Pater Ambrosius van Optina, die in de rang van hieromonk leefde, onderscheidde zich door een speciale deugd die hoge christelijke liefde werd genoemd. Nadat hij afstand had gedaan van wereldse welvaart, wijdde de heilige zijn leven aan het dienen van God en mensen.

De relikwieën van de heilige Eerwaarde Ambrosius van Optina, bewaard in het graf van de kathedraal van de icoon van de Vladimir-moeder van God, bezitten nog steeds wonderbaarlijke krachten en verlenen genezing en hulp bij het oplossen van gecompliceerde levensproblemen. Na de dood blijft de oudste onbaatzuchtig mensen dienen en hen Gods speciale bescherming en genade schenken.

Levensverhaal

Vader Ambrose, in het dagelijks leven Alexander Grenkov, geboren in 1812, leefde een leven gewijd aan God, en na zijn dood werd hij heilig verklaard. Nadat hij een spirituele opleiding had genoten, nam Alexander het priesterschap niet aan, maar ging hij aan de slag als leraar. Tijdens een vreselijke ziekte, op de rand van de dood, deed Grenkov een gelofte aan God dat hij kloostergeloften zou afleggen als hij zou herstellen.

Eerwaarde Ambrosius van Optina

In 1839 ging Alexander naar Optina Pustyn, waar hij tot monnik werd gewijd onder de naam Ambrosius. Na enige tijd maakte de monnik, die vijf talen kende, kennis met de uitgeverij en werd al snel tot hieromonk gewijd.

De vorige ziekte deed zich voelen; pater Ambrose bracht het grootste deel van zijn tijd in bed door, voortdurend in gebed. De Heer beloonde de monnik in Zijn grote genade met de gave van helderziendheid en genezing. Mensen stroomden naar de ziener toe, maar hij maakte geen onderscheid tussen een senator uit Sint-Petersburg en een oude boerenvrouw, tussen een professor en een modieuze vrouw. Sommigen waarschuwde hij gekscherend, en voor sommigen had hij een stok klaargemaakt.

Pater Ambrosius was de spirituele mentor van Dostojevski en Tolstoj.

Zelfs tijdens het leven van de rechtvaardige man zagen sommige bezoekers de oudste naar verluidt in de lucht zweven of met zijn gezicht gloeiend van een helder licht, maar de toekomstige heilige verbood hierover tijdens zijn leven te praten.

Door de goede wil van de oudste werd niet ver van Optina een klooster gebouwd; pater Ambrose betaalde vaak zelf voor het verblijf van arme vrouwen daarin.

Met de zegen van de eerwaarde vader werden kloosters geopend in verschillende provincies:

• Orlovskaja;
• Saratovskaja;
• Poltava;
• Voronezj.

Dood en begrafenis

Gekweld door pijn, toen hij zijn naderende dood voelde, droomde ouderling Ambrose ervan terug te keren naar de Optina Hermitage, maar door ziekte werd hij beperkt tot het Shamordino-klooster, waardoor hij de kans werd ontnomen om te horen en te spreken. Na de zalving en de communie stierf de oudste, in aanwezigheid van Archimandrite Isaac, op 23 oktober.

Belangrijk! Heel Rusland rouwde om zijn dood. Mensen die op zijn laatste reis hun spirituele mentor kwamen begroeten, merkten de ongewoon vredige en heldere uitdrukking op zijn gezicht op, die het stempel van vrede droeg.

Er werd besloten de oudste te begraven in de Optina-woestijn, waar de zusters de kist op een brancard droegen. De processie werd begeleid door iconen, spandoeken en het luiden van klokken terwijl ze van dorp naar dorp trok.

Het lichaam werd begraven in de buurt van de Vvedenski-kathedraal, met woorden uit de Bijbel geschreven: “Hij was als iemand die zwak was voor de zwakken, om de zwakken te winnen” (1 Kor. 9:22). De uitvaartdienst voor een eenvoudige hieromonk werd uitgevoerd door een priester.

Al snel stroomden pelgrims naar het graf van pater Ambrosius. En wonderen van genezing en het krijgen van antwoorden op lastige problemen begonnen te gebeuren. In 1998 werd besloten de relikwieën van de heiligen die onder de Vvedensky-kathedraal werden bewaard, opnieuw te begraven.

Verering van de relikwieën van St. Ambrosius van Optina

Toen het graf van de heilige werd geopend, hadden zijn relikwieën een speciale kleur, waren ze perfect bewaard gebleven en verspreidden ze een aangenaam aroma.

Je kunt het heiligdom van St. Ambrosius vereren in de Vvedensky-kathedraal van Optina Hermitage.

Hoe helpen de relikwieën van de monnik?

Net als in het leven stopt de stroom mensen niet met het zoeken naar advies en hulp van de liefhebbende ouderling, wiens hart gevuld was met Gods bijzondere liefde voor mensen.

Volgens de gegevens die in de kathedraal zijn gemaakt, hebben er na een bezoek aan de heilige relikwieën veel wonderen plaatsgevonden:

• de doofheid van de jongen verdween;
• ernstige pijn in de benen verdween;
• vergevorderde tuberculose werd genezen;
• kiespijn verdween onmiddellijk;
• maagpijn en vele anderen verdwenen;
• bevrijding van verslavingen kwam.

Mensen herinneren zich de voorzichtigheid van de oudste en komen naar de relikwieën voor advies over het runnen van een bedrijf of verhuizen in de toekomst. aankoop van onroerend goed of een auto.

De heilige helpt iedereen, verschijnt aan sommigen in een droom en geeft een antwoord. Er zijn getuigenissen van mensen dat de monnik Ambrosius in een droom aan hen verscheen en hen waarschuwde voor gevaar.

Goddelijke diensten op de dag van de ontdekking van de relikwieën van St. Ambrosius van Optina

Eerwaarde Ambrosius van Optina

Alexander Grenkov, de toekomstige vader Ambrose, werd geboren op 21 of 23 november 1812 in de spirituele familie van het dorp Bolshiye Lipovitsy, in het bisdom Tambov. Nadat hij was afgestudeerd aan de Theologische School, voltooide hij vervolgens met succes een cursus aan het Theologisch Seminarie. Hij ging echter niet naar de Theologische Academie en werd geen priester. Hij was enige tijd huisonderwijzer in een landeigenarenfamilie en daarna leraar aan de Lipetsk Theologische School. Met een levendig en opgewekt karakter, vriendelijkheid en humor, was Alexander Mikhailovich erg geliefd bij zijn kameraden en collega's. In zijn laatste jaar aan het seminarie kreeg hij te maken met een gevaarlijke ziekte, en hij beloofde monnik te worden als hij herstelde.

Toen hij hersteld was, vergat hij zijn gelofte niet, maar hij stelde de vervulling ervan een aantal jaren uit, ‘berouw tonend’, zoals hij het uitdrukte. Zijn geweten gaf hem echter geen rust. En hoe meer tijd verstreek, hoe pijnlijker het berouw werd. Perioden van onbezorgd plezier en zorgeloosheid werden gevolgd door periodes van acute melancholie en verdriet, intens gebed en tranen. Eens, toen hij al in Lipetsk was, wandelend in een nabijgelegen bos, hoorde hij, staande aan de oever van een beek, duidelijk in het gemompel de woorden: "Prijs God, heb God lief..."

Thuis, afgezonderd van nieuwsgierige blikken, bad hij vurig tot de Moeder van God om zijn geest te verlichten en zijn wil te sturen. Over het algemeen had hij geen aanhoudende wil en al op oudere leeftijd zei hij tegen zijn geestelijke kinderen: “Je moet mij vanaf het eerste woord gehoorzamen. Ik ben een volgzaam persoon. Als u met mij in discussie gaat, zal ik misschien aan u toegeven, maar dat zal niet in uw voordeel zijn.’ Uitgeput door zijn besluiteloosheid ging Alexander Mikhailovich voor advies naar de beroemde asceet Hilarion, die in dat gebied woonde. ‘Ga naar Optina,’ zei de oudste tegen hem, ‘dan zul je ervaren worden.’ Grenkov gehoorzaamde. In de herfst van 1839 arriveerde hij in Optina Pustyn, waar hij vriendelijk werd ontvangen door ouderling Leo.

Al snel legde hij de kloostergeloften af ​​en werd hij Ambrosius genoemd, ter nagedachtenis aan St. Milan, waarna hij tot hierodeacon werd gewijd en later tot hieromonk. Toen pater Macarius zijn uitgeverij begon, begon pater Fr. Ambrose, afgestudeerd aan het seminarie en bekend met oude en moderne talen (hij kende vijf talen), was een van zijn naaste assistenten. Kort na zijn wijding werd hij ziek. De ziekte was zo ernstig en langdurig dat zij de gezondheid van pater Ambrose voor altijd ondermijnde en hem bijna bedlegerig maakte. Door zijn ziekte was hij tot aan zijn dood niet in staat liturgieën uit te voeren of deel te nemen aan lange kloosterdiensten.

Na het begrijpen van Fr. De ernstige ziekte van Ambrosius had ongetwijfeld een voorzienige betekenis voor hem. Ze temperde zijn levendige karakter, beschermde hem misschien tegen de ontwikkeling van verwaandheid in hem en dwong hem dieper in zichzelf te gaan, om zichzelf en de menselijke natuur beter te begrijpen. Het is niet voor niets dat later Fr. Ambrosius zei: ‘Het is goed voor een monnik om ziek te zijn. En als je ziek bent, hoef je niet behandeld te worden, maar alleen genezen!” Fr. Macarius hielp ouderling Macarius bij zijn publicatieactiviteiten. Ambrose bleef zich na zijn dood met deze activiteit bezighouden. Onder zijn leiding verscheen het volgende: “De Ladder” van ds. John Climacus, brieven en biografie van pater. Macarius en andere boeken. Maar de uitgeverijactiviteit was niet de focus van Fr.’s seniele werken. Ambrosius. Zijn ziel zocht levende, persoonlijke communicatie met mensen, en hij begon al snel bekendheid te verwerven als een ervaren mentor en leider in zaken, niet alleen op spiritueel, maar ook op praktisch gebied. Hij had een ongewoon levendige, scherpe, oplettende en inzichtelijke geest, verlicht en verdiept door voortdurend geconcentreerd gebed, aandacht voor zichzelf en kennis van ascetische literatuur. Door de genade van God veranderde zijn inzicht in helderziendheid. Hij drong diep door in de ziel van zijn gesprekspartner en las erin, als in een open boek, zonder zijn bekentenissen nodig te hebben. Zijn gezicht, een grote Russische boer, met prominente jukbeenderen en een grijze baard, straalde van intelligente en levendige ogen. Met alle kwaliteiten van zijn rijkelijk begaafde ziel, p. Ambrose had, ondanks zijn voortdurende ziekte en zwakte, een onuitputtelijke opgewektheid en was in staat zijn instructies in zo'n eenvoudige en humoristische vorm te geven dat iedereen die luisterde ze gemakkelijk en voor altijd herinnerde. Wanneer dat nodig was, wist hij hoe hij veeleisend, streng en veeleisend moest zijn, door gebruik te maken van ‘instructie’ met een stok of door boetedoening op te leggen aan de gestraften. De oudste maakte geen enkel onderscheid tussen mensen. Iedereen had toegang tot hem en kon met hem praten: een senator uit Sint-Petersburg en een oude boerin, een universiteitsprofessor en een grootstedelijke fashionista, Solovjov en Dostojevski, Leontiev en Tolstoj.

Met wat voor soort verzoeken, klachten, met wat voor soort verdriet en behoeften kwamen mensen naar de oudere! Een jonge priester komt naar hem toe, een jaar geleden benoemd, uit eigen vrije wil, tot de allerlaatste parochie van het bisdom. Hij kon de armoede van zijn parochiebestaan ​​niet verdragen en kwam naar de oudste om een ​​zegen te vragen om van plaats te veranderen. Toen hij hem van verre zag, riep de oudste: 'Ga terug, vader! Hij is één, en jullie zijn met twee! De priester vroeg perplex aan de oudste wat zijn woorden betekenden. De oudste antwoordde: 'Maar er is maar één duivel die je verleidt, maar je helper is God! Ga terug en wees nergens bang voor; Het is een zonde om de parochie te verlaten! Serveer de liturgie elke dag en alles komt goed!” De opgetogen priester fleurde op, keerde terug naar zijn parochie en zette daar geduldig zijn pastorale werk voort en werd vele jaren later beroemd, net als de tweede oudste Ambrosius.

Tolstoj, na een gesprek met pater. Ambrose zei vreugdevol: “Deze Fr. Ambrosius is een volkomen heilige man. Ik sprak met hem, en op de een of andere manier voelde mijn ziel zich licht en vreugdevol. Als je met zo iemand praat, voel je de nabijheid van God.”

Een andere schrijver, Evgeny Pogozhev (Poselyanin), zei: “Ik werd getroffen door zijn heiligheid en de onbegrijpelijke afgrond van liefde die in hem zat. En toen ik naar hem keek, begon ik te begrijpen dat de bedoeling van de oudsten is om het leven en de vreugden die God heeft gezonden te zegenen en goed te keuren, om mensen te leren gelukkig te leven en hen te helpen de lasten te dragen die hen overkomen, wat ze ook mogen zijn. ” V. Rozanov schreef: “Voordelen vloeien spiritueel uit hem voort, en uiteindelijk fysiek. Iedereen wordt van geest verheven door alleen maar naar hem te kijken... De meest principiële mensen bezochten hem (pater Ambrose), en niemand zei iets negatiefs. Goud is door het vuur van het scepticisme heengegaan en is niet bezoedeld.”

De oude man had één Russische trek in zeer sterke mate: hij hield ervan om iets te regelen, iets te creëren. Hij leerde anderen vaak zaken te doen, en als particulieren naar hem toe kwamen voor een zegen over zoiets, begon hij gretig te discussiëren en gaf niet alleen een zegen, maar ook goed advies. Het blijft volkomen onbegrijpelijk waar Pater Ambrose de diepste informatie kreeg over alle takken van menselijke arbeid die in hem zaten.

Het uiterlijke leven van de oudste in het Optina-klooster verliep als volgt. Zijn dag begon om vier of vijf uur in de ochtend. Op dat moment riep hij zijn celwachters bij zich en de ochtendregel werd voorgelezen. Het duurde meer dan twee uur, waarna de celbewakers vertrokken, en de oudste, alleen gelaten, zich overgaf aan het gebed en zich voorbereidde op zijn grote dienst overdag. Om negen uur begon de receptie: eerst voor de kloosterlingen, daarna voor de leken. De receptie duurde tot de lunch. Om ongeveer twee uur brachten ze hem schamel eten, waarna hij anderhalf uur alleen werd gelaten. Vervolgens werd de Vespers voorgelezen en werd de receptie voortgezet tot het vallen van de avond. Om ongeveer 11 uur werd het lange avondritueel uitgevoerd en pas om middernacht werd de oudste eindelijk met rust gelaten. Pater Ambrosius hield er niet van om in het openbaar te bidden. De celwachter die de regel las, moest in een andere kamer gaan staan. Op een dag overtrad een monnik het verbod en ging de cel van de oudste binnen: hij zag hem op het bed zitten met zijn ogen naar de hemel gericht en zijn gezicht verlicht van vreugde.

Dus ruim dertig jaar lang volbracht ouderling Ambrose dag in dag uit zijn prestatie. In de laatste tien jaar van zijn leven nam hij nog een andere zorg op zich: de oprichting en organisatie van een vrouwenklooster in Shamordin, 12 werst van Optina, waar naast 1000 nonnen ook een weeshuis en een school voor meisjes waren, een armenhuis voor oude vrouwen en een ziekenhuis. Deze nieuwe activiteit was niet alleen een onnodige materiële zorg voor de oudste, maar ook een kruis dat de Voorzienigheid hem oplegde en een einde maakte aan zijn ascetische leven.

1891 was het laatste jaar in het aardse leven van de oudste. Hij bracht de hele zomer van dit jaar door in het Shamordino-klooster, alsof hij haast had om alles wat daar nog niet af was af te maken en te regelen. Er werd dringend gewerkt, de nieuwe abdis had begeleiding en instructies nodig. De oudste, die de bevelen van de kerkenraad gehoorzaamde, stelde herhaaldelijk de dagen van zijn vertrek vast, maar de verslechterende gezondheid en de daaruit voortvloeiende zwakte - een gevolg van zijn chronische ziekte - dwongen hem zijn vertrek uit te stellen. Dus de zaak sleepte zich voort tot de herfst. Plotseling kwam het nieuws dat de bisschop zelf, ontevreden over de traagheid van de oudste, naar Shamordino zou komen en hem zou meenemen. Ondertussen werd ouderling Ambrose elke dag zwakker. En dus was de bisschop er amper in geslaagd de helft van de reis naar Shamordin te maken en stopte hij om de nacht door te brengen in het Przemysl-klooster toen hem een ​​telegram werd gegeven waarin hem werd geïnformeerd over de dood van de oudste. De Eminentie veranderde zijn gezicht en zei beschaamd: "Wat betekent dit?" Het was de avond van 10 (22) oktober. De Eminentie kreeg het advies om de volgende dag naar Kaluga terug te keren, maar hij antwoordde: “Nee, dit is waarschijnlijk de wil van God! Bisschoppen voeren geen uitvaartdiensten uit voor gewone hieromonks, maar dit is een speciale hieromonk: ik wil zelf de uitvaartdienst voor de oudste verrichten.”

Er werd besloten hem naar Optina Pustyn te vervoeren, waar hij zijn leven doorbracht en waar zijn spirituele leiders, de oudsten Leo en Macarius, rustten. De woorden van de apostel Paulus zijn op de marmeren grafsteen gegraveerd: ‘Want ik was zwak, zoals ik zwak was, om de zwakken te winnen. Ik zou alles voor iedereen zijn, zodat ik iedereen zou kunnen redden” (1 Kor. 9:22). Deze woorden geven nauwkeurig de betekenis weer van de levensprestatie van de oudste.

O vogel van de Hermitage, het was een van die geliefde heilige plaatsen waar Russische mensen, op zoek naar de eeuwige verlossing van hun ziel, naartoe gingen voor spiritueel brood. "Als je grondig kennis wilt maken met het christendom", zei I. V. Kireevsky, "dan moet je kennis maken met het kloosterleven, met de oudsten, en in dit opzicht is het moeilijk om beter te vinden dan Optina Pustyn." Zonder overdrijving kunnen we zeggen dat dit de helderste spirituele lamp is van het orthodoxe Rusland in de 19e en vroege 19e eeuw. XX eeuwen, door het Russische volk voor God aangestoken en een enorme impact gehad op het lot van Rusland. Natuurlijk waren er veel heiligen in andere kloosters, maar het is moeilijk met zekerheid te zeggen of er in Rusland ooit in zijn hele geschiedenis een plek is geweest zoals Optina Pustyn, waar een hele samenleving van mensen werd geboren, vernieuwd door de kracht van de genade van de Heilige Geest, die zo dicht bij het ideaal van christelijke relaties zou staan, richting de drempel van het Koninkrijk der Hemelen dat al hier op aarde is. Het belangrijkste heiligdom van het klooster waren de beroemde Godminnende oudsten.

Ouderlingschap is een bijzondere geestelijke verbintenis, die bestaat uit de vrijwillige en volledige gehoorzaamheid van geestelijke kinderen aan hun geestelijke vader of ouderling. St. John Climacus zegt: “Net zoals een schip dat een bekwame stuurman heeft, met Gods hulp, veilig de pier binnenvaart, zo stijgt een ziel die een goede leider heeft comfortabel naar de hemel, ook al heeft ze zich voorheen aan veel kwaad schuldig gemaakt. Net zoals iemand die zonder gids over een onbekend pad loopt, er gemakkelijk in kan verdwalen, ook al is hij zelf heel slim, zo zal iemand die uit eigen wil en inzicht het monastieke pad wil volgen, gemakkelijk omkomen, zelfs als hij kent de wijsheid van de hele wereld.” De oudsten – ervaren asceten en biechtvaders – zijn vanaf het allereerste begin van het monastieke leven bekend. Een van de eerste oudsten in Rusland waren de monniken Antonius en Theodosius van Kiev-Pechersk. De oudste was St. Sergius van Radonezh. Een eeuw na hem, St. Jozef van Volotsk, St. Nil van Sorsky.

Het begin van het ouderschap van Optina werd gelegd door Sint Philaret, metropoliet van Kiev, die destijds de aartspastor van Kaluga was, en de ontdekking van wiens relikwieën ook op deze dagen wordt gevierd. Hij richtte een klooster op in Optina Pustyn en nodigde hier uit de bossen van Roslavl de paters Mozes en Antonius uit, volgelingen van de Moldavische oudste dominee Paisius Velichkovsky. Even later kregen ze gezelschap van ouderling Leo, die arriveerde vanuit het Alexander-Svirsky-klooster. De wijsheid van de monnik Leo maakte hem al snel beroemd buiten het klooster. Ter wille van spiritueel advies begonnen kooplieden, edelen, stadsmensen en gewone mensen van beide geslachten vanuit steden en dorpen naar de deur van zijn cel te komen. Onder St. Macarius bloeide en versterkte het oudstenschap nog meer, en bleef bloeien onder daaropvolgende grote opvolgers in het oudstenschap tot de definitieve sluiting van het klooster na de revolutie. De ouderlingen hadden een bijzondere gave van medelevende, opofferende liefde. Ze legden hun ziel neer voor iedereen die kwam en probeerden hen uit alle macht op het ware pad te leiden. Ze maakten zich het verdriet en de valkuilen van anderen eigen. Ze stierven elke dag en accepteerden het lijden totdat ze volledig uitgeput waren. Elk woord van de oudste was met kracht, raakte het hart en bewaterde het met onaardse kracht, stuurde het naar de hemel, verenigde het met God. De pelgrim keerde terug uit Optina, vliegend als op vleugels, met reflecties van dat onaardse licht in zich dat zijn ziel verwarmde en verlichtte in de kleine cel van de oude man.

Van Kozelsk naar Optina Pustyn is het ongeveer twee kilometer. De weg kruist de rivier de Zhizdra en loopt langs het kloosterbos. In 1832-1839 werden rond het klooster een laag hek en vier hoektorens gebouwd. Twee kilometer van het klooster, aan dezelfde oever van de Zhizdra, ligt ook het Tupik-station.

In het centrum staat de belangrijkste tempel van het klooster - de Vvedensky-kathedraal. Kerken zijn kruislings rond de kathedraal gerangschikt. In het noorden staat de Kerk van Maria van Egypte, in 1858 omgebouwd uit een oude eetzaal, in het zuiden staat de Kazankerk, gebouwd in 1811, in het oosten staat de Vladimirkerk.

Achter het kloosterbos ligt een klooster waar 24-uursdiensten plaatsvinden. Er wonen 10 monniken. Toen het werd opgericht, was het verboden het bos eromheen te kappen, “zodat het voor altijd gesloten zou zijn.” Er zijn nog steeds intacte huizen waar Gogol en Dostojevski verbleven. De houten kerk van Johannes de Doper (1822) is bewaard gebleven, gekapt uit het bos dat op de plaats van het klooster groeide. De ingang van het klooster is gesloten voor leken.

Volgens de legende werd het aan het einde van de 14e eeuw gesticht door een berouwvolle overvaller genaamd Opta (Optia), in het kloosterleven - Macarius.
Volgens de mondelinge tradities van de Kozelieten was Opta aanvankelijk een geduchte leider van een bende dorpelingen uit de Kozelskaya Zaseka. Met zijn bende koos hij een dicht bos, waar Kozelsk en de aangrenzende woestijn zich nu bevinden. Vervolgens stopte Opta om onbekende redenen met de overval en legde de kloostergeloften af. Als monnik nam Opta de naam Macarius aan, en daarom kreeg de kluis die hij aan het begin van de 14e-15e eeuw bouwde de naam Makarieva. Door een goede daad te bestrijden, slaagde Opta erin de woestijn die hij vóór het einde van zijn aardse dagen had gebouwd, te ordenen en te verbeteren. Waar Opta precies rustte en werd begraven is onbekend, evenals andere details van zijn goddelijke leven na zijn bekering.

Tot de 18e eeuw was de financiële toestand van het klooster moeilijk. In 1773 waren er slechts twee monniken in het klooster - beiden zeer oude mannen. Aan het einde van de 18e eeuw veranderde de situatie. In 1821 werd in het klooster een klooster gebouwd. Vooral geëerde 'kluizenaars' vestigden zich hier - mensen die vele jaren in volledige eenzaamheid hebben doorgebracht. De 'oudste' kreeg de leiding over het hele spirituele leven van het klooster (de abt bleef beheerder). Van alle kanten stroomden lijdende mensen naar het klooster. Optina is een van de spirituele centra van Rusland geworden. Donaties begonnen binnen te stromen; Het klooster verwierf land, een molen en uitgeruste stenen gebouwen.

Episodes in de levens van sommige schrijvers en denkers in Rusland houden verband met Optina Pustyn. V. S. Solovyov bracht F. M. Dostojevski naar Optina na een moeilijk drama: de dood van zijn zoon in 1877; hij woonde enige tijd in het klooster; wat details erin "De gebroeders Karamazov" raakten geïnspireerd door deze reis. Het prototype van ouderling Zosima was ouderling Ambrosius (St. Ambrosius van Optina, heilig verklaard in 1988), die destijds in het klooster van Optina Hermitage woonde. De zuster van graaf L.N. Tolstoj, die in 1901 werd vervloekt, Maria Nikolajevna Tolstaya († 6 april 1912) was een non van het Shamordinsky-klooster dat vlakbij werd gesticht door ouderling Ambrosius, waar ze stierf nadat ze monastieke tonsuur.

Op 23 januari 1918 werd Optina Pustyn bij besluit van de Raad van Volkscommissarissen gesloten, maar het klooster bestond nog steeds onder het mom van een ‘landbouwartel’. In het voorjaar van 1923 werd het landbouwartel gesloten en kwam het klooster onder de jurisdictie van de hoofdafdeling Wetenschappen. Als historisch monument kreeg het de naam “Museum van Optina Pustyn”.

In 1931 werd op het grondgebied van het Optina-klooster een naar Gorky vernoemd rusthuis geopend. In november 1939, na de opdeling van Polen, in opdracht van L. Beria, verbouwde de NKVD van de USSR het rusthuis tot concentratiekamp Kozelsk-1, waar, vooruitlopend op de uitwisseling van krijgsgevangenen tussen Duitsland en de USSR werden ongeveer 5.000 Poolse officieren geplaatst, later naar Katyn gestuurd.

Tijdens de Grote Patriottische Oorlog was er op het grondgebied van Optina Pustyn eerst een ziekenhuis, in 1944-1945 een test- en filterkamp van de NKVD van de USSR voor Sovjetofficieren die uit gevangenschap terugkeerden, en na de oorlog, tot 1949, een militair kamp. eenheid bevond.

In 1987 werd het klooster teruggegeven aan de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Tempels van het klooster:

1. Vvedenski-kathedraal- de hoofdtempel van het klooster (gebouwd in 1750-1771). Ingewijd ter ere van de toegang tot de tempel van de Heilige Maagd Maria: het heeft drie kapellen: de belangrijkste - de toegang tot de tempel van de Heilige Maagd Maria, de noordelijke - St. Ambrosius de Oudere van Optina, de zuidelijke - St. Nicholas the Wonderworker. Heiligdommen: in de tempel zijn er St. de relikwieën van de heiligen Ambrosius en Nektarios, de oudsten van Optina, evenals het bijzonder vereerde Kazan-icoon van de Moeder van God. In de Vvedensky-kerk worden dagelijks het volgende gevierd: middernachtambt, vroege liturgie, requiemdienst, gebedsdienst met akathist door St. Ambrosius. Op zondag: vroege liturgie, gebedsdienst met akathist St. Ambrosius.


2. Tempel ter ere van het Kazan-icoon van de Moeder Gods(gebouwd in 1811, gerestaureerd en ingewijd in 1996): Tronen: centraal - het Kazan-icoon van de Moeder van God; noordelijk - St. Grote Martelaren George de Overwinnaar en Theodore Stratilates; zuidelijk - Heilig Kruis. Heiligdommen: in de tempel zijn er St. de relikwieën van de eerbiedwaardige Optina-oudsten Mozes, Antonius en Isaac I. De relikwieën zijn overdekt begraven en er zijn marmeren grafstenen met reliekschrijnen bovenop gebouwd voor de verering van de gelovigen. Dankzij de inspanningen van de iconenschilders van het klooster zijn de muren van de tempel versierd met fresco's gemaakt volgens de oude methode van 'nat' schilderen. Dit is de grootste kerk in Optina Pustyn; er worden dagelijks avonddiensten gehouden, evenals late liturgieën op zondag en feestdagen.


3. Tempel ter ere van het Vladimir-icoon van de Moeder Gods(gerestaureerd op de plaats van een volledig verwoeste kerk en ingewijd in 1998): Er is maar één troon - ter ere van het Vladimir-icoon van de Moeder van God. Dit is een tempelgrafkelder voor de heiligen gevonden op 7-10 juli 1998. relikwieën van de eerbiedwaardige oudsten van Optina: Leo, Macarius, Hilarion, Anatoly (Zertsalov), Barsanuphius, Anatoly (Potapov), Joseph. De heilige relikwieën van de zeven eerbiedwaardige oudsten werden op 23 oktober 1998 overgebracht naar de Vladimirkerk om de nagedachtenis van St. Ambrosius van Optina en geplaatst in granieten heiligdommen voor de aanbidding van gelovigen. In de Vladimirkerk worden dagelijks de volgende handelingen uitgevoerd: biecht, wijwatergebed en akathist voor de eerbiedwaardige ouderlingen van Optina.


4. Tempel ter ere van St. Hilarion de Grote(gebouwd in 1874): Gelegen buiten de kloostermuren, in hetzelfde gebouw als het hotel en de bedevaartsrefter. Er is één troon ter ere van St. Hilarion de Grote. In deze kerk worden de sacramenten voor de leken verricht: de doop, begrafenisdiensten voor de doden.


5. Tempel ter ere van St. Johannes de Doper en de Doper van de Heer in St. Johannes de Doper Skete(gebouwd in 1825): Eén altaar ter ere van de kathedraal van St. Johannes de Doper. In deze tempel worden diensten verricht volgens een speciaal kloosterstatuut. Pelgrims mogen deze diensten alleen bijwonen op patronale feestdagen van de Skete.


6. Tempel ter ere van de icoon van de Moeder Gods “Verspreider van de Broden”: De tempel werd gebouwd in 1997-2000. Het bevindt zich op het grondgebied van de dochterboerderij van het klooster. Het heeft één troon, ingewijd ter ere van de icoon van de Moeder Gods, ‘Verspreider van de Broden’.


7. Tempel ter ere van de Transfiguratie van de Heer: Gelegd op 14 augustus 2005 door Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II tijdens zijn laatste bezoek aan Optina Pustyn. Ingewijd op 30 december 2007 door de abt van het klooster, Archimandrite Venedict. De tempel is nieuw: er heeft nooit een tempel op zijn plaats gestaan. Heiligdommen: in de tempel zijn er de relikwieën van de eerbiedwaardige biechtvader Raphael (Sheichenko). In deze kerk wordt meerdere keren per week de liturgie gevierd en worden waterzegeningsgebeden geserveerd.


8. Tempel ter ere van St. Maria van Egypte: De tempel wordt momenteel gerestaureerd en gerestaureerd.


9. Tempel ter ere van St. Lev van Katanski en St. Johannes van Rylsky Met tempel ter ere van Aartsengel Michaël in de onderste kelder. Gelegen op het grondgebied van het St. Johannes de Doper-klooster. Momenteel herbergt het tempelgebouw een pelgrimshotel. Reparatie- en restauratiewerkzaamheden zijn aan de gang. In de kelderkerk ter ere van Aartsengel Michaël worden gebeden voor waterzegening geserveerd voor pelgrims die op het grondgebied van het klooster wonen. Buitenstaanders zijn niet toegestaan.


10. Kerk van Allerheiligen. Gelegen op de voormalige nieuwe kloosterbegraafplaats achter het kloosterhek. Na de sluiting van het klooster werd het volledig verwoest en wordt het momenteel herbouwd. Op de kloosterbegraafplaats (in het zuidoostelijke deel van het klooster) bevinden zich de graven van Optina-monniken: Hieromonk Vasily, monniken Trofim en Ferapont, vermoord door een satanist op Pasen 1993. Momenteel is er op de plek een stenen kapel gebouwd. van hun begrafenis.

Overdag zijn de belangrijkste kerken van het klooster: Vvedensky, Kazan en Vladimir altijd open. Iedereen is gezegend met gratis toegang en toegang tot heiligdommen: gerespecteerde iconen en St. relikwieën van de eerwaarde vaders en ouderlingen van Optina.

Mensen probeerden Optina te bereiken, zelfs tijdens de jaren van moeilijke tijden tegen God. Ze probeerden op het heilige land van het klooster te zijn, om de graven van de Optina-heiligen te aanbidden. De onzichtbare grote heiligheid van Optina, hoewel vernietigd en ontheiligd, trok velen aan. De ouderlingen bleven mensen helpen met hun gebeden.

Zelfs nu ze voor de troon van God staan, bidden ze voor ons en staan ​​ze klaar om ieder van ons te helpen en te troosten.

Naast de oudsten van Optina verheerlijkte de Russisch-Orthodoxe Kerk vijftien mensen als nieuwe martelaren en biechtvaders, onder degenen die leden tijdens de jaren van onderdrukking van de 20e eeuw: de eerbiedwaardige martelaren Euthymius, Panteleimon, Lawrence, Seraphim, Paphnutius, Raphael, Ignatius , Vincentius, Gury, Ioannikios, Isaac; Eerwaarde Belijders Raphael, Agapit, Nikon, Sebastian; Martelaar Boris.

Met Pasen 1993 werden drie monniken van het klooster vermoord: Hieromonk Vasily en de monniken Ferapont en Trofim. Alle drie werden ze in het hart geslagen met een lange dolk met de inscripties “666” en “Satan” op het handvat. Na zes dagen werd hun moordenaar gearresteerd. Hij werd krankzinnig verklaard en in een gesloten ziekenhuis geplaatst, waar hij nu verblijft. Ter ere van de vermoorde monniken werd een kapel gebouwd. Op Goede Vrijdag in 1994, in het bos, op weg van het klooster naar het klooster, werd een jonge pelgrim, een jeugdvriend van de novice Alexander, Yuri (George), die vanuit Togliatti naar Optina Pustyn kwam voor de paasvakantie gedood met een ritueel satanisch wapen - een lange naald.

Ambrosius Optinsky

De meest gerespecteerde heilige van het klooster is natuurlijk de heilige Ambrosius van Optina (in de wereld). Alexander Michajlovitsj Grenkov; 21 of 23 november 1812 - 10 oktober 1891) - predikant van de Russisch-Orthodoxe Kerk, hieromonk. Heilig verklaard op 6 juni 1988 in de plaatselijke raad van de Russisch-orthodoxe kerk; werd tijdens zijn leven als ouderling vereerd. Het prototype van ouderling Zosima in de roman van F. M. Dostojevski "De gebroeders Karamazov".

Alexander werd geboren op 21 of 23 november (6 december) 1812 in het dorp Bolshaya Lipovitsa, provincie Tambov, in de familie van koster Mikhail Fedorovich Grenkov. Hij was de zesde van acht kinderen. Zijn vader stierf vroeg en Alexander woonde in een groot gezin met zijn moeder en zijn grootvader, die priester was.

In 1825 ging de twaalfjarige Alexander Grenkov naar de Tambov Theologische School. Vervolgens in 1830-1836. studeerde aan het Tambov-seminarie, waar hij vijf talen studeerde: Grieks, Hebreeuws, Frans, Tataars en Slavisch. In de laatste klas van het seminarie leed hij aan een gevaarlijke ziekte en beloofde hij monnik te worden als hij herstelde, maar toen hij herstelde, vergat hij dit voornemen [.

Na zijn afstuderen aan het seminarie werkte Alexander tot de herfst van 1839 als leraar aan de Lipetsk Theologische School. Na een secundaire ziekte herinnerde ik mij mijn belofte aan God. Hij wendde zich voor advies tot de oudste die het dichtst bij hem stond: pater Hilarion uit het dorp Troekurova, die hem adviseerde om naar Optina Pustyn te gaan.

8 oktober 1839 arriveerde in Optina Pustyn. Op 2 april 1840 werd hij benoemd tot novice van het klooster. In november van hetzelfde jaar verhuisde hij onder leiding van ouderling Leonid naar het klooster. Ik bracht een aantal maanden door met gehoorzaamheid in de keuken. Aanvankelijk was hij assistent-kok. Gennady, en later werd hij zelf de kok van het klooster. Nadat hij zijn gehoorzaamheid in de keuken had voltooid, werd hij celverzorger van ouderling Leonid en hield hij zich bezig met schrijven. Na de dood van Leonid op 11 oktober 1841 vond verdere gehoorzaamheid plaats onder leiding van pater. Macaria.

Op 29 november 1842 legde hij de kloostergeloften af ​​en kreeg de naam Ambrosius, ter nagedachtenis aan de heilige Ambrosius van Milaan. Op 4 februari 1843 werd hij tot hierodeacon gewijd. Op 7 december van hetzelfde jaar, op weg naar Kaluga, werd hij verkouden en werd hij ernstig ziek. Op 9 december 1845 werd hij tot hieromonk gewijd, maar door ziekte was hij vrijwel niet in staat om te dienen (hij werd boventallig). Hij kreeg het grote schema toegewezen zonder zijn naam te veranderen.

Op 23 augustus 1846 werd Ambrose door bisschop Nicholas aangesteld als assistent van pater. Macarius op oudere leeftijd. Na de dood van Fr. Op 7 september 1860 nam Makaria het werk van ouderling op zich.

Op 12 april 1870 ontving hij het borstkruis

Hij stierf op 10 (23) oktober 1891 in het Shamordino-klooster dat met zijn zegen werd gesticht.

Op de marmeren grafsteen staan ​​de woorden van de apostel Paulus gegraveerd: ‘Ik was zwak, zoals ik zwak was, om de zwakken te winnen. Ik zou alles voor iedereen zijn, maar ik zal iedereen redden.’

Mensen zeggen: waar het eenvoudig is, zijn er honderd engelen. Ambrosius van Optina, wiens nagedachtenis de orthodoxen op 23 oktober vieren, leek altijd zo eenvoudig en open. Velen wendden zich tot hem voor spiritueel advies; zelfs Leo Tolstoj en Fjodor Dostojevski bezochten hem tijdens zijn leven. Maar wat was het leven van een heilige die zelfs vandaag de dag nog zo populair is? Lees hier meer over.

Begaafd met talenten

De toekomstige oudste werd eind 1812 in de provincie Tambov geboren in een gelovig gezin. Bij de doop werd hij Alexander genoemd, ter ere van de nobele prins Alexander Nevski. De vader van de jongen was koster en zijn grootvader was priester.

Op 12-jarige leeftijd ging Alexander naar de Tambov Theologische School. Vervolgens werd hij, als een van de beste afgestudeerden, uitgenodigd voor het Tambov Theological Seminary. De jongeman studeerde goed, had een levendige geest en talent voor talen. Niet iedereen in de eerste helft van de 19e eeuw, die niet alleen een boer, maar zelfs een adellijke afkomst had, kon eigenaar zijn van vijf talen. Maar seminarist Alexander behoorde tot zo’n zeldzame minderheid.

Zijn natuurlijke vriendelijkheid, gecombineerd met het vermogen om zijn gedachten vrij en duidelijk te uiten, werd de basis van zijn charismatische persoonlijkheid. Velen profeteerden een grote toekomst voor hem, maar Gods voorzienigheid wees een heel ander pad aan.

Tijdens zijn seminarietijd werd Alexander ernstig ziek. Toen deed hij een gelofte aan God: als hij herstelde, zou hij naar een klooster gaan. En hij voelde zich echt beter. Maar de toekomstige heilige Ambrosius van Optina vervulde zijn belofte niet onmiddellijk.

“Ga naar Optina en je zult ervaren zijn”

Na het seminarie werkte hij als huisonderwijzer voor de kinderen van een rijke landeigenaar. Vervolgens werd hij uitgenodigd om Grieks te doceren aan de Lipetsk Theologische School. Ze zeggen dat hij op dat moment opnieuw ziek werd en daarom in het geheim naar de Trinity-Sergius Lavra ging, evenals naar de toen beroemde ouderling Hilarion. De oudste gaf hem eenvoudig advies: "Ga naar Optina, en je zult ervaren zijn." Alexander keerde nooit meer terug naar Lipetsk. De autoriteiten van het seminarie vermoedden niet eens dat hun Griekse leraar al ervaring opdeed in het klooster.

Een paar jaar later kreeg hij een tonsuur van een monnik met de naam Ambrose - ter ere van Ambrosius van Milaan. Daarna werd hij een hierodeacon en vervolgens een hieromonk. Tijdens zijn verheffing tot de rang van Hieromonk leed Ambrosius van Optina aan zo'n ernstige ziekte dat hij daarna bijna niet meer in staat was om te dienen. Maar dit was ook de Goddelijke Voorzienigheid: Ambrosius zou een oude man worden, met mensen communiceren en hen versterken op het spirituele pad. Maar hierover verderop meer.

God stuurde Ambrosius van Optina prachtige geestelijke vaders, en de jonge monnik groeide op onder de voogdij van de heiligen Leo en Macarius.

School voor Nederigheid

Sint Ambrosius heeft een verbazingwekkende school van nederigheid doorgemaakt. Stel je voor dat je in de plaats bent van iemand die vijf talen kent, maar in plaats van culturele en educatieve activiteiten, gist brouwt en brood bakt.

Bovendien heeft deze persoon veel natuurlijke gaven, hij is interessant om naar te luisteren, maar hij brengt zijn tijd door in stilte en eenzaamheid en... frequente ziekten.

Dergelijke omstandigheden vernederen en versterken Ambrosius van Optina volkomen. Nadat hij zo'n belangrijk gevoel voor een monnik als nederigheid heeft verworven, ontvangt hij uiteindelijk gehoorzaamheid voor de ziel. Dankzij de inspanningen van de monnik Ambrosius als vertaler en uitgever bij Optina werden de nuttigste spirituele werken gepubliceerd: "The Ladder" van John Climacus, brieven van de monnik Macarius.

Oudere dienst van Ambrosius van Optina

Sinds 1846 is Hieromonk Ambrose gezegend om ouderling Macarius in zijn geestelijkheid te helpen. Maar in 1848 verslechterde de gezondheid van de hieromonk zo erg dat Optina zich gewoon op zijn dood voorbereidde. Volgens sommige bronnen kreeg Ambrose op dat moment een tonsuur in het schema zonder zijn naam te veranderen.

Maar hij herstelde. Hij herstelde zich en werd de beroemdste biechtvader van het Russische rijk, naar wie niet alleen gewone boeren kwamen.

Waarom kwamen Tolstoj en Dostojevski naar Ambrose Optinsky?

Lev Tolstoj, die de kerk, rituelen en activiteiten van priesters ontkende, behandelde de oudste met groot respect. Na een van zijn bezoeken aan het klooster zei hij:

Deze pater Ambrosius is een volkomen heilige man. Ik sprak met hem, en op de een of andere manier voelde mijn ziel zich licht en vreugdevol. Als je met zo iemand praat, voel je de nabijheid van God.

Ik kreeg ook de meest waardevolle ervaring door met de monnik te communiceren. Fedor Dostojevski. Hij maakte van de monnik zelfs het prototype van ouderling Zosima in De gebroeders Karamazov.

Filosoof Vladimir Solovjev Ik bezocht ook Optina en communiceerde met de oudste.

En voor de denker, publicist en schrijver Konstantin Leontiev Ambrose Optinsky werd biechtvader. De schrijver nam de zegen van de oudste voor zijn literaire werk. Na de dood van zijn biechtvader schreef Leontiev het artikel ‘Ouderling Ambrosius van Optina’. Aan het einde van zijn leven accepteerde de schrijver zelfs de monastieke prestatie, waarvoor de monnik hem twintig jaar geleden zegende.

Les van St. Ambrosius

En de dorpsoudsten, de jongeren en de eerbiedwaardige schrijvers waren evenzeer geïnteresseerd in communicatie met de ouderen. Ondanks zijn eenvoud, een half grapje en zijn vermogen om in rijm te spreken, was de monnik Ambrosius nooit vlak en ongemanierd.

Hij was nederig en zachtaardig en behandelde iedereen die kwam met liefde. Zoals veel heiligen straalde hij innerlijk van vreugde en liefde. Het is niet gemakkelijk om je te verheugen als je voortdurend ziek bent, meer tijd in je cel doorbrengt en geen lange kloosterdiensten kunt verdragen. Maar Ambrosius van Optina aanvaardde nederig al zijn ziekten:

Het is goed voor een monnik om ziek te zijn. En bij ziekte hoef je niet behandeld te worden, maar alleen om genezen te worden!

In zo’n lichamelijk zwakke en geestelijk vreugdevolle toestand ontving hij grote aantallen mensen.

Dit was de belangrijkste les van de monnik Ambrosius: om gedwee alles te accepteren wat God je stuurt.

De kunstenaar en latere monnik Dmitry Bolotov creëerde een uniek portret van de heilige. Een zieke maar opgewekte oude man ligt in zijn cel en zegent Olga Goncharova (de vrouw van Poesjkin's neef) met één hand, en met de andere hand raakt hij zijn rozenkrans aan. Twee jaar later verscheen een tweede portret, maar zonder Goncharova.

Hoe de oudste monniken en priesters steunde

Terwijl de oudste nog leefde, stichtte een spirituele dochter, met de zegen van de monnik, een klooster in het dorp Shamordino. Ambrosius van Optina hielp bij de inrichting van het klooster, waarin na enige tijd ongeveer 1000 nonnen dienden, een ziekenhuis, een school voor meisjes en schuilplaatsen werden gebouwd - afzonderlijk voor meisjes en oudere vrouwen.

Hij steunde ook de priesters. Toen een pastoor, die in de outback diende, de omstandigheden niet kon verdragen en de bediening wilde verlaten, sterkte de oudste hem. Ga terug, vader! Hij is één, en jullie zijn met twee! - zei de oudste, ze zeggen: de boze is één, en jij bent bij God, daarom zijn jullie met twee. Dankzij het advies van de eerwaarde keerde de priester terug naar zijn parochie. Na jaren van pastorale dienst, gekoppeld aan geduld en nederigheid, begonnen mensen ook als ouderling naar hem toe te komen.

Dit is slechts één voorbeeld, en veel daarvan zijn te vinden in het leven van de heilige.

Waarom bidden mensen die willen stoppen met roken tot Ambrose Optina?

In 1891 stierf de oudste voor eeuwig. Maar na zijn dood blijft hij iedereen helpen die zich met geloof tot hem wendt.

Velen bidden tot hem bij ziekte of levensmoeilijkheden, en wenden zich tot hem in zaken van opvoeding en versterking van het geloof. Ambrose Optinsky werd ook bijzonder populair onder degenen die willen stoppen met roken. Waarom? Zeker omdat de oudste tijdens zijn leven advies gaf aan zijn geestelijke kinderen om deze ziekte te bestrijden.

Veel van de adviezen van de heilige hebben in onze tijd niet aan relevantie ingeboet, dus hier zijn enkele van de helderste:

• Hoor je niet graag over de tekortkomingen van anderen, dan zul je zelf minder hebben.
• Hypocrisie is erger dan ongeloof.
• Leven betekent niet lastig vallen, niemand veroordelen, niemand irriteren, en mijn respect voor iedereen.
• De rechtvaardigen worden door de apostel Petrus het Koninkrijk van God binnengeleid, en de zondaars door de Koningin van de Hemel Zelf.
• Waarom is een mens slecht? Omdat hij vergeet dat God boven hem staat.
• Je mag niet praten in de kerk. Dit is een slechte gewoonte. Hiervoor wordt verdriet gestuurd.
• Verveling is de moedeloosheid van een kleinzoon, en luiheid is die van een dochter. Om haar weg te jagen, werk hard in actie, wees niet lui in gebed; dan zal de verveling voorbijgaan en zal er ijver komen. En als je hieraan geduld en nederigheid toevoegt, zul je jezelf van veel kwaad redden.
• Elisa volhardde, Mozes volhardde, Elia volhardde, en ik zal volharden.

Het leven en de leer van Ambrose Optinsky worden ook in deze film beschreven:

Neem het voor jezelf en vertel het aan je vrienden!

Lees ook op onze website:

laat meer zien

Op 22 februari 1992 werden de relikwieën van St. Tichon, bekend als Patriarch Tichon, ontdekt. Dezelfde die de vervolgers van de Kerk (lees: het goddeloze Sovjetregime) vervloekte en openlijk de executie van Nicolaas II veroordeelde. Interessante feiten uit het leven van de heilige, over zijn bediening en de aanslag op zijn leven vindt u in het artikel.

Zijn heiligheid heeft niet alleen het Russische land, maar de hele wereld lange tijd geheiligd.

St. Ambrosius Optinsky

Het leven van Ambrosius van Optina is rijk aan wonderen. Het was op deze heilige man dat de profetie in vervulling ging: “De kracht van de Heer wordt volmaakt in menselijke zwakheid.”

Jeugd van de toekomstige heilige

De jongen Sasha Grenkov werd in 1812 geboren in een van de dorpen van de provincie Tambov. Als kind ontving hij de heilige doop met de naam Alexander, ter ere van de gezegende prins Alexander Nevski (het is op de verjaardag van de baby - 23 november - dat zijn nagedachtenis wordt gevierd).

Sasha's vader was diaken in een plaatselijke kerk en zijn moeder voedde acht kinderen op.

De speelse en opgewekte Alexander hield van luidruchtige spelletjes, hij bedacht voortdurend kindervermaak voor zichzelf en zijn vrienden, hij kon niet thuis zitten. Het gebeurde dat hij, nadat hij een baan of een opdracht had gekregen, zodra hij begon, de baan opzegde en met zijn vele vrienden in de tuin ging wandelen.

Alexanders ouders, inclusief zijn grootouders, waren diep religieuze mensen, en hun vroomheid bracht een bijzondere sfeer in de manier van leven van het gezin.

De grappen van de jongen, zelfs kleine, werden door het huishouden als ernstige overtredingen behandeld. Als gevolg van de onstuitbare energie van de jongen was de houding van het gezin tegenover hem behoorlijk koud: zijn broers en zussen, die een kalm karakter hadden, werden meer geliefd en met speciale warmte behandeld.

Op een dag besloot Sasha, geïrriteerd, wraak te nemen op zijn broer en plaagde hem opzettelijk zodat hij onder de zware hand van zijn vader en grootvader zou vallen. Maar als gevolg daarvan werden ze allebei op hun hoofd geraakt.

Lees over de heilige:

Adolescentie. Het begin van de weg

De ouders probeerden de jongen de liefde voor het lezen van het Woord van God bij te brengen en voedden hem in een religieuze richting op. Elke kerkvakantie ging het gezin naar de Tempel van God, waar de jongen het erg leuk vond om in het koor te zingen.

Op 12-jarige leeftijd ging de jongen naar de theologische school in de stad Tambov en na zijn afstuderen werd hij student aan het theologisch seminarie. De seminarist was van nature begaafd en studeerde met succes wetenschap en vond het gemakkelijk om te studeren. In een tijd dat zijn leeftijdsgenoten zich in schoolboeken verdiepten, antwoordde Grenkov, nadat hij het bestudeerde materiaal een keer en haastig had gelezen, zonder aarzeling in de klas, alsof het geschreven was.

Bovenal werd hij verliefd op de Heilige Schrift, geschiedenis, theologische en verbale wetenschappen.

Onder zijn seminarievrienden stond hij bekend om zijn opgewekte en vriendelijke karakter, hij was een sympathieke en opgewekte kameraad, de ziel van de samenleving. Hij was dol op muziek en zang, hield van poëzie en probeerde zelfs zelf poëzie te schrijven, afgezonderd in de schoot van de natuur. De jongen bleek geen dichter te zijn, maar omdat hij een oude man was, hield hij ervan zijn leringen in rijm om te zetten.

Omdat hij een geestige, vrolijke kerel was, behield Alexander diepe religieuze gevoelens, die hij al sinds zijn kindertijd kende.

Icoon met afbeelding van Ambrosius van Optina

ouders herleven. De jongeman had een levendig karakter en dacht erover om in militaire dienst te gaan en realiseerde zich niet eens dat het lot van een monnik - een hemelse engel - van Boven voor hem bestemd was.

Het leven in de Optina-woestijn

Nadat hij was afgestudeerd aan het seminarie, realiseerde Alexander zich dat het wereldse leven met zijn vrolijkheid en amusement hem vreemd was en nam hij in het geheim een ​​beslissing van zijn familie en vrienden, die hem zouden kunnen overtuigen om in de wereld te blijven, om naar Optina Pustyn te gaan, wat gebeurde in 1839. Ouderling Lev ontving hem vriendelijk.

Al snel legde de jongeman kloostergeloften af ​​en heette hij Ambrosius. Later werd hij tot hierodeacon gewijd en na vijf jaar kreeg hij de rang van hieromonk.

Binnen de kloostermuren bakte de toekomstige heilige brood in de bakkerij, hielp de koks, deed bouwwerkzaamheden en brouwde gist. Ondanks zijn briljante capaciteiten in de wetenschappen minachtte Ambrose geen enkel werk, wat hem nederigheid, tolerantie en het vermogen bijbracht om zijn eigen wil af te snijden.

Spirituele Handelingen van Sint Ambrosius van Optina

Op spiritueel gebied verwierf Ambrosius van Optina geleidelijk bekendheid als ervaren mentor. Het gebeurde dat, met de zegen van pater Macarius, enkele monniken naar de heilige kwamen voor de openbaring van hun gedachten. De oudste voorafschaduwde een grote toekomst voor de jonge monnik.

Op een dag werd Ambrosius, uitgeput door vasten en zwaar lichamelijk werk, zwaar verkouden. De ziekte was zeer ernstig en ondermijnde de gezondheid van de monnik enorm, waardoor hij lange tijd aan bed moest blijven. Als gevolg hiervan had Ambrosius nu niet de fysieke kracht om deel te nemen aan lange kloosterdiensten en de liturgie uit te voeren. Hij had moeite met bewegen, had last van kortademigheid en aambeienafscheiding, was erg gevoelig voor weersveranderingen en kon slechts een klein deel van het voedsel verdragen.

In de cel van de heilige bevonden zich veel iconen en portretten van prominente figuren uit zijn tijd.

Ouderling Ambrose weigerde medische zorg niet. In zijn cel was een plank aan de muur gespijkerd, die gevuld was met verschillende medicijnen. Door ze regelmatig te nemen, hoopte de oudste nog steeds meer op de hulp van God en Zijn Allerheiligste Moeder.

In zijn cel bevonden zich veel iconen en portretten van prominente figuren uit zijn tijd. Naast het bed was er een kleine lessenaar, waaraan de oudste de regels las, en een tafel, waaraan de novice brieven schreef onder het dictaat van de heilige. Naast hen stond tegen de muur een kledingkast, waarvan de planken gevuld waren met patristische literatuur, een paar fauteuils voor gasten en verschillende stoelen.

De deur van Ambrose's cel stond de hele dag open voor talloze bezoekers. Het was vrouwen verboden de cel binnen te gaan en er werd speciaal een kamer toegewezen voor hun ontvangst. De parochianen van het klooster ontvingen van de vriendelijke oudste troost bij verdriet, advies bij het oplossen van alledaagse problemen, vermaning, vergeving van zonden en gebedsvolle hulp.

Voltooiing van de aardse reis

In de laatste jaren van het leven van de oudste werd met zijn zegen een vrouwenklooster gebouwd in Shamordino - de Kazan Hermitage. Binnen de muren woonden arme en zieke vrouwen. Het was hier dat pater Ambrose stierf, omdat hij een volkomen zieke en roerloze man was. Op 10 oktober 1891, om 11.30 uur, zuchtte de oudste driemaal, maakte het kruisteken en stierf. Toen de heilige naliet, werd zijn lichaam overgebracht naar Optina Pustyn.

Icoon van Ambrosius van Optina

Het lichaam van de overledene straalde helemaal geen dodelijke geur uit, en op de dag van de begrafenis begon er een aangenaam honingaroma uit te komen. Opmerkelijk is dat tijdens de begrafenis geen van de grote kaarsen rond zijn kist uitging, hoewel het die dag voortdurend miezerde.

De kist, die de mannen zorgvuldig op hun schouders droegen, torende hoog uit boven de enorme menigte mensen die hun geliefde oudste tot in de eeuwigheid kwamen afscheid nemen.

Het lichaam van Ambrosius van Optina werd niet ver van de kloosterkerk begraven, naast het graf van zijn mentor, ouderling Macarius.

Wonderen en genezingen

Uit de relikwieën van de oudste werden veel wonderen verricht, waarmee Ambrosius ons laat weten dat hij ons niet verlaat met zijn voorspraak bij de hemelse Vader.

K. Romanov, F. Dostojevski, A. Tolstoj, M. Pogodin kwamen met de heilige praten.

Lees over christelijke wonderen:

Hier zijn slechts enkele wonderbaarlijke genezingen van de oudste:

• Het gebeurde dat de oudste, alsof het toeval was, de bovenkant van het hoofd sloeg van een gast die naar zijn cel kwam - en zijn kiespijn verdween onmiddellijk. Het gebeurde dat er een paar vrouwen naar hem toe kwamen en vroegen: sla me op mijn hoofd, vader, anders word ik heel ziek.
• Een man die last had van hevige pijn in zijn benen wendde zich tot de oudste. Medicijnen hielpen hem niet, en Ambrosius droeg hem op om naar Zadonsk te gaan en daar een herdenkingsdienst te houden voor de asceet Pachomius, en dan een handvol aarde uit zijn graf te nemen en daarmee zijn voeten af ​​te vegen. De patiënt volgde de instructies op en de ziekte verdween onmiddellijk.
• De wanhopige moeder van een tiener die aan een ongeneeslijke oor- en keelziekte leed, kwam naar de oudste. Ze luisterde naar zijn instructies en leerde bidden. Aan het einde van het gesprek gaf de heilige haar kruisen en riemen met gebeden aan Tichon van Zadonsk en Nicolaas van Myra. Toen ze thuiskwam, opende een volkomen gezond kind de deur voor haar.

Eerwaarde Ambrosius van Optina

• De jongedame had lange tijd last van hevige pijn in haar zij. Toen hij bij de monnik aankwam, beval hij haar een afkooksel van geneeskrachtige kruiden te nemen. De patiënt herstelde spoedig. En haar man leed aan een maagziekte. Na gebeden vroeg de vrouw om hulp voor haar man. En de oudste adviseerde hem om eenvoudige dille te drinken. Al snel was de man pijnvrij.
• De vrouw had al langere tijd last van een maagzweer en de artsen vonden het noodzakelijk haar te opereren. Sint Ambrosius gaf haar een kruidenmengsel en met behulp daarvan verdween de ziekte volledig.
• Veel vrouwen die door de gebeden van de heilige de hoop hadden verloren om moeder te worden, werden zwanger en kregen gezonde kinderen.
• De boer leed lange tijd aan alcoholisme. Het was erg moeilijk voor hem en hij was al klaar voor zelfmoord. De monnik sprak over de reden voor zijn onophoudelijke dronkenschap en gaf hem een ​​kruidenmengsel, dat de man volledig en voor altijd van zijn ziekte verloste.
• Ook rokers die niet van hun slechte gewoonte af konden komen, wendden zich tot de heilige. Ze biechten, ontvingen de communie en konden toen niet eens de geur en rook van tabak verdragen.

Belangrijk! De heilige relikwieën van St. Ambrosius van Optina werden op 10 juli 1998 gevonden. Ze rusten in de Vvedensky-kathedraal van Optina Hermitage in de kapel ter ere van St. Ambrosius.

Bekijk een video over het leven van St. Ambrosius van Optina.