Engelen worden genoemd in de Bijbel in zowel het Oude als het Oude Testament. Door alles op te sommen wat in de Heilige Schrift over engelen staat, hebben orthodoxe theologen gedurende vele eeuwen van het christendom een ​​doctrine samengesteld waarmee je een idee over hen kunt krijgen. Dus uit de bijbelse teksten wordt duidelijk dat engelen door God zijn geschapen, dat ze geest en wil hebben, dat ze spirituele wezens zijn die geen fysiek lichaam en geslacht hebben, ze zijn onsterfelijk, er zijn er talloze (gastheren) , en dat ze de wil van God vervullen.

Volgens de heilige Bijbel hebben engelen bovennatuurlijke krachten en incarneren ze van tijd tot tijd. Engelen verschijnen altijd aan mensen in de vorm van antropomorfe achter hun rug of zonder hen, het is in deze vorm dat ze worden afgebeeld op iconen en in de vorm van beelden in de orthodoxie en het katholicisme. Aanhangers van de orthodoxie, het katholicisme, het jodendom en de islam geloven in engelen. Het woord "engel" komt meer dan 300 keer voor in de Bijbel.

Engelen in het Oude Testament Bijbelboek

Engelen in de Oudtestamentische Bijbel worden genoemd in het Psalter en in het boek Jesaja. Uit wat deze bronnen zeggen, is bekend dat engelen God loven. De vermelding van engelen in de niet-canonieke Bijbel komt vaker voor. Er is dus een controversiële mening dat engelen, geïncarneerd in een menselijke vorm, naar de aarde kwamen en met mensen trouwden. De nakomelingen van engelen en mensen werden Nephilim (reuzen) genoemd. Deze wezens worden echter niet direct engelen genoemd, maar worden de zonen van God genoemd, wat aanleiding geeft tot controverse. In de Oudtestamentische Bijbel worden heldere engelen prinsen, cherubim, serafijnen, autoriteiten, vorstendommen, aartsengelen, tronen, heersers, zonen van God genoemd, donkere engelen worden geesten van het kwaad op hoge plaatsen genoemd, wereldheersers van de duisternis van deze tijd. Deze diversiteit markeerde het begin van de hiërarchie van engelen in de orthodoxe kerk.

Engelen in de nieuwtestamentische Bijbel

In het Nieuwe Testament worden engelen veel vaker genoemd. In het bijzonder vertelt Jezus Christus ons zelf over hun bestaan, ik vertel een gelijkenis over de rijke man en de arme. Daarin zegt Hij dat de engelen de ziel van de armen naar de boezem van Abraham droegen, dat wil zeggen dat ze voor hem zorgden na de dood.

Gevallen engelen worden genoemd in de boeken van de Bijbel van het Nieuwe Testament toen Jezus Christus hen uit de door demonen bezetenen wierp en hen beval een kudde varkens binnen te gaan, die zich vervolgens van een klif wierpen. In het evangelie worden gevallen engelen direct demonen genoemd. Dat God engelen naar de aarde zendt als bewakers voor hen die God dienen (vrome, gelovige mensen) is bekend uit de brief van de apostel Paulus aan de Hebreeën. Uit de Bijbel weten we op betrouwbare wijze veel over slechts één engel - de aartsengel Michaël. Hij wordt een ambtenaar over alle bevelen van de engelen genoemd, een trouwe dienaar van God. Nog zes engelen in de Bijbel worden bij naam genoemd (in canonieke en niet-canonieke boeken) - Rafaël, Gabriël, Jehudiel, Uriël, Barahiel, Selaphiel, Jeremiel, maar theologen discussiëren nog steeds of ze aartsengelen of alleen maar engelen zijn.

In de christelijke traditie zijn engelen wezens die dicht bij God staan, door hen kan Hij Zijn wil aan mensen uitdrukken, zij zijn Zijn leger. Aartsengelen, die hoger in rang staan, hebben ook bovennatuurlijke vermogens, elk heeft zijn eigen verantwoordelijkheidsgebied, zijn eigen geschiedenis. Het is helemaal niet nodig om naar de namen van aartsengelen en engelen te zoeken, gelovige ouders roepen hun kinderen vaak bij zich, in de hoop dat de hemelse naamgenoot hen op het levenspad zal beschermen.

Engelachtige hiërarchie

Wezens zoals engelen komen voor in de mythologie van veel volkeren, en veel engelen, in wier bestaan ​​christenen geloven, zijn ook personages in joodse en islamitische religieuze teksten. Ze worden vaak genoemd in de teksten van religieuze figuren die beweerden dat engelen aan hen verschenen om Gods wil uit te spreken, instructies te geven of te profeteren over de toekomst.

Engelen zijn begiftigd met grote macht en veel kansen, maar ze gebruiken ze nooit naar eigen goeddunken, al hun acties worden gecoördineerd met God en zijn nooit in tegenspraak met Zijn wil. Bovendien is er een duidelijke hiërarchie, volgens welke engelen met verschillende capaciteiten in verschillende rangen zijn verdeeld. In totaal zijn er negen engelenrangen, die samen drie triaden vormen.

Er wordt aangenomen dat zij het dichtst bij God staan ​​en Zijn liefde moeten dragen. De naam van deze wezens komt van het Hebreeuwse woord dat "vurig" betekent. Serafijnen worden beschreven als wezens met drie paar vleugels en vier gezichten, die wijzen op hun mythologische wortels, aangezien ze lijken op wezens uit de Assyrische mythologie. Het is mogelijk dat het de mythen van de volkeren van Mesopotamië waren die het voorouderlijk huis werden van het beeld van de serafijnen.

Ze zijn net zo dicht bij God, hebben grote wijsheid en alle kennis die God geschikt acht om aan anderen te geven. Zij zijn het die het licht van kennis in de wereld zouden moeten brengen, zij vertegenwoordigen de tweede rang na de serafijnen. Cherubim wordt genoemd als de bewaker van Eden, gewapend met een vlammend zwaard. Er zijn ook verwijzingen naar het feit dat God op cherubim zat en ze als transportmiddel gebruikte.

Dus in de christelijke traditie noemen ze onstoffelijke geesten die God dienen als een troon. Bovendien kunnen de tronen rechters en heersers helpen eerlijke beslissingen te nemen.

Ze behoren tot de tweede triade van engelachtige rangen en vertegenwoordigen de vierde rang van negen. Verwijzingen naar heerschappijen zijn te vinden in veel vroegchristelijke teksten, waarin ze worden voorgesteld als wezens die in staat zijn hartstochten te bedwingen, de geest boven het lichaam te verheffen en emoties te helpen beheersen.

Deze geesten worden door God gebruikt om wonderen te verrichten en de kracht van wonderen te schenken aan degenen die hem het meest behagen.

Deze wezens zijn begiftigd met het vermogen om kwade krachten te beheersen, hun aanvallen af ​​te weren en mensen tegen hen te beschermen, en om gedachten van het kwaad te zuiveren.

Beginnings zijn wezens die qua functies vergelijkbaar zijn met beschermengelen, maar ze beschermen niet één bepaalde persoon, maar een groep (bijvoorbeeld op de schaal van een stam, natie, staat). Er wordt aangenomen dat God ze aan elke natie heeft toegewezen om te beschermen, te vermanen, te beschermen tegen onbezonnen daden, correcte en eerlijke beslissingen voor te stellen.

VIII. Aartsengelen

Aartsengelen worden beschouwd als de leiders van de goddelijke menigte, ze brengen de wil van God over op de lagere engelen zodat ze deze aan mensen communiceren. Aartsengelen brengen verlichting, helpen mensen in het geloof te versterken. De hoogste onder de aartsengelen is Michaël.

Engelen zijn spirituele gidsen voor mensen. Aan elke persoon wordt een engel toegewezen, die hem op het juiste pad leidt, hem beschermt tegen tegenspoed, slechte gedachten. Ze zijn de stem van ons geweten. Engelen staan ​​​​het dichtst bij mensen, maar ze handelen niet alleen, omdat ze instructies van God ontvangen via zijn boodschappers.

Enkele aartsengelen en engelen, hun daden en invloed op de cultuur

De namen van vele engelen en aartsengelen zijn ons niet alleen bekend dankzij het dogma, maar ook dankzij de populaire cultuur. Verwijzingen naar hun daden zijn vaak te vinden in religieuze teksten.

• Azazel. Beschouwd als een gevallen engel, een woestijndemon. De naam van deze engel is bij de meesten bekend dankzij Boelgakovs roman De meester en Margarita, omdat hij het prototype van Azazello werd. Verschijnt ook als een negatief personage in Marvel-strips.
• Ariel (ook wel Samuel en Ariel genoemd). Een aartsengel die mensen betuttelt die God met talent heeft begiftigd. Hij helpt muzikanten, kunstenaars, schrijvers, dichters, iedereen in wie God een creatieve vonk heeft gelegd. Hij helpt ook kinderen.
• Barahiel. Een aartsengel die zegeningen brengt aan degenen die zich bezighouden met goede en liefdadige daden. In de iconografie is zijn afbeelding vrij zeldzaam; op overgebleven iconen wordt hij vaak afgebeeld met een bloem in zijn hand.

  

• Gabriël. In het Oude Testament onthult God de geheimen van de toekomst aan de aartsengel Gabriël. Bovendien is het Gabriël die de Maagd Maria het nieuws van de geboorte van Christus brengt en haar later van tevoren waarschuwt voor de dood. Op de iconen wordt de aartsengel afgebeeld met een kaars, een bloeiende tak of een spiegel.

  

• jehoediel. Een van de aartsengelen in de orthodoxe traditie. Er wordt aangenomen dat hij die mensen beschermt die hun gerechtigheid hebben bewezen door hard te werken, zowel fysiek als geestelijk. Hij stelt ook correcte en eerlijke beslissingen voor aan de machthebbers.

  

• Michaël. De belangrijkste van alle aartsengelen en de meest gerespecteerde. Er wordt aangenomen dat hij handelt aan het hoofd van het goddelijke leger, de kwade krachten versloeg. Het is Michaël die de zielen moet oproepen tot het Laatste Oordeel, hij zal ook zondaars oordelen. Daarom wordt Michael ook beschouwd als de patroonheilige van de doden. Ondanks het feit dat de namen van de aartsengelen praktisch niet worden genoemd in het Oude Testament, duikt de naam Michaël meer dan eens op, wat zijn uitzonderlijke betekenis aangeeft.

  

• Rafaël. Volgens het Boek van Henoch wordt Rafaël beschouwd als de tweede aartsengel na Michaël. Onder de capaciteiten van Raphael, genoemd in religieuze teksten: het uitdrijven van demonen, genezing. Er wordt aangenomen dat Raphael kan worden geroepen om iemand te helpen als hij het zelf wil en klaar is voor spirituele genezing. Alleen al de aanwezigheid van de aartsengel in de buurt verlicht angst en zorgen. Rafaël wordt vaak afgebeeld met een vis in zijn hand. Deze plot is een verwijzing naar het boek Tobit, volgens welke de aartsengel Tobias instrueerde een vis te vangen en vervolgens vertelde hoe hij het gezichtsvermogen van een persoon kon herstellen met behulp van haar galblaas.

  

• Satanail (Satan). Satan is een zelfstandig naamwoord in zijn oorspronkelijke betekenis en duidt degene aan die op alle mogelijke manieren de uitvoering van goede daden belemmert. Satan is geschapen als een cherubijn, vol wijsheid, goddelijke liefde en schoonheid. Maar omdat hij trots was op zijn perfectie, wenste hij gelijk te worden aan God, waarvoor hij op aarde werd geworpen. elk beroep op een gevallen engel wordt als afvalligheid beschouwd. Waarzeggerij, verschillende magische acties, occultisme, geloof in bijgeloof dat niet door de kerk wordt erkend, worden gelijkgesteld met zich tot Satan wenden.

  

De namen van aartsengelen en engelen komen voor in christelijke, joodse en islamitische heilige teksten. Dit dient als een ander bewijs van de relatie tussen de drie religies.

Een vriend had een zoon, en zelfs als baby was hij zo schattig dat ze besloot hem een ​​naam te geven ter ere van de engel. Maar toen ze met de biechtvader begon te overleggen (er was tenslotte genoeg om uit te kiezen, er zijn veel engelachtige namen), verbaasde hij haar gewoon. Het bleek dat de uitdrukking "engelachtige schoonheid" niets meer is dan een informele uitdrukking, echte engelen kunnen niet mooi zijn, maar ook niet eng, omdat ze de essentie zijn van een onstoffelijke geest.

Dit zijn de geesten die door de Heer zijn geschapen om zijn wil te vervullen en mensen te helpen. In vertaling betekent dit woord "Gods boodschapper".

Mensen zien ze niet. Hoewel engelen vaak in menselijke vorm op iconen verschijnen, kunnen ze gemakkelijk veranderen in een natuurkracht of een dier.

Er zijn veel engelen (elke persoon op aarde heeft tenslotte zijn eigen voogd), dus ik kan ze niet allemaal noemen (ja, waarschijnlijk kan de kerk dat ook niet, en er is ook een mening dat ze naamloos zijn ).

De Bijbel zegt dat wanneer een engel aan een persoon verschijnt, hij vaak de gedaante aanneemt van een jongen of een man. Soms past het gewoon, maar vaak gaat het verschijnen van een engel gepaard met donder, geluid, fel licht.

Engelachtige symbolen op pictogrammen

Aangezien een engel een onstoffelijk en eeuwig wezen is, moet men begrijpen dat ze alleen op iconen zijn geschilderd om ons het idee van deze Lord's Warriors te laten zien. En als je een engel ziet in de vorm van een jonge man, betekent dit dat de kunstenaar die de foto schilderde ons de perfectie van een engel probeerde over te brengen.

Soms worden deze symbolische afbeeldingen aangevuld met andere symbolen:

• Nimbus. Genade afkomstig van een engel dicht bij God.
• Vleugels. Een teken dat engelen snel zijn en op het juiste moment op de juiste plaats kunnen zijn, zelfs neerdalend uit de hemel. Veel mensen denken dat een engel vleugels nodig heeft om te kunnen vliegen - maar de Heer begiftigde hen met de gave om ook zonder vleugels door de lucht te bewegen.
• toroki(gouden "linten" of riemen in het haar). Gehoorzaamheid aan de wil van de Heer en speciaal luisteren naar zijn instructies. Of een symbool van macht, vergelijkbaar met de diadeem van oude heersers.
• Personeel. Boodschapper engelen worden vaak afgebeeld met zo'n teken.
• Oog(oog in het midden van het voorhoofd). Een teken van alwetendheid, alwetendheid.
• Spiegel(er kan een afkorting van de naam van Jezus of een kruis op staan). Dit symbool betekent vooruitziendheid, die eigendom is van engelen.

Classificatie van engelachtige rangen

Hoogste graad:

• serafijn. "Flaming", op de iconen staan ​​ze met zes vleugels. Deze engelen zijn het dichtst bij de Heer. Ze staan ​​bij Zijn troon.

• cherubim. Nee, dit zijn geen brutale baby's met vleugels. Dit zijn engelen met vier vleugels die onder de rest van de engelen de wijsheid en kennis verspreiden die ze van God hebben ontvangen. De cherubijn was trouwens ook Lucifer, de opstandige engel. Hij kwam in opstand tegen de Heer en wekte een derde van de engelen op die hem gehoorzaamden. Maar allemaal samen werden ze omvergeworpen.

• Tronen. Ze dienen de Schepper als een troon. Er wordt ook aangenomen dat ze zich kunnen bemoeien met de beslissingen van heersers en rechters als ze het risico lopen een fout te maken. Tronen worden soms geschilderd in de buurt van de troon van de hemelse Vader. Er is ook een regel om ze af te beelden in de vorm van een wiel met vleugels.

Gemiddelde graad:

• dominantie. Deze engelen zijn gemaakt om de menselijke ziel tot bedaren te brengen. Ze kunnen helpen om je passies en emoties te temmen, het spirituele boven het vleselijke te verheffen.
• Krachten. Wonderwerkers. De Heer kan ze naar iconen of mensen sturen die vervolgens een geschenk ontvangen.
• Autoriteiten. Beschermende geesten. Ze kunnen het kwaad tot bedaren brengen, beheersen en ook menselijke zielen ertegen beschermen.

laagste graad:

• Begin. Dit zijn beschermengelen, maar dan voor de hele staat, volk of stad.
• Aartsengelen. Engelen leiders.
• engelen. Dit zijn onze persoonlijke verdedigers, of, om het simpel te zeggen, ons geweten. Ze zijn het verst van God verwijderd en het dichtst bij mensen.

Er is een speciale kerkdag voor de viering van alle engelenrangen: 8 november (21). Op deze dag worden ook aartsengelen herdacht.

Hoe is het gebruikelijk om tot engelen te bidden? Gebed klinkt in deze video:

Aartsengelen en hun doel

Ze communiceren Gods wil aan de engelen. Ook beïnvloeden de aartsengelen voortdurend het menselijk leven, omdat elk iets speciaals met zich meebrengt: genezing, voorbede, begeleiding. Dit zijn leraren die van binnenuit lesgeven en voorstellen hoe het juiste te doen. Engelen zijn hun helpers.

Namen van de hoogste christelijke engelen

1. . Aartsengel (de oudste van de aartsengelen, "krijgsheer"), de winnaar van de opstandige Lucifer. Ze bidden tot hem als ze ergens bang voor zijn. Op de iconen is dit een man met een snoek (een vaandel met een kruis wappert op de punt) en een dadeltak in zijn hand, een symbool van vrede en rust. Soms geven iconenschilders hem een ​​vlammend zwaard.
2. Gabriël. De boodschapper van de Heer, hij was het die ooit naar de Maagd Maria kwam met het nieuws dat ze Jezus Christus zou baren. De tekens waaraan deze aartsengel op de afbeeldingen te herkennen is: een lantaarn (verlichting), een spiegel (geloof, verlichting), een tak van het paradijs (een teken dat deze aartsengel bewaakt). Hij verscheen aan de Heilige Maagd met een lelie in zijn hand - een teken van onschuld en zuiverheid. Ze bidden tot hem voor de conceptie van een kind. Zijn beschermheer wordt beschouwd door mensen die tijdens hun dienst vaak met andere mensen communiceren - leraren, journalisten, kunstenaars. Dit is de enige engel die niet alleen op 8 november wordt verheerlijkt, maar ook op 26 maart (8 april) en 13 juli (26).
3. Rafaël. Genezer. Het is te herkennen aan een vat met medicijnen en een stok (oude doktoren behandelden wonden met zo'n hulpmiddel). Soms verschijnt op iconen met deze aartsengel een andere persoon, een jonge jongen of een jongere. Dit is Tobia, de oudtestamentische jongen, die zijn vader naar een andere stad stuurde - Raphael was zijn gids. Zijn beschermheer wordt beschouwd door zowel doktoren als toeristen, reizigers.
4. Uriël. Gods vlam. Zijn tekenen: vuur in zijn linkerhand (met zijn hulp ontsteekt hij de harten van mensen en vult ze met liefde voor de Schepper) en een neergelaten zwaard in zijn rechterhand. Hij is ook een profeet - hij was het die God naar Noach stuurde om te waarschuwen voor de zondvloed. Wetenschappers bidden tot hem, omdat hij de verlichter van de geest is. Ten slotte is het de patroonheilige van getalenteerde mensen. Zijn naam wordt soms gelezen als Ariel, Ariel.
5. Salafiel. Zijn roeping is gebed. Deze jongeman houdt zijn armen gekruist voor zich en keert zich voortdurend naar de Schepper.
6. jehoediel. De symbolen zijn een zweep met drie uiteinden (straf voor zondaars) en een gouden kroon (een beloning voor de rechtvaardigen). Hij is de patroonheilige van monniken en priesters. Soms kan het voor machthebbers onzichtbaar lijken om hen de juiste beslissing te vertellen.
7. Barahiel. Deze aartsengel brengt hemelse zegeningen. Zijn teken is witte rozen. Hij kan ze in zijn hand houden of zijn kleren ermee versieren. Rozen zijn een teken van hemelse beloning voor de rechtvaardigen.
8. Jeremiel. In de regel staan ​​​​er zeven aartsengelen op de iconen (de Heilige Schrift geeft ook hetzelfde aantal aan). Maar de moderne kerk vereert ook Jeremia, 'de hoge grond van de Heer'. Op de icoontjes is hij te herkennen aan de weegschaal in zijn hand.

Zijn er engelen in de islam, het jodendom?

Ja! Het is waar dat hun namen kunnen verschillen van christelijke namen.

• . In deze religie zijn er cherubim (zing lofliederen voor Allah), evenals 4 engelen: Mikail (de leider van de rest van de engelen, de drager van bliksem en donder), Jabrail (de profeet, communiceert met de gekozen mensen), Azrael (haalt de ziel uit het lichaam van de stervende, en doet dit volgens de daden van een persoon - streng of barmhartig), Israfiel (het geluid van zijn hoorn zal iedereen op de hoogte brengen van de komst van het Laatste Oordeel).

Maar de koran noemt nog een aantal engelen: Ridvan (beschermt het paradijs), (heerser van de hel), Kariman en Katibin (schrijven alles op wat een persoon heeft gedaan; gaan op zijn schouders zitten), Nakir en Munkara (post-maatregel rechters van een persoon).

• Jodendom. Kabbalah zegt dat er tientallen engelen zijn, en elk is verantwoordelijk voor iets anders. Aartsengelen zijn commandanten van 12 "hun" engelen. Hun namen zijn: Remiel, Sariel, Metatron, Gabriel, Peniel, Raphael, Uriel, Michael, Azrael. Het samenvallen van namen met christelijke engelen gebeurde omdat joden het christelijke oude testament vereren als onderdeel van hun religie.
• Zoroastrisme. In deze religie zijn er aartsengelen - Amesha Spenta. Ze maken deel uit van de godheid, maar ze hebben ook persoonlijkheden. Dit zijn: Amirtat (draagt ​​onsterfelijkheid), Khaurvtat (verantwoordelijk voor gezondheid), Khshatra Vaira (kracht waar een persoon van droomt), Spenta Armaiti (toewijding aan hogere machten), Asha Vahishta (het beste aspect van rechtschapenheid), Vohu Mana (helder gedachten).

Zijn er vrouwelijke engelnamen?

Er wordt aangenomen dat alle engelen (inclusief aartsengelen) mensen zijn. Michaël, Gabriël ... Maar de kerk kijkt anders naar engelen: deze entiteiten zijn tenslotte aseksueel, dat wil zeggen, ze kunnen geen man of vrouw zijn.

Hun namen eindigen op "silt" vanwege het feit dat dit een van de vertalingen is van het woord "God".

Hoewel, als u geïnteresseerd bent in deze kwestie, u haar natuurlijk een naam kunt geven om uw toekomstige dochter een naam te geven ter ere van een engel Serafijnen. Het zal worden vertaald als "vurig", maar het zal precies worden geassocieerd met zesvleugelige engelen.

Nou, er is ook een prachtige vrouwelijke naam Vlada. Vertaald uit het Oekraïens betekent het "kracht", dus het is ook enigszins verbonden met de engelenrangen.

Maar naast de stralende hemelse engelen zijn er ook gevallen entiteiten die God hebben verloochend. Ze baren demonen en demonen. Hoeveel? En welke macht kunnen ze over mensen hebben? Leer van deze video:

In feite zijn het een speciaal soort spirituele wezens die, volgens Gods plan, voorbestemd zijn om onze boodschappers en beschermers te zijn. Zij zijn het heilige leger van de helpers van de Schepper.

In tegenstelling tot ons incarneren engelen nooit. Afgezien van hun korte bezoekjes aan onze wereld voor ons eigen bestwil, wonen ze altijd uitsluitend aan Gene Zijde.

Engelen zijn niet verdeeld in mannen en vrouwen. Het zijn hermafrodieten en lijken op elkaar als twee erwten in een peul. Alle engelen hebben dezelfde figuren en gelaatstrekken en zijn onbeschrijfelijk mooi. De kleur van hun huid en haar verandert zodat ze verschillende rassen kunnen vertegenwoordigen, maar alle getuigen van de verschijningen van engelen, zowel op aarde als aan de andere kant, merken op dat er een verblindend heldere uitstraling van hen uitgaat. Deze entiteiten zijn altijd omringd door een halo van het prachtige licht van de Schepper.

Engelen spreken zelfs nooit met elkaar. Ze communiceren uitsluitend via telepathie, zonder ook maar één geluid te maken. Ze zijn alleen te horen in de Temple of Voices, wanneer ze hun prachtige hymnen zingen ter ere van de Schepper.

Engelen zoeken geen gemeenschap, werken niet, doen onderzoek en doen niet mee aan ons actief, vervuld van vreugdevol gevoel van broederlijke eenheid van het leven aan Gene Zijde. Toegegeven, soms lopen ze tussen de buurtbewoners van Gene Zijde. Overal waar engelen verschijnen, houden ze zich op zichzelf. Ze zijn niet zoals wij. Ze worden niet gekenmerkt door emotionele ervaringen. Engelen zijn anders. Hoewel ze er niet nors of onvriendelijk uitzien, blijven hun gezichtsuitdrukkingen hetzelfde. Ze lachen niet, ze fronsen niet, ze glimlachen niet, ze huilen niet, omdat ze nooit iets anders hebben ervaren dan onvoorwaardelijke liefde, en ze kennen niets anders dan pure, onvoorwaardelijke toewijding aan de Schepper.

We zullen nooit engelen worden, en engelen zullen nooit vlees aannemen en mens worden. De reden is simpel: aan Gene Zijde muteren we, net als op aarde, niet van Homo Sapiens in een ander soort wezen. Maar dit betekent niet dat engelen beter zijn dan wij. Het is belangrijk om te begrijpen dat de Schepper ons niet minder liefheeft en waardeert dan de engelen. Met betrekking tot de creaties van de Schepper zijn de concepten van "beter" en "slechter" ongepast. Al Zijn creaties zijn in wezen even mooi, zowel op aarde als thuis. Wij zijn allemaal Zijn kinderen. De Goddelijke Vader houdt evenveel van ons. We zijn altijd geliefd geweest en zullen altijd geliefd blijven.

Engelen variëren in rangen of niveaus. De rang van een engel hangt af van de mate van zijn, om zo te zeggen, competentie - hoe meer ervaring, hoe hoger de rang. Hoe hoger de rang van een engel, hoe meer macht hij heeft. Engelen gaan van het ene niveau naar het andere dankzij de goede daden en wonderen die ze verrichten in de naam van de Schepper. Of engelen ons nu beschermen tegen het kwaad, ons leven redden of gewoon een boodschap overbrengen die ons vreugde, hoop, vrede en liefde geeft, ze zijn de krachtigste helpers van God en maken een directe verbinding tussen onze wereld en Gene Zijde. Ze geven ons, uitgeput van angst, lijden en wanhoop, uit in de handen van de Schepper, die ons zorgvuldig ondersteunt totdat we weer op de been kunnen komen en verder naast Hem kunnen lopen.

Naar mijn mening is het meest interessante in het leven dat hoe meer we weten, hoe meer we moeten leren. Nu ik drieënzestig ben, ben ik net zo vaak overtuigd van de onfeilbaarheid van deze uitspraak als toen ik een kind was, toen ik zes jaar oud was. Als ik ophoud te weten, zal mijn bestaan ​​zinloos zijn, zal ik een lege bloem worden. De laatste dag van mijn zoektocht en onderzoek zal de laatste dag van mijn spirituele ontwikkeling zijn. In mijn vorige boek, Naar de andere kant en terug, deelde ik mijn kennis over engelen met lezers en vertelde ik alles over hen wat ik op dat moment wist. Na de publicatie van het boek ben ik me verder gaan verdiepen in dit onderwerp en raakte ik ervan overtuigd dat ik veel dingen onvolledig en soms onjuist had gezegd. Mijn verontschuldigingen. Dus in het geval dat de volgende herziene informatie opnieuw onjuist blijkt te zijn, geef ik u mijn woord dat aanvullende informatie in het nieuwe boek zal worden verstrekt.

Aanvankelijk geloofde ik dat er vijf engelenniveaus waren en dat alleen de aartsengelen - engelen van het tweede niveau - vleugels hadden. Ik was er ook van overtuigd dat elk niveau van engelen een specifieke reeks verantwoordelijkheden heeft.

Kort na het verschijnen van Naar de andere kant en terug bezocht ik Chris en mijn kleinkinderen en bleef ik overnachten. Ik werd heel, heel vroeg wakker omdat ik dorst had. Toen ik de kamer verliet en naar de trap liep, werd ik plotseling overmand door ontzag. Ik was stomverbaasd: in de enorme hal, die elke centimeter van de ruimte van vloer tot plafond vulde, torende de majestueuze stralende gestalte van een engel uit. Zilveren reflecties schitterden aan de uiteinden van zijn helderwitte vleugels. Ik kon me niet bewegen, alsof ik aan de vloer was genageld, en met mijn mond open van verbazing staarde ik strak naar de buitengewone nieuwkomer. Terwijl ik daar stond, vertelde de engel me in stilte dat zijn naam Ariel was en dat hij was gekomen om Angelia's droom te bewaken. Het verbaast me nog steeds waarom, geconfronteerd met een van de meest verbazingwekkende fenomenen die ik ooit heb mogen aanschouwen, het eerste wat ik dacht was: "Ze hebben nog steeds vleugels!"

Na dit incident heb ik veel tijd en energie gestoken in uitgebreid onderzoek naar het onderwerp engelen en lange gedetailleerde gesprekken met Francine. Als gevolg hiervan bleek dat er in feite acht engelachtige rangen of niveaus zijn en dat alle engelen zonder uitzondering vleugels hebben. Door de aard van hun activiteiten, die ze voor ons op aarde doen, zijn engelen, vertegenwoordigers van alle acht niveaus, verdeeld in boodschappers van de Schepper, beschermers en wonderdoeners. Engelen van verschillende rangen hebben een andere kleur vleugels, die overeenkomt met de "omvang van het werk" dat door een of andere engel wordt uitgevoerd, dat wil zeggen hoe ervaren hij is.

Laten we een lijst maken acht engelachtige rangen in oplopende volgorde, in volgorde van macht:

♦ Engelen - vleugels van een onbepaalde, grijsachtig witte tint

♦ Aartsengelen - absoluut witte vleugels

♦ Cherubim - witte vleugels, verguld aan de uiteinden

♦ Serafijnen - witte vleugels, verzilverd aan de uiteinden

♦ Krachten - hemelsblauwe vleugels

♦ Overheersing - groene vleugels

♦ Tronen - rijke paarse vleugels

♦ Kracht - de vleugels zijn volledig bedekt met puur goud.

De engelen van de eerste zeven niveaus staan ​​altijd klaar, in opdracht van de Schepper of op eigen initiatief, om ons in een oogwenk te hulp te komen om ons te redden van ondraaglijk fysiek of mentaal lijden. Met uitzonderlijke macht, zijn de autoriteiten engelen van het achtste niveau, ze komen alleen in speciale gevallen, wanneer we ze zeer volhardend aanroepen. Door de wil van de Schepper en op ons oprecht oprechte verzoek, kunnen de autoriteiten wonderen verrichten en dodelijk gevaar voorkomen, zelfs als dit gevaar als een obstakel in het levensplan werd geïntroduceerd, waarvan het overwinnen verondersteld werd de spirituele kracht van een persoon, en hun tussenkomst verstoort de geplande gang van zaken.

gebaseerd op materialen uit het boek: Sylvia Brown - "Het leven aan de andere kant".

- hoofdpagina van de site "RODOSVET".

De geloofsbelijdenis zegt dat God de Schepper is van "hemel en aarde, al het zichtbare en onzichtbare", wat direct wijst op het geloof van de kerk in het bestaan ​​van de onzichtbare wereld - engelen. Over orthodoxe angelologie - de rector van de Theologische Academie van Kiev, bisschop Sylvester (Stoichev).

De woorden "hemel en aarde", die een citaat zijn uit het Oude Testament (Gen. 1:1), werden door veel exegeten niet in letterlijke zin opgevat (dat wil zeggen, de hemel en de aarde die we zien), maar als aanduiding van de gehele schepping, de aanwezigheid in de geschapen wereld van het onzichtbare (hemel) en het zichtbare (aarde). V. Lossky, die deze woorden interpreteert, schrijft: “De bijbelse uitdrukking "hemel en aarde" (Gen. 1:1), die de hele kosmos aanduidt, alles wat bestaat en door God is geschapen, krijgt in de patristische interpretatie een verdeeldheid zaaiende betekenis , wijzend op het bestaan ​​van een spirituele realiteit en een lichamelijke realiteit, de onzichtbare wereld van "hemelse geesten" en de zichtbare wereld.

De naam "Engel" komt vrij vaak in de Schrift voor en betekent "boodschapper". Deze naam duidt niet op natuur, maar op service. In de Schrift is er een directe indicatie van precies zo'n begrip van deze term: "dienende geesten gezonden om te dienen voor hen die het heil moeten beërven" (Hebreeën 1:14)", zegt de apostel Paulus. Traditioneel worden engelen in de orthodoxe theologie en liturgische teksten slimme krachten genoemd, de hemelse gastheer, de hemelse krachten, en ook de tweede lichten: St. Gregorius de Theoloog noemt engelen "secundaire lichten", St. Johannes van Damascus: "Engelen zijn de tweede lichten, intelligent, die hun licht lenen van het eerste en beginloze Licht." Deze naam van de engelen geeft hun verbinding aan met het eerste licht - God, van wie ze, net als andere geschapen wezens, het bestaan ​​​​en de gezegende heiliging ontvangen.

Aard van engelen

In de patristische theologie zijn er voorbeelden van een mogelijke definitie van wat engelen van nature zijn. Ja, pr. Johannes van Damascus zegt: "Een engel is een entiteit begiftigd met een geest, constant in beweging, vrij, onstoffelijk, God dienend" - en voegt dan een belangrijke toevoeging toe, waarmee hij aangeeft hoe moeilijk het is om een ​​preciezere definitie te vormen: "alleen de Schepper kent de vorm en definitie van deze essentie." Gelukzaligheid. Augustinus definieert engelen als geesten en geeft ook aan dat de naam engel verwijst naar het soort activiteit, en niet naar de aanduiding van de natuur: “Wilt u de naam van zijn (engel)natuur weten? Dit is de geest. Wil je weten wat zijn positie is? Dit is een engel. In wezen is hij een geest en in activiteit is hij een engel.

Sprekend over de kenmerken van de engelachtige natuur, moet men zeker ingaan op de kwestie van de onlichamelijkheid van de engelen. Absoluut, engelen hebben geen grove lichamen - vlees. In de Schrift worden ze "onzichtbaar" genoemd (Kol. 1:16), dat wil zeggen, ze bevatten niets dat waarneembaar is voor het gezichtsvermogen. Er zijn teksten die wijzen op de onlichamelijkheid van engelen (Lukas 24:39). , Matth. 22:30). De meeste heilige vaders geloofden dat men kon spreken van een subtiele lichamelijkheid van de engelen, bijvoorbeeld St. Johannes van Damascus schrijft: “Maar ze wordt onstoffelijk en onstoffelijk genoemd in vergelijking met ons. Want alles blijkt, in vergelijking met God, die alleen onvergelijkbaar is, zowel grof als stoffelijk te zijn, omdat alleen de Godheid in strikte zin onstoffelijk en onstoffelijk is. Op de vraag of de engelen consubstantieel met elkaar zijn, antwoordden de heilige vaders in de regel dat het onmogelijk was om een ​​antwoord op deze vraag te geven, aangezien dit niet aan ons was geopenbaard. De meeste heilige vaders geloven dat de engelen zijn geschapen vóór de schepping van de materiële wereld: "of ze in wezen gelijk of verschillend van elkaar zijn, weten we niet" (1), gezaghebbende theologen delen dezelfde mening: "Wij kan praten over het "menselijke ras", dat wil zeggen, van ontelbare personen van dezelfde aard. Maar de engelen, die ook persoonlijke wezens zijn, hebben niet de eenheid van de natuur. Elk van hen is een afzonderlijke natuur, een afzonderlijke begrijpelijke wereld. Bijgevolg is hun eenheid niet organisch en zou het naar analogie een abstracte eenheid kunnen worden genoemd; dit is de eenheid van de stad, het koor, de troepen, de eenheid van dienst, de eenheid van lof, kortom, de eenheid van harmonie”, schrijft V. Lossky (2).

Omdat de natuur redelijk is en kan kiezen, hebben de engelen hun keuze gemaakt: sommige engelen vielen weg van God, maar de meesten niet. Deze keuze was voor de engelen een soort beslissing die voor eens en voor altijd werd genomen, aangezien ze, figuurlijk gesproken, puur is, dat wil zeggen niet veroorzaakt door de zwakte van het vlees, zondige neiging, emotionele instabiliteit, enz., die vaak zondige handelingen van een persoon. Hun keuze werd alleen bepaald door hun verlangen. En daarom hebben engelen, in tegenstelling tot mensen die tot bezinning kunnen komen (Lukas 15:17) en zich beginnen te bekeren van hun zwakheden, dergelijke gebreken niet (3). Als er eenmaal een keuze is gemaakt, is deze 100 procent bewust, doordacht en uitgevoerd. Daarom werd elk van de engelen en gevallen engelen, nadat ze hun keuze hadden gemaakt, voor altijd in hem gevestigd. Omdat ze als geschapen wezens in principe veranderlijk blijven, veranderen ze niet langer door hun eigen wil, aangezien hun wil gericht is op één vector: genade en gehechtheid aan het goede alleen” (4).

Ministerie van Engelen

Zoals al is opgemerkt, verwijst het woord engel niet naar de natuur, maar naar dienstbaarheid. Wat is de essentie van deze dienst? Op basis van de Heilige Schrift kunnen we zeggen dat het dienstwerk van de engel tweeledig is en bestaat uit het verheerlijken van zijn Schepper (Jes. 6:3), het meedelen van Gods wil, hulp of straf aan een persoon of gemeenschap (Job 1:6; Jes. 6:72; Koningen 24:16; Dan 8:16-26; Job 12:12; Lukas 22:43; Opb 5:8; Matt 16:27 enz.

Het aantal engelen in de Heilige Schrift wordt niet direct aangegeven. Alle heilige vaders, met uitzondering van St. Gregorius van Nyssa, zeiden ze dat hoewel dit aantal onbekend is, het stabiel is, dat wil zeggen vanaf het moment dat de engelen door God werden geschapen, bleef hun aantal ongewijzigd.

Heilige Vaders - St. Gregorius van Nyssa, St. Cyrillus van Jeruzalem - in de gelijkenis van het evangelie over één verloren schaap (Matt. 18:12), ter wille waarvan de eigenaar er 99 achterlaat en haar gaat zoeken, zagen ze een indicatie van de numerieke verhouding van engelen (99) en het menselijk ras (één verloren schaap), dus concluderen dat het aantal engelen onvergelijkbaar groter is, maar het is onmogelijk om hun specifieke aantal te bepalen.

Engelachtige rangen

De wereld van engelen is hiërarchisch gerangschikt. De Schrift zegt: "alle dingen zijn door hem geschapen ... of het nu gaat om tronen, of heerschappijen, of vorstendommen, autoriteiten" (Kol. 1:21), “noch engelen, noch overheden, noch machten” (Rom. 8:38), “aan wie de engelen en heerschappijen en machten onderworpen waren” (1 Petr. 3:22). Cherubijnen worden ook genoemd (Gen. 3:24; 2 Koningen 22:11), serafijnen (Jes. 6:2-6), aartsengelen (Dan. 8:16, Lukas 1:19, Judas 1:9, 1 Tessalonicenzen 4). :16). Deze teksten getuigen van de hiërarchie van de Engelen en noemen enkele rangen. Traditioneel wordt op basis van de woorden van de apostelen uit de brief aan de Efeziërs (1:21) aangenomen dat er orden van engelen zijn, waarvan de namen ons onbekend zijn, maar die in het komende koninkrijk zullen worden geopenbaard (5). De naam van de rangen symboliseert het type service.

In de orthodoxe traditie wordt de engelenhiërarchie opgevat als 9 rangen (drie triaden). De betekenis van hiërarchische relaties ligt niet in ondergeschiktheid, maar in de overdracht van genadevolle toewijding van hogere rangen naar lagere.

Een dergelijke hiërarchie en engelenleer in het algemeen zijn vertegenwoordigd in het Corpus Areopagiticum. Volgens de leringen die in dit corpus worden uiteengezet, bestaat de engelenhiërarchie uit drie triades: de eerste triade: serafijn, engeltjes, tronen; tweede triade: overheersing, kracht, autoriteiten; en de derde triade: begin, Aartsengelen, engelen.

Zodoende nemen de lagere rangen van de engelen deel aan de met genade vervulde heiliging, niet rechtstreeks van God, maar via de hogere triade van de engelenhiërarchie.

beschermengel

Het moet gezegd worden dat er in kerkelijk schrijven ook een andere volgorde is voor het benoemen van engelen, maar in deze gevallen wordt de hiërarchie in de regel vertegenwoordigd door negen rangen.
In de Heilige Schrift is er geen uitdrukking beschermengel, maar er zijn uitdrukkingen die qua betekenis dicht bij elkaar liggen, bijvoorbeeld de engel-mentor (Job 33:23) en een aantal andere uitdrukkingen die aangeven dat een engel aan mensen wordt voorgesteld: “Kijk , veracht nu geen van de kleinen; want ik zeg jullie dat hun engelen in de hemel altijd het aangezicht van mijn Vader in de hemel zien” (Matteüs 18:10),

“De engel van de Heer legert zich rondom degenen die Hem vrezen en bevrijdt hen” (Ps. 33:8), “En ze zeiden tegen haar: Ben je gek geworden? Maar ze maakte haar punt. En zij zeiden: Dit is zijn engel” (Handelingen 12:15). In de volgorde van het sacrament van de doop wordt gezegd over de engel van het licht, die aan de gedoopte wordt gegeven: "Contacteer de buik van zijn engel van het licht en verlos hem van alle laster van het tegenovergestelde, van het ontmoeten van de boze, van de demon van de middag en van kwade dromen."

Volgens de leer van de kerk ontvangen degenen die zijn gedoopt geestelijke hulp van toegewezen beschermengelen: "Zij regelen onze zaken en helpen ons", schrijft St. Johannes van Damascus (6).

U kunt zich met gebed tot de beschermengelen wenden, dat wil zeggen, u moet praten over de aanwezigheid in de orthodoxe traditie van biddende verering van engelenkrachten. De kerk heeft echter altijd veroordeeld wanneer de verering van engelen uitgroeide tot een soort aanbidding met kenmerken van heidense overtuigingen. De apostel Paulus schrijft al: “Laat niemand u bedriegen met eigenzinnige nederigheid en de bediening van engelen” (Kol. 2:18). Bij het interpreteren van deze tekst spreken de heilige vaders (7) over het bestaan ​​in apostolische tijden van de meningen van sommige onnadenkende mensen die geloofden dat het engelen waren die bemiddelaars waren tussen God de Vader en mensen, en niet de Heer Jezus Christus, en daarom , de engelen, moesten bediend worden. Blijkbaar was deze mening enkele eeuwen na de tijd van de apostelen wijdverspreid, aangezien het Concilie van Laodicea (364) in zijn 35e canon besloot: en vergaderingen creëren. Dit wordt afgewezen. Om deze reden, als iemand zulke geheime afgoderij blijkt te beoefenen, laat hem dan vervloekt zijn: hij verliet onze Heer Jezus Christus, de Zoon van God, en ging over tot afgoderij.

Bisschop Sylvester (Stoichev)

Opmerkingen:

1. Johannes van Damascus, St. Exacte uiteenzetting van het orthodoxe geloof. Boek 2, hoofdstuk 3.

2. Lossky VN Dogmatische theologie. Deel III (12).

3. De meeste factoren die ons tot zondige daden leiden, houden verband met lichamelijke gebreken. De afwezigheid van een lichaam onder engelen betekent ook de afwezigheid van deze zwakheden, die aan de ene kant tot zonde kunnen leiden, aan de andere kant kunnen worden overwonnen met behulp van Genade. Daarom ds. Damascene's mogelijkheid tot berouw wordt in directe afhankelijkheid van het lichaam geplaatst, en de afwezigheid van lichamelijkheid wordt beschouwd als de reden voor de onmogelijkheid van berouw: "Hij is niet in staat tot berouw omdat hij onstoffelijk is" // Johannes van Damascus, St. Nauwkeurige uiteenzetting van het orthodoxe geloof. Boek 2, hoofdstuk 3.

4. Johannes van Damascus, St. Exacte uiteenzetting van het orthodoxe geloof. Boek 2, hoofdstuk 3.

5. st. Johannes Chrysostomus schrijft: “Er zijn ongetwijfeld andere krachten die we niet bij naam kennen ... En hoe kan worden gezien dat er meer krachten zijn dan de bovengenoemde en dat er krachten zijn waarvan we de namen kennen niet weten? Dit gezegd hebbende, vermeldt Paulus dit ook als hij over Christus spreekt: Hij plaatste Hem boven alle overheid en macht, en macht en heerschappij, en elke naam die niet alleen in deze wereld, maar ook in de volgende wordt genoemd.

6. Johannes van Damascus, St. Nauwkeurige uiteenzetting van het orthodoxe geloof. Boek 2, hoofdstuk 3.

7. “Wat betekenen al deze woorden? Sommigen zeiden dat we niet door Christus tot God moeten worden gebracht, maar door engelen, omdat brengen door Christus meer is dan nodig is voor ons”// Bijbelse commentaren van de kerkvaders en andere auteurs van de 1e-8e eeuw. T. 2. S. 534; Theodoretus van Cyrus, blz. "Verdedigers van de wet geïnspireerd om respect te betuigen aan de engelen, zeggend dat zij de wet gaven" / / Bijbelse commentaren van de kerkvaders en andere auteurs uit de 1e-8e eeuw. T. 2. S. 54