумасы угрин (венгр) Мұса 2 екенін білдім. Содан кейін айналама сөзбен жеткізгісіз нұр пайда болды, мен қазір түнде де, күндіз де жарыққа мұқтаж емеспін және маған келген барлық лайықтылар осы нұрға риза және менің жұбанышымды өз көздерімен көреді. Ол мені қиямет түнінде нұрландырып, болашақ нұрға үміт берді.

Өзінің азапты өмірі туралы осы әңгімені аяқтаған соң, біздің құрметті әкеміз Джон тәндік құмарлыққа бұрылып:

«Бауырлас, біз өз ойымызбен тәндік нәрселер туралы ойлаймыз және бұл үшін Құдай бізге Өзінің әділ үкімімен азап шегуге мүмкіндік береді, өйткені біз өкінуге лайықты жеміс бермейміз. Бірақ, ағайын, мен саған айтамын: осы құрметті Мұсаға дұға етейік, сонда ол саған көмектеседі.

Осыдан кейін ол құмарлықпен бірге дұға етті; сосын ол монах Мұсаның жәдігерлерінен бір сүйекті алып, оған берді:

– Оны денеңізге қойыңыз.

Осылай еткен ағайын бойындағы ыстығы кеткенін бірден сезді; азғындық Джонның мазасын бермей, денесінде қатып қалды; Содан бері ол одан азап шеккен жоқ. Сонда құмарлыққа бой алдырған әулие мен ағайын Алла Тағаланы өлгеннен кейінгі өмірінде пәктікпен ұлықтап, адамдарды күнәдан тазартатын мұғжизаларымен дәріптейтініне шүкіршілік етті.

Өзінің ауыр азаптары туралы әңгімелеп бергеннен кейін көп ұзамай, ұзақ уақыт бойы шыдамды, құрметті Әкеміз Джон 18 шілдеде бірге азап шеккен бір Құдаймен бірге билік ету үшін рухын Иеміздің қолына берді. Оның жаудан қорғайтын діңгегі іспетті, өшпес ем беретін киелі жәдігерлері оның алғаш иығына дейін жерленген жерінде, еңбек еткенде және одан кейін демалу уақытын білгенде мызғымастай тұр. Осы шыдамды жалғыз адамның дұғалары арқылы құрметті әкеміз Джон (оның құрметті денесі көп азаппен тәндік құмарлықты жеңген адам ретінде Құдай үйінде тірек болды), біз де нұр сияқты бағытталамыз. Мұсаның алдына, сүт пен бал ағып жатқан, емшек сүтімен қоректенетін сәбилер марапатталатын, уәде етілген көктегі жерге, сондай-ақ Құдайдың рақымымен және сөзі арқылы Мәсіхтің сенімді адамы Жохан сияқты пәк Жақияға пайда болған бағана. Үшбірлікте Құдайды мадақтады, Оған қазір және мәңгілік даңқ беріледі. Аумин.

ҚҰРМЕТТІ ӘКеміз Джонның ӨМІРІ 18/31 шілдеде еске алынды. «Біз Құдай Патшалығына көп азаппен кіруіміз керек» (Елшілердің істері 14:22), - деді елші Пауыл. Онымен келісе отырып, Исаның сүйікті шәкірті Пәк қыз Жақия былай деді: “Мен, Жохан, сенің бауырыңмын және қиыншылықта серігіңмін” (Аян 1:9). Печерск монастырынан шыққан ең қасиетті Теотокостың сүйікті шәкірті, ұзақ шыдамды лақап атқа ие болған біздің орыс пәк Иоанн да олармен келіседі; Расында, ол көктегі Күйеу жігітке берілген пәктік уәдесі үшін талай қайғыға төтеп берді. Оның өзі де өмірден озар алдында, келесі бір оқиғада осылайша айтып берді. Бір тар жерде, монах Энтонидің үңгіріне жабылып, бүкіл өмірін сонда өткізген бұл монахқа нәпсі нәпсісін шайтан басып кеткен ағайындардың бірі жиі келетін; ол әулиеден оның құмарлығын әлсірету үшін Иемізге дұға етуді сұрады. Монах Джон оған: «Бауырым, жүректі ұста, жүрегің нығая берсін, Жаратқан Иенің атымен шыдап, Оның жолдарын сақта, сонда Ол сені жауларымыздың қолында қалдырмайды және олардың сені ұстауына жол бермейді. .” Құмарлыққа батқан ол: «Маған сеніңіз, әке, егер сіз маған жеңілдік бермесеңіз, мен тыныштықты білмеймін, бірақ мен бір жерден екінші жерге жүремін», - деп жауап берді. Монах Иоанн оған: «Неге сен өз-өзіңді жаудың талқандап тастағың келеді? Сіз тұңғиықтың шетінде тұрған адамдай боласыз; оған жау келіп, кенет оны итеріп жібереді, ал мұндай құлау қорқынышты болады, сондықтан ол енді көтеріле алмайды; осында, киелі монастырда қалсаң, дұшпан қанша сүйретпек болса да, лақтырып тастай алмайтын тұңғиықтан алыс тұрған адамдай боласың; сондықтан Жаратқан Ие сабырлылығың үшін сені құмарлықтың тұңғиығынан және өлімге әкелетін арамдықтан құтқарады; Тыңдашы, аға, мен саған жас кезімде не болғанын айтамын». Және ол өзінің бүкіл өмірін егжей-тегжейлі айта бастады.

Мен осы қасиетті Печерск монастырына келіп (деді ол) және қасиетті періштелік монастырлық бейненің бұйрығына сәйкес жұмыс істей бастағанда, мен нәпсіқұмарлықтан қатты күйіп, құтқарылу үшін көп нәрсеге төтеп бердім! Мен екі, кейде тіпті үш күн тамақ ішпедім, көбінесе бір апта бойы мен мүлдем тамақ ішпедім және шөлдеп өзімді өлтірдім: түні бойы ұйықтамадым; Мен үш жылдай азаппен өттім, бірақ осылайша тыныштық таппадым. Содан кейін мен құрметті әкеміз Энтони жатқан үңгірге бардым және оның қабірінде күндіз-түні дұға етумен болдым; содан кейін мен монахтың даусын естідім: «Джон, Джон, сен ештеңе көрмей, үндемей, құмарлықты жеңе алу үшін өзіңді үңгірге жабу керек». Жаратқан Ие сізге Өзінің әулиелерінің дұғаларымен көмектеседі. Сондықтан (деп ол сөзін жалғастырды) Содан бері мен осында он үшінші жыл тұрып жатқан тар әрі мұңлы жерге жабылдым; мен тыныштыққа жеткеніме көп уақыт болмады. Мен жылдар бойы құмарлықпен және тәндік ойлармен күресіп, қатал өмір сүрдім, ұзақ жылдар бойы денемді алғашында тек ораза мен сергектікпен ғана депрессияға түсірдім; содан не істерімді білмей, тән құмарлығын жеңе алмай, жалаңаш өмір сүруге бел будым; Денеме ауыр шынжыр іліп, содан бері осы күнге дейін суықтан, темірдің салмағынан шаршадым. Алайда, мұның бәрі жеткіліксіз болған соң, мен тағы бір нәрсе ойлап таптым: мен иығыма дейін терең ор қаздым. Қасиетті Ұлы Ораза күндері келгенде, мен бір шұңқырға шығып, өзімді жермен жауып тастадым, осылайша тек қолдарым мен басым бос қалды, сондықтан мен Оразада қозғала алмай, жердің салмағының астында қалдым. бір буын; бірақ бұл да менің жанып тұрған тән құмарлығымды тоқтата алмады. Сонымен қатар, дұшпан мені ол жерден қуып жібергісі келетін шайтан қорқытты, мен оның опасыздығын сезіндім: шұңқырдың түбінде менің аяғым өртеніп кетті, олардағы тамырлар тартылып, сүйектер дірілдеп, жалын әлдеқашан жетті. менің ішім мен мүшелерім күйе бастады. Қатты азапқа мән бермей, жанымды қуанттым, жаным кірден таза болғанына қуандым: Жын мазақ еткен ордан шыққаннан гөрі, Жаратқан Ие үшін сол отқа жануды жөн көрдім. , және сол уақытта мен отпен дем алып, мені ұшқындармен өртеп жіберген және мені жалмағысы келген қорқынышты және қаһарлы жыланды көрдім. Ол мені қуып жібергісі келіп, бірнеше күн осылай істеді. Мәсіхтің қайта тірілуінің жарық түнінің басталуымен, бұл қаһарлы жылан кенеттен маған шабуыл жасады, менің басым мен қолымды аузына алды, менің басым мен сақалымның шаштары әндеді, қазір көріп тұрғаныңыздай, мен қазірдің өзінде әлгі жыланның аузы, жүрегімнің түбінен айқайлады: — Құдай Ием, Құтқарушым, мені неге тастап кеттің? Маған жомарт бол, Раббым, өйткені Сен адамзатты сүйетін жалғызсың! Мені құтқар, күнәкар, өйткені сен ғана күнәсізсің! Мені зұлым күнәмнен құтқар, сонда мен зұлымның тұзағында мәңгілікке құрдымға кетпеймін, мені мына жаудан құтқара гөр: енді ол арыстандай ақырып, мені жалмағысы келеді. Күшіңді көрсет және мені құтқар! Найзағайыңды жарқыратып, оны қуып жібер, сонда ол сенің қасыңнан ғайып болады!

Мен намазды аяқтаған кезде, бірден илаһи нұр найзағайдай жарқ етті де, сол қаһарлы жылан ғайып болды; мен оны әлі көрген жоқпын, Құдайдың рақымымен. Сонда мен Жаратқан Иенің даусын естідім: «Джон, Джон!» Сізге көмек болды, енді келесі ғасырда қайта зардап шекпеу үшін өзіңіз көріңіз. Мен (деді ол): «Раббым, неге мені қатыгез азапқа қалдырдың?», - дедім. Бір дауыс маған былай деп жауап берді: “Сенің шыдамдылығың бойынша, бұл саған отпен сыналған, алтындай таза болуың үшін жіберілді; Құдай адамның күшінен тыс азғыруларына жол бермейді, өйткені ол әлсіз болып, зұлым жыланның мазағына ұшырамайды. Бірақ парасатты иесі күшті және күшті құлдарға үлкен және қиын жұмысты, әлсіз және әлсіздерге жаман және жеңіл жұмысты тапсырғаны сияқты, сіз де тәндік нәпсіге қарсы күресті түсінесіз, соның арқасында сіз өзіңіз үшін дұға етесіз. Бірақ қасыңыздағы өлі адамға дұға етіңіз, сонда ол сізді азғындықтан сауықтырсын: ол Жүсіптен де көп нәрсені істеді және осы құмарлыққа ұшырағандарға көмектесе алады. Мен бұл өлген адамның атын білмей тұрып: «Ием, осы әулиенің дұғалары арқылы маған рақым ет!» деп айқайлай бастадым. Сонда мен бұл угрин (венгр) Мұса екенін білдім. Содан кейін айналама сөзбен жеткізгісіз нұр пайда болды, мен қазір түнде де, күндіз де жарыққа мұқтаж емеспін және маған келген барлық лайықтылар осы нұрға риза және менің жұбанышымды өз көздерімен көреді. Ол мені қиямет түнінде нұрландырып, болашақ нұрға үміт берді. Ұзақ шыдамды өмірі туралы осы әңгімені аяқтағаннан кейін, құрметті әкеміз Джон тәндік құмарлыққа ие болып, былай деді: «Бауырлас, біз өз ойымызбен тәндік нәрселер туралы ойлаймыз, өйткені Құдай бізге Өзінің әділдігімен азап шегуге мүмкіндік береді. үкім, өйткені біз өкінуге лайықты жеміс әкелмейміз. Бірақ, ағайын, мен саған айтамын: осы құрметті Мұсаға дұға етейік, сонда ол саған көмектеседі.

Осыдан кейін ол құмарлықпен бірге дұға етті; Сосын ол Мұса монахтың жәдігерлерінен бір сүйекті алып, оған берді де: «Оны денеңе жағу», - деді. Осылай еткен ағайын бойындағы ыстығы кеткенін бірден сезді; нәпсіқұмарлық Джонды мазалауын қойып, денесінде қатып қалды; Содан бері ол одан азап шеккен жоқ. Сонда құмарлыққа бой алдырған әулие мен ағайын Алла Тағаланы өлгеннен кейінгі өмірінде пәктікпен ұлықтап, адамдарды күнәдан тазартатын мұғжизаларымен дәріптейтініне шүкіршілік етті. Көп ұзамай өзінің ауыр азаптары туралы айтып, көп ұзамай шыдамды, құрметті Әкеміз Джон 18 шілдеде өз рухын Иеміздің қолына тапсырды (Әулие Джонның өлімі 12 ғасырдың ортасында болды). бірге азап шеккен бір Құдаймен патшалық ету үшін. Оның жаудан қорғайтын діңгегі іспетті, өшпес ем беретін киелі жәдігерлері оның алғаш иығына дейін жерленген жерінде, еңбек еткенде және одан кейін демалу уақытын білгенде мызғымастай тұр. Осы шыдамды жалғыз адамның дұғалары арқылы құрметті әкеміз Джон (оның құрметті денесі көп азаппен тәндік құмарлықты жеңген адам ретінде Құдай үйінде тірек болды), біз де нұр сияқты бағытталамыз. Мұсаның алдына, сүт пен бал ағып жатқан, емшек сүтімен қоректенетін сәбилер марапатталатын, уәде етілген көктегі жерге, сондай-ақ Құдайдың рақымымен және сөзі арқылы Мәсіхтің сенімді адамы Жохан сияқты пәк Жақияға пайда болған бағана. Үшбірлікте Құдайды мадақтады, Оған қазір және мәңгілік даңқ беріледі. Аумин. Ростовтық Әулие Деметрий. Әулиелердің өмірі. шілде