Диалектикабіз зерттейтін шындықтың барлық жақтарының (рух, материя, сана, таным және т.б.) дамуының әмбебап теориясы болып табылады. Сондай-ақ, диалектика осы теорияға негізделген бар нәрсені білу әдісі ретінде түсініледі.

Диалектиканың негізін салушы неміс философы Георг Гегель, оның ең танымал еңбектері «Рух феноменологиясы» және «Логика ғылымы» болып табылады. Г.Гегельдің философиялық жүйесінде диалектика ұғымы үлкен рөл атқарады. Г.Гегель философия тарихына неміс классикалық философиясы мен романтизм философиясын негізгі жасаушылардың бірі ретінде енді.

Диалектикаарнайы арқылы заңдар, принциптер және санаттаршындықтың кез келген қарастырылатын аспектісінің дамуын көрсетеді. Сондықтан диалектиканың негізгі мәселесі: «Даму дегеніміз не?» деген сұрақ.

Даму деп объектінің өзін жаңа, жоғары ұйымдық деңгейге шығаратын материалдық және идеалды объектілердің өзгеруі түсініледі.

Құқық – құбылыстар арасындағы және қоршаған шындық құбылыстарының ішіндегі объективті қайталанатын қатынас. Диалектикалық заңдылықтардың жаратылыстану заңдарынан айырмашылығы жалпылық қасиеті де бар.

Негізгі үшеуі бар диалектика заңы:

1. қарама-қарсылықтардың бірлігі мен күресі;

2. санның сапаға ауысуы;

3. бас тартудан бас тарту.

Қарама-қарсы ұстанымдардың бірлігі мен күресі барлық заттардың дамуының ішкі көзі болып табылады. Қарама-қайшылықтардың бірлігі мен күресінің заңы бар нәрсенің бәрі қарама-қарсы принциптерден тұрады деген болжамға негізделген. Бұл принциптер табиғаты бойынша біртұтас, бірақ сонымен бірге олар бір-біріне қайшы келетіндіктен күрес жағдайында болады. Мұнда мысал ретінде жақсылық пен жамандық, өмір мен өлім, ақ пен қараны айтуға болады.

Сандық өзгерістердің сапаға өту заңы шындықтың кез келген объектісінің кейбір сандық өзгерістерімен оның ішкі сапасы сөзсіз өзгеретінін айтады. Бірақ құбылыс сапасының өзгеруінің объективті шегі бар. Өйткені, сапаның өзгеруі міндетті түрде өлшемнің өзгеруіне, яғни бұрын белгіленген координаттар жүйесінің шекарасынан шығуға әкеледі. Мысалы, суды бірте-бірте салқындату кезінде, яғни сандық параметр - температура өзгергенде, оның сапасы өзгереді, бірақ температура Цельсий бойынша 0 градусқа жеткенде, су өзінің агрегаттық күйін өзгертеді.

Шама деп қандай да бір құбылыстың есептелген параметрі түсініледі, мысалы, көлем, сан, салмақ және т.б. Сапа дегеніміз - құбылыстың белгілері мен байланыстарының тұрақты объективті жүйесі. Өлшем ұғымы құбылыстың сандық және сапалық параметрлерін біріктіреді.

Теріске шығару заңы бойынша ескіні жоққа шығаратын барлық жаңа нәрсе өз орнын басып, өзі бірте-бірте жаңадан ескіге айналады, ал дамудың келесі сатысында одан да жаңа нәрсе жоққа шығарылады. Бұл заңның әрекетіне мысал ретінде ескі қан жасушаларының күнделікті өлу процесі және олардың жаңа жасушалармен ауыстырылуы жатады. Болмыстың ескі формаларын жаңаларының теріске шығаруы және жеңуі шындықтың заттары мен құбылыстарының даму факторы болып табылады.

Негізгіге диалектиканың принциптерізерттеушілер историзм принципін, әмбебап байланыс принципін, жүйелілік принципін және себептілік принципін жатқызады.

Қазіргі ғылымда әртүрлі жүйелердің жұмысын сипаттайтын бірнеше теориялар бар. Ал қоршаған дүниенің құбылыстарымен, заттарымен болатын алуан түрлі өзгерістердің ең дәл сипаттамасы – диалектика. Ежелгі Грецияда бұл ұғым дау немесе диалог ретінде түсінілген. Уақыт өте келе ол тек философиялық талас процесінде ғана емес, табиғаттағы, дүниедегі қайшылықтарды белгілеу үшін қолданыла бастады. Диалектиканың тұтас тұжырымдамасын ұлы неміс философы Гегель жасаған.

Диалектиканың тарихқа дейінгі тарихы

Басқаша айтқанда, адамдар диалектиканың не екендігі туралы өз тарихының басында, қоршаған әлемде әрекет ететін заңдарды түсінуге тырысқанда ойлана бастады. Адамдар бұл механизмдерді білу оларға күнделікті, нақты өмірде айтарлықтай көмектесетінін түсінді, бұл оны түсінудің және мүмкіндігінше оны өзгертудің тәсілі.

тұжырымдамасы

Философиядағы диалектика бүгінгі күні ойлау мазмұнына тән қайшылықтарды зерттейтін дәлелдеу әдісі (сонымен қатар рефлексиялық теориялық ойлаудың бір түрі). «Диалектика» сөзі көне грек тілінен аударғанда «дауласу, пайымдау өнері» дегенді білдіреді.

Ол Платонның, атап айтқанда оның «Диалогтар» шығармаларының арқасында танымал болды. Оларда әңгімеге екі немесе одан да көп қатысушылар бір-бірімен әңгімелесуді жалғастыра алады және сонымен бірге әртүрлі пікірлерді ұстана алады. Дегенмен, олар өз пікірлерімен бөлісу арқылы шындықты табуға ұмтылды. Гегель еңбектерінен бастап қазірдің өзінде диалектика бағыты метафизикаға – заттардың өзгермейтіндігі, олардың бір-бірінен тәуелсіздігі туралы ілімге қарсы қоя бастайды.

Басқа анықтамалар

Философия тарихында диалектика дегеннің басқа да көптеген анықтамаларын табуға болады.

• Гераклит бұл терминді болмыстың өзгергіштігімен қатар болмыс туралы ілім деп түсіну керек деп есептеді;
• Платон диалектиканы заттардың ең жоғарғы идеясын, мәнін түсіну үшін әртүрлі ұғымдарды бөлшектеу және байланыстыру тәсілі деп түсінді;
• Аристотель диалектиканы кез келген ғылыми зерттеулерде кездесетін жалпы ережелерге қатысты ғылым деп түсінді;
• Джордано Бруно мен Николай Кузаский бұл терминді мәні жағынан қарама-қарсы құбылыстардың қосындысы туралы ілім ретінде түсінді;
• Кант диалектика адамның санасына тән иллюзияларды жоюға мүмкіндік беретін әдіс деп есептеді. Өйткені, ақиқатты тануға талпынған ол қайшылықтарға еріксіз батып кетеді.
• Диалектиканың принциптері мен заңдылықтарын жан-жақты сипаттаған Гегель бұл терминді дамудың қозғаушы күші болып табылатын бар қарама-қайшылықтарды тану әдісі деп түсінді.

Марксизм-ленинизмде диалектика шынайы дүниені танудың және оны революциялық түрлендірудің негізінде жатқан ілім деп саналды.

Диалектикалық принциптер қысқаша

Диалектиканың бірнеше негізгі принциптері бөлектелді. Қысқаша айтқанда, оларды келесідей сипаттауға болады.

• Дүниедегі заттар бір-бірімен байланысты. Бұл принцип материалдық дүниедегі әрбір заттың немесе құбылыстың басқа заттармен байланысын білдіреді. Мысалы, жануарлардың әрбір өкілі биологиялық тізбекке кіреді; қоршаған дүниенің объектілері Жер планетасымен байланысты; соңғысы, өз кезегінде, күн жүйесіне және т.б.
• Даму принципі – прогрессивті қозғалыс, бір күйден екінші күйге көшу. Әдетте даму «жасауға», «жарылысқа» қарсы тұрады. Оның қандай да бір мақсаты болуы керек деп жиі айтылады, бірақ диалектикада бұл әрдайым бола бермейді. Мысалы, табиғат әлеміндегі дамудың кез келген мақсатын бағалау қиын. Сондай-ақ адамзат қоғамының эволюциясының алға қойған алыс міндеттерін болжау мүмкін емес.
• Терістеу принципі – объектінің әрбір жаңа күйі алдыңғысына қарама-қарсы болады.

Ұғымдар мен категориялар

Сонымен, біз диалектиканың не екенін талдадық. Алайда философиядағы бұл әдіс бір ғана анықтамамен және оған тән заңдармен шектелмейді. Бұл бағытта әртүрлі болмыстарда, немесе ұғымдарда көрініс табатын бірқатар диалектикалық заңдылықтар да бар.

Диалектиканың негізгі қағидаларын тұжырымдаумен қатар оның негізгі категориялары да дамыды. Олар қоршаған дүниенің құбылыстары мен объектілері арасындағы ең маңызды байланыстарды көрсететін ең жалпы ұғымдар. Олар диалектикалық әдістің мазмұнының өзі орналасқан белгілі бір жүйеде жинақталған. Көбінесе диалектиканың келесі негізгі категориялары туралы естуге болады: таным субъектісі мен объектісі, материя, сана, ойлау, мән, құбылыс, ерекшелік, кездейсоқтық, қажеттілік.

Заттар мен құбылыстар туралы түсініктер

Қоршаған дүниенің заттары мен құбылыстарына қатысты диалектиканың негізгі категориялары да бар. Олар объектілердің әртүрлі жақтарын, сондай-ақ шындықта болып жатқан процестерді көрсетеді. Бұл «өзіндік нәрсе», құбылыс, болмыс, қозғалыс, дүние (ғарыш), форма және мазмұн сияқты ұғымдар.

Негізгі принциптер: жүйелілік заңы

Бұл ұстаным негізгілердің бірі болып табылады. Жүйелілік заңы былай тұжырымдалған: дүниедегі барлық нәрсе өзара байланысты. Бір-бірінен тәуелсіз өмір сүретін бірде-бір зат немесе құбылыс жоқ. Диалектикадағы жүйе – негізгі ұғымдардың бірі. Ол бір-біріне тәуелді бірнеше элементтерден тұрады. Жүйенің әртүрлі элементтері арасындағы байланыстар мен қатынастар оның құрылымын құрайды.

Бұл заңның танымдық маңыздылығы бүкіл дүниені (оның ішінде адамдардың өзін де) субъект ретінде көрсетуге болатындығында, мұнда осы жүйені құрайтын элементтер туралы және олардың арасындағы байланыстар туралы білімнің болуы жеткілікті. Сонда адам сол немесе басқа жүйені және оның мәнін дұрыс анықтаса, оның мәнін білуге ​​қабілетті болады.

Қарама-қарсылықтардың бірлігі заңы

Бұл диалектиканың ең күрделі мәселелерінің бірі. Бұл заңның маңызды ұғымдарының бірі – «тұлға» және «бірдейлік», «айырмашылық» және «ерекшелік», «қарсылық». Бұл заң бойынша әрбір заттың даму қайнар көзі өзінен-өзі болады. Ал айналадағы дүниенің кез келген заты немесе құбылысы негізінен бір-бірімен үйлеспейтін элементтерді қамтиды.

Қарама-қарсылықтардың біртұтастығы олардың шын мәнінде бір-бірімен ажырамас байланыста және бірін-бірі өзара анықтауында жатыр. Мысалы, жекені жалпының фонында ғана ажыратуға болады және керісінше. Қарама-қайшылықтардың күресі олардың бірін-бірі жоюға, жоққа шығаруға ұмтылуында жатыр. Бұл текетірестің ең шеткі нүктесі – қайшылық. Бұл шеткі нүктеден шығу - қайшылықтарды жою, қайтымсыз өзгерістердің басталуы.

Бұл заңдылық былай тұжырымдалған: қоршаған дүниенің барлық заттары мен құбылыстары даму себебі бойынша өмір сүреді. Басқаша айтқанда, олардың сапалық және сандық көрсеткіштері үнемі өзгеріп отырады. Нақты әлемде бұл заң әсер етпейтін бірде-бір субъект болуы мүмкін емес.

Табиғаттағы осы заңның әрекетінің мысалы ретінде физикадан бір фактіні атауға болады: жарық үйлесімсіз қарама-қарсылықтарды біріктіретін сияқты әрі толқын, әрі бөлшек.

Теріс заңы

Бұл принцип те объективті диалектикадағы іргелі қағидалардың бірі болып табылады. Ол объектінің жаңа күйінің әрқашан ескіні жоққа шығаруынан тұрады және сонымен бірге ол ең жаңа жоққа шығарылатын күйге айналады. Бұл принцип диалектикадағы сабақтастықты, дамудың төменгі сатысының белгілі бір қасиеттерінің жоғары сатыларда қайталануын білдіреді.

Бұл заңның мағынасы даму процесі әрқашан спираль түрінде жүреді. Даму алдыңғы кезеңді терістеуді болжайды, бірақ кейін бұл кезең де теріске шығарылады, ал алдыңғы кезең қайтады, бірақ біршама басқа сипатқа ие. Осылайша, осы заңның көмегімен қоршаған дүние объектісінің ескі күйі мен жаңа күйі арасында болатын байланыс суреттеледі.

Жаңа мемлекет уақыт өте келе еріксіз қартаяды және жоғалады. Мысалы, олардың дамуына мүдделі адамдар өздерінің ескі қасиеттерін жоққа шығарып, түбегейлі жаңа күйлерге ие болудан аулақ бола алмайды. Ескі жүйенің бір кездері болған күйреу элементтерін, олардың арасында болған байланыстарды білдіреді. Жаңа дегеніміз жүйенің түрленуіне, оның функционалдығын өзгертуге ықпал ететін элементтер мен оларды байланыстыратын байланыстар.

Бұл заңның нақты өмірде қалай жұмыс істейтінінің мысалдары:

• Қоғамдағы әртүрлі экономикалық және саяси құрылымдардың өзгеруі;
• Аға ұрпақты жастармен алмастыру;
• Денедегі ескі жасушалардың өлуі және жаңаларының пайда болуы.

Сапалық өзгерістердің сандық өзгерістерге ауысу принципі

Диалектиканың принциптері мен заңдылықтарын зерттегенде олардың барлығы бір-бірімен байланысты екенін ескеру қажет. Өйткені, бұл үлгілер біздің әлемде әрекет ететін заңдарды көрсетеді. Қарапайым қарапайым адам деңгейінде де қоршаған дүние құбылыстары қайталанумен, реттілікпен сипатталатынын байқауға болады.

Осы Заңға қолданылатын негізгі ұғымдар мыналар:

• Сапа – болмысқа тең сенімділік, тұрақтылығы бар заттың немесе құбылыстың кез келген белгілерінің өлшемі.
• Саны – объектінің немесе объектінің өлшенетін параметрлері.
• Өлшем – жоғарыда аталған екі категорияның бірлігі. Белгілі бір өзгеріс кезінде сан сапаға айналады. Соңғылардағы өзгерістер шексіз болуы мүмкін емес.

Бұл заң былай тұжырымдалған: объектінің дамуы ерте ме, кеш пе сапалық өзгерістерге айналатын сандық өзгерістердің жинақталуы арқылы жүзеге асады (бұл өз кезегінде сандық жоспардағы жаңа өзгерістердің де шарттары болып табылады). Басқаша айтқанда, сапа бірте-бірте жинақталады - классикалық диалектика осылай тұжырымдайды. Бұл жағдайда мысал әдетте келесідей келтіріледі: ағаштағы бүршік бірте-бірте ісінеді және ұлғаяды, бірақ бұл оның бүршік болуына толықтай кедергі бола алмайды.

Тағы бір мысал - суды жылытудың әсері. Егер сіз оны бірте-бірте Цельсий бойынша бір градусқа қыздырсаңыз, онда сандық көрсеткіштер жинақталады және олар ерте ме, кеш пе сапалық көрсеткіштерге айналады - зат бу күйіне өтеді.

Гегельдің көзқарастары

Кейде жоғарыда аталған принциптерді Гегельдің диалектика заңдары деп атайды, өйткені бұл формада оларды алғаш рет неміс философы тұжырымдаған. Гегельдің еңбектерінде оны өзінен бұрынғылардан ерекшелейтін тұстары көп. Мысалы, Канттан айырмашылығы оның философиясында құбылыстар мен атаулар ұғымы жоқ, өйткені сана категориялары шын мәнінде адам санасына ғана тиесілі емес, сонымен бірге қоршаған дүниенің заттары мен құбылыстарына да тән. Гегель кез келген даму процесі әрқашан сипатталған диалектикалық триада шеңберінде жүреді деп есептеді. Гегельдің диалектика заңдары бойынша бірінші кезекте тезис алға қойылады. Содан кейін антитеза келеді. Олардың арасында қарама-қайшылықтардың синтезін тудыратын конфликт бар. Бұл кезеңге жеткенде процесс қайтадан қайталанады.

Неміс философының диалектикасының ерекшеліктері

Гегель диалектиканың не екенін және оның даму теориясын жаңаша түсінуді ұсынып, өз ойын екі принципте және үш заңда білдірді. Соңғылары жоғарыда сипатталған және диалектиканың үш заңы ретінде белгілі. Бұлардың біріншісі – «барлығы бәрімен байланысты». Дегенмен, бұл принциптің мәні нені білдіреді, философтар әлі де жауап беру қиынға соғады. Мысалы, Гегель диалектикасын зерттеуді Венецияда карнавал өткізумен қалай байланыстыруға болады. Екінші қағида – «Әлемдегі барлық нәрсе даму үстінде». Бұл қағиданы, атап өтілгендей, қоғамның табиғаты мен прогрессіне қолдануға болмайды.

Диалектика даму теориясы ретінде

Алғаш рет диалектиканы даму ілімі ретінде Гегель де түсіндірді, ол шындықты дайын ғылыми зерттеулерде емес, тұрақты таным процесінде табуға болатынын бекітті. Өткеннің әртүрлі құбылыстары, бұрын билік еткен қоғамдық тәртіптер дамудың сол кезеңдерін білдірді, соның негізінде төменгі деңгейден жоғары деңгейге дейін эволюция түрі өтті. Диалектикалық әдіс үшін ештеңе біржола бекітілмейді.

1. ДИАЛЕКТИКА ТҮСІНІГІ, ОНЫҢ ТАРИХИ ФОРМАЛАРЫ.

2. ДИАЛЕКТИКА ФИЛОСОФИЯЛЫҚ БІЛІМДЕР ЖҮЙЕСІ РЕТІНДЕ.

3. ДАМУДЫҢ ДИАЛЕКТИКАЛЫҚ ЖӘНЕ МЕТАФИЗИКАЛЫҚ ТҮСІНІКТЕРІ.

Диалектика түсінігі, оның тарихи формалары

Философия тарихында философияның мұндай саласы дәстүрлі түрде дамыды диалектика.Онда болмыс мәселесі өзіндік көзқарас тұрғысынан – бар нәрсенің бірлігі мен қозғалысы, өзгермелілігі тұрғысынан ұғынылады. Диалектика - болмыстың жалпы (әмбебап) байланыстары туралы, бар нәрсенің қозғалысы мен дамуы туралы философиялық ілім.Сонымен қатар, бұл философиялық ойлау тәсілі, оның көмегімен адамды қоршап тұрған материалдық дүние біртұтас, қайшылықты және динамикалық тұтастық ретінде қабылданады. Диалектика өз құралдарымен дүниенің Әлемнің бейнесін ашады, онда формалардың, күйлердің және дәуірлердің өзгермейтін процестері жүреді. Ол үшін басты мәселе қозғалысты дамытуғаламның негізгі сипаттамалары ретінде.

Философияда ұғым қолданылады объективті диалектика,сыртқы, материалдық әлемде билік ететін өзара әрекеттесу және даму процестерін білдіреді. Керісінше, субъективті диалектика; адамдар санасындағы осы процестердің көрінісі ғана болып табылады және адам ойлары мен идеяларының қозғалысын білдіреді.

Антикалық философияда сол кездегі философтардың айналадағы дүниені қарапайым ойлауының нәтижесі болатын стихиялық диалектика болды. Қозғалыстың табиғатын түсіну элеатика мектебінде өтті (Парменид, Зенон). Платон және Аристотельдүниенің даму көздерін табуға ұмтылды және Сократадам білімінің қозғалысын зерттеуге тырысты. Диалектикалық дәстүрдің негізін салушы болып саналады Гераклит,диалектиканың ең маңызды идеяларын тұжырымдаған. Философ табиғатты біртұтас және бөлінбейтін тұтастық («от», «әлемдік от») деп есептеді. Бұл жағдайда от бейнесін Гераклит мәңгілік динамиканың символы ретінде қолданған, өйткені от ешқашан қатып қалған, тыныш күйде болмайды. Бұл ғаламда бәрі өзгермелі, бәрі ағып жатыржәне ештеңе қатып қалмайды. Әлем қарама-қарсы принциптерден тұрады және олардың барлығы бір-бірімен әрекеттеседі. Гераклит мәңгілік және өтпелі сияқты қарама-қарсы жұптарды бөліп көрсетті. Құдай мен адам, өмір мен өлім, сабан мен алтын, т.б. Қарама-қайшылықтардың күресі – бар нәрсенің өзгеруі мен дамуының қайнар көзі, болмыстың басты заңы. Дүние, диалектикалық философия тұрғысынан, пайда болу мен жойылудың, бірігу мен ыдыраудың үздіксіз ағымы.

Диалектикалық ой орта ғасыр философиясында да болды, ол сол дәуірдің бірқатар ойшылдарының шығармашылығында көрініс тапты. Сонымен, П.Абелярдиалектиканы әртүрлі пайымдауларды талқылау арқылы ақиқатқа жету тәсілі ретінде пайдаланды. А.Августинбалалық, жастық, кемелдену, кәрілік және өлім кезеңдерін бөліп көрсете отырып, дүниежүзілік тарихтың даму ілімін жасады. Фома Аквинскийиерархия идеясын алға тартты және негіздеді, яғни. Құдай жаратқан делінетін дүниенің реттілігі.

Қайта өрлеу және жаңа дәуір философиясы мен жаратылыстану ғылымындағы диалектиканы белгілі ойшылдар жасаған. Д.Бруно, Н.Кузанский, Р.Декарт, Б.Спиноза сияқты. МЕНдиалектикалық ойлау позицияларына сүйене отырып, олар табиғаттың дамуын үлкен бір тұтастық ретінде қарастырды, ондағы ішкі және сыртқы өзара байланыстар мен қайшылықтарды бөліп, талдады. Сонымен, Кузанский қоршаған дүниені шекті мен шексізнің бірлігі, орасан зор ғарыш машинасы деп есептеді. Бұл машина бірінде көпқарапайымнан күрделіге қарай үздіксіз дамумен сіңген. Дүние динамикасының қайнар көзі, ойшылдың ойынша, бар нәрсенің мүмкіндігі мен жасампаз себебі ретінде Құдай болып табылады.

Дегенмен, механика мен математиканың ғылымда үстем болуына байланысты 17 – 18 ғғ. метафизикалық (диалектикалық емес) ойлаудың көрінісі ретіндегі дүниенің механикалық, жеңілдетілген суреті әлі де басым болды. Ғалымдардың көпшілігі дүниедегі заттар мен процестерді бір-бірінен оқшауланған, үлкен байланыстардан тыс, сондықтан өзара әрекеттесу мен қозғалыста емес қарастыруды жөн көрді. Алайда, XVIII ғасырда. дүниежүзілік тарихтың прогресінің идеясы алға қойылды (Дж. Кондорсе, Ф. Вольтер),бірақ ол кезде ғылымда әлі тамыр жайған жоқ.

философиялық ойлар тарихында ерекше орын алады. идеалистік диалектикаклассикалық неміс философиясы. Оның аясында I. Гердердүниежүзілік мәдениеттің дамуы, оның формалары мен күйлерінің өзгеруі идеясын негіздеді. И.Канттанымдық процестің қозғалыс логикасын зерттеп, осы процестің антиномияларын (қайшылықтарын) ашты. Ф.Шеллингтабиғат процестерінің полярлық сипатын және ондағы күрделі иерархияның болуын атап көрсетті.

Диалектикалық философияның қалыптасуына өте үлкен үлес қосты Г.Гегель.Бұл неміс философы барлық заттардың қайнар көзі болып табылатындығынан шыққан абсолютті идея(«әлемдік ақыл»), ол өзінің сарқылмас мазмұнын дамыта отырып, болмыстың әртүрлі формаларында (табиғатта, қоғамда) бейнеленіп, оларға бірлік береді. В.С.СоловьевОсыған байланысты мен Гегель үшін табиғаттың «абсолюттік диалектика жыланы» өз қозғалысында лақтырылатын таразы екенін байқадым. Гегель қарама-қайшылықтың ішкі қайнар көзі және дамудың қозғаушы күші ретіндегі рөлін ерекше атап, оны «барлық қозғалыстың тамыры» және кез келген «өмірлік» деп сипаттады. Философ өзін-өзі дамытуды «тезис-антитеза-синтез» триадасы түрінде көрсетті, оған әмбебап (әмбебап) мән берді.

Гегельдің диалектика тарихындағы басты еңбегі оның пікірінше Ф.Энгельс,алғаш рет табиғи және әлеуметтік дүниені процесс түрінде көрсете білді, т.б. пішіндер мен күйлердің жүйелі түрде өзгеруі. Ол дүниежүзілік тарих ілімін («еуроцентризм»), оның логикасы мен ішкі байланыстарын дамытты. Неміс ойшылы адам білімі мен тәжірибесінің түпкілікті, толық нәтижелері мүмкін емес екенін атап көрсетуге тырысты. Гегель сонымен қатар даму көздері, механизмдері мен формалары туралы түсінік беретін диалектиканың негізгі заңдарын тұжырымдады. Дегенмен, оның философиясы, Энгельстің сөзімен айтқанда, «үлкен бейбақ» болды, өйткені ол тек абсолютті идеяға даму мүмкіндігін берді. Сөйтіп, табиғат ішкі даму көздерінен айырылып, тұйық шеңберде қозғалып, сол күйлерді мәңгілік қайта жаңғыртуға мәжбүр болды. Рухани принципті Гегель табиғи принциппен салыстыруға келмейтін жоғары нәрсе ретінде қарастырды. Бұл мағынада Гегельдің диалектикасы сөзбен айтқанда болды К.Маркс,бұрмаланып, төңкеріліп, табиғат пен қоғам дамуының шынайы себептерін бүркемелеп, тіпті жұмбақ етіп көрсетті.

Материалистік диалектикаклассикалық марксистік философияда идеалистік диалектикадан түбегейлі өзгеше болды Г.Гегель,онымен жақын қарым-қатынаста болғанымен. Маркс пен Энгельсгегельдік диалектиканы мистикалық формадан босатып, оның негізгі ұтымды астығы – даму идеясын сақтап қалды, оны дүниені философиялық зерттеу құралына айналдырды. Ф.Энгельс табиғаттың диалектика мен жаратылыстану ғылымының «түйінді тасы» бола отырып, мәңгілік ағынмен және айналыммен қозғалатынын атап көрсеткенді ұнататын. Марксизмде даму идеясы әлеуметтік құбылыстарды, ең алдымен әлеуметтік таптық қатынастарды, жеке меншік пен мемлекеттің тарихын, қоғам дамуының дәуірлерін зерттеуге жан-жақты қолданылды. Диалектика теория және әдіс ретінде ең алдымен коммунистік идеяны негіздеу, жаңа қоғам құрудың болмай қоймайтындығы мақсаттарына бағындырылды. Марксистік диалектика саясиландырылған, тым схемалық және әлеуметтік қақтығыстар мен күрестің әлеуеті жоғары болды. Марксизмнің негізін салушылар диалектика ешнәрсеге бас имейтінін және табиғатынан сыншыл және революциялық екенін атап көрсетті. Олар диалектикалық философия үшін біржолата бекітілген, сөзсіз және қасиетті ештеңе жоқ екенін атап өтті. Ол барлық жерде және барлық нәрседе өзгерістер мөрін көреді және бар нәрсенің пайда болуының, қалыптасуының және болмай қоймайтын өлімінің бұлжымас процесін қоспағанда, диалектикаға ештеңе қарсы тұра алмайды. А- приорит В.Иленин,диалектика – марксизмнің «тірі жаны».

Диалектика бірқатар шетелдік ағымдар мен мектептерде де дамыды. Оларға, атап айтқанда, пайда болған (шығармашылық) эволюция теориясы жатады (А. Уайтхеджәне т.б.). Франкфурт мектебі (Т.Адор-жоқт.б.), әлеуметтік қақтығыс теориясы (Р.Дарендорф).

Орыс философиясында диалектикалық идеялар дамыды А.И.Герцен, В.И.Ленинжәне басқа материалистер, орыс космизмінің өкілдері (К.Е. Циолковский. В.И. Вернадскийжәне т.б.). Шығармаларда дүниенің бірлігі және оның рухани эволюциясы тақырыбы берілген В.С.Соловьев, Н.А.Бердяева. С.Л.Фрэнк.

Диалектика даму теориясы және ойлау әдісі ретінде философиялық мәдениет тарихындағы елеулі қабат болып табылады. Оның негізгі идеясы - барлық нәрселердің дамуы идеясы - әлемді ойлаудың ғана емес, сонымен бірге өрлеу философиясындағы көріністің нәтижесі болды, яғни. адамзаттың, ғылым мен тәжірибенің прогрессивті дамуы. Дүниені біртұтас және динамикалық тұтастық ретінде қарастырсақ, ол сол арқылы жаратылыстану және басқа ғылымдардың материалдарын жалпылау болып табылады.

ДИАЛЕКТИКА – материалдық заттар мен рухани болмыстардың әмбебап өзара байланысын және олардың үздіксіз дамуын тануға негізделген ойлаудың, танымның ғылыми-философиялық әдісі. Дамудың қайнар көзі ретінде диалектика «қарсы принциптердің бірлігі мен күресін» бекітеді. Ойлау әдісі мен ғылыми тұжырымдама метафизикаға қалай қарсы тұрады.

Диалектика (Ильичев, 1983)

ДИАЛЕКТИКА [гр. διαλεκτική (τέχνη) - әңгімелесу, айтыс-тартыс өнері, διαλέγομαι - Әңгімелесіп, айтысамын], ең жалпы тұрақты байланыстар мен қалыптасу, болмыстың дамуы туралы ілім. және осы ілімге негізделген шығармашылықпен тану әдісі . Диалектика – философиялық теория, Және ғылыми білім мен жалпы шығармашылық. Диалектиканың теориялық принциптері дүниетанымның маңызды мазмұнын құрайды. Осылайша, диалектика теориялық, философиялық және әдіснамалық қызметтерді атқарады. Оның өзегін құрайтын диалектиканың негізгі принциптері – бүкіл тарихи қалыптасқан жүйенің көмегімен ұғынылатын әмбебап байланыс, қалыптасу және даму. және заңдар...

Дүниенің механикалық суретіндегі диалектика

ӘЛЕМНІҢ МЕХАНИКАЛЫҚ СУРЕТІНДЕГІ ДИАЛЕКТИКА. Қазіргі заманда теориялық қызметтің жаңа түрі – ғылым, т.а. қызмет, оның мақсаты кәдімгі эмпирикалық емес, табиғи процестердің инварианттары туралы нақты теориялық білім, бірақ тікелей пәні – осы инварианттарды анықтау және өлшеу әдістері, құралдары мен формалары: механика, астрономия, химия принциптері, медицина Ортағасырлық университеттердің ағартушы монахтарының, алхимиктерінің, сиқыршыларының және профессор-теологтарының ізденімпаз ойлары табиғат құбылыстарының үнемі қайталанатын өзара әрекеттесуінде сенімді тұрақтылықпен көрінетін заттар мен табиғат күштерінің қасиеттері туралы бірқатар терең теориялық гипотезаларды дайындады. ..

Диалектика (NFE, 2010)

ТЕОРИЯЛЫҚ ҚЫЗМЕТ ӨНІМДІ ДИАЛОГ РЕТІНДЕ. Теориялық қызметтің бізге жеткен алғашқы бейнелері (мағыналы формалары) дәстүрлі түрде екі түрге бөлінеді. Бірінші түрі - мазмұны жағынан жоғары және дәстүрлі түрде мифологиялық болып табылатын өзінің санасының принциптерін сақтаған болмыстың бастаулары туралы идеялар, сондықтан шығармашылық күшке ие әмбебап жасанды, идеалды нақты өлшеудің, ерекшелеудің, анықтаудың және түсіндірудің құралдары. болмыстың әмбебап мағыналары (ұғымдар, белгілер, белгілер, сандар, геометриялық пішіндер, атаулар және т.б.), мысалы, ПифагорЖәне . Бұл ретте, әдетте, бірінші санатқа сілтеме жасау керек және бөлек, сонымен қатар болмыстың бастауларын (архасын), рухани қайнардың, тәртіп пен өлшемнің бейнелерін анықтауға үміткер, тіпті иондық натурфилософтар арасында да ( Thales, логотиптер Гераклитт.б.), олардың Анаксагордың антропоморфтық анықтамалары ( ), Эмпедокл (достық пен дұшпандық), Платонның идеялары мен жақсылығы, т.б...

Диалектика (Рапацевич, 2006)

ДИАЛЕКТИКА – бастапқыда (ежелгі Грецияда) айтыс өнері, қарсыластың пайымдауындағы қайшылықтарды ашып, осы қайшылықтарды жеңу арқылы ақиқатқа жету; маркстік философияда диалектика – табиғаттың, қоғамның және ойлаудың дамуының ең жалпы заңдылықтары туралы ғылым, объектілерді, шындық құбылыстарын олардың қарама-қайшы өзіндік қозғалысындағы тану мен өзгертудің философиялық теориясы мен әдісі. Маркстік диалектика табиғаттың, қоғам мен ойлаудың барлық құбылыстарының мәңгілік қозғалысы мен өзгеруін, олардың өзара байланысы мен өзара әрекетін танудан шығады.

Диалектика қайшылықтарды шешу логикасы ретінде

ДИАЛЕКТИКА ҚАЙШЫЛЫҚТЫ ШЕШУ ЛОГИКАСЫ РЕТІНДЕ. Тіпті 17 ғасырда өте өткір болған идеологиялық (әсіресе діни) қарама-қайшылықтардың арқасында болмыстың қарама-қарсы атрибуттарының - рух пен дененің бірлігі мен сәйкестігі мәселесін шешудің дәстүрлі эмпиристік шарттарын өзгертуге алғашқы серпіліс болды. рационалды және сезімтал, әмбебап және жеке (ерекше және дара ретінде). Бұл ең батыл және тұтас екі ғасырдағы ең өнімді серпіліс Б.

Диалектика (Грицанов, 1998)

ДИАЛЕКТИКА – дамудың философиялық концептуализациясы, оның онтологиялық және логикалық-концептуалдық өлшемдерінде түсініледі және сәйкесінше, тарихи-философиялық дәстүрде теория ретінде де, әдіс ретінде де құрылады. Бастапқыда көне дәуірде – әңгіме, дау өнері; риторика мен софистикаға қарсы философиялық диалог. «Д» терминінің өзі. Алғаш рет Сократ қарама-қарсы пікірлердің қақтығысы арқылы ақиқаттың жемісті және өзара мүдделі жетістігін көрсету үшін қолданған. Философияның алғашқы формасын жасаушы Д.

Диалектиканың принциптері

ДИАЛЕКТИКА ПРИНЦИПТЕРІ – даму принципі, әмбебап байланысы, диалектиканың, логика мен танымның теориясының сәйкестігі (бірлігі), абстрактіліден нақтыға көтерілу принципі, логикалық және тарихи бірліктің принципі. Даму принципі қозғалысты материяның негізгі қасиеті (атрибуты) ретінде танудың тікелей салдары болып табылады. Сонымен бірге даму принципі қозғалыстың сан алуан түрлерінде оның жетекші формасын – дамуды ажыратады. Қозғалыс айналмалы (қайтымды), регрессивті және прогрессивті (қозғалыстың қайтымсыз түрлері) болуы мүмкін.

Диалектика заңдары

ДИАЛЕКТИКА ЗАҢДАРЫ – диалектика теориясын жақтаушылардың көзқарасы бойынша даму процесін анықтайтын заңдар. Диалектиканың негізгі заңдарына мыналар жатады: қарама-қарсылықтардың бірлігі мен күресі заңы, сандық өзгерістердің сапалық өзгерістерге және керісінше ауысу заңы, терістеуді теріске шығару заңы. Бұл заңдар сәйкесінше дамудың қайнар көзін, механизмін және бағытын ашады. Диалектиканың «өзегі» қарама-қайшылықтардың бірлігі мен күресінің заңы деп аталады. Бұл заң бойынша әрбір зат пен құбылыс ішкі қарама-қайшылықтармен сипатталады, олар бірлікте және өзара әрекетте, бір-бірімен күресте болады. Қарама-қарсы – жүйе ретінде объектіге тән кейбір қасиеттер, белгілер, тенденциялар өзара теріске шығаратын, бірін-бірі жоққа шығаратын форма, ерекшелік сатысы. Қарама-қайшылық - бұл қарама-қарсы жақтардың өзара қарым-қатынасы, олар бір-бірін жоққа шығарып қана қоймайды, сонымен бірге бір-бірін өзара шарттайды ...

• кіріспе сабағы Тегін;
• Тәжірибелі мұғалімдердің көп саны (ана тілі және орыс тілді);
• Курстар белгілі бір кезеңге ЕМЕС (ай, алты ай, жыл), бірақ белгілі бір сабақтар санына (5, 10, 20, 50);
• 10 000-нан астам қанағаттанған тұтынушылар.
• Орыс тілді мұғаліммен бір сабақтың құны - 600 рубльден, ана тілінде сөйлейтін адаммен - 1500 рубльден

1. Диалектика- қазіргі философияда танылған барлық нәрсенің даму теориясыжәне оған негізделген философиялық әдіс.

Диалектика теориялық тұрғыдан материяның, рухтың, сананың, танымның және шындықтың басқа жақтарының дамуын мыналар арқылы көрсетеді:

Диалектика заңдары;

Принциптер.

Диалектиканың негізгі мәселесі даму деген не?

Даму- материяның ортақ қасиеті және негізгі белгісі: материалдық және идеалды объектілердің өзгеруі,және жай (механикалық) өзгеріс емес, өзгеріс өзін-өзі дамыту ретіндеоның нәтижесі ұйымдастырудың жоғары деңгейіне көшу болып табылады.

Даму – қозғалыстың ең жоғарғы түрі. Өз кезегінде қозғалыс – дамудың негізі.

Қозғалыссонымен қатар материяның ішкі қасиеті және қоршаған шындықтың қайталанбас құбылысы болып табылады, өйткені қозғалыс тұтастықпен, үздіксіздікпен және сонымен бірге қайшылықтардың болуымен сипатталады (қозғалыстағы дене кеңістікте тұрақты орын алмайды - әр сәтте қозғалыс кезінде дене белгілі бір жерде болады және сонымен бірге енді ол жерде болмайды). Қозғалыс материалдық дүниедегі қарым-қатынас тәсілі де болып табылады.

2. Даму диалектикасын түсіну жолдарының ішінде – заңдар, категориялар, принциптер – негізгілері болып табылады диалектика заңдары.

Заң- бұл объективті (адамның еркіне тәуелді емес), субъектілер арасындағы және субъектілер ішіндегі жалпы, тұрақты, қажетті, қайталанатын байланыстар.

Диалектика заңдары басқа ғылымдардың (физика, математика, т.б.) заңдарынан ерекшеленеді. оның әмбебаптығы мен әмбебаптығы,өйткені олар:

Айналадағы шындықтың барлық салаларын қамту;

Олар қозғалыс пен дамудың терең негіздерін – олардың қайнар көзін, ескіден жаңаға өту механизмін, ескі мен жаңаның байланысын ашады.

ерекшелену Диалектиканың үш негізгі заңы:

қарама-қайшылықтардың бірлігі мен күресі;

Санның сапаға ауысуы;

Терістеулердің теріске шығарулары.

3. бірлік заңыЖәне қарама-қайшылықтардың күресібар нәрсенің бәрі бір-біріне қарама-қайшы, бір-біріне қарама-қайшы келетін, бір-біріне қарама-қайшы келетін қағидалардан тұратынында жатыр (мысалы: күн мен түн, ыстық пен суық, ақ пен қара, қыс пен жаз, жас пен кәрілік). және т.б.).

Қарама-қарсы ұстанымдардың бірлігі мен күресі бар нәрсенің қозғалысы мен дамуының ішкі көзі болып табылады.

Диалектиканың негізін салушы саналатын Гегель бірлік пен күреске және қарама-қайшылықтарға ерекше көзқараста болды. Олар екі тұжырымдаманы ойлап тапты - «жеке басын куәландыратын»Және «айырмашылық»және олардың қозғалысқа әкелетін өзара әрекеттесу механизмін көрсетеді.

Гегельдің ойынша, әрбір заттың, құбылыстың екі негізгі қасиеті бар – сәйкестік пен айырмашылық. Жеке басын куәландыратынобъектінің (құбылыстың, идеяның) өзіне тең екендігін, яғни берілген заттың дәл осы берілген объект екенін білдіреді. Сонымен қатар, өзіне ұқсас объектіде объектінің шеңберінен шығып кетуге, оның тұлғасын бұзуға бейім нәрсе бар.

Бір ұқсастық пен айырмашылық арасындағы қайшылық, күрес, Гегельдің пікірінше, объектінің – қозғалыстың өзгеруіне (өзін-өзі өзгертуіне) әкеледі. Мысалдар: өзіне ұқсас идея бар, сонымен бірге ол айырмашылықты қамтиды - идеяның шегінен шығуға ұмтылатын нәрсе; олардың күресінің нәтижесі – идеяның өзгеруі (мысалы, идеяның идеализм тұрғысынан материяға айналуы). Немесе: өзіне ұқсас қоғам бар, бірақ оның ішінде осы қоғамның аясында тарлық ететін күштер бар; олардың күресі қоғамның сапасының өзгеруіне, оның жаңаруына әкеледі.

Сондай-ақ таңдауға болады күрестің әртүрлі түрлері

Екі жаққа да пайда әкелетін күрес (мысалы, әр тарап екіншісін «қуып жетіп», дамудың жоғары сапалы сатысына өтетін тұрақты бәсекелестік);

Бір жақтың екіншісінен жүйелі түрде басымдық алатын, бірақ жеңілген тарап қалып, жеңген тарап үшін «тітіркендіргіш» болып табылатын күрес, соның арқасында жеңіске жеткен тарап дамудың жоғары сатысына өтеді;

Бір жағы екіншісін толығымен жою арқылы ғана аман қала алатын антагонистік күрес.

Күрестен басқа, өзара әрекеттесудің басқа түрлері мүмкін:

Көмек (екі тарап бір-біріне ұрыспай көмек көрсеткенде);

Ынтымақтастық, одақтастық (тараптар бір-біріне тікелей көмек көрсетпейді, бірақ мүдделері ортақ және бір бағытта әрекет етеді);

Бейтараптық (тараптардың мүдделері әртүрлі, бір-біріне көмектеспейді, бірақ өзара соғыспайды);

Мутуализм – толық қатынас (кез келген істі жүзеге асыру үшін тараптар тек бірлесіп әрекет етуі керек және бір-бірінен тәуелсіз әрекет ете алмайды).

4. Диалектиканың екінші заңы сандық өзгерістердің сапаға өту заңы.

Сапасы- болмысқа ұқсас белгілілік, объектінің белгілі бір белгілері мен байланыстарының тұрақты жүйесі.

Саны- заттың немесе құбылыстың есептелетін параметрлері (саны, өлшемі, көлемі, салмағы, өлшемі және т.б.).

Өлшеу- сан мен сапаның бірлігі.

Белгілі бір сандық өзгерістермен сапа міндетті түрде өзгереді.

Сонымен қатар сапа шексіз өзгере алмайды. Сапаның өзгеруі өлшемнің өзгеруіне (яғни, сапаның өзгеруі сандық өзгерістердің әсерінен болатын координат жүйесінде) - мәнін түбегейлі өзгертуге әкелетін сәт келеді. объект. Мұндай сәттерді «түйіндер» деп атайды, ал басқа күйге өту философияда түсініледі. «секіру».

Сандық өзгерістердің сапаға ауысу заңының әрекетіне бірнеше мысалдар келтіруге болады.

Егер сіз суды Цельсий бойынша бір градусқа дәйекті түрде қыздырсаңыз, яғни сандық параметрлерді - температураны өзгертсеңіз, онда су оның сапасын өзгертеді - ол қызады (әдеттегі құрылымдық байланыстардың бұзылуына байланысты атомдар жылый бастайды. бірнеше есе жылдамырақ қозғалады). Температура 100 градусқа жеткенде, судың сапасының түбегейлі өзгеруі орын алады - ол буға айналады (яғни, жылыту процесінің бұрынғы «координат жүйесі» - су және бұрынғы байланыс жүйесі бұзылады). Бұл жағдайда 100 градус температура түйін болады, ал судың буға ауысуы (сапаның бір өлшемін екіншісіне ауыстыру) секіру болады. Судың салқындауы және оның нөл градус Цельсий температурасында мұзға айналуы туралы да осылай айтуға болады.

Денеге барған сайын көбірек жылдамдық берілсе – секундына 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метр – ол өзінің қозғалысын тездетеді (тұрақты өлшемде сапаны өзгертеді). Денеге 7191 м/с жылдамдықты («түйіндік» жылдамдық) бергенде, дене жердің тартылыс күшін жеңіп, Жердің жасанды серігіне айналады (сапаның өзгеруінің координаталар жүйесі – өлшем өзгереді, а секіру пайда болады).

Табиғатта негізгі сәтті анықтау әрдайым мүмкін емес. Санның түбегейлі жаңа сапаға ауысуы орын алуы мүмкін:

Бірден, бірден;

Байқаусыз, эволюциялық.

Бірінші жағдайдың мысалдары жоғарыда талқыланды.

Екінші нұсқаға келетін болсақ (сапаның байқалмайтын, эволюциялық түбегейлі өзгерісі – өлшем) ежелгі грек апориялары «Үйме» және «Таз» бұл процестің жақсы көрінісі болды: «Қандай дәнді қосқанда дәндер жиынтығы айналады. үйіндіге?»; «Егер басынан шаш түссе, қай кезден бастап, қандай шаштың түсуімен адамды таз деп санауға болады? Яғни, сапаның белгілі бір өзгерісінің шеті қиын болуы мүмкін.

5. Терістеуді терістеу заңыжаңа әрқашан ескіні жоққа шығарып, оның орнын алады, бірақ оның өзі бірте-бірте жаңадан ескіге айналады және барған сайын жаңадан бас тартады.

Мысалдар:

Қоғамдық-экономикалық формациялардың өзгеруі (тарихи процеске формациялық көзқараспен);

«Ұрпақтар эстафетасы»;

Мәдениетке, музыкаға деген талғамның өзгеруі;

Тұқымның эволюциясы (балалар ішінара ата-аналар, бірақ қазірдің өзінде жаңа кезеңде);

Ескі қан жасушаларының күнделікті өлуі, жаңаларының пайда болуы.

Ескі формаларды жаңалардың теріске шығаруы прогрессивті дамудың себебі мен механизмі болып табылады. Дегенмен даму бағыты мәселесі –философияда даулы. Келесісі негізгі көзқарастары:

Даму тек прогрессивті процесс, төменгі формалардан жоғарыға өту, яғни жоғары даму;

Даму өсу және кему болуы мүмкін;

Даму ретсіз, бағыты жоқ. Тәжірибе көрсеткендей, үш көзқарастың ішінде ең көп

екіншісі ақиқатқа жақын: жалпы тенденция әлі де жоғары болса да, даму жоғары да, төмен де болуы мүмкін.

Мысалдар:

Адам ағзасы дамиды, күшейеді (өсіп келе жатқан даму), бірақ одан әрі дамып, ол қазірдің өзінде әлсірейді, тозған (төмен даму);

Тарихи процесс дамудың өрлеу бағытымен жүреді, бірақ құлдыраулармен – Рим империясының гүлденген кезі оның құлауымен ауыстырылды, бірақ кейін Еуропаның өрлеу бағыттағы жаңа дамуы (Ренессанс, қазіргі заман және т.б.) жалғасты.

Осылайша, дамутезірек барадысызықтық жолмен емес (түзу сызықта), бірақ спираль түріндеоның үстіне спиральдың әрбір айналымы алдыңғыларды қайталайды, бірақ жаңа, жоғары деңгейде. 6. Диалектиканың негізгі принциптерімыналар:

Әмбебап коммуникация принципі;

Жүйелілік принципі;

Себептілік принципі;

тарихшылдық принципі.

Әмбебап байланысқоршаған дүниенің тұтастығын, оның ішкі бірлігін, өзара байланыстылығын, оның барлық құрамдас бөліктерінің – заттардың, құбылыстардың, процестердің өзара тәуелділігін білдіреді.

Сілтемелер болуы мүмкін:

Сыртқы және ішкі;

Тікелей және жанама;

Генетикалық және функционалдық;

Кеңістіктік және уақыттық;

Кездейсоқ және тұрақты.

Ең көп таралған қосылым түрі сыртқыжәне ішкі. Мысалы: биологиялық жүйе ретіндегі адам ағзасының ішкі байланыстары, әлеуметтік жүйенің элементтері ретіндегі адамның сыртқы байланыстары.

Жүйелілікқоршаған әлемде көптеген байланыстар ретсіз емес, реттелген түрде өмір сүретінін білдіреді. Бұл сілтемелер иерархиялық тәртіпте орналасқан бүтін жүйені құрайды. Нәтижесінде қоршаған орта пайда болды ішкі мақсаттылық.

Себептілік- бірі екіншісін тудыратын мұндай байланыстардың болуы. Қоршаған дүниенің заттары, құбылыстары, процестері бір нәрсемен шартталған, яғни олардың не сыртқы, не ішкі себебі бар. Себеп өз кезегінде салдар туғызады, ал жалғаулықтар тұтастай себеп-салдар деп аталады.

тарихшылдыққоршаған ортаның екі аспектісін білдіреді:

Тарихтың, дүниенің мәңгілігі, мызғымастығы;

Оның мәңгілікке созылатын уақыт бойынша болуы мен дамуы.

Мәні мен құбылысы;

Себеп және тергеу;

Бірыңғай, ерекше, әмбебап;

Мүмкіндік және шындық;

Қажеттілік және мүмкіндік.