Deze plaats was vooral geschikt voor het eenzame gebed van kluizenaars. In 1425 trok Euphrosynus zich terug op een onbegaanbare woestijnplaats, aan de oever van de rivier de Tolva, waar de heiligen Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomos in een droom aan hem verschenen. Ze lieten hem de plek zien waar hij een tempel in hun naam kon bouwen met een kapel in de naam van St. Onuphrius de Grote.

Al snel werd deze plaats, omgeven door twee takken van de rivier, krap voor de broeders. Hoewel ds. Euphrosynus was niet de abt van het klooster dat hij stichtte, maar zijn voorstel om de rechtertak van de rivier te dempen werd door iedereen zonder twijfel aanvaard. Abt van het klooster, ds. Ignatius,hij was zelf een leerling van Euphrosynus en tegelijkertijdzijn geestelijke vader. Dat was de kracht van de nederigheid van de eerwaarde. Euphrosynus, die niet eens de heilige wijdingen wilde aanvaarden, maar hij was de beheerder van het klooster.

De monnik schreef ook het Charter van het klooster. Net als St. Sergius van Radonezh werd hij de spirituele mentor van vele asceten die, nadat ze het Euphrosyne-klooster hadden verlaten, met de zegen van de oudste, tien kloosters stichtten in de regio Pskov en werden verheerlijkt onder de heiligen: Savva van Krypetsky, Nikandr de Woestijnbewoner, Dositheus van Verkhneostrovsky, Hilarion van Pskovovozersky, Onufriy van Malsky en anderen.

Kathedraal van de heiligen van Pskov

De monnik Euphrosynus stierf in 1481 op vijfennegentigjarige leeftijd, nadat hij het schema met de naam Eleazar had aangenomen, waaruit de nieuwe naam van het klooster voortkwam. Na de rust van de heilige werd het klooster naar de berg verplaatst en op dezelfde plaats werd een begraafplaats met een kerk gebouwd in de naam van de heilige. Euphrosyne (vóór zijn verheerlijking - de kerk van St. Onuphrius). Op de plaats waar de eenzame cel van St. Euphrosyne, gelegen in het bos vlakbij het klooster, kreeg een kruis. Een ander kruis werd vlakbij geïnstalleerd, op de plaats van de gebedsdaden van de heilige. In het nieuwe klooster werd een stenen kathedraalkerk van de Drie Heiligen gebouwd, waarin de relikwieën van St. Euphrosynus, en vervolgens zijn leerling St. Serapion. De monnik Euphrosynus en Serapion, wier heilige relikwieën naast elkaar werden geplaatst, stelden een gemeenschappelijke dienst samen voor 15 mei, waarbij de monnik Serapion wordt verheerlijkt als de eerste metgezel, ‘uitzinnige metgezel en vriend’ van de monnik Euphrosynus.

Eeuwenlang was het klooster belangrijk vanwege de aanwezigheid van twee gerespecteerde iconen erin: het Spaso-Eleazar-beeld van de Barmhartige Verlosser en het Constantinopel-icoon van de Moeder van God.
Op de icoon van Constantinopel bevindt Jezus zich in de armen van de Moeder van God, met een duif in zijn hand - een beeld van de Heilige Geest. Met één been lijkt de baby de berouwvolle zondaar te bevestigen, en met het andere been duwt hij de onberouwvolle zondaar weg. Er zit een draad in de hand van de Heer - een verbindende draad tussen God en de mens, in het geheim aan ons geopenbaard in de Gemeenschap van de Heilige Mysteriën.

Ds. Euphrosynus en ds. Serapion met het Constantinopel-icoon van de Moeder Gods

De Constantinopel-icoon van de Moeder Gods werd in 1051 op wonderbaarlijke wijze vanuit Rome naar Constantinopel overgebracht, in een tijd dat de verdeling van de Kerk in Westers en Oosters begon. Toen Euphrosynus naar Constantnopel ging om de controversiële kwestie van het correct lezen van een gebed tijdens een dienst op te lossen: "Alleluia, halleluja, eer aan U God" ( Op dat moment veroorzaakte een zekere "raspop" Job in Pskov grote verwarring onder de mensen, sprekend over het driemaal uitspreken van de woorden "alleluia", wat bijna tot een schisma leidde), de patriarch gaf hem het Constantinopel-icoon van de Moeder van God . Nadat hij de icoon van de Allerheiligste Theotokos had aanvaard, ontving Sint Euphrosynus een openbaring over het ‘nieuwe’ rijk, dat het beeld is van het Koninkrijk van God op aarde, en over Moskou als het Derde Rome.

St. Euphrosynus van Pskov. Icoon. 17e eeuw, archief 2e helft. XIX eeuw (GMIR)

De kluis van de heilige werd het spirituele centrum van de eenwording van Russische landen rond Moskou, en een kapel van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria in Moskouse stijl werd toegevoegd aan de Drie Hiërarchenkathedraal met traditionele Pskov-architectuur. De twee kerken, die elkaar aanvullen, vormen één enkel kathedraalcomplex, dat een diepe betekenis bevat: “Pskov wordt gezien als het begin van de Russische staat, Moskou als de vorming en grootsheid ervan.”

Kerstgang aan de rechterkant

De lijst van de Moeder van God uit Constantinopel, meegebracht uit Constantinopel, is niet bewaard gebleven. Toen de Zweden het Eleazarov-klooster plunderden, veroverden ze ook het Tsaregrad-icoon, maar hun schepen zonken onmiddellijk in het Pskov-meer. De icoon rust dus op de bodem van het meer, dat sindsdien door dit heiligdom is ingewijd.

In 1707 werd in het Spassky Metochion van het Grote Woestijnklooster een kerk gebouwd ter ere van Midden-Pinksteren. Het werd gebouwd om diensten te verrichten tijdens de kruisprocessie, die vanaf de 16e eeuw vanuit het klooster in Pskov plaatsvond op de dag van Midzomerpasen rond de stad Pskov. In 1864 werd er opnieuw een stenen klokkentoren met tenten over de veranda van deze tempel gebouwd in plaats van de voormalige klokkentoren met pilaren.

In 1766 werd het personeel van het afgeschafte Spaso-Grote Woestijnklooster overgebracht naar het klooster, en daarmee werd de icoon van de Barmhartige Verlosser overgebracht. Aanvankelijk werd op de plaats waar dit icoon verscheen de parochie van de Grote Woestijn gebouwd met een kerk die voorheen een klooster was geweest in de naam van de Transfiguratie van de Heer. Daarom verzamelden zich op 19 augustus duizenden pelgrims van over de hele wereld bij het klooster; het aantal pelgrims bedroeg soms 20.000.

Achter het rechterkoor van de Kathedraal van de Drie Heiligen rusten de relikwieën van Sint Euphrosynus verborgen in de muur. In 1902 werd een boog gemaakt in de muur van de kathedraal, waarin een tombe werd geplaatst over de relikwieën van St. Euphrosynus, waarop zijn oude icoon werd geplaatst, geschilderd door St. Ignatius.

In 1874 werden het lichaam en het gewaad van de rector, Schema-Archimandrite Vassian, ongeschonden aangetroffen. In 1902, tijdens de reconstructie van de kapel, werd ook ontdekt dat de relikwieën onvergankelijk waren, alleen de kist was verrot en de crypte bedekt was met stenen platen. Boven deze plaats bevond zich een verhoogd platform, een kwart arshin van de vloer, waarop de uitvaartdienst plaatsvond.

In de geschiedenis werd het klooster ook beroemd vanwege de oudere Schema-Archimandriet Gabriël Zyryanov (overleden in 1915), die pelgrims naar hem toe trok.

Een van zijn studenten was de rector (van oktober 1906 tot oktober 1910) van het Spaso-Eleazarovsky-klooster Iuvenaliy Maslovsky, de toekomstige bisschop van Ryazan, die leed onder de Sovjetregering en nu een beroemde martelaar.

In 1910 werd, op kosten van weldoeners - de geestelijke kinderen van ouderling Gabriël - een kleine huiskerk gebouwd in de naam van de heilige aartsengel Gabriël tegenover de Kerk van de Drie Hiërarchen. De iconostase werd geschonken door groothertogin Elisaveta Feodorovna, die de oudste goed kende. Vervolgens zal in de Drie Hiërarchenkerk een kapel ter ere van de priester worden ingewijd. LED boek Elisabeth.

In 1918 werd het Spaso-Elizarov Velikopustinsky-klooster gesloten, de monniken werden op karren naar Petrograd gebracht, waar ze het martelaarschap leden. Maar in het voorjaar van 1920 was de kloosterkerk in bedrijf, waaruit driemaal kerkgerei werd gehaald “om de uitgehongerde mensen van de Wolga-regio te helpen.” De icoon van de Moeder van God uit Constantinopel werd bewaard door de beroemde oudste Nikolai Guryanov, die op het eiland Zalita in het Pskov-meer woonde, tegenover het Elezar-klooster. Het pad waarlangs pater Nicholas naar het klooster liep, wordt de weg van de Verlosser genoemd, omdat ze daarlangs ook de wonderbaarlijke icoon van de Barmhartige Verlosser van het klooster naar het eiland brachten.

Het klooster bevond zich destijds achter een stenen muur, langs de randen waarvan torens waren geplaatst.
In het centrum van het klooster stond een kathedraaltempel, er waren ook twee kerken en vijf kapellen. Ondanks alle verwoestingen ging de hoop op herstel van het klooster en de heropleving van Rus niet verloren. De woorden van ouderling Philotheus uit de 16e eeuw:

“Alle christelijke koninkrijken zijn ten einde gekomen en samengekomen in één enkel koninkrijk van onze soeverein, volgens de profetische boeken, en dit is het Russische koninkrijk: want twee Romes zijn gevallen, en de derde staat, en de vierde zal niet gebeuren. ' - nu gegraveerd op de rekening van het Elezarov-klooster - een koperen plaat , die begon te worden gebruikt in plaats van een bel, sinds de prachtige klokkentoren van de Trinity Cathedral werd verwoest.

In 2000 werd het Spaso-Elizarovsky-klooster overgedragen aan de Russisch-orthodoxe kerk. Dit is nu het Spaso-Elizarovsky-klooster voor vrouwen. Op 28 mei 2000 vond de wijding van de Sint-Elisabethkerk plaats op de eerste verdieping van de Geboortekapel. Het eerste icoon dat naar het klooster werd gebracht was het Tsaregradskaya-icoon, geschilderd in het Spaso-Eleazarov-klooster. Het werd overhandigd door pater Nikolai Guryanov van het eiland Talab, waar het veertig jaar lang op het altaar van de tempel werd bewaard.

Anderhalve kilometer van de kloostermuren bevindt zich een heilige bron met een lettertype, genaamd Prechistensky, dezelfde die verscheen op de ontmoetingsplaats van de icoon van Constantinopel, gebracht door St. Euphrosyne uit Constantinopel. Vroeger was er een houten kapel van de Maagd Maria, speciaal gebouwd bij de bron. In het midden van de kapel stond een groot kruis met de afbeelding van de kruisiging, er waren iconen van St. Euphrosyne, Serapion en de Moeder van God uit Constantinopel. De buitenkant van de kapel werd bekroond met een groot houten kruis.

Een van de buurtbewoners zei: “Ik loop langs de weg, er stopt een auto. De jonge mensen die erin zaten, begonnen te vragen waar de heilige bron zich op deze plaatsen bevond. Hun moeder, een terminaal zieke vrouw, had een droom dat ze zou kunnen herstellen als ze water zou drinken uit de heilige bron van het Spaso-Eliazarov-klooster. Ik liet zien waar de lente is. Een jaar later kwamen deze mensen opnieuw naar de bron en deelden hun vreugde over het herstel van hun moeder. Zo werd een van de vele getuigenissen over de wonderbaarlijke genezende kracht van de Heilige Bron verkregen.”

Het klooster ligt op een van de meest pittoreske plekken in de regio Pskov. Je kunt het klooster bereiken door een korte reis te maken. Het Heilige Land ligt 27 km ten noorden van Pskov.

De geschiedenis van de oprichting van het klooster is interessant. Hij was het die de voorloper werd van de tien kloosters in de regio Pskov. Het klooster werd gesticht in 1447. Dit jaar keerde de monnik Euphrosynus (Eliazar - in de wereld) terug van een reis naar Constantinopel. Waar ik een receptie bijwoonde met Zijne Heiligheid Patriarch Gennady II. Daar ontving de toekomstige rector de hoogste zegen en het Constantinopel-icoon van de Moeder Gods.

Op de terugweg, aan de oever van het Olga-meer, ontmoette de monnik Euphrosynus de broeders. Het was op deze plaats dat het gezegende begin van het Spaso-Eleazarovsky-klooster werd gelegd. En de predikant zelf werd de eerste van de woestijnbewoners. Er wordt aangenomen dat de plaats waar de heilige zijn broers ontmoette, werd gekenmerkt door een wonder: daar verscheen de Prechistinsky-bron. Tot op de dag van vandaag brengt deze sleutel verlichting voor zieke parochianen.

Monniken uit de broeders werden discipelen van Euphrosynus. Later stichtten ze nieuwe heilige kloosters in het Pskov-land. Savva Krypetsky legde de basis voor het St. John the Theologian-klooster, Onuphrius - het Malsky-klooster, Nikandr - de Nikandrovskaya-Hermitage. In totaal verschenen er 10 kloosters die tot op de dag van vandaag bestaan.

Het Spaso-Eleazarovsky-klooster is een van de architectonische monumenten. Het belangrijkste heiligdom is de kathedraal van de drie heiligen (Gregorius de Theoloog, Johannes Chrysostomus, Basilius de Grote). De tempel werd rond 74 van de 16e eeuw gebouwd. Het was niet mogelijk de exacte datum vast te stellen; de bouw duurde meerdere jaren.

Samen met de meeste middeleeuwse gebouwen in de regio Pskov werd het klooster onderworpen aan talloze vijandelijke aanvallen. Op verschillende momenten werd het klooster aangevallen door Litouwers, Polen en Livonische ridders. In 66 van de 18e eeuw werd de plaatselijke heilige broederschap uitgebreid met de monniken van het Spaso-Great Desert-klooster. Vanaf die dag kreeg het Spaso-Eleazar-klooster de naam Spaso-Velikopustinskaya. Tien jaar later werd de iconostase van de Kathedraal van de Drie Heiligen aangevuld met een afbeelding van Christus. De icoon, geschilderd in de 14e eeuw, begon de naam te dragen van de Verlosser van Eleazar.

De revolutie van 17 werd een echte ramp voor het klooster. Het klooster werd gesloten. En de icoon van de Verlosser belandde in een van de Pskov-musea. Het kloostergebouw werd een sanatorium voor tuberculosepatiënten. Later werd het ziekenhuis gesloten en kwam er binnen de muren van het klooster een kinderkamp. De instelling heeft hier tot 1999 bestaan.

Het Spaso-Eleazarovsky-klooster keerde in 2000 terug naar de schoot van de Russisch-Orthodoxe Kerk, voordat de nieuwe president van de Russische Federatie aantrad. De historische terugkeer vond plaats op de dag van het eren van de icoon van de Moeder van God, “Levengevende Bron”.

De eerste dienst binnen de muren van het klooster vond plaats op 28 mei van hetzelfde jaar. De dienst was opgedragen aan de stichter ervan, St. Euphrosynus. Op dezelfde dag ontving het vernieuwde (nu vrouwelijke) klooster moederabdis Elizabeth. Het klooster heeft aan deze geweldige vrouw de terugkeer van de Verlosser van Eleazar te danken, die plaatsvond op 19 augustus 2010. Helaas kon moeder de historische icoon niet met eigen ogen zien, omdat ze slechts 2 maanden tot die dag had geleefd . Op 4 juni stierf abdis Elizabeth.

Momenteel bloeit het Spaso-Eleazarovsky-klooster. Jaarlijks bezoeken duizenden pelgrims de muren. Het klooster is een van de belangrijke toeristische trekpleisters van de regio Pskov geworden.

Regionaal archief van Pskov:
27 werst van Pskov langs de Gdov-weg, naast de Tolva-rivier en het meer, ligt het Spaso-Eleazarovsky-klooster, gesticht in het midden van de 15e eeuw (rond 1447). Deze verlaten en wilde plek werd door de monnik Euphrosynus, de stichter van het klooster, gekozen vanwege zijn hermitische werk. De monnik Euphrosynus, in de wereld Eleazar, werd in 1376 geboren in het dorp Videlibye. Nadat hij de destijds mogelijke boekenopleiding had genoten, voelde hij op jonge leeftijd een verlangen naar een kloosterleven, en na de dood van zijn vader verliet hij zijn ouderlijk huis en ging het Snetogorsky-klooster nabij de stad Pskov binnen. Daar legde hij kloostergeloften af ​​en trok al snel de aandacht van de broeders en werd beroemd onder de omringende bewoners vanwege zijn strikte gehoorzaamheid, onthouding en ijver bij het naleven van de regels van het monastieke leven. Al snel verliet Euphrosynus het Snetogorsky-klooster en vestigde zich in 1425 in eenzaamheid aan de rivier de Tolva. Vervolgens arriveerde hier een andere monnik van het Snetogorsk-klooster, de monnik Savva, die later het Krypetsk-klooster stichtte. De monnik Serapion vestigde zich hier. Al snel verzamelden zich nieuwe monniken bij Euphrosynus, die van zijn instructies en voorbeeld wilden leren. De broeders, die aanzienlijk in aantal waren toegenomen, begonnen hun mentor te vragen een kerk te bouwen voor gemeenschappelijk gebed. Nadat hij op hun verzoek had ingestemd, gaf de monnik opdracht een kerk te bouwen in de naam van de drie heiligen op een eiland gevormd uit een zijtak van de rivier de Tolva. Deze plaats, door drie heiligen in een droomvisioen aan de monnik aangegeven, leek de broeders te klein voor de vestiging van een klooster. Volgens het idee van Euphrosynus bedekten ze de riviertak met zand en ging de Tolva in één kanaal. Op de plek van het voormalige eiland werd een kerk gebouwd en een klooster gesticht. Van de wereldse naam van de monnik kreeg het klooster de naam Eleazar Desert. Er wordt aangenomen dat het rond 1447 begon, hoewel Eleazar zelf hier in 1425 naartoe verhuisde.

Omdat hij alle rechten van abt had en het nieuw gebouwde klooster beheerde, aanvaardde Euphrosynus, ondanks de overtuigingen van de broeders, de rang en eer van abdis pas aan zijn dood. De eerste abt van het klooster was Ignatius, de tweede was Harlampius en de derde was Pamphimius.

De monnik Euphrosyne stierf op 15 mei 1481 in het 95e jaar van zijn leven. Nadat hij in 1551 op het Concilie van Moskou heilig was verklaard, werd een speciale dienst voor hem samengesteld en werd er een viering gehouden op de dag van zijn overlijden, dat wil zeggen 15 mei.

De koninklijke subsidiebrieven aan het Eleazar-klooster zijn niet bewaard gebleven, en het is niet bekend hoe ver ze zich in de 16e eeuw uitstrekten. de voordelen en privileges die kloosters in die tijd gewoonlijk genoten. Onder tsaar Michail Fedorovich bezat het klooster aanzienlijke grondbezit. Waren er 1484 achter hem? kwartjes land en 101 boeren.

De steenkoude kerk Prepolovenskaya bevond zich op de Spassky-binnenplaats van Pskov in het 1e deel op de hoek van de straten Uspenskaya en Spasskaya. Het werd gebouwd door het Grote Pustynski-klooster in 1707; vanaf de dag van de oprichting werden er diensten gehouden tijdens de religieuze processie die in de 16e eeuw werd opgericht. voor het hanteren van de wonderbaarlijke icoon van de Barmhartige Verlosser op de dag van de midzomer van Pasen rond de stad Pskov, waarna het aan het Eleazar-klooster werd gegeven.

Vóór de oprichting van de kerkelijke staten in 1764 telde het Eleazarovsky-klooster 450 boerenzielen achter zich. Volgens de spirituele toestanden van 1764 werd de broederschap van het afgeschafte Grote Woestijnklooster, gelegen op 60 werst van Pskov, toegevoegd aan het Eleazarovsky-klooster, werden kerkgerei overgedragen en, belangrijker nog, het wonderbaarlijke icoon van de Barmhartige Verlosser, dat was het belangrijkste heiligdom van het Euphrosyne-klooster. De Eleazar Hermitage werd verheven tot een derderangsstaat en werd de Grote Hermitage van het Spaso-Eleazar Three-Svyatitelsky-klooster genoemd, en vanaf die tijd begon de abdis.

De icoon van de Barmhartige Verlosser werd geplaatst in de iconostase van de kathedraalkerk aan de rechterkant van de koninklijke deuren. De Verlosser op de icoon is afgebeeld terwijl hij een zegen geeft en een koninklijke kroon draagt, een gesloten evangelie in zijn hand houdt, en een verguld zilveren gewaad, versierd met edelstenen met een mijter en bisschopsgewaden. De tweede icoon van de Moeder van God uit Constantinopel wordt zo genoemd omdat het een foto is van de beroemde icoon uit Constantinopel. In 1486 schonk Zijne Heiligheid Patriarch Gennady van Constantinopel het, via een vrome pelgrim, aan de monnik Euphrosynus voor zegening in het Eleazar-klooster dat hij onlangs had gebouwd. Het icoon is geschreven in oud-Grieks schrift op een cederhouten bord. De viering van dit icoon vond plaats op 25 april en 17 september.

Volgens het register van het derde klasse Spaso-Eleazarovsky Velikopustinsky-klooster voor 1801 bestond het uit de volgende kerken: 1e - Drie heiligen: Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog, Johannes Chrysostomus met een stenen kapel van de Geboorte van de Maagd Maria ; 2e - achter het klooster op de berg in het bos is de kerk van St. Euphrosynus van hout; De derde kerk bevindt zich in Pskov op de binnenplaats van het Eleazarovsky-klooster van de Vertaling van de Heer, steen. Het is onbekend wanneer deze kerken werden gebouwd vanwege het ontbreken van kronieken. Het land voor het klooster werd begrensd door 236 dessiatines akkerbouw- en hooivelden nabij het klooster, en in de Podmoshye-woestenij - 27 dessiatines. Voor het land werden plannen en overzichtsboeken opgesteld. Volgens het personeel zijn er elf mensen in het klooster, en twaalf bij de abt. Het personeel bestond uit:

2. Hieromonk Joel werd in 1801 toegewezen aan het Spaso-Eleazarovsky-klooster.

3. Hieromonk Afanasy, sinds 1800 in het klooster

4. Priester, weduwe Nikita Nikiforov, in functie sinds 1800.

5. De weduwe Peter Davydov werd in 1799 toegewezen aan het Spaso-Eleazarovsky-klooster.

6. Weduwe-diaken Michail Ivanov in het klooster sinds 1801

In 1805, toen het Snetogorsky-klooster werd omgebouwd tot het huis van een landbisschop, werden de derderangs archimandrie en alle roerende goederen van het klooster overgebracht naar Eleazarov. Na de invasie van de Fransen werd het Eleazarovsky-klooster, op verzoek van de burgers van Pskov, bij het hoogste decreet van 15 januari 1813 tot tweederangsstatus verheven en werd er een archimandriet gevestigd.

Volgens het register van het Eleazarovsky-klooster voor 1813 zouden er volgens het personeel 16 ministers in het klooster zijn, en 17 bij de abt.

In 1813 bestond het personeel van het Spaso-Eleazarovsky Grote Woestijnklooster uit:

4. De priester, een weduwe, Maxim Alekseev, werd in 1813 overgebracht naar het Eleazarovsky-klooster.

6. De weduwe diaken John Pinalev werd in 1807 overgebracht naar het Eleazar-klooster.

7. Weduwe-diaken Nikita Filipov werd bij decreet van de geestelijke kerkenraad in 1812 toegewezen aan het Eleazarovsky-klooster.

8. Monnik Hierotheus in het klooster sinds 1808

9. Novice Nikolai Grigoriev werd in 1806 toegewezen aan het Eleazarovsky-klooster.

10. Novice Gabriël Tarasyev was sinds 1804 in het klooster.

11. Novice Simeon werd in 1813 toegewezen aan het Eleazarovsky-klooster.

12. Beginner Alexey Salaviev uit 1813 in het klooster.

13. Novice Anton Klerovsky werd in 1813 aan het klooster toegewezen.

Het houten huis van één verdieping van de rector op een stenen fundering werd in 1814 gebouwd onder de rector Archimandriet Athanasius, de latere aartsbisschop van Novgorod. In 1831 werd een stenen broederlijk gebouw van twee verdiepingen met 27 cellen gebouwd, met twee werkplaatsen: een kleermaker en een schoenmaker. Het korps werd op publieke kosten gebouwd onder rector Archimandrite Melchizedek. Bij de ingang van het klooster stond op een stenen fundering een oud houten hotel voor pelgrims, gebouwd in 1834 onder rector Archimandrite Seraphim.

Er waren vijf kapellen in het Spaso-Eleazarovsky-klooster. De eerste - de stenen Spasova bij de heilige poort met een koepelvormige bovenkant, bedekt met plaatstaal, werd in 1865 gebouwd op de plek waar het wonderbaarlijke icoon van de Barmhartige Verlosser werd aangetroffen tijdens de overdracht van het Grote Woestijnklooster naar het Eleazar Klooster. De tweede, de Efrosinovskaya-kapel, werd eveneens in 1865 gebouwd uit kasseien onder Archimandrite Illiodor. Het verschilde van de Kapel van de Verlosser door de vorm van het dak en bevond zich in een bosje achter de kerkhofkerk. De begraafplaatskerk met één altaar, gelegen op 100 vadem van het klooster in het noorden, is eigentijds met St. Euphrosynus en was oorspronkelijk gewijd aan de nagedachtenis van St. Onuphrius de Grote. De derde - de Bogoroditskaya-kapel van de Tsaregrad-moeder van God, van hout, bevond zich aan de bron, anderhalve kilometer van het klooster. Er werd een kapel gebouwd ter nagedachtenis aan de ontmoeting van Euphrosynus met de wonderbaarlijke icoon van de Moeder van God uit Constantinopel. De vierde - een houten kruiskapel, aan alle kanten open en ziet eruit als een baldakijn op pilaren met een kleine koepel en een kruis, werd gebouwd nabij het klooster aan de oostkant, op de begraafplaats van de verdedigers van het klooster die stierven in strijd tijdens de invasie van de Poolse koning Stefan Batory op de stad Pskov in 1581 en begraven door abt Savvaty. De Zosima-Savvatievskaya-kapel, gelegen in een bijenstal op 1,5 werst van het klooster, werd in 1909 door abt Juvenal gebouwd ter ere van de monniken Zosima en Savvatiy - Solovetsky-wonderwerkers, beschermheren van de bijenteelt.

In 1867 werd boven de veranda van de Prepolovenskaya-kerk, in plaats van het voormalige belfort, een stenen klokkentoren met tenten op pilaren gebouwd. Er werden vijf klokken op geplaatst, waarvan een groot gewicht van 30 pond in hetzelfde jaar werd geschonken door generaal-majoor Timalovsky, en de rest van de klokken waren kleine klokken zonder gewichtsaanduiding.

Op 11 oktober 1883 deelde de rector van het Spaso-Eleazar-klooster, Hegumen Seraphim, de geestelijke kerkenraad van Pskov mee dat het klooster een eigen binnenplaats had in de stad Pskov met een land van 1200 vierkante vadem onder een tuin, een grote binnenplaats en gebouwen. . Deze gebouwen bestaan ​​uit twee halfstenen huizen met bijgebouwen, die aan verschillende buitenstaanders worden verhuurd en inkomsten genereren, exclusief alle kosten voor reparaties aan appartementen, betaling van stadsrechten en verzekeringskosten en nachtwakers, ongeveer 500 roebel. Volgens de plannen voor het klooster waren er 285 acres en 141 vadem handig en ongemakkelijk land, waarvan twee delen bestonden uit een bos en een klein meer dat het klooster geen enkel voordeel opleverde. Het derde deel van het land werd bebouwd door burgerarbeiders en bracht het klooster ongeveer 300 roebel op. Volgens het personeel zouden er 18 broeders in het klooster zijn, en op 1 januari 1883 waren dat er dertig in het klooster.

In 1885 werd een parochieschool geopend in het Spaso-Eleazar-klooster.

Op 1 september 1886 deelde de rector van het Spaso-Eleazar-klooster, Hegumen Pallady, de geestelijke kerkenraad van Pskov mee dat alle kloostergronden voor gebruik waren toegewezen, zoals blijkt uit de plannen en landmeterboeken uit 1782 en 1784.

Het Spaso-Eleazarovsky-klooster bezat de volgende percelen:

1. Podmonastyrsky van het Pskov-district van de Ostensky volost, volgens het algemene plan waren er 236 dessiatinas 2117 vadem land.

2. De woestenij van het Gdovsky-district van de Seredkinsky volost, vijf mijl van de woestijn; volgens het algemene plan waren er 27 dessiatines en 877 vadem land.

3. De Krivitsa-woestenij van het Pskov-district van de Ostensk (voorheen Krivovitskaya) volost aan de oever van het Pskov-meer, elf kilometer van het klooster, bevatte 21 dessiatines van 147 vadem. Het klooster maakte geen gebruik van deze woestenij vanwege de verovering van het eiland Talabska door boeren als gevolg van een geschil dat al vóór de algemene landmeting begon. In 1900 werd een zaak aangespannen over de inbeslagname van land door boeren en over het afsnijden ervan, maar het provinciale tekenbureau loste de zaak niet op vanwege een gebrek aan gegevens en stelde voor om naar de districtsrechtbank te gaan om de rechten op het bezit ervan te bevestigen. land.

4. Bosperceel, blokken 9 en 10 van de Litvinovskaya datsja van het bosbouwdistrict Pripskovsky van het Pskov-district van de Ostensky volost, drie kilometer van het klooster. Deze blokken met een totale oppervlakte volgens het inventarisatieplan van 1866 zijn 76,7 dessiatines. Dit perceel werd op 28 mei 1912 door het Ministerie van Bosbouw vrijgegeven als een extra toewijzing op verzoek van de abt van het klooster, abt Dometius en de broeders, en kwam op 23 juli 1912 onder de hoede van de Spaso-Eleazar Hermitage. Het totale land in drie percelen dat door het klooster wordt gebruikt, wordt vermeld als: landgoedgrond onder gebouwen en moestuinen - 4 dessiatinas 2089 vadems, bouwland - 57 dessiatinas 1086 vadems, hooiveld - 48 dessiatines 1580 vadems, in aanbouw en brandhouthout - 206 dessiatinas 219 vadems, onder struikgewas van bosgrond - 4 dessiatines 2360 vadems, onder meren, rivieren en beken - 6 dessiatines 500 vadems, onder wegen - 17 dessiatines 2320 vadems. In totaal bezat het klooster 340 hectare en 2274 vadem grond. Er werden 3 dessiatines verhuurd en de rest van het bouw- en hooiland werd door het klooster zelf bewerkt.

In 1889 werden de iconenkast van de Constantinopel-icoon en de mantel op de icoon zelf verguld.

Op 6 mei 1894 werd in het Spaso-Eleazar-klooster, onder rector Archimandriet Nicolaas, met goedkeuring van bisschop Nathanael, een hofje geopend voor vijf geestelijken.

In 1895 verzekerde de Northern Insurance Society op basis van de charter- en polisvoorwaarden de gebouwen van het Spaso-Eleazar-klooster voor een periode van twaalf maanden tegen brand. In 1896 werd deze overeenkomst met nog een jaar verlengd.

In augustus 1897 gaf de geestelijke kerkenraad van Pskov de abt van het Spaso-Eleazar-klooster, abt Pavel, de opdracht om de kerkenraad te voorzien van informatie over hoeveel plaatsen het klooster kon bieden om jeugdige delinquenten op te vangen. Deze houding volgde op 30 juli van de voorzitter van de districtsrechtbank van Pskov vanwege het gebrek aan correctionele opvangcentra voor jeugdige beklaagden en veroordeelden van 10 tot 17 jaar binnen het gerechtelijk district van Pskov. Jeugddelinquenten op basis van 416? Kunst. Handvest van Strafvordering en 138? Kunst. De bepalingen van de wet van 2 juni 1897 konden in kloosters worden geplaatst op basis van hun religie.

In november 1897 gaf het Spiritueel Consistorie van Pskov de rector van het Spaso-Eleazar-klooster, abt Pavel, de opdracht om in het geval van een verwijzing door een gerechtelijke instelling maximaal twee jeugdcriminelen in het klooster op te nemen voor voorlopige hechtenis en correctie. Dit volgde uit de resolutie van Zijne Eminentie Bisschop van Pskov en Porchov Hermogenes Dobronravin over de zaak van het plaatsen van jeugdcriminelen in kloosters.

In 1897 werd met de Northern Insurance Society een overeenkomst gesloten voor het verzekeren van de eigendommen van het Spaso-Eleazar-klooster, gelegen aan de Spasskaya-straat in Pskov, voor een jaar. In 1900 verzekerde de Northern Insurance Company de gebouwen van het klooster voor een periode van twaalf maanden. In 1901 werd het verzekeringscontract met nog een jaar verlengd.

In 1902 werden twee nieuwe iconenkasten gebouwd voor de wonderbaarlijke iconen: de Barmhartige Verlosser, de Moeder van God uit Constantinopel en de Drie Heiligen, en een daarvan bevond zich achter het rechterkoor en bevatte de icoon van de Barmhartige Verlosser. en de Moeder van God van Constantinopel, en de andere achter het linkerkoor, het huisvestte de icoon van de Drie Heiligen. Er werden goddelijke diensten gehouden in de koude kathedraal van de Drie Heiligen vanaf de dag van de Heilige Drie-eenheid tot 6 oktober, en de rest van het jaar in de warme kapel van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria.

Achter het rechterkoor van de kathedraal in de muur, onder een deksel, bevonden zich de relikwieën van de stichter van het klooster, St. Euphrosynus, waarboven tot 1902 een nis was en daarin een graftombe met een oud icoon van St. Euphrosynus, geschilderd door zijn leerling Ignatius, de voormalige abt van het Spaso-Eleazar-klooster. In 1902 werd deze nis doorbroken en werd er een boog gebouwd voor een gemakkelijkere verering van de heilige relikwieën van de monnik, zowel vanuit de kathedraal als vanuit de kapel.

In 1904 werd onder abt, abt Kirill, een nieuw stenen gebouw van twee verdiepingen toegevoegd aan het broederlijke gebouw aan de zuidkant; het huisvestte 17 cellen, een refter, een bakkerij, een keuken en een bijkeuken.

Op 23 september 1904 stuurde de districtsafdeling van Pskov van de diocesane schoolraad de volgende brief naar het hoofd van de Spaso-Eleazarovskaya-school, abt Kirill. Bij het onderwijzen van de wet van God moeten leraren ervoor zorgen dat leerlingen alles begrijpen wat ze in dit onderwerp leren, en niets proppen zonder het te begrijpen. Om dit te doen moesten leraren de leerlingen kennis laten maken met de levens van heiligen wier namen de kinderen dragen, Pskov-heiligen in het algemeen, plaatselijk vooral vereerde heiligen, en de heiligen ter ere van wie kerken werden gebouwd. Deze aanbevelingen kwamen van de Diocesane Schoolraad van Pskov.

In 1906 werd op verzoek van de abt Hegumen Iuvenaliy, via de bisschop van Pskov en Porkhov Arseny, bij decreet van de synode van 4 november 1906 nr. 12412 het Spaso-Eleazarov drie-hiërarchenklooster van de II-klasse omgevormd tot een slaapzaal met zoveel broeders dat ze het klooster op eigen kosten kunnen onderhouden, waarbij ze zich de jaarlijkse toelage van de schatkist van 1.250 roebel toe-eigenen. 3 kopeken.

In 1910 werd, ten koste van de weldoeners en geestelijke kinderen van schema-Archimandriet Gabriël, een houten kerkje gebouwd in de naam van de Heilige Aartsengel Gabriël, gelegen tegenover de Kerk van de Drie Hiërarchen. De kerk was bedekt met plaatstaal, de buitenmuren waren gepleisterd en de binnenkant was bekleed met planken. De houten berkeniconostase met iconen van goede schilderkunst werd geschonken door Groothertogin Elizaveta Feodorovna, die het Spaso-Eleazarovsky-klooster voor het eerst bezocht op 7 augustus 1910, tijdens de inwijding van de tempel.

Op basis van de artikelen 27 en 28 van de ‘Regulations on Charity for the Poor Clergy’ opende het Pskov Diocesane Trusteeship for the Clergy Poor in 1911 abonnementen voor liefdadigheidsdonaties. Het diocesane trustschap voor de armen van de geestelijkheid in Pskov vroeg de rector van het Spaso-Eleazar-klooster, Hegumen Dometius, om “particuliere filantropische en meelevende personen van elke rang, leeftijd en geslacht uit te nodigen om een ​​haalbare donatie te doen” ten gunste van de boventallige. weduwen en wezen van de geestelijkheid, evenals de geestelijken en kerkoudsten, tot schenkingen uit eigendommen en uit resterende kerkfondsen.

Bij decreet van keizer Nicolaas II zond de Geestelijke Consistorie van Pskov op 3 oktober 1911 aan de rector van de Spaso-Eleazarovskaya-hermitage, abt Dometius, een kopie van het decreet van de Heilige Bestuursynode van 11 januari 1911 betreffende de oprichting van onderwijsinstellingen. en justitiële inrichtingen voor jeugdige delinquenten en in het algemeen om de overheid bij te staan ​​in de strijd tegen jeugdcriminaliteit. De Minister van Justitie vroeg om een ​​discussie te beginnen over de vraag of het niet mogelijk zou zijn om bij deze “goddelijke en algemeen heilzame” zaak degenen van de geestelijke instellingen ondergeschikt aan de Synode, die een dergelijke taak op zich zouden kunnen nemen, te betrekken, daarbij verwijzend naar het feit dat in de “Regelgeving inzake onderwijs- en penitentiaire instellingen voor minderjarigen”, goedgekeurd op 19 april 1909, werd uitgelegd dat deze instellingen konden worden opgericht door de overheid, zemstvo’s, steden, religieuze instellingen en openbare instellingen, evenals particuliere verenigingen en individuen.

Na de bovengenoemde brief van de minister van Justitie te hebben besproken, kwam de Heilige Synode tot de conclusie dat 1) de toename van kindermisdaad het meest afhangt van nalatigheid in de religieuze en morele opvoeding van kinderen in het gezin en op school, 2) de mogelijkheid om educatieve en justitiële inrichtingen voor minderjarigen door spirituele instellingen zijn afhankelijk van de verschillende middelen en mogelijkheden die lokale spirituele instellingen ter beschikking staan ​​en van verschillende lokale omstandigheden.

Als gevolg van de wet “Betreffende de wijziging van de strafbaarheid van minderjarigen en minderjarigen” van 2 juni 1897, volgens welke de onderzoeks- en gerechtelijke autoriteiten minderjarigen en minderjarigen in de kloosters van hun bekentenis konden plaatsen, legde de synode bij cirkeldecreet aan de diocesane bisschoppen en synodale ambten dat 1) de verkiezing van kloosters, met uitzondering van gemeenschappen, de plaatsing van minderjarigen en minderjarige criminelen afhangt van het oordeel van de diocesane autoriteiten, 2) in het geval van plaatsing van minderjarigen en minderjarige criminelen in kloosters, zij onderworpen zijn aan alle regels van het monastieke leven, toegewezen aan koorgehoorzaamheid of ondergeschikte arbeid, 3) volgens de redenering van de Synode mag de concentratie in één klooster van een groot aantal minderjarigen en jeugdige delinquenten niet worden toegestaan ​​om te voorkomen dat verstoring van het kloosterleven.

Op 8 juni 1911 rapporteerde de rector van de Spaso-Eleazar Hermitage, Hegumen Domety, aan de Geestelijke Consistorie van Pskov dat, volgens het vonnis van de stadsrechter van Toropetsky van 14 april 1911, op beschuldiging van diefstal, 15-jarige oude boer Yakov Gavrilov Solovsky, hij werd veroordeeld tot gevangenisstraf in een orthodox klooster tot de leeftijd van 18 jaar, dat wil zeggen tot 3 oktober 1913 werd Solovskoy overgebracht naar de Spaso-Eleazar Hermitage.

Op dezelfde lijn met het huis van de abt werd in 1911 onder de abt, abt Dometius, een houten huis van één verdieping op een stenen fundering gebouwd. Het huis werd door een kleine gang in twee delen verdeeld; het ene deel werd bewoond door de handelswinkel van het klooster en aan de andere kant waren de cellen van de broeders. Direct ernaast stond een halfstenen huis van twee verdiepingen met in het dak een aparte zomerkamer, als een tussenverdieping. Het huis werd in 1913 op eigen kosten van Archimandrite Gabriël gebouwd. In de onderste kelderverdieping aan de oostkant bevond zich een tombe met drie plaatsen, en daarboven een kleine koepel met een kruis. Voor de opslag van brandhout werd in 1914 een houten schuur gebouwd, gelegen in de tuin tegenover de klokkentoren van de Drie Heiligenkerk en grenzend aan de stenen omheining van het klooster. In de kelders van de kathedraalkerk bevonden zich een graanschuur en een opslagruimte, en in de kelders van de zijkerk bevonden zich een graftombe, een timmerwerkplaats en een opslagruimte.

Volgens het rapport over de parochieschool in de Hermitage van Spaso-Eleazar, bestond de school in 1914 uit één klas en was deze gevestigd in het gebouw van het kloosterhotel. De school werd ondersteund door het klooster. Het hoofd van de parochieschool vanaf 28 september 1911 was de rector van de woestijn, abt Dometius. De leraar op de school was een boer uit de provincie Petrograd, het district Gdov, Ivan Arkhipov Vorobyov. Dit jaar studeerden er 15 jongens en 5 meisjes op de school. 4 jongens hebben de volledige cursus van de parochieschool afgerond met een certificaat van kennis van de cursus. Op 11 januari 1915 werd de school van het klooster bezocht door een districtswaarnemer.

Uit het rapport over het hofje in de cenobitische kluis van Spaso-Eleazarovsky uit 1914 volgt dat het hofje geen speciaal charter had en onderworpen was aan het cenobitische charter van het klooster. Het armenhuis bevond zich in de gemeenschappelijke cellen van het broederlijk gebouw. De gevangenen werden ondersteund op kosten van het klooster. In het aangegeven jaar waren er drie ouderen in het armenhuis, waarvan er twee geestelijken waren. Degenen die in hechtenis zaten, ontvingen geen uitkering. Ongeveer 200 roebel werd uitgegeven aan het onderhoud van het armenhuis. in jaar.

In de verklaring van de gemeenschappelijke kluis Spaso-Eleazarovaya uit 1915 wordt een beschrijving gegeven van de vier kerken van het klooster, waarvan er twee van steen zijn en twee van hout. In verband met de Kerk van de Drie Heiligen waren er twee kapellen aan de noord- en zuidkant, en een veranda in het westen. De hoofdtempel is gebouwd op plaatbasissen, bedekt met plaatstaal en bekroond door een koepel met kruis. De zuidelijke zijbeuk, die lastig en krap was, werd in 1902 met toestemming van de diocesane autoriteiten met de grond gelijk gemaakt en in hetzelfde jaar werd, door de inspanningen van abt Kirill, een nieuwe gebouwd van baksteen, 14 vadem lang en 6 meter lang. vadem en 1 arshin breed. Deze kapel werd gebouwd op een voor bewoning geschikte kelder. De vloer werd op ijzeren balken gelegd en het plafond op houten balken. De kapel is bedekt met ijzer en bekroond met twee koepels met kruisen. Onlosmakelijk met de veranda werd een stenen klokkentoren gebouwd uit een plaat in drie lagen, de koepel en het hoofd werden bekroond met een kruis en bedekt met plaatstaal. Er zitten 8 klokken op, waarvan de grote 104 pond (38 pond) weegt, de tweede polyeleos - 81 pond 7 pond, de derde dagelijks - 51 pond, en de overige vijf met een totaalgewicht van 80 pond. Er zijn twee tronen in de tempel. In de belangrijkste koude - in de naam van de Drie Heiligen: Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus, en in de warme - in de naam van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria.

Volgens gegevens uit 1915 beschikte de gemeenschappelijke kluis Spaso-Eleazarov buiten de muren van het klooster over: een smederij, een paardenstal, een korenmolen, een badhuis, een hotel voor pelgrims, een boerenerf, een huis voor wasvrouwen, een imker en een bijgebouw.

Op 1 januari 1916 waren er in het Spaso-Eleazarovsky-klooster 10 paarden, waarvan 3 reispaarden en 7 werkpaarden, 37 stuks vee en 17 schapen. Ze werden allemaal bewaard voor de exclusieve behoeften van het klooster.

Op 23 februari 1922 vaardigde het Al-Russische Centrale Uitvoerende Comité een decreet uit over de inbeslagname van kerkelijke kostbaarheden voor de behoeften van de hongerigen, als gevolg waarvan 2 pond 15 pond 38 goud verschillende kostbaarheden in beslag werden genomen uit het Spaso-Eleazarovsky-klooster. van de Ostensky volost van 5 april tot 30 juni.

Op 16 april 1923 hoorden ze tijdens een bijeenkomst van het kleine presidium van het provinciaal uitvoerend comité van Pskov de kwestie van het verlaten van een tehuis voor gehandicapte kinderen in Elizarov. De commissaris voor het verbeteren van de levens van kinderen, kameraad Mironov, sprak over deze kwestie. Het presidium besloot dit huis in Elizarov te verlaten.

Op 5 oktober 1923 hoorden ze tijdens een bijeenkomst van het presidium van het provinciale uitvoerend comité van Pskov de kwestie van het sluiten van de Panteleimonovskaya-, Pskovgrad St. George-kerken, het Eleazarovsky-klooster en de kapel op het stadsplein in Ostrov. Rekening houdend met de locatie van het Eleazarovsky-klooster in de frontlinie, waar “de bedienden van het klooster mensen onderdak bieden die proberen illegaal naar het buitenland te verhuizen”, besloot het presidium het Spaso-Eleazarovsky-klooster te sluiten.

Tijdens een bijeenkomst van het presidium van het provinciale uitvoerend comité van Pskov op 14 november 1923 overwogen zij de aanvraag van een groep gelovigen om de gesloten Elizarovskaya-kerk aan hen over te dragen. Het presidium besloot de petitie van de groep gelovigen af ​​te wijzen.

In maart 1924 diende het diocesane bestuur van Pskov bij de administratieve afdeling van het provinciale uitvoerend comité van Pskov een petitie in van burgers van de Ostensky volost om de kerk van het gesloten Spaso-Eleazar-klooster als parochiekerk te openen. De administratieve afdeling maakte op haar beurt bezwaar tegen de opening van de kerk om de volgende redenen: 1) burgers hadden de mogelijkheid om naar de Tolbitsky-kerk te gaan; 2) in het gesloten klooster bevond zich een onderwijsinstelling voor de provinciale onderwijsafdeling.

Op 31 oktober 1926 werd in de voormalige kerk van het Eleazar-klooster, dat door het provinciaal uitvoerend comité werd overgedragen aan de jurisdictie van de dorpsraad, het Volkshuis geopend. Het grootste deel van het kerkgerei werd uit de kerk verwijderd en alle iconen werden overschilderd. Voor de uiteindelijke uitrusting van de Nardom was bouwmateriaal nodig, dat volgens de patronageafdeling van de provinciale rechtbank en lokale activisten gebruikt kon worden uit de begraafplaatskerk van het klooster. Op 16 november vroeg de hoofdafdeling van de provinciale rechtbank het presidium van het provinciale uitvoerend comité van Pskov om de begraafplaatskerk te slopen, aangezien “deze dient als voedingsbodem voor herinneringen aan religie voor de bevolking”, en om het bouwmateriaal te gebruiken voor de laatste uitrusting van het Volkshuis.

Op de dag van herdenking van de Eerwaarde Euphrosynus, de Pskov-wonderdoener en discipel van zijn Eerwaarde Serapion, 28 mei 2000, met de zegen van aartsbisschop van Pskov en Velikoluksky Eusebius, evenals de oudsten pater Nikolai Guryanov van het eiland Zalit en Pater Naum van de Drie-eenheid-Sergius Lavra, de heropleving van het liturgische en monastieke leven in het Spaso-Eleazarovsky-klooster. Nu staat hier een functionerend klooster.

Informatie in GAPO:
fonds 340,

• Decreten van de synode, de senaat, het college van economie.
• Kopieën van decreten van Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, Catherine II.
• Administratieve verklaringen (1904, 1914).
• Herzieningsverhalen over volletijddienaren en hun gezinnen (1865, 1833-1843).
• Uittreksels uit de volkstellingboeken van 1679.
• Rapporten en boeken met ontvangsten en uitgaven, kassaldi.
• Correspondentie met de Pskov Spirituele Consistorie over financiële en economische kwesties.
• Informatie over de rector van het klooster, Archimandriet Antonius.
• Gazette over kloosterlingen en Balti (1843, 1858),
• Dienstgegevens van de kloosterabten, monniken, broeders: Archimandrite Polevkin, abt John (op. 1, d. 8).

A. Demkin
Russische pelgrim.
Beschrijving van de heilige plaatsen van Noordwest-Rusland.

© 2011, Andrey Demkin, Sint-Petersburg.
Herdruk of andere gehele of gedeeltelijke reproductie van het materiaal is alleen toegestaan ​​met schriftelijke toestemming van de auteur.

Heilige lente in Elizarovo, regio Pskov.

(Spaso-Eleazarovsky-klooster)

Spaso-Eleazarovsky-klooster
Het klooster ligt 28 kilometer ten noorden van Pskov aan de Gdovskaya-weg. Het Spaso-Elizarovsky-klooster werd gesticht door de monnik Euphrosynus, de wonderdoener uit Pskov, geboren rond 1386 en gedoopt door Elizar. In 1425 trok hij zich terug op een onbegaanbare woestijnplaats, aan de oevers van de rivier de Tolva. Hier verschenen hem in een droomvisioen drie heiligen: Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus, zij wezen de plaats aan voor de bouw van een tempel in hun naam.

Later begonnen asceten naar Euphrosynus te stromen. Met hun hulp werd er een houten kerk gebouwd in de naam van de drie heiligen, evenals cellen voor de broeders. Om het woestijngebied uit te breiden werd vervolgens de rechtertak van de rivier opgevuld. Op voorstel van de monnik Euphrosynus werd het klooster naar de berg verplaatst en op de voormalige plaats werd een begraafplaats met een kerk in de naam van de monnik gebouwd. In het nieuwe klooster werd een stenen kathedraalkerk van de Drie Heiligen gebouwd en de relikwieën van Euphrosynus werden daarheen overgebracht. Vervolgens werd de houten kerk van St. Onuphrius gebouwd. Het jaar van oprichting van het klooster wordt beschouwd als 1447.

Het Pskov Spaso-Elizarovsky-klooster neemt een bijzondere plaats in in de wereldgeschiedenis. Het was hier dat het Constantinopel-icoon van de Moeder van God werd gebracht. Toen de verdeling van de Kerk in West en Oost begon, was het dit beeld van de Heilige Maagd Maria dat in 1051 op wonderbaarlijke wijze vanuit Rome naar Constantinopel werd overgebracht.

Nadat hij de icoon van de Allerheiligste Theotokos op Russische bodem had ontvangen, ontving Sint Euphrosynus een openbaring over het mystieke Romeinse Rijk, dat het beeld is van het Koninkrijk van God op aarde, en over Moskou als het Derde Rome. Maar slechts een eeuw later, toen de Moskovietenstaat sterker werd, profeteerde de oudste van het Spaso-Elizarovsky-klooster Philotheus tegen de hele wereld: "Rome is twee keer gevallen, en de derde staat, en de vierde zal niet bestaan." Meer dan honderd jaar later werden de woorden van ouderling Philotheus bijna woordelijk herhaald in het Handvest van de Moskouse Gewijde Raad van 1589, dat het patriarchaat in Rusland goedkeurde en werd ondertekend door de patriarch van Constantinopel, Jeremia. De woorden van ouderling Philotheus zijn gegoten op een unieke bladbel - bel - in het Eliazarov-klooster:

De monnik Savva van Krypetsky verbleef een aantal jaren in het Elizarov-klooster, samen met de monnik Euphrosynus. Toen Savva zelfs de strengste eenzaamheid, eenzaam leven en ascese verlangde, smeekte hij Euphrosynus om een ​​zegen om in de woestijn te mogen leven. Hij trok zich diep terug in de bosmoerassen en vestigde zich in een gebied genaamd Kryptsy, gelegen op een onbegaanbare plaats waar alleen beren en andere wilde dieren leefden, vlakbij een meer dat rijk was aan vis. Van 1908 tot 1915 werkte de vooraanstaande oudste (nu een plaatselijk vereerde heilige) Schema-archimandriet Gabriël (Zyryanov) in het klooster. Onder zijn geestelijke kinderen bevond zich de zuster van de keizerin, de oprichter van het Marfo-Mariinskatetel in Moskou - groothertogin Elizaveta Feodorovna.

In 1918 sloot demonische macht het klooster en vermoordde de monniken op brute wijze. Het Elizarovskaya-klooster huisvestte een instituut, een Volkshuis, een tehuis voor gehandicapte kinderen, een kindersanatorium en een recreatiecentrum. Als gevolg hiervan bleven van twintig gebouwen alleen de kathedraalkerk en een broederlijk gebouw van twee verdiepingen over. In het begin van de jaren negentig van de 20e eeuw begon de kathedraal in te storten, de klokkentoren viel en de vierhoek van de tempel begon te wankelen. De snelweg Gdov-Pskov werd door het klooster aangelegd.

In 2000 werd het Spaso-Elizarovsky-klooster overgedragen aan de Russisch-orthodoxe kerk. Momenteel is het klooster gerestaureerd en herbouwd. Aanzienlijke publieke en private financiering voor de wederopbouw van het klooster gaat door. Het klooster maakt een gracieuze indruk, veel lokale parochianen komen naar de vakantie en de moeders zijn welwillend en vriendelijk. Het klooster herbergt vele wonderbaarlijke iconen en relikwieën van plaatselijk vereerde heiligen.

:
De heilige bron ligt een halve kilometer van het klooster aan de linkerkant van de Gdovskaya-weg, als je vanuit Sint-Petersburg rijdt. De geschiedenis van de oorsprong van de heilige bron is als volgt: De monnik Euphrosynus ging te voet naar Constantinopel om theologische kwesties op te helderen en werd daar ontvangen door de patriarch van Constantinopel zelf, die, ter zegen van het in de woestijn wonende klooster dat aan het meer was gesticht Tolvskoje, presenteerde Euphrosynus het Constantinopel-icoon van de Moeder Gods. Het geschenk werd gedaan aan de vooravond van de adoptie door Constantinopel van de Unie van Florence. Vier eeuwen vóór deze gebeurtenis, toen de verdeling van de Kerk in Westers en Oosters begon, was het dit beeld van de Allerheiligste Theotokos dat op wonderbaarlijke wijze in Constantinopel werd geopenbaard. Toen de monnik Euphrosynus met de icoon terugkeerde uit Constantinopel, ontmoetten de broeders de heilige icoon en gingen de weg op die naar Pskov leidde. Het was op deze plaats dat de heilige bron genaamd Prechistensky begon te stromen. Sindsdien brengt de heilige bron genezing voor mensen.

De heilige lente is erg sterk, gematigde ernst. De reiniging vindt onmiddellijk plaats en duurt zeer lang.

Niet ver van het klooster ligt het Olginomeer. Volgens de legende baadde prinses Olga, gelijk aan de apostelen, erin. Het water in het meer wordt als genezend beschouwd.

Uitzicht op het Spaso-Elizarovsky-klooster vanaf de weg.
Uitzicht op het Spaso-Elizarovsky-klooster		Spaso-Elizarovsky-klooster. Uitzicht op de klokkentoren en de nieuwe pastorie met de kerk in de naam van de aartsengel Gabriël.
Graf van moeder-overste Elisaveta (Belyaeva).		Kathedraal van de drie grote heiligen in het Spaso-Eleazarovsky-klooster. Volgens de legende verschenen drie heiligen: Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus aan St. Elizaru op de plaats waar later de tempel werd gebouwd.
Apple gered in het Spaso-Eleazarovsky-klooster.		Bisschop Eusebius (Savvin), Metropoliet van Pskov en Velikoloekski tijdens de feestelijke dienst in het klooster.
Spaso-Elizarovsky-klooster.		Afstand tot Gdov.
Kapel over de put met de heilige bron Prechistinsky op de Gdovskaya-weg.		Prechistensky heilige lente in de naam van de icoon van de Moeder Gods "Tsaregradskaya"
De put in de kapel.		Bad in de heilige bron Prechistinsky.
Regels voor het baden in een heilige bron.		Lettertype van de heilige bron Prechitestensky.

Hoe bereik je de heilige bron van Prechitstena:

Met de auto: Van St. Petersburg via Gdov is de meest pittoreske weg. We bereiken Elizarovo, rijden 500 meter - er is een verbreding van de weg aan de rechterkant waar u uw auto kunt achterlaten. De kapel en het badhuis bevinden zich direct naast de weg.
Van St. Petersburg via Luga is de snelste weg. We bereiken de Pskov-bypass. wij slaan rechtsaf. Bij de splitsing bij de verkeerspolitiepost gaat u weer rechtsaf. Binnenkort is er aan de rechterkant een prachtig benzinestation, waar een goede lunch 150-200 roebel kost. - we rijden langs de rondweg en slaan Gdov in - en voordat we Elizarovo bereiken, ziet u aan de rechterkant van de weg een kapel.

Voor wandelende pelgrims:
Vanaf het Pskov-busstation kun je Elizarovo bereiken met bus 109 (vertrek om 08:00 uur), 109A (vertrek om 18:50 uur) en 656 (vertrek om 13:20 uur). De kosten van een ticket voor volwassenen bedragen 57 roebel. Vraag de bus om te stoppen voordat hij het klooster bereikt - bij de bron.

Kloosteradres:
180523, regio Pskov, district Pskov, dorp Elizarovo
tel. (811-2) 199-558

Een pelgrimstocht naar het klooster kan deel uitmaken van een pelgrimstocht naar de volgende heilige plaatsen in de regio Pskov: Zalita-eiland - Krypetsy - Nikandrova Pustyn - Izborsk - Pechory.

Onder de heilige kloosters, die na vele jaren van verlatenheid weer tot leven kwamen, hervatte het Spaso-Eleazarovsky-klooster, dat vóór de revolutie mannelijk was, ook het religieuze leven binnen zijn muren. Tegenwoordig wordt het verstrekt aan eerlijke nonnen die de verlossing van hun ziel zoeken en bidden voor allen die ze in de wereld hebben achtergelaten. Ons verhaal zal gaan over het lange en moeilijke pad dat dit heilige klooster doorkruist.

De lange reis van de monnik Euphrosynus

Volgens de legende werd het Spaso-Eleazarovsky-klooster, dat achtentwintig kilometer van Pskov ligt, in 1425 gesticht door de nederige monnik Euphrosynus, die in de wereld de naam Eleazar droeg. Het is bekend dat hij zeer ervaren was in de Wet van God. In zijn geboortedorp Videlibye leerde hij vanaf jonge leeftijd lezen en schrijven, terwijl hij de Heilige Schrift las; toen hij ouder werd, accepteerde en bracht hij al zijn vrije tijd door van gehoorzaamheid in de kloosterbibliotheek.

Zelfs aan het begin van zijn kloosterdienst zegende zijn abt hem om naar het buitenland te gaan, naar Constantinopel, dat op dat moment nog niet onder Turkse heerschappij was gevallen en het centrum was van de mondiale orthodoxie - het Tweede Rome. Daar moest hij de heilige vaders om opheldering vragen over enkele liturgische kwesties die moeilijk te begrijpen waren en controverse onder de broeders veroorzaakten.

Nadat hij een moeizaam pad had afgelegd en het doel van zijn reis had bereikt, was de monnik Euphrosynus vereerd om door de patriarch van Constantinopel zelf te worden ontvangen en in een gesprek met hem begreep hij alles waarvoor hij was gestuurd. Nadat hij aldus de hem toevertrouwde gehoorzaamheid had vervuld, beschermd door God, keerde hij veilig terug naar zijn klooster, waar hij de broeders vertelde wat hij in het buitenland had geleerd.

Een visioen gestuurd naar een monnik

Hierna wilde Euphrosynus de Heer verheerlijken met de prestatie om in de woestijn te leven, waarvoor hij, nadat hij om een ​​zegen van de abt had gevraagd (zonder dit is het onmogelijk), zich terugtrok in het struikgewas bij het Pskov-meer, waar in de laagland was een naamloze rivier verdeeld in twee takken. Daar, nadat hij een ellendige cel voor zichzelf had gebouwd, wijdde de pas geslagen kluizenaar zich aan gebeden en contemplatie van God.

Maar er staat niet voor niets geschreven dat de lamp van het geloof niet onder een korenmaat verborgen kan worden. Iedereen die dorst had en de ijdele wereld verliet om de Heer te dienen, begon naar zijn woning te stromen. Al snel kreeg Euphrosyne, zoals de legende vertelt, een visioen. In een subtiele droom verschenen de vele wijze heiligen - de vaders van de orthodoxie - aan hem en bevalen hem midden in het bos een tempel van God te bouwen en daarmee een klooster te stichten. Volgens hun testament werd het Spaso-Eleazarovsky-klooster geboren.

Vorming van het klooster

De broeders hebben veel moeite gestoken in het kappen van het bos en het vrijmaken van de ruimte die nodig was voor alle gebouwen die het klooster nodig had. Ook de bouw van de tempel kostte veel werk. Maar de genade van God was in alles met de monniken, en al snel rezen de muren tussen de eeuwenoude dennenbomen naar de hemel. Het werd ingewijd ter ere van onze Heiland, Heer Jezus Christus. Het klooster had ook aardse beschermheren die genereus waren met hun donaties. Met hun vrijgevigheid richtten de broeders talloze gebouwen op en verwierven ze een huishouden.

Hun voornaamste zorg was het dienen van God en geestelijke groei, waarbij ze het voorbeeld volgden van de heilige vaders, die de Heer verheerlijkten met talloze geloofsdaden. Nadat hij de abt was geworden van het klooster dat hij stichtte, vond Euphrosynus veel medewerkers, die in de loop van de tijd zelf de basis legden voor nieuwe kloosters, die in de daaropvolgende eeuwen vele beproevingen doorstonden, maar niet van de aardbodem verdwenen.

Het grootste heiligdom van het klooster was de icoon van de Moeder Gods die binnen de muren werd bewaard, een geschenk van patriarch Gennady II van Constantinopel. Het diende als uitdrukking van de continuïteit die overging op de Russische kerk na de val van haar Byzantijnse zuster door de Turkse kromzwaarden.

Ouderling Philofios

Na een lang en moeizaam pad te hebben afgelegd, vertrok Euphrosynus op vijfennegentigjarige leeftijd naar de Heer en aanvaardde vóór zijn dood het schema met de naam Eleazar. Ter ere hiervan wordt het door hem gestichte en tot op de dag van vandaag bestaande Pskov Spaso-Eleazarovsky-klooster genoemd. Het leven en de dienst van de asceet werden een goed graan dat op vruchtbare grond viel en groeide in toekomstige generaties van heilige vaders die binnen de muren van het klooster werkten.

De bekendste van hen is ouderling Philofius - de eerste die wijst op de grote missie van het Russische volk en zijn rol in het lot van de orthodoxie. Hij was het die, na de verovering van Constantinopel door de Turken, zei dat de Heer wegens afvalligheid van het ware geloof de val van het Eerste Rome toestond - een rijk dat in de Latijnse ketterij viel, en daarna het Tweede - Byzantium, dat sloot een onheilige unie (alliantie) met de Latijnen. Van nu af aan valt alle verantwoordelijkheid voor de zuiverheid van de orthodoxie bij Rus. De Heer beloofde haar het Derde Rome te worden, en het Vierde zou niet langer bestaan.

Het Spaso-Eleazarovsky-klooster heeft in grote mate bijgedragen aan de vereniging van de Russische landen rond Moskou, werd hun spirituele centrum en verzamelde veel geleerde mannen binnen zijn muren. En opnieuw werd de stem van ouderling Philofius door het hele land gehoord, die de groothertog van Moskou steunde met zijn gezag en daarmee de teugels van de regering van een enorme staat in zijn handen legde.

Verder leven van het heilige klooster

In 1574 werd het belangrijkste heiligdom van het klooster gebouwd: de kathedraal van de drie heiligen. Het werd ingewijd ter ere van Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en degenen die ooit in een visioen aan de monnik Euphrosynus verschenen en opdracht gaven tot de oprichting van een heilig klooster op deze plek.

In de daaropvolgende jaren doorstond Spaso-Eleazarovsky vele beproevingen en werd hij vanwege de nabijheid van de grens herhaaldelijk aangevallen door Polen, Litouwers en Lijflandse ridders. Hij werd herhaaldelijk geruïneerd en geplunderd, maar elke keer stortte de Heer, door de gebeden van de broeders, Zijn genade over hem uit, en het kloosterleven werd nieuw leven ingeblazen tussen de nog rokende ruïnes.

Tijdens de 18e en 19e eeuw werd het Spaso-Eleazarovsky-klooster herhaaldelijk aangevuld met inwoners van een aantal andere kloosters die om de een of andere reden werden afgeschaft. Het grootste aantal monniken kwam uit het voormalige Velikopustinsky-Preobrazhensky-klooster en de Glinsk Hermitage.

De daden van abt Yuvinaliy, die in de laatste pre-revolutionaire periode leiding gaf aan het klooster, zijn algemeen bekend. Door zijn onvermoeibare inspanningen werd het oudstenschap ingevoerd, werd het aantal inwoners aanzienlijk vergroot en kregen kerkdiensten een ongekende pracht en praal. Gedurende deze jaren was groothertogin Elisaveta Feodorovna een frequente gast van het klooster, die herhaaldelijk genereuze bijdragen leverde aan de schatkist.

Jaren van vergetelheid en geestelijke duisternis

Nadat de bolsjewieken aan de macht kwamen, toen de koninklijke familie martelaarschap leed en de fundamenten van het geloof in het land, naast andere heilige kloosters, met voeten werden getreden, werd het Spaso-Eleazarovsky-klooster afgeschaft. In de regio Pskov was tot 1925 de enige functionerende kerk de kloosterkathedraal, waarvan tegen die tijd al drie keer kostbaarheden in beslag waren genomen, zogenaamd om de hongerigen te helpen. Deze werd echter al snel ook gesloten. Veel inwoners van het klooster werden zonder vorm van proces doodgeschoten. In 1918 werden ze op karren gezet en naar het bos gebracht. Geen van hen keerde levend terug.

Pogingen om het klooster op seculiere wijze te herbouwen

De autoriteiten probeerden herhaaldelijk een bestemming te vinden voor de kloostergebouwen, maar dat mislukte telkens. Aan het einde van de jaren twintig werd het verwoeste klooster overgebracht naar een van de Pskov-instituten, maar omdat ze zich niet konden aanpassen aan de lessen in vervallen gebouwen, verlieten studenten en docenten het al snel.

Ook de organisatie van een voorbeeldige landbouwproductie in het klooster eindigde roemloos: niets dat koppig was geplant, wilde groeien. Hierna veranderde het voormalige klooster nog meerdere keren van eigenaar, waarbij het telkens meer en meer verwoest werd. In korte tijd vernietigden de nieuwe autoriteiten wat door de arbeid van de monniken gedurende vele eeuwen was gecreëerd.

Keer terug naar de Kerk

Na tientallen jaren van verwaarlozing werd het klooster rond de eeuwwisseling weer tot leven gewekt, maar nu als nonnenklooster. In mei 2000 werd voor het eerst een bisschopsdienst gehouden in zijn kerk, en dit werd het begin van een nieuwe geschiedenis van een ontheiligd heiligdom dat aan het volk werd teruggegeven. Met de zegen van Zijne Heiligheid Patriarch Alexius II werd non Elisaveta (Belyaeva) benoemd tot abdis in het Spaso-Eleazarovsky-klooster, en vijf jaar later werd ze verheven tot de rang van abdis.

De werkzaamheden om het klooster te restaureren moesten zeer uitgebreid zijn, aangezien op het moment dat het in de boezem van de kerk terugkeerde, van alle voorgaande gebouwen alleen de vervallen kathedraal van de Drie Hiërarchen, het broederlijke gebouw, dat ook in verval was, en individuele fragmenten van het stenen hek bleven achter.

Academicus D.D. heeft in die jaren het klooster van onschatbare waarde geholpen. Likhachev, die persoonlijk een beroep deed op de minister van Cultuur met het verzoek om geld uit te trekken voor reparaties en hiervoor hooggekwalificeerde specialisten aan te trekken. Dankzij zijn inspanningen en de hulp van zowel individuele burgers als een aantal publieke organisaties was het mogelijk om in de kortst mogelijke tijd wat nog aan restauratie onderhevig was, in de juiste vorm te herstellen en het Spaso-Eleazarovsky-klooster aan het volk terug te geven.