Мерекенің сипаттамасы
Бірінші христиан, тақуа және тақуа патша Ұлы Константин қайтыс болғаннан кейін патша тағына оның ұлы Констанций отырды, ол Құдайдың Ұлын қорлаған Ариустың зұлым бидғатына ауытқыды. Содан кейін, зұлым бидғатшыларды ұятқа қалдыру, кәпірлерді сендіру және православиелікті растау үшін қасиетті Иерусалим қаласында таңғажайып белгі пайда болды: Қасиетті Елуінші күн мейрамында, 7 мамырда, үшінші сағатта адал Крест бейнесі. Жаратқан Ие көкте көрініп, сөзсіз нұрмен, күннің ең күшті сәулелерімен жарқырайды, мен барлық адамдарды қатты үрей мен таң қалдырды. Кресттің бұл белгісі, Раббымыз айқышқа шегеленген киелі Голгота тауынан басталып, Зәйтүн тауына, Голготадан он бес стадияға дейін жетті, крест белгісінің ені оның ұзындығына сәйкес келді; оның түрлі-түсті кемпірқосақтың бейнесіне ұқсайтын сұлулығы соншалық, ол баршаның назарын аударды. Әркім, қолында қандай да бір шаруасы бар ма, мейлі олар тұрғын үйде болса да, барлық істерін тастап, ғажайып белгі туралы мұқият және қорқынышпен ойлана отырып, үйлерін тастап кетті. Содан кейін, қорқыныш пен қуаныш туралы Құдайдың осы көрінісіне толы Иерусалимнің барлық сансыз тобыры терең нәзіктік пен жүрек жылуымен қасиетті шіркеуге - барлық қарттар мен жастар, ерлер мен әйелдер, сонымен қатар нәрестелермен бірге асығады. Үнсіз қалған қыздар - және үйлерінен шыққандар, және жалпы алғанда, Иерусалимнің барлық жастағы және жағдайдағы тұрғындары, қажылар мен бейтаныс адамдар, православиелік христиандар мен сенбейтіндер. Және олардың барлығы бірауыздан Құдайдың жалғыз Ұлы, шынайы Құдайдан шыққан шынайы Құдай, ұлы ғажайыптар беруші Иеміз Иса Мәсіхті даңқтады.
Сонда сенбейтін еретиктер, жаулары мен Мәсіхтің құдайлығын қорлайтындар, Кресттің көрінісінен Иеміз Мәсіхтің осындай ұлы, құдайлық ұлылығы мен құдіретін көріп, масқара болды. сенім дұрыс, шынайы және тақуалық болып табылады және сенушіге адамның сыртқы даналығынан үйренген сөздерді емес, Киелі Рух пен рақымның ашылуымен бекітіледі және көктегі белгілер мен ғажайыптар куәландырады. Иерусалим Патриархы Әулие патша Констанцийдің православие іліміне бет бұруға шақырған хабарламасы арқылы Крест белгісінің баяндалған ғажайып көрінісі туралы хабарлады. Гермиас сонымен қатар Киелі Крест аспанындағы осы көрініс арқылы көптеген яһудилер мен гректер шынайы сенімге келгенін және Құдайымыз Мәсіхке өкініп, қасиетті шомылдыру рәсімінен өткенін куәландырады. Және бәрі Әке мен Киелі Рухпен бірге Консубстанциялық және Консубстанциялық Құдайымыз Мәсіхті тақуалықпен мадақтады. Бірақ біз оның айқышта көрінетін шексіз құдіретін мойындай отырып, Құдайымыз Жаратқан Иеге ризашылықпен мадақтаймыз және Оның табанының астына, киелі Крестіне табынамыз, Иеміздің рақымын сұраймыз, осылайша Мәсіх Оның екінші қорқынышты келуі кезінде. содан кейін пайда болуы керек нәрсені көруге кепілдік береді «Адам Ұлының белгісі»(), Қасиетті Крест қуанышпен және құтқарылу үмітімен және онымен кілт арқылы бізге аспан Патшалығының есігін ашты, бір кездері ақылды ұрыға жұмақ сияқты () және бізге бірге сеніп тапсырды. Оның берекелі қойлары мәңгілік (). Аумин.
Ескертпелер
Ұлы Константиннің ұлы Констанций әкесі қайтыс болғаннан кейін Шығысты, Азияны және Мысырды қабылдады, 357 жылы ағасы Констансты өлтірген Магнентийді жеңіп, бүкіл Рим империясын өз билігіне біріктірді. Ол пұтқа табынушылық храмдарын қиратты немесе оларды шіркеулерге айналдыру үшін христиандарға берді; бірнеше рет пұтқа табынуға тыйым салатын заң шығарды. Бірақ бидғатқа жанашырлығымен Ария Констанций сол кездегі діни қайшылықтарды қатты күшейтті: ол православие епископтарын қудалады, оларды креслоларынан қуып, тіпті түрмеге де жапты; оның тұсында арийлер штаттағы ең жоғары орындарды иеленді. Констанций 361 жылы немере ағасы Юлианға қарсы жорық кезінде қайтыс болды, оны Галлиядағы әскерлер император деп жариялады, сонда өзі оны бас қолбасшы етіп тағайындады. Григорий Назианцус қайтыс болғанға дейін Констанций православиелерді қудалағанына өкінгенін хабарлайды.
Александрияның пресвитері Ариус ариандық бидғаттың негізін салушы болды. Ол Құдай Ұлының Әкесімен консубстанциялылығын жоққа шығарды, Иса Мәсіхті жаратылыс ретінде қастерледі және Оның құдайлық кемелділігін - құдіреттілігін, бәрін білушілігін және т.б. Бірінші (325) және екінші (381) Экуменикалық кеңестерде Ариустың адасушылықтары батыл түрде айыпталды және Құдай Ұлының Әкемен теңдігі бекітілді, мұны әрбір христиан Кредиттің екінші бөлігінде мойындайды. Бірінші Әлемнің әкелері құрастырған. собор. 5 ғасырда Рим империясында арианизмнің ізбасарлары жоқтың қасы, бірақ Германияда готтар, бургундтар, вандалдар және логгобардтар арасында қайта жанданды, онда ол 7 ғасырға дейін өмір сүрді.
Біздің есеп бойынша таңғы сағат 9 шамасында. – Оқиғаның өзін 351 жылға жатқызу керек. Биыл Пасха келесі 31 наурызда болды. 19 мамырдағы Елуінші күн мейрамы; 7 мамыр Елуінші күн мейрамының алдындағы соңғы аптаның сейсенбісіне келеді.
Calvary бұрын Иерусалимнен тыс жерде болған ( ; ); Санкт-Петербургтің солтүстік-батыс жағында орналасқан. қалалар. Оның аты (еврей тілінен алынған Голгота – бас сүйек, маңдай жері () бас сүйегіне ұқсас болса керек. Дәстүр бойынша Адам ата осында жерленген.
Зәйтүн және Зәйтүн тауы - Яһудея таулары, Иерусалимнің шығысында орналасқан (), оливет өз атауын онда өскен көптеген зәйтүн ағаштарының арқасында алды. Иеміз Иса Мәсіх жердегі өмірінде шәкірттерімен тауға жиі келетін (). Зәйтүн тауының батыс беткейінде Гетсимани бағы орналасқан, онда Жаратқан Ие азап шегетін түні дұға еткен және Яһуда оны сатып жіберген ( ; ) Таудың оңтүстік-шығыс беткейінде Бетания ауылы орналасқан, ол жерден Жаратқан Ие Иерусалимге салтанатты түрде кірді ( ; ). Аңыз бойынша, Зәйтүн тауынан Иеміз көкке көтерілді (). B IV c. Ұлы Константиннің анасы Зәйтүн тауында христиан ғибадатханасын тұрғызды, кейін түріктер оны мешітке айналдырды.
Әулие Кирилл, архиепископ. Иерусалим, 350-ден 387-ге дейін патриарх болған. Ариандықтардың адасушылықтарына қарсы күресуімен танымал. Оны еске алу 18 наурызда тойланады.
Созомен - 5 ғасырдағы шіркеу тарихшысы. Оның «Шіркеу тарихы» 323-439 жылдар аралығын қамтиды (бірақ бұл оқиға біздің заманымызға 423 жылға дейін ғана жеткен). Созомен де христиандықтың алғашқы үш ғасырлық тарихын жазды, бірақ, өкінішке орай, ол бізге жеткен жоқ. - Созомен IV кітапта сипатталған ғажайып белгіні айтады. оның «Шіркеу тарихының» 5-тарауында.
Кресттің көкте пайда болуы шіркеу үшін қиын кезеңдерді - арианизмнің үстемдігін көрсетті. Дәл 10 жыл (361 жылға дейін) Констанций тұлғасында таққа отырған арианизм, содан кейін Джулианның (361-363) жолдан таюшылығымен ауыстырылды; Джулианнан кейін император Валенс (364-378) 14 жыл бойы арианизмге қамқорлық жасады.
Дұғалар
Тропарион Иерусалимдегі Иеміздің Крестінің көкте пайда болуын атап өтеді
Енді сенің крестің жарқыраған күннен де артық, / киелі таудан тіпті маңдайға дейін создың / және онда Өзің, Құтқарушың, бекіністі айқындадың, / сол арқылы бізді нығайтып, / бізді құтқара гөр. әлем // Богоро аналарының дұғаларымен, Құдай Мәсіх және бізді құтқара гөр.
Аударма: Сіздің Крестіңіздің көрінісі қазір күннен де күшті, ол қасиетті таудан өлім жазасына кесілген жерге дейін таралды және онда Құтқарушыңыз сіздің күшіңізді ашты, осылайша бізді нығайтады және әрқашан дұғалары арқылы әлемді құтқарады. Құдайдың анасы, Құдай Мәсіх және бізді құтқар.
Контакион Иерусалимдегі Жаратқан Иенің Крестінің көкте пайда болуын еске алады
Ашық аспан жабық, Аспанда ең жарқын сәулелер, / жер бетінде ең таза крестке көтеріледі: / сол сияқты, оның әрекетінің нұры алынды, біз қол жетпес Нұрға нұсқадық / және имамдардың шайқастарында. дүниенің қаруы, / жеңілмейтін жеңіс.
Аударма: Ол жабық Аспанды ашты, Аспандағы ең жарқын сәулелер, Ең Таза Крест жер бетінде жарқырады: сондықтан Оның күшінің жарқырауын қабылдай отырып, біз сөзсіз және шайқастарда оның бейбітшілік қаруына, жеңілмейтін жеңіске ие боламыз.
Бүгін шіркеу 351 жылы Иерусалимде көкте Кресттің пайда болуын атап өтеді. Жаратқан Ие бұл белгіні көптеген христиандар Ариустың еретикалық ілімдеріне ұшыраған кезде көрсетті, тіпті Ұлы Константиннің ұлы император Констанций де арианизмге ауытқыған. Еретиктер Ұл Әкеге тең емес деп сендірді, олар Иеміз Иса Мәсіхті жаратылыс деп атады. Содан кейін Голготадан Зәйтүнге дейін созылған күндіз көкте Крест пайда болды. Ол кемпірқосақтың барлық түстерімен жарқырап, күннен де жарқырап, Иерусалимнің барлық тұрғындарына көрінді.
Жаратқан Ие бір кездері Ишая пайғамбар арқылы айтылған сөздерді еске түсіру үшін көктегі Крестті ашады: Аспан жерден қандай биік болса, менің жолдарым да сенің жолдарыңнан, менің ойларым сенің ойларыңнан биік.«(55, 9). Адам Алламен ақылмен жарыса ала ма?!
Бастапқыда адамзат Жаратушыны тануға шақырылды, бірақ елші айтқандай, « Дүние өзінің даналығымен Құдайды Құдайдың даналығымен танымады, содан кейін Құдай уағыз айтудың ақымақтығына риза болды.(крест) мүміндерді құтқар(1 Қор. 1, 21). Крест - ұтымды ой үшін күрестің белгісі. " Үшін, - дәл сол Елші айтқандай, - ал яһудилер ғажайыптар талап етеді, ал гректер даналық іздейді, ал біз айқышқа шегеленген Мәсіхті уағыздаймыз, яһудилер үшін бұл сүріну, эллиндер үшін бұл ақылсыздық, бірақ шақырылғандар үшін ... Құдайдың құдіреті мен Құдайдың даналығы(1 Қор. 1, 22—24).
Крест адамдарға өкінуге, кішіпейіл болуға, даналығын қалдыруға және Құдайдың айтқанын тыңдауға шақырады. Тәкаппар адамзатқа нұсқау бере отырып, Иеміз күштілер мен даналарды ұятқа қалдыру үшін әлемнің әлсіз және дана еместерін таңдайды, сондықтан Құдай алдында ешбір тән мақтана алмайды (Қор. 1-х. 1:27-29). Құдайдың құпияларына ену үшін адам рухани болып, жаңа туылу, Мәсіхтің ақыл-ойын қабылдау керек. Демек, Жаратқан Иенің жер бетіндегі алғашқы уағызы мына сөздер болды: Тәубе етіңдер және Ізгі хабарға сеніңдер«(Марк. 1, 14).
Крест екі құрамдас бөліктен тұрады: тік, Құдайдың еркін білдіретін және көлденең - адамның еркі. Олар әртүрлі бағыттарға бағытталған және тек орталықта біріктіріледі - Мәсіхте, Аспан мен жерді, Құдайлық пен адамзатты айқышта татуластырған кемел Құдай-Адам. Одан біз тыныштықты, Құдайдың еркін орындауды және болмыстың толықтығын табамыз.
Адамдар, әдетте, жердегі категориялар бойынша ойлайды, өздеріне қарай өлшейді, тіпті сенім мен философия саласында да адамдық тұрғыдан философиялайды. Гректер сияқты олар даналықты іздейді, бірақ Құдайдан емес, дүниелік, шынайы, еврейлер сияқты, олар кереметтерді талап етеді, бірақ тек өздерінің құрылыстары мен сенімдерін растау үшін. Құдайды сынау бізге жақсы емес.
Бүгінгі Ізгі хабарда Иеміз яһудилерге былай дейді: Маған сенбесеңіз, менің шығармаларыма сеніңіз(Жохан 10, 38). Мәсіхтің замандастары Оның ғажайыптар жасағанын көрді: Ол ауруларды емдеді, жындарды қуып шығарды, өлілерді тірілтті, ойларды қалай оқыды және элементтер мен адам жандарына билікпен бұйрық берді. Ал бүгін біз сол кезде өмір сүргендерге қарағанда әлдеқайда көп ғажайыптарды білеміз. Біз Оның қалай өліп, қайта тірілгенін білеміз, біз Киелі Рухтың Оның ізбасарларына қалай түскенін, Шіркеудің әлемді қалай жеңіп өтіп, оны толығымен өзгерткенін білеміз. Ал әулиелер қаншама ғажайыптар жаратты, Жаратқан Ие біздің өмірімізде қаншама ғажайыптар жасады, шынында да бізге тағы біраз растау мен ғажайыптар керек пе?! Егер адамдар жаңа ғажайыптар іздесе, мұның бәрі оларды қанағаттандырмайды, олар өздерінің кейбір ойдан шығарғандарын растағысы келеді немесе бос құмарлықтарды қуантқысы келеді. Ғажайыптарды іздеу ұятсыз және қауіпті, өйткені жау айлакер және ақыр соңында таңдалғандарды тұзаққа түсіру үшін аспаннан от түсіреді.
Ендеше, Алланың берген нығметтері мен аяндарына қанағаттанайық, құрметті бауырлар. Жаңа нәрсені ойлап таппай-ақ, бізге Киелі Жазбада, Шіркеу дәстүрінде, христиандардың көптеген ұрпақтарының рухани тәжірибесінде және өз жүрегімізде не ашылғанын түсінуге тырысайық. Дұғада Құдайға жақындайық, Таинсттіктерде Онымен бірігейік, сонда Ол біздің санамызды нұрландырады, жүрегімізді қасиетті етеді және көктегі рақыммен жанымызды түрлендіреді. Бұл ең маңызды және құтқарушы ғажайып болады - біз Иеміз Иса Мәсіхті, Құдайдың құдіретін және Құдайдың даналығын білетін боламыз және Оның ішінде мәңгілік өмірді табамыз. Аумин.
Гегумен Леонти (Козлов)
Күнтізбе өзгергеннен кейінгі бірінші кезеңде, шіркеу халқының көпшілігінің санасының қабылдамауына қарамастан, ресми шіркеуден үзілді-кесілді үзілгендердің саны аз болды. Олардың арасында бір ғана иерарх емес, тіпті діни қызметкерлер де болды, тек алты айдан кейін екеуі шынайы православтарға қосылды. Дегенмен, ресми шіркеуден шықпағанымен (ескі күнтізбешілер әлі епископтары болмағандықтан), күнтізбе мәселесінде оған бағынбаған, ескі үлгіде қызмет еткен және ескі күнтізбені қолдайтын тақуа діни қызметкерлердің белгілі бір саны болды. қозғалыс.
Бірақ бәрібір, қозғалыстағы негізгі рөлді (оған көптеген діни қызметкерлер қосылғаннан кейін де) ескі стильді шіркеуге қайтару үшін күресу мақсатында православиелік қауымдастықты құрған қарапайым адамдар атқарды. Бұл күрес бүгінгі модернистік шіркеулердің «консервативті» мүшелерінің өз иерархиясына қарсы жүргізген күресі сияқты «іштен шыққан күрес» емес еді. Адал адамдар жаңа шіркеудің синодына петициялар жазып, оларды патристикалық күнтізбеге қайта оралуға шақырғанымен, олар жаңашылдармен дұға етуден толығымен айырылды. Нағыз православие дінбасылары пайда болғаннан бері өздерінің жеке ғибадат қызметтерін жеке үйлер мен саяжайларда жеке ғибадат ету қызметтерін өткізді, оларды полиция билігі қудалап, ескі күнтізбешілерді оларға «контрреволюционерлер» ретінде ұсынған Пападопулос айдап салды.
Бөлінудің басынан бастап ескі күнтізбешілердің дұрыстығын дәлелдейтін Құдайдың әртүрлі кереметтері бола бастады, бірақ 1925 жылдың 14/27 қыркүйегінде Жаратқан Иенің Крестінің көтерілу күні бұрылыс нүктесі болды. IPH тағдыры. Содан кейін болған оқиға көпшілікті Ескі күнтізбешілер лагеріне тартып, қозғалысты шын мәнінде танымал етті, ал оқиғаның суреті православие қауымдастығы осыған орай шығарылған парақшаға орналастырылды, содан бері қозғалыс басылымдарының көпшілігін безендірді. және шын мәнінде оның эмблемасына айналды.
Мұнда парақшаның мәтіні берілген.
АДАЛ КРЕСТІҢ АСПАНЫНДАҒЫ КӨРІНІСІ
Ескі күнтізбе бойынша1925 жылдың 13-14 қыркүйегінде түн ортасы шамасында Афиныдағы Евангелист Иоанн капелласының үстінде.
Оқиға куәгерлері мен көптеген полиция қызметкерлерінің нақты мәліметі бойынша.
Оқиғаның солтүстік-шығысқа қарай 200 метр қашықтықтан көрінуі.
«Православие қауымдастығы», ол бекітілген ескі күнтізбені ұстанатын, мойындалған қоғам, өйткені ол Григориан күнтізбесін дінге қарсы және антиканондық енгізуді қарастырады, дәстүрлі шіркеу күнтізбесі бойынша бүгін, 14 қыркүйекте атап өтіледі. , Қасиетті Кресттің көтерілу мерекесі. Осы мерекеге орай қауымдастықтың екі мыңнан астам мүшесі бір күн бұрын кешкі сағат 21:00-ден бастап Әулие Петрус шіркеуіне жиналды. Иоанн теолог, онда серуендеу өтті. Әрине, бұл діндарлар жиыны өздері айтқандай «тәртіп үшін» сағат 23.00-де қызметті бақылауға келген полиция басшыларының назарынан тыс қалмады.
Айтпақшы, олардың миссиясы қандай болса да, олар келгеннен кейін бірнеше минут өткеннен кейін, адам билігінің кез келген тәртібінен асып түсетін себептермен олар еріксіз түрде көптеген сенушілердің қатарына кіруге мәжбүр болды, олардың саны соншалықты көп болғандықтан, олар сыймайды. тіпті шіркеу ауласында. Тікелей шіркеудің үстінде және батыстан шығысқа қарай ашық ақ крест пайда болған кезде 23.30 болды. Оның нұры тек шіркеудің айналасындағы кеңістікке және қызметке қатысқан көптеген адал адамдарға түсті. Ол жұлдыздардың жарқырауын толығымен жауып тастады, сонымен бірге шіркеу мен ауланы жарықтандырды, оларға электрлік прожектор бағытталғандай болды. Осы Көктегі кресттің көлденең сызығы оңға қарай қисайған және оған перпендикуляр сызықтың төменгі бөлігінде тағы бір кішірек көлденең жолақ арқылы кішірек крест пайда болды. Бұл аспандық белгі жарты сағат бойы үздіксіз көрінді, содан кейін бірте-бірте жоғала бастады.
Бұл аспан белгісі пайда болғаннан кейін нені адам сөздерімен сипаттау мүмкін емес. Аузы бір, жүрегі бір болып, дүбірлі тойға жиналғандардың бәрі тізе бүгіп, сезіммен айғайлап, Жаратқан Иені ән мен мадақтауға кірісті. Полицейлер бастапқы ниеттерін ұмытып, жүректерінің түбіне балалық шақтағы сенімін қайтарып алды. Бүкіл жер бұл жерге жат, басқа әлемнің бұрышына айналды. Әрқайсысын сөзбен жеткізбес қасиетті сезім биледі; бәрі жылап жатты. Күзет таңғы сағат 4-тер шамасында жалғасты және аяқталды, сол кезде бүкіл халық қалаға оралып, түнде болған ғажайып туралы барлық жерде айтып, баршаны құлшыныспен таң қалдырды.
Бәлкім, болған оқиғаға сенбейтіндер, күмәнданатындар табылар; бәлкім, өздерін галлюцинация ретінде көрген нәрселерін түсіндіруге немесе оны басқа тапқыр дәлелдермен жоққа шығаруға тырысатын дана деп елестететін адамдар болады. Алайда, пайда болғанның бір сәтте және тез жоғалып кететін көрініс емес, жарты сағат немесе одан да көп уақыт бойы көрінетін, екі мыңнан астам адам ойланып, таң қалдырған құбылыс екенін ескерсек, екі дәлел де жоққа шығарылады. Бақытымызға орай, осы аспандық және нұрлы Крестті көрген және оған таң қалғандардың арасында полиция органдарының өкілдері де болды. Сондықтан қазір шіркеу де, мемлекет те болған оқиғаны ресми деңгейде тексеріп, растауға міндетті.
Дегенмен, осының бәріне қоса, ескі стиль бойынша Кресттің көтерілу мерекесі күні осы Көктегі Кресттің пайда болуы осы стильді ұстанатындардың православиелігіне қатысты Құдайдың тағы бір растауы деп санаймыз; ол сондай-ақ бүгін шіркеу істеріне жауапты адамдарға Григориан күнтізбесін біржақты енгізуге қатысты канонға қарсы шешімдерін қайта қарау үшін көктен пайдалы ескерту береді; өйткені бұл шешіммен олар православиенің басым бөлігінен бөлініп шықты.
Православиелік қауымдастықтың кеңесі:
Перикл Гетурис, хатшы
Константин БерлисИоанн Сидерис
Андрей Ваноридис Константин Коциафтопулос
Александр Симонид Харалампос Маврояннис
Ескі күнтізбешілерді қатты шабыттандырған және Құдай олардың жаңашылдардан бөлінуін қуантты деген сенімді қолдаған осы ғажайыптан кейін олардың саны үздіксіз өсе бастады, осылайша 30-шы жылдарға қарай Нағыз православиелік христиандардың грек діни қоғамы құрылды, оған қауымдастық айналды. 1926 жылы православиелік, Грецияда шамамен 800 филиал (яғни приходтар) болды. Діни қызметкерлердің саны да өсті, олар басқа нәрселермен қатар, 1926 жылы Ұлы бейсенбіде 450 иеромонахтар мен монахтар «Қасиетті» құру туралы құжатқа қол қойған Атостан шынайы православтарға көмектесу үшін жіберілген бірнеше иеромонахтардың есебінен толықтырылды. Зелот монахтарының лигасы «Православие дінін күнтізбелік реформадан қорғау үшін. Атостан келгендердің арасында Архимандрит Евгений (Лемонис), соқыр, бірақ көзі қырағы ақсақал Жером және ондағы үш монастырьдың конфессері иеромонк Мэтью (Карпафакис) сияқты керемет аскетиктер болды. 1927 жылы Грекия үкіметі Лиганың қызметіне тыйым салатын Қасиетті Тау туралы жаңа заң қабылдағанда, оның 19 белсенді жетекшілері Атостан қуылып, ішінара шамамен монастырьда түрмеге жабылды. Лесвос, Грецияда емін-еркін жүру үшін ішінара қалды. Соңғысы, сондай-ақ, бұл үшін елдің түкпір-түкпірін аралап, бөлінген адалдардың қамқорлығына берілгендерге қосылды. Олардан көптеген шынайы православиелік приходтарда мерекелерде түні бойы сергек болу үшін Атос әдет-ғұрыптары тамыр алды.
Енді, кейінгі оқиғаларды сипаттауға көшпес бұрын, бір шіркеулік сұрақты, атап айтқанда, бөлінгендердің бір-біріне қалай қарағанын қарастырайық.
Бұл мәселе өте маңызды, өйткені бір жағынан, кейінірек көретініміздей, нақты православиеліктердің өзара бөлінетін негізгі ұстанымы ресми шіркеуге және онда орындалатын қасиетті рәсімдерге деген көзқарас болды. Екінші жағынан, бұл экуменизмді айыптауда зелоттармен біріккен, бірақ соңғысының «фанатизмін» оның кері жағы деп есептейтін «іштен шыққан күрескерлерге» кедергі болады. . Сондықтан бұл мәселені тарихи тұрғыдан қарастырыңыз.
Жоғарыда айтқанымыздай, православиелік қауымдастық бастапқыда ескі күнтізбені қайтару үшін күресу және басқа шіркеу юрисдикциясын құру үшін емес, бастапқыда бір дін қызметкері болмағанын ескере отырып, табиғи болды. Бұл алғашқы кезеңде қозғалыс «іштен күресіп жатқандармен» мінәжаттық байланысын әлі үзген жоқ. Сонымен, Қауымдастықтың ұйымдастыру жиналысы дұға ету қызметімен және жиналғандарға қасиетті сумен шашумен, керемет афиналық діни қызметкер Фр. Николас Планас, ол 1932 жылы қайтыс болғанға дейін ескі стиль бойынша қызмет етуді жалғастырса да, Пападопулостан ресми түрде ажырамады. Қауымдастыққа батасын беріп: «Кононикалық емес құрылғанның бәрі құлайды», - деді. Рим Папасы Николай оның үмітінде жалғыз емес еді, өйткені «іштен шыққан күрескерлердің» арасында басқа діни қызметкерлер, тіпті епископтар да болды, олардың кейбіреулері Синодқа ескі стильді қайтаруды талап етіп хат жазды, ал басқалары жаңа стильді енгізуді кейінге қалдырды. Епархиялар (мысалы, 1928 жылдың аяғында ғана жаңа стильге көшкен Митрополит Герман Димитриадский, содан кейін үкіметтің елеулі шаралары оны жасауға мәжбүр болды), басқалары тіпті митрополит Хризостом Флоринский сияқты бөлінгендерге көмектесті. IPH ресми органы «Православие хабаршысы» (Κήρυξτών ΟρθξϽ) «Черковник» (Εκκλησιαστικός) бүркеншік атымен конфессиялық мақалалар жазған.
Соңғы екеуі, алайда, бұл үміттердің бекер екеніне кездейсоқ көз жеткізді - содан кейін олар ресми иерархия қатарынан шығып, IPH күресін басқарды; бірақ дәл осындай үмітпен олар бұл қадамды көп жылдарға кейінге қалдырғандарын кейіннен түсіндірді.
Сондай-ақ грек шіркеуінің сыртында ескі стильерлерді қолдайтындар болды; мысалы, Александрия Патриархатының митрополиті Кристофер Леонтопольский, ол 1925 жылы күнтізбелік реформаға өзінің егжей-тегжейлі талдауын жариялады, ол оны сөзсіз айыптады. 1939 жылы патриарх болғаннан кейін, ол Александрия шіркеуіндегі ескі стильді қайтара алмаса да, Грецияның ескі күнтізбешілеріне моральдық қолдау көрсетуді жалғастырды. Осылайша, 1955 жылы ХФИ бірінші иерархы, митрополит Флорин Хризостом қайтыс болғаннан кейін, Патриарх Кристофер оған өзінің Әулие Патриархалдық соборында салтанатты реквием берді. Саввас Каирде болды және 1958 жылы ол Грекия үкіметінің алдында қудаланған ескі күнтізбешілер үшін араша болды, бірақ нәтиже болмады.
Бірақ бұл жеке тұлғалардың салыстырмалы түрде аз мысалдары болды: жаңа иерархияның ресми көзқарасы мүлдем басқаша болды. Осылайша, 1926 жылы 24 сәуірде Грекия Мемлекеттік Шіркеуінің № 2398 / 2203 энциклопедиясы жарияланды, онда патриоттық дәстүрлерді ұстанушылар туралы «олар шіркеуден бөлініп, Мәсіхтің денесінен айырылды, соттау мен діннен шығару, шіркеуді тыңдамайтын адамның пұтқа табынушы және салықшы сияқты екенін білмеу немесе ұмыту (Мат. 18:17)... Шіркеудің шешімдері міндетті түрде орындалады; оларға мойынсұнбау енді оған тиесілі емес, ол илаһи рақым сыйларынан айырылып, одан бөлініп, мәңгілік азапқа ұшырайды. Салыстыру үшін, православиелік еместер «Мәсіхтегі Құдайдың ортақ мұрагерлері» деп танылғанын есте ұстаған жөн (1920 жылғы энцикл). Бірақ Жаңа күнтізбе иерархтары шынайы православиелік даңқты тек «Құдайдың мұрасын» ғана емес, сонымен бірге жердегіні де жоққа шығарды, өйткені олар балаларының шомылдыру рәсімінен өтпегеніне, ескі күнтізбелік діни қызметкерлердің некелері жарамсыз деп санайтынына және оларда туған балаларына сенген. , сондықтан , заңсыз және мұрагерлік құқықтары жоқ. Ескі күнтізбешілердің салт-жораларында «құдайдың рақымының сыйларын» мойындамау нақты әрекеттерде де көрініс тапты: иерархтардың ұйытқы болуымен жіберілген полиция жасақтары шіркеулерге басып кіріп, табынушыларды таратып жіберді, жиі басталған қызметтерді үзді. , діни қызметкерлердің шұлықтарын шешіп, сақалын күшпен қырып тастады. Дінбасылардың өздері де құр қалмады. Осылайша, «1936 жылы Фекияның жаңа уақыт митрополиті Йоахим осы уақыт бойы иеромонах Теон қызмет еткен литургия кезінде Фокияның Десфини ауылындағы Ескі күнтізбе шіркеуіне кірді. мүлде бұрмаламады. Содан кейін ол Фрді ұстап алды. Теон жалаң қолымен сақалын жұлып, оны еденге лақтырып, аяусыз тепкілей бастады. Көп ұзамай фр.Теон алған жарақаттарынан қайтыс болды.Осы кісі өлтіру әрекетіне қарамастан, митрополит Йоахим кейіннен оның орнына ауыстырылды. анағұрлым маңызды епархия - Димитрий Метрополиясы».
Сонымен бірге, «бірлескен мұрагерлерге» «әртүрлі шіркеулердің әдет-ғұрыптары мен әдет-ғұрыптарын өзара құрметтеу» ұсынылды және, әрине, олардың шомылдыру рәсімінен өтуі, некеге тұруы, тіпті тағайындалуы мойындалды.
Әрине, мұның бәрі ескі күнтізбешілердің өздерінің жағдайды қайта қарауына ықпал етті. 1926 жылы православие қауымдастығы шынайы православиелік христиандардың грек діни қоғамына айналдырылған кезде, дәл осы атаумен білдірілген шіркеулік өзін-өзі тану сәл басқаша мағынаға ие болды, сондай-ақ қозғалыстың мақсаты болды, ол қазірдің өзінде ғана емес жаңашылдыққа қарсы күрес, сонымен қатар оң аспектіде нақты діни өмір.
Дегенмен, ескі күнтізбешілер әлі түпкілікті қорытынды жасаған жоқ (кем дегенде ресми түрде). Кресттің пайда болуына арналған парақшадағы сияқты, олар жаңашылдардың православиеден емес, «православиенің көп бөлігінен» бөлінуі туралы айтты, бұл мерекеде бөліну мағынасында түсінуге болатын, бірақ әлі жоқ. мәні бойынша, сондықтан 1926 жылғы Энцикликалық басылым жарияланғаннан кейін және қудалау басталғаннан кейін, «олар» американдық авторлар жазғандай, «1929 және 1933 жылдары Греция шіркеуінің жаңа уақыт Синодына үндеулерге қол қоюды жалғастырды. үш жалпы православиелік кеңестің григориан күнтізбесін айыптауы.Олар дәстүрлі күнтізбеге қайта оралуға шақырды. бөлінуден аулақ болыңыз (екпін қосылған) Греция шіркеуінде».
Бұл позиция 1931 жылы Қоғам Басқармасы Хризостомос Пападопулосқа өзінің кейбір діни қызметкерлерін қызметте оның есімін еске алуды қайта бастау үшін ескі күнтізбешілерге қызмет етуге жіберу туралы өтініш жасаған кезде өзінің ең шеткі нүктесіне жетті. Алайда бұған нағыз православиелік діни қызметкерлер мен монахтар қарсы болды, олардың арасында діни қызметкер маңызды рөл атқарды. Матай (Карпафакис). Халықтың басым бөлігімен бірігіп бұл жоспарды жүзеге асыруға кедергі жасады. Директорлар кеңесі таратылып, басқа құраммен қайта құрылды. Жаңа Кеңесте төрағаның орынбасары және кейбір мүшелер Фр. IPH арасында соңғысына көбірек салмақ берген Мэтью.
Өзі туралы. Матай 1934 жылы былай деп жазды: «Қазір грек шіркеуін басқаратындар өздерінен кейінгі діни қызметкерлермен бірге адасуда, жала жабуда, алауыздықта, Киелі Рухты қорлауда, папалық күнтізбедегі адасушылықта табандылық танытуда! «Құдай Әкелерінің сөзі бойынша иерархтар-ересиархтар!» болыңыз!
Және бұл қызметте ол жалғыз болған жоқ. В.Мосс өз кітабында келесі оқиғаны келтіреді:
"1925 жылы 25 қазанда Тинос аралындағы Әулие Пелагия монастырының төрт монастырь әйелі Жаңа күнтізбешілермен қарым-қатынасты бұзғаны үшін шіркеу сотының алдына келді. Сот оларды жер аудару керек деп шешті, бірақ олар бұл бұйрықты елемеді және жалғастырды. ғажайып Тиносқа тағзым етуге келген қажылардың арасында миссионерлік қызметті жүргізу үшін Олардың үшеуі 1926 жылы 14 сәуірде Афинаға сотқа жіберілді. Процесс барысында Фивиялық епископ Синесий монахтардың бірі Аббесс Евпраксияға былай деді: Айтпақшы, оның немере ағасы: «Егер сен өкініп, күнтізбеге қатысты Қасиетті Синодтың шешімін қабылдамасаң, мен сенің бөртпеіңді шешіп аламын. біздің тамырымызда және сіз иерархиялық антыңызды бұзғаныңыз туралы. Мен сізге бір ғана нәрсені айтайын: мен жұмаққа түрлі-түсті киіммен барғанды ұнатамын, бірақ православтар тозаққа түскеннен гөрі, шизматиктермен бірге монастырдан қуылды. Бірақ қалғандары күресті жалғастырды ».
Осылайша, біз ескі күнтізбешілер арасында мемлекеттік шіркеу туралы пікірлердің кең ауқымына қарамастан, олардың ресми ұстанымы өте ұстамды және кез келген жағдайда басқа тарапты кінәлауға болатын фанатизмнен алыс болғанын көреміз. Күнтізбелік инновацияны мүлде жоққа шығарып, айыптай отырып, ескі күнтізбешілер инновацияларға анықтама беру сол кездегі иерархияның құзыретіне жататынын түсінді.
Күрес... 42–44 б.. Келесі күні, 28.09.1925, бұл «Дабыл» «ΣΚΡΙΠ» газетінде сәл өзгертілген атаумен жарияланды; Νάματα Πατρώας Ευσεβίας, № 3.2000 басылымдағы фототипті репродукцияны қараңыз. 42–43 беттер.
Біздің түсінігіміз бойынша, грек шіркеуінде Весперс жоқ; Весперс әдетте кешке, ал Матинге литургиямен таңертең беріледі.
«Зеалот» – грек тілінен аударғанда «зеалот» дегенді білдіреді. Бұл алдымен Константинополь Патриархын еске алмаған афониттерге қолданылған, содан кейін барлық шынайы православие христиандарына өткен атау.
Бірнеше жыл бұрын Фр. Жаңа күнтізбешілер Николас Планасты канонизациялаған.
Марта монах, Папа-Николас Планас, қарапайым қойдың қарапайым шопаны. Қасиетті трансфигурация монастырі, Бостон 1981, op. Дәйексөз: Мосс, 235-бет.
Cit. Күрес... 40–41 беттер.
Грекияда шіркеудің шомылдыру рәсімі мен үйлену тойлары мемлекетте заңды күшке ие. Ескі күнтізбешілердің азаматтық әрекеттерін ресми шіркеудің наразылығына қарамастан 1947 жылы Пирей қаласының билігі алғаш рет мойындады. Қазір олар бүкіл Грецияда танылды.
Монах Спиридон, Ескі күнтізбешінің жаңа күнтізбешімен диалогы, Бирмингем, Англия, op. Автор: Күрес… 267 бет.
Күрес... 41-бет.
Акаки, 8-бет, Κήρυξ τών Ορθοδόξων 28.07.1934 жылғы № 17 қараңыз.
Επισκόπου Ανδρέου, Ματθαίος, 1963, op. Авторы мүк, 238-бет.
мүк, 224–225 беттер; см. Μητροπολίτου Καλλιοπίου , Δεινοπαθήματα Γ.Ο.Χ., τ.1, Πειραίυς, 1990, 30-бет.
Адамдар аспандағы кресттерді оқиғалардың барысын болжайтын белгілер ретінде алады.
Көптеген ғасырлар бойы адамдар аспандағы әртүрлі таңғажайып құбылыстарды байқады. Біреу оларды құдайдың бастауымен байланыстырады, біреу оларды белгісіз ұшатын объектілер (НЛО) ретінде көреді және оларды басқа әлемдерден келген жат планеталықтардың қызметімен байланыстырады, ал біреу метеорология, оптика және физика заңдарының заманауи біліміне негізделген жауаптарды табуға тырысады. Бірақ көптеген құбылыстарға ешкім нанымды түсініктеме бере алмайды. Және олар аспанда көрініп, сананы толғандырады.
Дауыл алдында
Бұған мен де куә болдым. Бұл биылғы көктемнің соңында Черногорияда болды. 17 мамырда кешке мен Адриатика жағалауында орналасқан Черногориядағы танымал курорттық қала Будваның қасында орналасқан Бечичи шағын курорттық ауылының жағалауымен серуендеуді шештім. Серуенге шыққанда аптап ыстық басыла бастады, бірақ күн батуға әлі алыс еді, көк бұлтсыз аспанға күн сәулесін шашып тұрды. Мен Будвадан қарсы бағытқа, Рафаэловичи деген шағын ауылға қарай бет алдым. Сол жерде су жағасындағы көптеген мейрамханалардың бірінде күннің қалған бөлігін кофе ішіп, күннің батуын тамашалауды көздедім. Бірақ мен жолдың ортасында болған кезде кенеттен ауа райы өзгерді. Жел соғып, теңізден тез жақындап келе жатқан найзағай бүкіл аспанды жауып тастады, ал күн сәулелері бұлттардың үзілуінен өтуге тырысты.
Жаңбыр жауып қала ма деп қорқып, қайтуға бел будым. Боранның басталуына қанша уақыт қалды деп, артқа бұрылып, аспанға қарадым. Мен көргеніме таң қалдым. Батыста бұлттардың арасында найзағайдың фонында тең қырлы крест анық көрінді. Ол Будвинская шығанағын Бечичиден бөліп тұрған Завала түбегінде ілулі тұрған бұлттарға жасанды түрде ойылған сияқты. Крест өте симметриялы, өткір ұштары бар. Басында біраз қарап шықтым, кейін суретке түсу керек екенін түсіндім. Суретке түсіруге дайындық кезінде крест идеалды пішінін жоғалтып, аздап бұлыңғырлай бастады. Менің жанымда тек ұялы телефоным болды. Мен суретті кездейсоқ дерлік түсірдім, өйткені күн күркіреген бұлттың арасын жарып өткен соқыр күн сәулесінің әсерінен телефон экранында ештеңе көрінбеді. Маған бір мезетте крест бұлтпен жабылып, жоғалып кетуі керек сияқты көрінді, бірақ менің қайтқанымда ол сол жерде ілулі тұрды, күн күркіреген бұлтқа қарсы тұрғандай, оның конфигурациясын сәл ғана өзгертіп, аспанды одан сайын бұлттырады.
Аспан құбылысының жойылуын күтпестен жағалаудан шығып кеттім. Бір қызығы, кездейсоқ түсірілген сурет шықты. Оны үлкейтіп, зерттей бастағанда бұрын байқамаған тағы бір жайтты көрдім. Бұл кресттің сол жағындағы фотосуретте көлденең орналасқан сигар тәрізді нысан болды. Мен оның не екенін анықтауға тырыспаймын. Мүмкін найзағайдағы қарапайым жарық әсерлері. Бірақ мен бұл фотосуретке қарап, тез өзгеретін найзағайдың фонында крест конфигурациясы қаншалықты тұрақты болғанын есіме түсіргенде, мен бұл құбылыстың табиғи емес түсіндірмесін еріксіз іздей бастадым.
Сыртқы түрі немесе белгісі
Көптеген ғасырлар бойы адамдар көктегі кресттерді оқиғалардың барысын көрсететін белгілер ретінде қабылдады. Және бұл таңқаларлық емес. Егер мен бұлттардың конфигурациясын суретке түсіре алдым деп болжасақ және күн крестке сәл жақынырақ болып, оны жарықтандырды деп болжасақ, бұл ежелгі ғана емес, қиялды таң қалдыратын әсер тудыруы мүмкін. сонымен қатар қандай кереметтерге сенбейтін заманауи адам.
Крест түріндегі ең танымал белгілер 4 ғасырда пайда болды. Рим императоры Ұлы Константиннің (288-337 жж.) христиан дінін қабылдауы туралы аңызда ол көкте көрген крест түріндегі керемет көрініс туралы айтылады. Осыдан кейін император әскери туларға кресттерді қосуды бұйырды және содан кейін ол күшті жауды шешуші жеңіске жетті. Константиннің көргені және аспанда крест қандай болғаны туралы тарихи дереккөздер үнсіз. Тағы бір белгілі белгі Ұлы Константин қайтыс болғаннан кейін 351 жылы 7 мамырда (жаңа стиль бойынша 20 мамырда) болды. Ежелгі христиандық жазба деректерде қасиетті православие дінін орнату үшін Иенің Иерусалимде керемет белгі көрсеткені айтылады. Қасиетті Елуінші күн мейрамы күндері түнгі сағат үште көкте тең ұшы бар кресттің бейнесі пайда болды. Бұған бүкіл халық куә болып, қатты үрей мен таң қалды. Кресттің пайда болуы қасиетті Голгота үстінде де байқалды. Шіркеу тарихшысы Созомен «Киелі Кресттің осы көрінісі арқылы көптеген яһудилер мен гректер Құдай Мәсіхке өкініп, Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтті» деп куәландырады. Содан бері православиелік христиандар 20 мамырды Иерусалимдегі Иеміздің Крестінің көкте пайда болуын еске алу күні ретінде атап өтеді.
Илья Шадский
Ескі күндерде адамдар сенді: егер адам көкте айқышты көрсе, бұл оған үлкен рақым түскенін білдіреді. Олар мұндай көзқарас әрбір адамға денсаулық, бақыт, сәттілік пен өркендеу сыйлайды дейді.
1986 жылы жүздеген адамдар Лос-Анджелестегі Альтаденадағы Реверенд П.Г. Пирстің үйіне ерекше көріністі - оның ванна бөлмесінің терезесінен көрінетін крестті көру үшін жүгірді. Көшедегі терезенің сыртында бір жерде крест жарқырап тұрғандай көрінді. Алайда, қызыққандар үйдің ауласына шыққанда, олар ештеңе көрмеді. Евангелиялық шіркеудің діни қызметкері Пирстің өзі бұл Иса Мәсіхтің жерге оралуының белгісі деп есептеді. Қалай болғанда да, бірақ бірнеше жылдан кейін Оңтүстік Калифорнияның көптеген провинциялық қалаларында жарқыраған кресттер пайда болды.
Атап айтқанда, Динубадағы Давала есімді Мексикадан келген иммигранттар отбасы тұратын үйде де терезеде алтын крест пайда болды, бірақ тек балалар бөлмесінде ғана. Сонымен бірге ол голограмма сияқты шыныға жақын жерде ауада ілулі тұрғандай болды. Терезеге жақындаған кезде ол кішірейді, ал алыстап кетсе ұлғаяды. Бөлменің ішіне көшеден қарау керек болды - крест балалар бөлмесінде жарқырап, өте үлкен болып көрінді.
Қорқып кеткен Давала ханым балабақшадағы шамды бірнеше рет ауыстырып, тіпті жаңа терезелерді де қойды, бірақ көрініс қайта пайда болды.
Крест пайда болғаннан бері отбасындағы қарым-қатынастар айтарлықтай жақсарғанын айту керек: үйдің иесі сабырлы және төзімдірек болды, балалар мойынсұнғыш болды, ал күйеуі үй шаруашылығына мұқият болды. Оң өзгерістер суреттелген оқиғаларға куә болған отбасының көршісіне де әсер етті. Ол ішуді қойды, Давала отбасына бара бастады, тіпті Давала отбасының барлық мүшелері жоқ кезде жергілікті тілшілерге сұхбат бере бастады.
SIM WIN
Ескі күндерде адамдар ұқсас құбылысты жиі байқады. Не уақыт басқаша болды, не адамдар мұқият болды, немесе шынымен де кресттер жиі көрсетілді. Мүмкін бұрын адамдар тазарақ және күнәсіз болған шығар? Рим әулие Константин императорының өмірбаяншысы, оның замандасы және әңгімелесушісі Евсевий бұл оқиға туралы былай дейді: «Дұғалар мен өтініштерді құлшыныспен айтып, патша Константин Құдайдан жіберілген таңғажайып белгіні алды, сондықтан олай болмас еді. басқа біреу айтса сену оңай.
Бір күні түсте, күн батысқа қарай еңкейе бастағанда, патша: «Осы жеңіспен» деген жазуы бар, жарықтан құралған және күнде ойнап тұрған крест белгісін өз көзіммен көрдім, дейді. Бұл көрініс император Константиннің өзін де, бүкіл әскерді де қорқытты. Бірақ византиялықтар бекер уайымдады: 312 жылы патша көпір жанындағы атақты шайқаста Максенцийді жеңіп, мемлекеттің жалғыз толық билеушісі болды. Крест егемендік өміріндегі бақытты өзгерістердің жаршысы болды.
ЖАҚСЫЛЫҚ ҮШІН ЖӘНЕ ЖАМАН ҮШІН?
Дегенмен, кресттер осы әлемнің күштілеріне де, қарапайым адамдарға да көрсетіледі. Қарапайым куәгердің ғаламторға жариялаған оқиғасы мынау: «Екі күн бұрын Зеленоградтың (бұрынғы Кутузово ауылы) шетінде бізде таңғажайып құбылыс болды, оны өтіп бара жатқан көптеген адамдар көруге мүмкіндік алды. Крест аспанындағы көрініс. Бұл таңғажайып құбылысты анамның құрбысы Мәскеуден концерттен қайтып келе жатқанда көрді. Оны одан басқа да көп адам көрді. Үйге келген ол (сенбейтін адам) анама қоңырау шалып, көргенін айта бастады. Қандай да бір себептермен ол барлық көріпкелдер мұны қорқынышты белгі деп санайтынын айтты. Жұрт мұны алдағы соғыстың белгісі деп айтты. Біреудің есіне бұл, әңгімелерге қарағанда, Ұлы Отан соғысына дейін болған.
Аспандағы нұрлы крест құбылыстары бейнеленген кадрлар
Діни қызметкерлердің пікірінше, көктегі крест шайтанды және шынайы сенімнің жауларын жеңудің белгісі, оның керемет көрінісі әрқашан жақсы оқиғалардың алдында болады. Олар айқышты қорқынышты белгі ретінде айту дұрыс емес және әділетсіз деп сендіреді. Керісінше, көктегі крест - бақытты, қуанышты белгі. Дәл осы сезім - қуаныш пен құрмет - бір кездері Афина тұрғындарын жаулап алды.
1925 жылдың 13-14 қыркүйегінде Афиныдағы Әулие Иоанн теологының капелласының үстінде аспандағы куәгерлер мен полицейлердің үлкен тобымен ерекше, әдеттегіден тыс оқиға болды.
Жергілікті православие қауымы Қасиетті Кресттің көтерілу мерекесін атап өтті. Кешкі уақыттан бері қала сыртындағы Әулие Иоанн теолог капелласына екі мыңға жуық адам жиналды, онда түні бойы күзет болды. Тәртіпті сақтау мақсатында ол жерге полиция жасағы да жұмылдырылды. Кенеттен, 23:30-да шіркеудің дәл үстінде және батыстан шығысқа қарай ашық ақ крест пайда болды. Одан шыққан жарық тек шіркеудің айналасындағы кеңістікке түсіп, барлық табынушыларды су басқан. Ол жұлдыздардың жарқырауын толығымен жауып тастады, сонымен бірге шіркеу мен ауланы жарықтандырды, оларға электрлік прожектор бағытталғандай болды.
Бұл аспандық белгі жарты сағат бойы үздіксіз көрінді, содан кейін бірте-бірте жоғала бастады. Бұдан кейінгі оқиғаны сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес. Жиылғандардың барлығы тізе бүгіп, құдіретті Жаратқанды ұлықтап айғайлады. Тәртіп сақшылары да өз міндеттерін ұмытып, жерге құлап, иіліп, дұға ете бастады. Күзет түні бойы түнгі 4-ке дейін жалғасты. Адамдар ғажайып жаңалық пен баршаны басып алған ынта-жігерін арқалап, тарай бастады.
МӘСКЕУ ҚАЛАСЫНАН КӨП ҚАЛА ТАЛАСЫНДАҒЫ
Міне, құжатталған факт. Сол Лос-Анджелесте телепродюсер Дэн Минан әріптесімен бірге 1989 жылы Луизиана аспанында кресттің пайда болуы туралы телефильм түсірді. Олар оқиғаның куәгері және кадрларды көріп отырған католиктік діни қызметкерден сұхбат алып үлгерді. Кенеттен фильмде олар падраның фигурасына салынғандай крест көрді. Алайда, Минанның айтуынша, «біз ғұламамен сөйлескен кезде мұндай ештеңе байқалмады». Бірақ тағы бір нәрсе таң қалдырады: көп ұзамай қарапайым үйлердің терезелерінде кресттер пайда бола бастады, ал екі немесе одан да көп айқыштар бір уақытта ерекшеленді.
1990 жылдың қарашасында Dallas Morning Paper газеті Күлгін ауданындағы жеке үйде кресттердің жарқыраған панорамасы пайда болды, оның үшеуі ақ, біреуі алтын түсті ... Луизианада 1991 жылы төрт ақ және алтын крест пайда болды. бұрынғы сантехниктің ванна бөлмесінің терезесінде. Көзінен айырылып қала жаздаған 61 жастағы қожайын мұны жоғарыдан белгі ретінде қабылдап, сауығып кетуін шын жүректен дұға ете бастады. Көрініс толық болмаса да, қайтарылды. Бұл хабар тез тарап, жүздеген адам оның үйіне ағылды. Бұрынғы слесарь тіпті келу уақытын белгілеуге мәжбүр болды.
Мұндай оқиғалар Ресей кеңістігінде де болды. 2008 жылдың 16 тамызында Кострома облысының Шарья қаласының үстінде аспанда жарқыраған крест пайда болды! Оның үстіне крест дұрыс пішінде. Ғылыми тұрғыдан алғанда мұндай дұрыс форма табиғатта болуы мүмкін емес. Мамандар бейнероликте компьютерлік графика элементтері жоқ, мұндай бейнені жасау қиынға соғатынын айтады.
Кресттің ұқсас құбылысы 2010 жылы 4 қаңтарда Мәскеу аспанында болды. Жарқырау энергетикалық тіректерге ұқсайды, ал кресттің түсі аспандағы басқа нысандардан анық ерекшеленеді. Керемет көрініс!
Жарқыраған кресттердің шығу тегі қандай? Неліктен олар белгілі бір жерде пайда болады? Бұл жаппай галлюцинация болуы мүмкін бе? Бірақ, әдетте, біз ауқымды көрініс туралы айтып отырмыз, сондықтан галлюцинация немесе жалғандық мүмкін емес. Демек, кім десе де, жоғарыдан қандай да бір араласу болмаса, мұны істеу мүмкін емес еді. Егер сіз өз көзіңізбен ұқсас нәрсені көрсеңіз - қорықпаңыз. Керісінше, керісінше - қуаныңыз.
Сергей ШАПОВАЛОВ