Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Варіант назви: "молитовний будинок".

Назва «будинок молитви» взято з Біблії, де належить до Єрусалимського храму:

«Бо дім Мій назветься домом молитви для всіх народів» (Іс. )

«І казав їм: написано, - дім Мій домом молитви наречеться» (Мт.)

«І навчав їх, кажучи: Чи не написано: Дім Мій домом молитви наречеться всім народам?» (Мк.)

«Говорячи їм: написано: Мій дім є дім молитви» (Лк. )

Пристрій

У будинку молитви зазвичай є:

• зал для проведення богослужінь
• кімната для проведення нарад служителів церкви

Також у будинку молитви можуть бути (залежно від необхідності, побажань церкви та розмірів будівлі):

• кімната для занять недільної (суботньої) школи
• кімнати для занять та зборів різних груп парафіян
• їдальня та кухня
• кімната для гостей (вітальня)
• квартира служителя церкви
• лавка християнської літератури
• кімната матері та дитини
• приміщення для оренди християнськими місіями та організаціями

Низка євангельських деномінацій розробила типові проекти молитовних будинків. Так, християнська церква «Маранафа» (Бразилія) має завод із виробництва збірних молитовних будинків.

Призначення

У домі молитви віруючі проводять різні богослужіння та збори, у тому числі основні недільні (або суботні) богослужіння та одруження членів церкви.

Див. також

Це незавершена стаття про християнство. Ви можете допомогти проекту, доповнивши її.

Напишіть відгук про статтю "Будинок молитви"

Уривок, що характеризує Дім молитви

Одна купка французів стояла біля дороги, і двоє солдатів – обличчя одного з них було вкрите болячками – розривали руками шматок сирого м'яса. Щось було страшне і тварина в тому побіжному погляді, який вони кинули на тих, хто проїжджав, і в тому злісному виразі, з яким солдат із болячками, глянувши на Кутузова, одразу ж відвернувся і продовжував свою справу.
Кутузов довго уважно подивився цих двох солдатів; ще більше скривившись, він примружив очі і роздумливо похитав головою. В іншому місці він помітив російського солдата, який, сміючись і тремтячи по плечу француза, щось ласкаво говорив йому. Кутузов знову з тим самим виразом похитав головою.
- Що ти говориш? Що? - спитав він у генерала, який продовжував доповідати і звертав увагу головнокомандувача на французькі знамена, що стояли перед фронтом Преображенського полку.
– А, прапори! - Сказав Кутузов, мабуть насилу відриваючись від предмета, що займав його думки. Він розсіяно озирнувся. Тисячі очей з усіх боків, чекаючи його слова, дивилися на нього.
Перед Преображенським полком він зупинився, важко зітхнув і заплющив очі. Хтось із почту махнув, щоб солдати, що тримали прапори, підійшли і поставили їх держаками прапорів навколо головнокомандувача. Кутузов помовчав кілька секунд і, мабуть, неохоче, підкоряючись необхідності свого становища, підняв голову і почав говорити. Натовпи офіцерів оточили його. Він уважним поглядом обвів гурток офіцерів, дізнавшись деяких із них.
– Дякую всім! - Сказав він, звертаючись до солдатів і знову до офіцерів. У тиші, що запанувала навколо нього, виразно чути були його слова, що повільно вимовлялися. – Дякую всім за важку та вірну службу. Перемога досконала, і Росія вас не забуде. Вам слава навіки! - Він помовчав, озираючись.
- Нагни, нагни йому голову те, - сказав він солдатові, який тримав французького орла і ненароком опустив його перед прапором преображенців. – Нижче, нижче, то ось. Ура! хлопці, – швидким рухом підборіддя звернися до солдатів, промовив він.
- Ура ра ра! – заревли тисячі голосів. Поки кричали солдати, Кутузов, зігнувшись на сідлі, схилив голову, і око його засвітилося лагідним, наче глузливим блиском.
- Ось що, братики, - сказав він, коли замовкли голоси.
І раптом голос і вираз обличчя його змінилися: перестав говорити головнокомандувач, а заговорив проста, стара людина, очевидно, що те найпотрібніше бажав повідомити тепер своїх товаришів.
У натовпі офіцерів і в рядах солдатів стався рух, щоб ясніше чути те, що він скаже тепер.

В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!

Православне богослужіння Великого понеділка є змістовним і багатогранним. У цей день ми молитовно згадуємо, як Господь попереджав учнів про прийдешні пристрасті в Єрусалимі, дав відповідь фарисеям про Свою владу і пояснення синам Зеведеєвим про першість серед учнів, розповів притчі про двох синів і злих виноградарів, повідомив пророцтво про останні часи і прокляв .

Але історично за чотири дні до Великодня Господь, ймовірно, вчинив лише дві справи: вигнав торгуючих із храму і прокляв безплідну смоковницю. Отже, наше богослужіння не так переказує всі події після входу Господнього до Єрусалиму, як натякає членам Церкви на необхідність молитися, пильнувати, мати завжди запас чеснот, чекаючи на прихід Небесного Нареченого.

Що ж означають ці два дуже дивні вчинки: вигнання торгуючих із храму та прокляття безплідної смоковниці?

Після урочистого входу до Єрусалиму Господь увійшов до храму, і, зробивши бич із мотузок, почав виганяти звідти овець і волів, перекинув столи міновщиків і попросив, щоб винесли з храму жертовних голубів (див.: Мт. 21: 12–13; Мк. 11: 15–17; Лк. 19: 45–46; Ін. 2: 15–16). Забороняючи проносити через храм сторонні речі, Він нагадав оточуючим слова, сказані через пророка Ісаю: «Дім Мій домом молитви наречеться всім народам» – і додав від Себе: – «а ви зробили його вертепом розбійників» (Мк. 11: 17).

У наші дні ревнощі Ісуса Христа про «будинок молитви» деякими критиками трактуються трохи приземлено: оскільки Господь виганяв із храму продавців, отже, будь-яка діяльність стареньких за свічковим ящиком у православних храмах потрапляє під заборону на «торгівлю». Чи означає це, що в сучасних церквах нікого й нічого не повинно бути, крім прихожан і захожан, які прийшли до Божого дому помолитися?

Про те, що це досить вузьке розуміння слів Спасителя, нам говорять реалії I століття і весь контекст Біблії. У давнину, як і в наших сучасних храмах, стояли ящики для збирання пожертвувань. Господь схвалив вчинок бідної вдовиці, яка поклала в скарбницю храму два лепти (див. Мк. 12: 42–44). Ці скарбниці у Єрусалимському храмі охороняла спеціальна варта. Наші співробітниці, які несуть послух за свічковим ящиком, нерідко таки виконують функції деяких «вартових порядку» і стежать, щоб із храмів були вкрадені цінності: гроші, ікони, мощі, судини.

Майнові відносини, прийом пожертвувань були і залишаються невід'ємною частиною функціонування храму. Зцілюючи хворого на проказу, розглядаючи випадок з корваном як майном, присвяченим Богу, або випадок образи на брата, Ісус Христос не тільки не забороняв, а й спонукав учнів жертвувати на храм: «Примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій» ( Мт. 5: 24; див. також: Лк. 5: 14; Мк. 7: 11). Залежно від соціального статусу та матеріального стану приносіїв, жертви могли змінюватись від вола до двох горлиць (див. книгу Левіт). При цьому оцінку тій чи іншій жертві в давнину давали священики, вони ж вели відповідні записи у спеціальних книгах – так би мовити, «за свічковим ящиком».

Згідно з книгою Дій, перші християни мали спільне майно (див.: Дії 2: 45), з фондів якого спеціально призначені диякони надавали допомогу нужденним, вдовам і сиротам (Дії 6: 1–6). Цілком можливо, що вже в давнину були не тільки диякони, а й диякониси (див.: Рим. 16: 1), які допомагали надавати допомогу з каси Церкви і вели облік усіх витрат, так би мовити, за свічковим ящиком.

Якщо Господь не забороняє людині приносити в храм пожертвування і навіть хвалить ту жінку, яка витратила на Нього особисто миро вартістю 300 динаріїв (див.: Мк. 14: 4–6), значить проблема не в тому, що у нас у притворах храмів збираються пожертвування за записки та свічки, а в чомусь більшому. Ісус Христос насамперед протиставляє «будинок молитви» – «дому торгівлі» (Ів. 2: 16), звинувачуючи юдеїв у тому, що вони зробили «будинок молитви» – «вертепом розбійників» (Лк. 19: 46).

Поняття «будинок молитви» в даному контексті перегукується з єврейським виразом «бейт тфіла» ( בֵּית־תְּפִלָּה - Іс. 56: 7). Тфіла (תְּפִלָּה ) – це насамперед благання, прохання, плач. Давид плакав про себе: «Почуй, Боже, крик мій, вислухай молитву мою!» (Пс. 60: 1). Через пророка Ісаю Господь сказав цареві Єзекії, що Він почув молитву його і побачив сльози його (Іс. 38: 5). Тфіла – це також клопотання царя чи пророка перед Богом за народ (див.: Іс. 37: 4; Єр. 7: 16, 11: 14); це благословення народу священиками (див. 2 ​​Пар. 30: 27); це молитва покаяння (див.: Дан. 9: 3; Неєм. 1: 6).

Коли Бог з'явився вночі Соломонові після освячення першого Єрусалимського храму, то сказав йому: «Я почув молитву твою і вибрав Собі це місце в дім жертвопринесення. Якщо Я утримаю небо і не буде дощу, і якщо накажу сарана поїдати землю, або пошлю морову виразку на народ Мій, і змириться народ Мій, що називається ім'ям Моїм, і будуть молитися, і знайдуть лиця Мого, і обернуться від поганих шляхів своїх, то Я почую з неба, і прощу їхні гріхи, і зцілю їхню землю» (2 Пар. 7: 12–14).

З цих слів видно, що прощення гріхів та зцілення землі не приходить автоматично як нагорода за терпіння скорбот. Ні, страждучі повинні самі змиритися, молитися і звернутися від своїх поганих шляхів.

Від імені Бога пророк Ісая дорікає людям за механічне вимовлення слів молитов, тоді як серце тих, хто приходить до храму, зайняте сторонніми речами. «Їх страх став передо Мною просто завченою заповіддю» (Іс. 29: 13). Формальну молитву Господь знецінює: «Люди ці шанують Мене вустами, а їхнє серце далеко від Мене» (Мк. 7: 6). Отже, запустіння «дома молитви» починається із занедбання душі того, хто молиться.

«Будинок молитви» – це не лише будівля храму, але й усяке місце, де збираються віруючі, щоб від глибини серця єдиними устами просити про щось Бога. Бо де двоє чи троє зібрані в ім'я Христове, там і Він серед них (див.: Мт. 18: 20). Ісус казав Самарянці, що «не в Єрусалимі поклонятиметеся Батькові... але настане час і настав уже, коли справжні шанувальники поклонятимуться Батькові в дусі та істині» (Ів. 4: 21, 23). Апостол Павло додає, що відтепер ми, що прийняли благодать хрещення, є «храмом Бога живого» (2 Кор. 6: 16) і наші тіла – «храм Духа Святого» (1 Кор. 6: 19). «Бо ви скуштували, що благий Господь, – писав апостол Петро. – Приступаючи до Нього, каменя живого, людьми знедоленого, але вибраного Богом, дорогого, і самі, як живе каміння, влаштовуйте з себе дім духовний, священство святе» (1 Пет. 2: 3–5). Тому ми, як каміння живого дому Божого, як частина спільного тіла Церкви, маємо «приносити духовні жертви, сприятливі Богу Ісусом Христом» (1 Пет. 2: 5).

Наважтеся додати, що слова Спасителя: «Не робіть дім молитви вертепом розбійників» – відносяться не лише до кам'яних храмів і не лише до духовенства. «Вертепом розбійників», за пророком Єремії, дім Божий стає тоді, коли люди, що входять до нього, не мають щирого серця. «Не сподівайтесь на оманливі слова, – каже Єремія, – “тут храм Господній”… ви сподіваєтеся на оманливі слова, які не принесуть вам користі… ви крадете, вбиваєте та чините перелюб, і клянетесь у брехні та кадіть Ваалу, і ходите в слід інших богів, яких ви не знаєте, і потім приходьте й ставайте перед Моїм лицем у домі цьому, над яким наречено ім'я Моє, і кажіть: “ми врятовані”, щоб надалі робити всі ці гидоти» (Єр. 7: 4–11).

Отже, «вертепом розбійників» може бути не лише місце, де зловживають храмовими повноваженнями, а й будь-яка людина, в душі якої господарями стали пристрасті заздрощів, обману, лицемірства та образи на брата свого. Таким людям Господь прямо каже: раніше примирисьз братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій» (Мт. 5: 24). Бог не прийме наш плач про гріхи, якщо кожен з нас не простить «від серця» братові своєму його гріхів (див.: Мт. 18: 35; 6: 14–15). Але ще гірше буде з тими, кого вже запросили на весілля Небесного Нареченого, а вони, знехтувавши цим, пішли на своє поле або на торгівлю (див.: Мт. 22: 5). Такі, воістину, обміняли свої душі на маммону, зробили свій «будинок молитви» – «будинком торгівлі».

Безплідна смоковниця не винна в тому, що навесні на ній ще не було плодів (див.: Мк. 11: 13). Але її миттєве засихання за словом Господа є уроком для нас. Своїм пишним зовнішнім зеленіючим виглядом смоківниця обіцяла плоди, а крім одного листя нічого не містила. Так і ті, хто має лише вигляд виконавців Закону, а плодів віри не приносить, Господь може висушити миттєво.

Нехай же, дорогі отці, браття і сестри, приклади прокляття смоковниці та вигнання торгуючих із храму будуть для нас попередженням. Ті, хто не зберігає одягу хрещення білими, хто благочестивий тільки на вигляд, але віра його не приносить плоду, тому даремно повторювати слова: «Тут храм Господній». Не варто звинувачувати інших і духовенство і говорити, що мені пролиться в такому храмі. На кожному місці Бог чує молитву, плач за гріхи з глибини серця. Але якщо хтось, вирушаючи в «Будинок Божий», ще таїть образу на ближнього, той уже зробив душу свою «вертепом розбійників».

Тому давайте пильнувати над своєю душею і молитися. Запасемося оливою чеснот, поправимо ґнот у лампадах віри і вийдемо назустріч Жениху Чортого шлюбного. Будемо вторити в домі молитви нашої душі піснеспіво Страсної седмиці: «Чортог Твій бачу, Спасе мій, оздоблений, і одягу не імам, та увійду сморід: просвіти вбрання душі моєї, Світлодавче, і спаси мене» .

«І синів чужинців, що приєдналися до Господа, щоб служити Йому і любити Ім'я Господа, бути рабами Його, усіх, що зберігають суботу від осквернення її та міцно тримаються Свого завіту, Я приведу на святу гору Мою і потішу їх у Моїй хаті молитви; цілопалення їх та жертви їх будуть сприятливі на жертівнику Моїм, бо дім Мій назветься домом молитви для всіх народів»(Іс. 56: 6–7).

Вираз «будинок Божий» у Святому Письмі вперше згадується стосовно видіння Яковом таємничої лествиці, а не стосовно конкретної будівлі храму (див.: Бут. 28: 17).

У Діян. 16:13 «молитовним будинком» названий не Єрусалимський храм, а синагога.

Ексапостиларій на утрені богослужіння Великого понеділка.

Сни про будинки часто означають спосіб життя, перебіг справ. Від того, в якому стані ваш будинок залежить те, що чекає на вас у майбутньому. Іноді ці сни повторюються.

Особливо якщо ви замислюєтеся про своє життя і очікуєте змін до поганого або, навпаки, хорошого. Бачити блискучий або вкритий золотом будинок - на нещастя або неприємності.

Купувати, оглядати будинок – будувати плани на майбутнє. Такий сон також передбачає зміни в житті та становищі.

Зверніть увагу на стан приміщення, меблі, освітлення та почуття, які ви відчували під час огляду будинку уві сні.

Будувати будинок уві сні означає, що вам доведеться нелегко, щоб досягти стабільного стану в суспільстві та добробуту. Іноді такий сон віщує нудьгу, невдоволення своїм становищем чи хворобу.

Хворому такий сон пророкує близьку смерть. Свіран або сарай будувати уві сні означає, що скоро ви придбаєте свій будинок і сім'ю.

Дивіться тлумачення: комору, сарай.

Мати уві сні свій власний будинок, як він є, означає, що ваші переживання марні і життя у вашому будинку налагодиться.

Якщо уві сні ви ремонтуєте або покриваєте будинок дахом, то наяву на вас чекають розчарування та втрати.

Опинитися в замкненому приміщенні - сон-попередження про те, що хтось будує підступи проти вас.

Спустошений, розграбований будинок (свій) побачити уві сні - до прибутку та великих гарних змін.

Руйнування в будинку означають неприємності, які загрожують вашому благополуччю. Іноді такий сон може означати тривалу хворобу (залежно від ступеня руйнувань), а хворий, який побачив такий сон, може померти.

Ремонт у вашому будинку побачити уві сні означає, що незабаром вам доведеться чимало попрацювати, щоб виправити зроблені помилки або покращити ваше становище.

Побачити уві сні будинок, призначений для руйнування, - попередження про те, що ваші необдумані вчинки зашкодять вашому благополуччю.

Зміни та перестановки в будинку, які ви робите уві сні, - до змін або візиту важливої ​​людини.

Сон, у якому ви побачите ваш будинок порожнім, попереджає вас про можливе розставання з близькою людиною, про невиконання надій та матеріальні втрати. Такий сон також говорить про те, що ви незадоволені своїм справжнім становищем і болісно шукайте вихід із нього.

Сон, у якому ви побачите свій будинок, охоплений вогнем, - знак невдач у справах, неприємностей та прикростей. Такий сон часто попереджає про небезпеку життя мешканців цього будинку.

Вітальня або їдальня, що горить, - передвістя неприємних звісток про хворобу господаря будинку. Те ж саме, якщо ви побачите, як у вашому будинку меблі чи драпірування спалахнули та горять.

Найгірше, якщо ситуація в будинку вигоряє вщент. У цьому випадку чекайте на великі і тривалі лиха.

Побачити уві сні, як горить і руйнується верхній поверх будинку, - попередження тому, хто бачив такий сон, що він може втратити стан, зазнати принижень.

Невірні друзі покинуть його у скрутну хвилину. Крім того, такий сон може загрожувати і великим судовим розглядом.

Однак, якщо уві сні будинок горітиме ясним полум'ям, без руйнувань і диму, то бідняк розбагатіє, а багатий стане знатним.

Дерева, що горять перед будинком, – знак збитку для його власників.

Побачити уві сні будинок своїх батьків (старих) - до отримання поганих звісток про нещастя в сім'ї. Дивіться тлумачення: мешканець, вогонь.

Житло дивного виду бачити уві сні означає, що ваше реальне життя не влаштоване і ви глибоко переживаєте через це.

Якщо побачите уві сні трансформації житла з дивного в нормальне – знак того, що те саме станеться і з вами у житті. Входити в таке житло уві сні - передвістя того, що скоро ви вплутаєтеся в незвичайну справу.

Якщо вам насниться, що ви шукаєте вихід із такого будинку і не можете знайти його, то сон попереджає вас про те, що вам слід утриматися від ризикованих підприємств. Бачити прекрасний будинок здалеку уві сні означає, що на вас чекає прекрасне і щасливе майбутнє.

Заходити в гарний і високий будинок уві сні - означає великі зміни на краще. Після такого сну ви можете розраховувати на гарне та прибуткове місце, проведення вигідних угод. Такий сон часто обіцяє вам багатого і могутнього покровителя, який підтримає вас у всіх починаннях.

Опинитися у величезній кімнаті багатого будинку на самоті або відчувати себе там чужим означає, що незабаром ваше благополуччя розсиплеться як картковий будиночок, і тоді багато ваших друзів, яким ви багато допомагали, відвернуться від вас.

Міняти будинок (квартиру) уві сні означає, що на вас чекають неприємні звістки про зраду або зраду близьких людей.

Сон, в якому ви побачили, що метете в будинку підлоги, означає, що незабаром вам візьмуть. Дивіться тлумачення: помсти, мити, порядок.

Чистити будинок уві сні - знак того, що ви хотіли б виправити допущені помилки та розібратися з вашими супротивниками.

Прибиратися в будинку, наводити лад - ознака того, що незабаром ваші справи прийдуть в норму, ви перевернете вигідну справу.

Мити підлогу в будинку - до смерті близької людини.

Дірки у підлозі чи даху будинку - до близького розставання з коханою людиною чи переїзду.

Будинок свій уві сні застарілим бачити - ознака докорів совісті, принижень, злиднів.

Сон, в якому ви побачили свій будинок тісним, - до збитків і втрат, через які ви сильно переживатимете. Цей сон говорить про те, як завзято ви шукаєте вихід із становища.

Кропити будинок водою - на жаль.

Будинок свій водою поливати уві сні означає співчуття до ближнього та виправлення своїх справ.

Якщо вам насниться, що ви ходите і шукайте потрібний номер будинку, означає, що ви можете зробити невірні кроки, про які гірко шкодуватимете згодом.

Залишати свій будинок уві сні означає, що ви зробите помилку, про яку потім шкодуватимете.

Домочадців вітати або цілувати уві сні - передвістя отримання приємних звісток. Будинок продавати уві сні - до руйнування та негараздів.

Шукати свій будинок - до великих розчарувань та мізерного існування. У землянці жити уві сні – знак принижень та злиднів.

Не мати вдома – до невдач та втрат, через які ви втратите спокій. Дивіться тлумачення: будинок, приміщення, кімната, вода, ключ.

Тлумачення снів із Сімейного сонника

Підпишись на канал Сонник!

Підпишись на канал Сонник!

Сонник - Будинок, житло

Це дружина, яка дає чоловікові біля себе притулок. І хто побачить, що виходить з маленького будинку, той позбудеться тривог і турбот.

Якщо побачить, що його будинок став ширшим, то це примноження його добра та врожаю. Бачення уві сні будинків тлумачиться по-різному.

Якщо комусь присниться уві сні незнайомий будинок у незнайомому йому місці з незнайомими мешканцями, то це його будинок у потойбіччя, і стан цього будинку буде такий самий, як і уві сні: хороший чи поганий. А якщо уві сні побачити знайомий для себе будинок, то це будинок у мирському житті.

Якщо хтось побачить себе в знайомому йому будинку, то його мирські блага збільшаться настільки, наскільки був широкий і великий цей будинок. Якщо побачити уві сні свій будинок у зруйнованому вигляді, то це до руйнування його матеріального стану через неправильні дії.

Якщо вам наснився старий будинок, уявіть, що його дуже швидко зносять і на його місці виростає новий кам'яний будинок.

Бачити уві сні власний будинок - до серйозних змін: бачити свій будинок покинутим - від вас відвернуться вірні друзі; ви не знайшли свій дім там, де він зазвичай стояв, - вас спіткає глибоке розчарування в людях;

З якихось причин ви втратили власний будинок - вам загрожують фінансові втрати та невдачі у виконанні своїх планів;

Зробити ремонт і обставити його з недозволеною розкішшю - у реальному житті на вас чекають лиха та катастрофи в сімейному житті;

Бачити батьківську хату – до смерті близького родича;

Ваш будинок потребує капітального ремонту - до тяжкої хвороби когось із близьких; ваш будинок руйнується на ваших очах - сварки та скандали в сім'ї можуть призвести до розлучення;

молитовний будинок Біблія Старий і Новий заповіти. Синодальний переклад. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.

молитовний будинок- молитовний дім (Дії 16:13) див. синагога … Повний та докладний Біблійний Словник до російської канонічної Біблії

МОЛИТВЕНИЙ- МОЛИТВЕНИЙ, молитовний, молитовний. дод. до молитви; призначений для молитви. Молитовний будинок. «Вона закотила під лоб очі і склала молитовно (нареч.) руки.» Чехів. Тлумачний словник Ушакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова

Дім Молитви- церкви євангельських християн баптистів Христа Спасителя у м. Волхів (www.volhov.baptist.spb.ru) Зміст 1 Опис 2 Пристрій …

Дім молитви- У цій статті не вистачає посилань на джерела інформації. Інформація має бути перевіряється, інакше вона може бути поставлена ​​під сумнів та видалена. Ви можете … Вікіпедія

Молитовний килимок- Намаз у Каїрі Молитовний килимок, саджада (араб. سجادة‎) саджжадат, мусалла, бісат, хасир, хумра …

молитовний- див. молитва; ая, ое. Мій спів. Мої слова. Молі / твій будинок (= моле / льня) … Словник багатьох виразів

Свято-Покровський молитовний будинок (Вільнюс)- Цей термін має й інші значення, див. Церква Покрова Пресвятої Богородиці. Старобрядницький православний храм Покровська церква … Вікіпедія

Молитви у храмі. Молитовники. Молитовний будинок. Де і як правильно молитись?

на офіційному сайтіДубненсько-талдомського благочиння (www.dubna-blago.ru) наведено книгу настоятеля Свято-Пантелеїмонівського храму м. Дубна Олександра Любімова «Як правильно молитися за вченням Святих Отців» (Москва, Благо, 2002 р.). У ній написано:

«Наскільки храм вищий і святіший за приватний житловий будинок, настільки й молитва церковна вища, краща за домашню. Як існують різні училища для наук і мистецтв, так і храм є переважно місцем і… училищем молитви».

У католицизмі парафіян також закликають молитися у храмах. Тобто історично поширені церкви запрошують віруючих молитися переважно у стінах їхніх храмів, бо нібито цьому навчав Ісус. Давайте разом розберемося з контекстом наведеного висловлювання Христа.

Будинком молитви у цьому тексті Ісус називає Єрусалимський храм, який, на жаль юдеї, зробили вертепом розбійників. Тут Ісус цитує пророцтва з книг Ісаї гол. 56 ст. 7 та Єремії гол. 7 ст. 11, 12. Однак сам цей храмтак і не став будинком молитви для всіх народів , будучи зруйнованим повністю в 70 році н. е. Отже, це пророцтво мало на увазі щось інше. Звичайно, воно сповіщало про пришестя Месії і наступне Євангеліє, яке візьме свій початок з Єрусалимського храмуімені Бога Ізраїля і потім буде доступно для всіх народів : «І буде в останні дні, гора дому Господньогобуде поставлена ​​на чолі гір і здійметься над пагорбами, і потечуть до неї всі народи...І підуть багато народів, і скажуть: Прийдіть, і підемо на гору Господню, в дімБога Яковлєва, і навчить Він нас Своїм шляхам і будемо ходити по стежках Його; бо від Сіону вийдезакон, та слово Господнє – з Єрусалиму» (Іс. 2:2,3, див. також Мих. 4:2).

Таким чином, у наведеному вище тексті Ісус не закликав віруючих молитися в нібито передбачених і побудованих згодом християнських храмах, а цитував пророцтвопро поширення віри в Бога Ізраїля по всій землі. Пророцтва Ісуса, Ісаї, Єремії та Міхея справдилися: слово Господнє вийшло з Єрусалиму від Сіону(гори, на якій стояв храм. – Прим. авт.) і поширилося для всіх народів.

А що ж тоді сьогодні можна рахувати будинком молитви ? Перші християни вже не називали так Єрусалимський храм, хоча він ще функціонував під час написання більшої частини Нового Завіту, а стали так називати будь-яке місце зборів віруючих. Цьому є безліч підтверджень у Біблії та історії. У книзі Дій апостолів описано, як Павло з учнями в одному з міст Македонії, куди він прийшов проповідувати (див. Дії 16:9-12), йшов у молитовний будинок:

«Сталося, що, коли ми йшли до молитовного будинку, зустрілася нам одна служниця»(Дії 16:16).

Тобто бачимо, що молитовний дім був у Македонії, отже це, звісно, ​​не Єрусалимський храм. Ми вже зазначали, що храми у тому вигляді, в якому ми їх звикли бачити зараз (з вівтарями, іконостасами та багатим оздобленням) перші християни не будували. Історія (літописи та археологія) не підтверджує наявність храмів у перших християн, а навпаки – свідчить про їхню відсутність, про що ми розмірковували на чолі «Місце «проживання» Господа»і "Історичній довідці"до цього розділу. Храмом, маючи на увазі будівлю, Новий Завіт називає тількиЄрусалимське святилище, де приносили замісні жертви, що символізують Ісуса, і Небесний храм, куди увійшов Христос як Першосвященик. Також храмами Новий Завіт називає тіла віруючих, які є вмістилищем Духа Святого (про це ми також міркували у розділі «Місце «проживання» Господа»).

Як ми вже помітили вище, молитовним будинком називалося будь-якемісце зборів віруючих. Причому, не обов'язково воно являло собою будову або приміщення. Їм міг бути навіть берег річки, де збиралися віруючі в Бога:

«У день же суботній ми вийшли за місто до річки, де, зазвичай, був молитовний будинок, і, сівши, розмовляли з жінками, які там зібралися»(Дії 16:13, див. також Дії 16:16).

Слід зазначити, що словосполучення «Будинок молитви»ціна в Деян | 16:13,16 у грецькому тексті представлено словом προσευχη, що має значення « місцедля молитви» та «будинок для молитви».

Апостол Павло прямо говорив про те, що молитися християни повинні в будь-комумісці:

«Отже бажаю, щоб на будь-якому місцівимовляли молитвимужі, одягаючи чисті руки без гніву та сумніву»(1 Тим. 2:8).

У тій же книзі «Як правильно молитися за вченням Святих Отців» описано і процесмолитви:

« Молитовне правило, що має відбуватися вранці і ввечері: Слава Тобі, Боже наги, слава Тобі; Царю Небесний; Трисвяте; Отче наш; Господи помилуй - 12 разів; Прийдіть вклонимося; Псалом 50; Символ віри; Богородиці Діво, радуйся - тричі. Після цього 20 молитов: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене; при кожній молитві земний уклін. Потім інші 20 таких же молитові при кожній поясній уклін»

Біблія не виставляє ні таких, ні подібних до них вимог. Один із учнів попросив Ісуса: «Господи! навчинас молитися»(Лк. 11:1). Христос відповів: «Коли моліться, кажіть...»і дав текст відомої кожному християнинові молитви «Отче наш…» (Мф. 6: 9-13, Лук. 11: 2-4). Це єдина молитва, яку віруючому бажано знати напам'ять. Адже вона у своїй небагатослівності є дуже універсальною: розкриває суть Бога, вказує на визнання залежності людини від Нього і містить настанову людям. Але навіть ця молитва при викладі у двох Євангеліях має відмінності, які не дають цитувати її всім віруючим однаково дослівно: у Євангеліє від Матвія Господь навчає нас просити вибачення за борги, у Євангеліє від Луки – за гріхи.

Крім молитви «Отче наш», Господь через Своє Слово ніде не дає готових молитов, а каже:

« Усе, чого не попросіть у молитві з вірою, отримайте»(Мт. 21:22, див. також 1 Ін. 3:22, Ін. 15:7, Як. 1:5-7, Марк. 11:24).

« Будь-якоюмолитвою і проханням моліться»(Еф. 6:18).

Тобто не потрібно зачитувати чужі молитви з молитовників, вчити їх напам'ять, тим більше незнайомою мовою, а необхідно з любов'ю і віроюзвертатися до Бога своїми словами: дякуватиЙого, проситипро щось ділитися радощами і сподіваннями, тобто перебувати в постійномумолитовному спілкуванні зі своїм небесним Батьком.

Подумайте, як можна, наприклад, завчений вірш кілька разів поспіль, кілька разів на день, щодня протягом десятиліть постійно прочитувати від душі, від щирого серця. Це просто неможливо: згодом цей твір ви втомитесь декламувати з виразом і перейдете «на автомат». Також справа з молитвою. Через якийсь час, хочете ви цього чи ні, заучена молитва набуде у ваших устах формальності. Отже, молитва перестає бути молитвою. Адже справжня молитва – це не мантриі не заклинання, А особисте звернення людини до Творця. Тому доказ – Псалми Давида, кожен із яких є абсолютно самостійною молитвою: звернення патріарха до Творця – кожна у свій період його життя. У Святому Письмі дуже багато інших прикладів молитовних звернень до Бога біблійних героїв: Мойсея (див. Вих. 8:30 , Вих. 32:31,32), Данила (див. Дан. 6:10 , Дан. 9:3- 21), Єзекії (див. 4 Цар. 20:1-3, Іс. 38:1-3) та ін ...

Визнають недоліки у молитовних підвалинах історичних церков та деякі їхні представники. Так, протоієрей Олександр Борисов, (1939 р.) кандидат богослов'я, президент Російського біблійного товариства у своїй книзі «Побілілі ниви» (гл. 3) пише:

«Справді, при читанні вже готових, написаних молитов увага легко розсіюється – вустами людина говорить одне, а голова його може бути зайнята зовсім іншим. Це абсолютно неможливо при вільній молитві своїми словами. Втім, останнє настільки незвично для нашої свідомості, що навіть люди, які вперше увійшли до Церкви, найчастіше кажуть: «Я й молитися не можу - жодних молитов не знаю». Дійсно, увійшовши до храму, вони розуміють, що люди там моляться, але моляться «за книгами», вже готовими словами, які до того ж і розібрати буває нелегко через малозрозумілу церковно-слов'янську мову та нечітку вимову. А якщо так, то в людини відразу ж складається уявлення про те, що інакше молитися просто неможливо. Молитва в такому разі сприймається як таке собі заклинання, яке, будучи вимовлено певними словами у порядку, нічого очікувати дієвим».

Не обмежуватися молитовниками, але молитися своїми словами, закликав православний богослов, єпископ Феофан Затворник (1815 – 1894 рр.) у праці «Чотири слова про молитву» (слово II):

«Треба … доходити до того, щоб душа самасвоєю, так би мовити, промовою вступала в молитовну бесіду з Богом, сама підносилася до Нього, і Йому себе відкривала та сповідувала, що є в ній і чого бажано їй. Бо як із посудини – переповненої – сама собою виливається вода; так із серця, за допомогою молитвослів'я святих почуттів, сама собою почне вириватися своядо Бога молитва».

Згадайте і те, що Бог у Біблії називає себе нашим Батьком (див. Мт. 7:1 1, Мар. 11:25, Лук. 6:36), а Ісус – іншим (див. Ін. 15:14,15, Лук.12:4). Тепер дайте відповідь, як буде приємніше батькові: або його дитина прибіжить до нього і буде плутано, іноді безладно, але від серця скаржитися на те, що він ударився або в нього щось не виходить, або ця дитина намагатиметься висловити свою думку татові завченими. чужими цитатами? Або, уявіть, яке буде другові, якщо ви ділитиметеся з ним своїми переживаннями, радощами чи проблемами, зачитуючи сказану кимось промову на аналогічну тему?

Також хочеться нагадати, що марна згадка імені Бога заборонена третьою заповіддю Декалога (див. Вих. 20:7). На мою думку, згадка Творця в заучених молитвах десятки разів для набору потрібної кількості (наприклад, «Господи, помилуй!» 3, 12 та 40 разів) містить явні ознаки порушення Божої заповіді.

Якщо міркувати над вченням Святого Письма, можна зробити лише один висновок: потрібно молитися своєю особистою молитвою безпосередньо Творцеві. І при цьому немає потреби для молитви ходити до храму, думаючи, що Бог тільки там тебе почує. Нагадаємо, що, згідно з Біблією, Творець не живе у рукотворних храмах, про що ми розмірковували у розділі «Місце «проживання» Господа».

Христос перед молитвою «Отче наш» дав повчання:

«Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батьку твого, Який в таємниці; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно.(Мт. 6:6).

Однак молитва наодинці не повинна скасовувати спільну групову молитву. Христос навчав, що прохання від двох і більше віруючих має велику силу.

«Істинно… говорю вам, що якщо двоє з васпогодяться на землі проситипро всяку справу, те, чого б не попросили, буде їмвід Батька Мого Небесного»(Мт. 18:19).

Господь обіцяв, що Він обов'язково буде там, де зібрано двох чи трьох в ім'я Його:

« Де двоє чи троє зібранов ім'я Моє, там Я серед них.(Мт. 18:20).

« Небудемо залишати зборисвого»(Євр. 10:25).

При цьому потрібно бути реалістом і розуміти, що в ім'я Господа Ісуса сьогодні збираються всі християнські церкви. Але деякі з них не дотримуються прямого вченняТого, на честь Кого, вони разом. І хоча Господь за Своєю обітницею з ними поруч, іноді вони самі не хочуть Його чути, будучи заздалегідь впевнені, що вже освячені Духом Святим, а отже, свідомо переконані у своїй правоті та підтримці їх Творцем. Тому не всі збори людей, як і далеко не всі віруючі, просять про те, що завгодно Богу. І, відповідно, не всі вони отримують позитивну відповідь на свої молитви:

« Якщоперебуватимете в Мені і слова Мої у вас будуть, то, чого не побажаєте, просіть, і буде вам»(Ів. 15:7).

«Хто відхиляє вухо своє від слухання закону, того і молитва – гидота»(Прип. 28:9).

«Просіть, і неотримуєте, тому що просіть не на добро, а щоб вжити для ваших пожадань»(Як. 4:3, див. також Іс. 59:2).

«Коли просимо чого з волі Його, Він слухає нас»(1 Ів. 5:14, див. також Іс. 30:1).

Підіб'ємо підсумок цього розділу: згідно з вченням Біблії, віруючий повинен молитися Богу своїми словами в будь-якому місці, в будь-який час, віч-на-віч або відкрито в групі. При цьому, молячись, потрібно просити у Господа не того, що хочеться самому, а шукати у своєму житті Божу волю.