Собор Казанської ікони Божої Матері (Казанський собор)– православний собор російсько-візантійського стилю, збудований на початку XX століття у місті Феодосія, кафедральний собор Феодосійсько-Керченської єпархії Української православної церкви (Московського патріархату).
Історія собору
Будівництво собору
Єпископ Ямбурзький Феофан
Староста Санкт-Петербурзького Казанського собору граф Микола Гейден у 1887 році передав свою дачу «Кафа» у Феодосії у відання Свято-Параскевієвського монастиря, і пізніше вона отримала назву Казанського подвір'я Топлівського монастиря. 24 лютого 1890 року Священним Синодом РПЦ цей дар Гейдена було затверджено за Топловським монастирем «для влаштування церкви в ім'я Казанської ікони Божої Матері та початкової школи для дівчаток».
Поруч із дачею жителі міста виділили у 1892 році ділянку землі, де мали побудувати храм на згадку про чудове порятунок царської родини під час аварії поїзда 17 жовтня 1888 року. Проте грошей на будівництво храму феодосійці не мали. Баронеса Марія Фредерікс та організатор однієї з перших у Росії Общин сестер милосердя Марфа Сабініна подарували місту переносну церкву, яка раніше знаходилась у південнобережному маєтку Кастрополь. Церква була освячена єпископом Мартініаном на честь великомученика і цілителя Пантелеимона.
26 липня 1890 року з Топлівської обителі до Феодосії було проведено хресну ходу з іконою Казанської Божої Матері, що згодом стало щорічною традицією. Традицію здійснення хресних ходів було втрачено в радянський період.
У 1907 році дерев'яну церкву Топлівської обителі було розібрано, а замість неї було розпочато будівництво кам'яного собору в ім'я Казанської ікони Божої Матері. Будівництво велося за проектом архітектора Г. Л. Кейля із Феодосії, собор витриманий у традиціях російсько-візантійського стилю. Собор був освячений у 1911 році за участю єпископа Таврійського та Сімферопольського Феофана.
Після початку Громадянської війни весь Топлівський монастир із подвір'ям, храмами та іншими будівлями виявився пограбований у 1919 році, а багато його святинь виявилися втраченими. На початку Великої Вітчизняної війни подвір'я використовувалося як концентраційний табір для радянських військовополонених. До 1943 року він перебував у запустінні, а в період німецької окупації він був відкритий з метою проведення богослужінь для військ румунського підрозділу. Після вступу до Феодосії радянських військ у квітні 1944 року у храмі було відновлено постійну церковну службу.
Протягом 1950–1960-х років. з ініціативи сімферопольського архієпископа та кримського святителя Луки здійснювалося оновлення собору художніми розписами, наповнення церковним начинням. Проводились також урочисті літургії. У цей період у храмі служили протоіреї Іоанн Калішевич та Григорій Безталанний. З 1967 по 2009 рік отець Анатолій Чепель був настоятелем собору.
Сучасний стан
У 2004 році з ініціативи ігуменії Параскеви, настоятельки Топлівського монастиря та з благословення Митрополита Сімферопольського та Кримського Лазаря було відновлено традицію хресних ходів з іконою Казанської Божої Матері з Топлівської обителі до Феодосії.
З 2009 року настоятелем собору є протоієрей Василь Бай.
У 2011 році на честь століття собору в ньому було проведено реконструкцію, було зміцнено фундамент огорожі, заплановано вимощування внутрішньої території плиткою та будівництво пандусу для інвалідів.
У зв'язку з утворенням самостійної Феодосійсько-Керченської єпархії Казанський собор стає кафедральним храмом нової єпархії.
Архітектура собору
Відзначається легкість та витонченість архітектурного вигляду собору, що створюється напівкруглими завершеннями стін, тонкими колонами у кутах будівлі. Купол будівлі виконаний у візантійському стилі та нагадує шолом російського воїна. Світловий барабан містить десять арочних вікон. Внутрішнє оздоблення собору розглядається як досить багате, зокрема, таким є його художній розпис, в якому представлені євангельські сюжети із зображеннями Ісуса Христа і Діви Марії, Святих Великомучениць Катерини та Варвари, а також Святого Великомученика Пантелеймона. Вівтар обрамлений багатим іконостасом, зі сторон якого розташовані Святі образи Казанської ікони Божої Матері, Пресвятої Троєручниці, Пресвятої заступниці Мандрівників, Тихвінської ікони Божої Матері.
Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії
| собор | |
Казанської Божої Матері |
|
Дзвіниця над Казанським собором (Феодосія) |
|
| Країна | Росія |
| Розташування | Феодосія, Соборна вулиця, 52 |
| Конфесія | УПЦ |
| Єпархія | Феодосійська та Керченська єпархія |
Собор Казанської ікони Божої Матері (Казанський собор)(G) (Я)
Історія собору
Будівництво собору
– православний собор російсько-візантійського стилю, збудований на початку XX століття у місті Феодосія (Соборна вулиця, 52), кафедральний собор Української православної церкви (Московського патріархату).
Поруч із дачею жителі міста виділили у 1892 році ділянку землі, де мали побудувати храм на згадку про чудове порятунок царської родини під час аварії поїзда 17 жовтня 1888 року. Проте грошей на будівництво храму феодосійці не мали. Баронеса Марія Фредерікс та організатор однієї з перших у Росії Общин сестер милосердя Марфа Сабініна подарували місту переносну церкву, яка раніше знаходилась у південнобережному маєтку Кастрополь. Церква була освячена єпископом Мартініаном на честь великомученика і цілителя Пантелеимона.
Сучасний стан
Староста Санкт-Петербурзького Казанського собору граф Микола Гейден у 1887 році передав свою дачу «Кафа» у Феодосії у відання Свято-Параскевієвського монастиря, і пізніше вона отримала назву Казанського подвір'я Топлівського монастиря. 24 лютого 1890 року Священним Синодом РПЦ цей дар Гейдена було затверджено за Топловським монастирем «для влаштування церкви в ім'я Казанської ікони Божої Матері та початкової школи для дівчаток».
У 2004 році з ініціативи ігуменії Параскеви, настоятельки Топлівського монастиря та з благословення Митрополита Сімферопольського та Кримського Лазаря було відновлено традицію хресних ходів з іконою Казанської Божої Матері з Топлівської обителі до Феодосії.
Архітектура собору
У зв'язку з утворенням самостійної Феодосійсько-Керченської єпархії Казанський собор стає кафедральним храмом нової єпархії.
Відзначається легкість та витонченість архітектурного вигляду собору, що створюється напівкруглими завершеннями стін, тонкими колонами у кутах будівлі. Купол будівлі виконаний у візантійському стилі та нагадує шолом російського воїна. Світловий барабан містить десять арочних вікон. Внутрішнє оздоблення собору розглядається як досить багате, зокрема, таким є його художній розпис, в якому представлені євангельські сюжети із зображеннями Ісуса Христа і Діви Марії, Святих Великомучениць Катерини та Варвари, а також Святого Великомученика Пантелеймона. Вівтар обрамлений багатим іконостасом, зі сторін якого розташовані Святі образи Казанської ікони Божої Матері, Пресвятої Троєручниці, Пресвятої заступниці Мандрівників, Тихвінської ікони Божої Матері.
Напишіть відгук про статтю "Казанський собор (Феодосія)"
Примітки
- Посилання на сайті
Земля Крим
Петя розраховував на успіх свого уявлення государеві саме тому, що він дитина (Петя думав навіть, як усі здивуються його молодості), а разом з тим у влаштуванні своїх комірців, у зачісці та в статечній повільній ході він хотів уявити стару людину. Але що далі він ішов, що більше він розважався все народом, що прибуває і прибуває у Кремля, тим більше він забував дотримання статечності і повільності, властивих дорослим людям. Підходячи до Кремля, він уже дбав про те, щоб його не заштовхали, і рішуче, з загрозливим виглядом виставив з боків лікті. Але в Троїцьких воротах, незважаючи на всю його рішучість, люди, які, мабуть, не знали, з якою патріотичною метою він йшов до Кремля, так притиснули його до стіни, що він мав підкоритися і зупинитися, поки у ворота з гуркотом під склепіннями звуком проїжджали екіпажі. Біля Петі стояла баба з лакеєм, два купці та відставний солдат. Постоявши кілька часу у воротах, Петя, не дочекавшись того, щоб усі екіпажі проїхали, спочатку хотів рушити далі і почав рішуче працювати ліктями; але баба, що стояла проти нього, на яку він направив перші свої лікті, сердито крикнула на нього:– Що, паниче, штовхаєшся, бачиш – усі стоять. Що ж лізти те!
- Так і всі полізуть, - сказав лакей і, теж почавши працювати ліктями, затискав Петю у смердючий кут воріт.
Петя обтер руками піт, що покривав його обличчя, і поправив комірці, що розмочилися від поту, які він так добре, як у великих, влаштував вдома.
Петя відчував, що він має непрезентабельний вигляд, і боявся, що якщо таким він представиться камергерам, то його не допустять до государя. Але одужати і перейти в інше місце не було жодної можливості від тісноти. Один із генералів, що проїжджали, був знайомий Ростових. Петя хотів просити його допомоги, але вважав, що це було б противно мужності. Коли всі екіпажі проїхали, натовп ринув і виніс і Петю на площу, яка була вся зайнята народом. Не тільки площею, але на схилах, на дахах, скрізь був народ. Щойно Петя опинився на площі, він виразно почув звуки дзвонів і радісного народного говору, що наповнювали весь Кремль.
У свій час на площі було просторіше, але раптом усі голови відкрилися, все кинулося ще кудись уперед. Петю стиснули так, що він не міг дихати, і все закричало: «Ура! урра! ура!Петя піднімався навшпиньки, штовхався, щипався, але нічого не міг бачити, крім народу навколо себе.
На всіх обличчях було одне загальне вираження розчулення та захоплення. Одна купчиха, що стояла біля Петі, плакала, і сльози текли в неї з очей.
- Батьку, ангел, батюшка! - Примовляла вона, обтираючи пальцем сльози.
– Ура! – кричали з усіх боків. З хвилину натовп простояв на одному місці; але потім знову кинулась уперед.
Петя, сам себе не пам'ятаючи, стиснувши зуби і по-звірячому викотивши очі, кинувся вперед, працюючи ліктями і кричачи «ура!», ніби він готовий був і себе і всіх убити в цю хвилину, але з боків його лізли такі самі звірячі обличчя. з такими ж лементами «ура!».
«Так ось що таке государю! – думав Петя. - Ні, не можна мені самому подати йому прохання, це занадто сміливо! Хоча він так само відчайдушно пробивався вперед, і з-за спин передніх йому майнув порожній простір з вистеленим червоним сукном ходом; але в цей час натовп завагався назад (спереду поліцейські відштовхували насуплених надто близько до ходи; государ проходив з палацу в Успенський собор), і Петя несподівано отримав у бік такий удар по ребрах і так був пригнічений, що раптом в очах його все помутніло і він втратив свідомість. Коли він прийшов до тями, якесь духовне обличчя, з пучком сивілого волосся назад, у потертій синій рясі, мабуть, дячок, однією рукою тримав його під пахву, іншою охороняв від натовпу, що напирав.
– Барченя задавили! – говорив дячок. – Що ж так!.. легше… задавили, задавили!
Государ пройшов до Успенського собору. Натовп знову розрівнявся, і дячок вивів Петю, блідого й не дихаючого, до царя гармати. Декілька осіб пошкодували Петю, і раптом увесь натовп звернувся до нього, і вже навколо нього сталася тиснява. Ті, що стояли ближче, слугували йому, розстібали його сюртучок, сідали на піднесення гармати і докоряли комусь, – тим, хто розчавив його.
- Так до смерті розчавити можна. Що ж це таке! Душогубство робити! Бач, серцевий, як скатертину білий став, – говорили голоси.
Петро незабаром схаменувся, фарба повернулася йому в обличчя, біль пройшов, і за цю тимчасову неприємність він отримав місце на гарматі, з якою він сподівався побачити государя, що має пройти назад. Петя вже не думав тепер про подання прохання. Вже тільки б йому побачити його – і то він би вважав себе щасливим!
Під час служби в Успенському соборі – об'єднаного молебства з нагоди приїзду государя та подячної молитви за укладення миру з турками – натовп поширився; з'явилися продавці, що покрикують, квасу, пряників, маку, до якого був особливо мисливець Петя, і почулися звичайні розмови. Одна купчиха показувала свою розірвану шаль і повідомляла, як дорого вона була куплена; інша казала, що нині всі шовкові матерії дороги стали. Дячок, рятівник Петі, розмовляв із чиновником про те, хто і хто служить нині з преосвященним. Дячок кілька разів повторював слово соборне, якого не розумів Петя. Двоє молодих міщанин жартували з дворовими дівчатами, що гризуть горіхи. Всі ці розмови, особливо жарти з дівчатами, для Петі у віці мали особливу привабливість, всі ці розмови тепер займали Петю; ou сидів на своєму піднесенні гармати, так само хвилюючись при думці про государя і про свою любов до нього. Збіг почуття болю і страху, коли його стиснули, із почуттям захоплення ще більше посилило в ньому свідомість важливості цієї хвилини.
Раптом з набережної почулися гарматні постріли (це стріляли в ознаменування миру з турками), і натовп стрімко кинувся до набережної – дивитися, як стріляють. Петя теж хотів бігти туди, але дячок, який узяв під своє заступництво барча, не пустив його. Ще тривали постріли, коли з Успенського собору вибігли офіцери, генерали, камергери, потім уже не так поспішно вийшли ще інші, знову знялися шапки з голів, і ті, що втекли гармати, бігли назад. Нарешті вийшли ще четверо чоловіків у мундирах та стрічках із дверей собору. «Ура! Ура! – знову закричав натовп.
- Котрий? Котрий? – плакаючим голосом питав навколо себе Петя, але ніхто не відповідав йому; всі були надто захоплені, і Петя, обравши одного з цих чотирьох осіб, якого він через сльози, що виступили йому від радості на очі, не міг ясно розглянути, зосередив на нього все своє захоплення, хоча це був не государ, закричав «ура! несамовитим голосом і вирішив, що завтра ж, хоч би чого це йому коштувало, він буде військовим.
Натовп побіг за государем, провів його до палацу і почав розходитися. Було вже пізно, і Петя нічого не їв, і піт з нього градом; але він не йшов додому і разом із зменшеним, але ще досить великим натовпом стояв перед палацом, під час обіду государя, дивлячись у вікна палацу, чекаючи ще чогось і заздривши однаково і сановникам, що під'їжджали до ґанку - до обіду государя, і камер лакеям служили за столом і миготіли у вікнах. Собор на честь Казанської ікони Божої Матері у Феодосії., кафедральний собор Феодосійської єпархії
У вересні року архієпископом Лукою був освячений лівий боковий вівтар на честь Усікнення глави Іоанна Хрестителя і святителя Стефана Сурозького, і ним була здійснена в боці перша літургія.
Архітектура
Собор ікони Казанської Божої Матері відрізняється простотою та суворістю форм. Не обтяжений безліччю архітектурних елементів, храм здається легким, струнким, які прагнуть неба. Це враження створюють напівкруглі завершення стін, тонкі витончені колони по кутах будівлі, купол, що нагадує шолом російського воїна, світловий барабан із десятьма арковими вікнами. Над входом три з'єднані між собою арки, у двох бічних – влаштовані вікна, а в середній частині – храмова ікона.
Настоятели
Використані матеріали
- Християнські Храми Великої Феодосії
- Сторінка сайту "Земля Криму"
- Сторінка сайту "Монастирі та храми УПЦ"
17 жовтня 1888 року на ділянці Курско-Харково-Азовської залізниці біля станції Борки під Харковом сталася аварія імператорського поїзда, в якому їхала царська родина. Імператор Олександр III та члени його родини поверталися з Криму до Санкт-Петербурга.
Крах поїзда
За розповідями очевидців, сильний поштовх скинув з місця всіх, хто їхав у поїзді. Після першого поштовху пішов страшний тріск, потім стався другий поштовх, ще сильніший за перший, а після третього, тихого, поштовх зупинився. Незважаючи на численні жертви, ні імператор, ні його близькі не постраждали. Це був справді чудовий порятунок, на честь якого був, споруджений православний храм. Історія храму переплетена з Топлівським монастирем. В 1887 староста Санкт - Петербурзького собору граф Микола Федорович Гейден пожертвував на користь монастиря свою дачу «Кафа» у Феодосії. Дачу перетворили на казанське подвір'я Топлівського монастиря, де згодом збудували храм Казанської ікони Божої Матері. 24 лютого 1890 року Священний Синод затвердив дарування графа з ділянкою дві десятини, з будівлями, будинком і виноградником за Топловським монастирем. Тут мали розміститися подвір'я прочан церкві в ім'я ікони Казанської Божої матері та початкова школа для дівчаток.
Спочатку коштів на будівництво храму не було, тому Марія Петрівна Фредеріці, фрейліна Імператриці, і Марфа Степанівна Сабініна подарували переносну церкву, яка раніше була в маєтку Кастрополь на Південному березі Криму. 22 жовтня її освятив архієпископ Мартініан в ім'я великомученика та цілителя Пантелеймона. У 1890 році граф Гейден, який був благодійником Топловського Свято-Параскевієвського монастиря передав у дар ікону Казанській Божій Матері. Було зроблено списки з Казанської ікони Божої Матері, що знаходилася у Санкт-Петербурзі, у казанському соборі. Один із таких списків було передано у спадок графу Гейдену. І на честь чудового порятунку сім'ї імператора під час аварії поїзда, граф і пожертвував сімейну реліквію Топловському монастирю. Прикрашену перлами, сріблом та дорогоцінним камінням, ікону привезли до Криму. Святіший Синод дозволив жителям Феодосії пронести святиню хресною ходою та залишити в місті з 17 по 22 жовтня. І щороку ікону Божої Матері проносять хресною ходою з обителі до Феодосії. Собор, яким ми його бачимо, був побудований в непростий для країни час, на рубежі століть, в 1907 на подвір'ї Топлівського монастиря замість дерев'яної церкви за проектом архітектора Феодосії Г.Л Кейля. Освячення його на честь Казанської ікони Божої Матері відбулося 1911 року.
У 1919 році храм був розграбований і довгий час був порожнім, поки не був відкритий в 1943 році німцями для розквартованих румунських військ. На початку Великої Вітчизняної війни подвір'я використовувалося як концентраційний табір для радянських військово-полонених. Після вступу до Феодосії радянських військ у квітні 1944 року у храмі відновлюється постійна церковна служба. У п'ятдесяті роки храм оновили за участі архієпископа Сімферопольського та Кримського святителя Луки, який провів у соборі перше урочисте Богослужіння. З його ініціативи здійснювалося оновлення храму художнім розписом та наповнення необхідним церковним начинням. У 2004 році з ініціативи настоятельки Топлівського монастиря ігуменії Параскеви та з благословення Митрополита Сімферопольського та Кримського Лазаря було відновлено, втрачену за радянських часів, традицію хресних ходів з іконою Казанської Божої Матері з Топлівського монастиря до Феодосії. У 2011 році на честь сторіччя собору було зміцнено фундамент огорожі, заплановано будівництво пандусу для інвалідів та вимощування внутрішньої території плиткою. Настоятель храму – протоієрей Василь Бай.
Собор Казанської ікони Божої Матері збудовано у візантійському стилі. Відзначається легкість та витонченість архітектурного вигляду храму, який створюють напівкруглі завершення стін та тонкі колони у кутах будівлі. Оздоблення храму і зокрема його художній розпис, в якому представлені євангельські сюжети із зображеннями Ісуса Христа та Діви Марії, є досить багатими. Вівтар обрамлений іконостасом, зі сторін якого розташовані Святі образи Казанської ікони Божої Матері, Пресвятої Троєручниці, Пресвятої заступниці Мандрівників, Тихвінської ікони Божої Матері.
Адреса: Крим, місто Феодосія, вул. Карла Маркса, 52
Водночас читають:
Собор ікони Казанської Божої Матері - Православний собор російсько-візантійського стилю, побудований на початку XX століття в місті Феодосія. Він не обтяжений безліччю архітектурних елементів, храм здається легким, струнким, що прагне неба. Це враження створюють напівкруглі завершення стін, тонкі витончені колони по кутах будівлі, купол, що нагадує шолом російського богатиря, світловий барабан із десятьма арковими вікнами. Над входом - три з'єднані між собою арки, в двох бічних - влаштовані вікна, а в середній частині - храмова ікона.
Історія
Історія Казанського собору тісно пов'язана з Топлівським монастирем. Граф Микола Федорович Гейден пожертвував обителі свою дачу «Кафа» у Феодосії, щоби тут влаштували подвір'я монастиря. Жителі міста в 1892 виділили ділянку землі в 689 квадратних сажнів поруч з дачею для зведення храму в пам'ять чудесного порятунку царської сім'ї при аварії поїзда 17 жовтня 1888 року. Але коштів на будівництво храму не було, тому баронеса Марія Петрівна Фредеріке, фрейліна Імператриці, та Марфа Степанівна Сабініна подарували переносну церкву, яка раніше знаходилась у маєтку Кастрополь на Південному березі Криму. 22 жовтня її освятив архієпископ Мартініан в ім'я великомученика та цілителя Пантелеймона.
У 1890 році благодійник Топлівського Свято-Параскевієвського монастиря граф Н. Ф. Гейден передав у дар ікону Казанській Божій Матері.
З Казанської ікони Божої Матері, що у Петербурзі, в Казанському соборі, було зроблено списки. Один із таких списків передавався у спадок у сім'ї графа Н. Ф. Гейдена. На честь чудового звільнення царської родини під час аварії поїзда в Бірках граф пожертвував сімейну реліквію Топловському Параскевієвському монастирю. Ікону, прикрашену сріблом і золотом, перлами та коштовним камінням, урочисто доставили до Криму. Мешканці Феодосії звернулися до Святішого Синоду з проханням приносити ікону хресною ходою та залишати у місті з 17 жовтня по 22 жовтня. Дозвіл було отримано, і щороку ікону Божої Матері хресною ходою несли з обителі до Феодосії. 16 жовтня вона прибувала на монастирське обійстя, а наступного дня її урочисто переносили в Олександро-Невський собор. Там процесію зустрічали священики з іконою Знамення Пресвятої Богородиці. Це був святковий день для всіх мешканців Феодосії, навіть татари шанували Богоматір та просили у неї здоров'я. 22 жовтня так само урочисто ікона поверталася до монастиря.
На рубежі століть, у 1907 році, на феодосійському подвір'ї Топлівського монастиря замість дерев'яної церкви збудували мурований собор, який освятили на честь Казанської ікони Божої Матері. У лихі революційні роки храм був пограбований і довгий час пустував. Богослужіння у Казанському соборі відновилися у 1943 році і з того часу не припинялися. У п'ятдесяті роки храм оновили за участі архієпископа Сімферопольського та Кримського святителя