Швед тағамдары өте алуан түрлі. Ол әлеуметтік, экономикалық және табиғи жағдайларға байланысты өзгереді. Бірақ тағамдардың ассортиментінде, оларды дайындау әдістерінде және тамақтану режимінде бүкіл елге ортақ көп нәрсе бар.

Нан сатып алынған да, пісірілген де тұтынылады. Шаруалар қара бидайдың қышқыл немесе қышқыл-тәтті нандарын үлкен дөңгелек немесе сопақша нан түрінде пісіреді, көбінесе зире, анис және басқа да дәмдеуіштерді қосады. Сонымен қатар, торттардың барлық түрлері ашытылмаған қара бидай немесе арпа қамырынан бірнеше айға созылатын мөлшерде пісіріледі. Торттар жіңішке сырықпен қадалып, қоймаларда сақталады. Олар сондай-ақ құрғақ және қатты қара бидай нанын жейді knackebrodet . Ұзақ уақыт бойы дәмін жоғалтпай сақтауға болады. Ауылдарда бидай нанын сирек тұтынады. Мерекелерге қалаларда да, ауылдық жерлерде де әртүрлі тоқаш, бұйра пряник, печенье, крестель, пудинг, рогалик, құймақ, құймақ, драхений дайындалады.

Арпадан, жармадан, күріш жармасынан, тұшпарадан, сонымен қатар ұннан түрлі сорпалар пісіріледі. Сорпалар сүтпен дәмделеді немесе ет сорпасында қайнатады.

Шаруалар ет тағамдарын негізінен далалық көктем мен егін жинау жұмыстары кезінде, сондай-ақ мереке және жексенбі күндері жейді. Шаруалар мерекелерге шұжықтың алуан түрін, негізінен шошқа мен қой етінен әзірлейді.Шұжықтарға зире, бұрыш, пияз қосылған. Оны қайнатып, ысталған, тұздап, қуырып жейді. Көбінесе олар қан шұжық пісіреді ( пальт , палтброд ) сойылған үй жануарларының жаңа қанынан, оған қара бидай ұны, аздаған ет, сірне және әртүрлі дәмдеуіштер қосылады. Мал сойылғаннан кейін болашаққа ет дайындалады: оның көп бөлігі тұздалады, кейде ысталған.

Еттен сорпалар немесе қырыққабат сорпасы дайындалады. Шошқа етін қуырып, көбіне шелпекпен жейді, картоп қосылған пісірілген және бұқтырылған ет немесе басқа гарнирлер де жейді. Тіске ас ретінде салқын қайнатылған ет, негізінен бұзау еті беріледі. Сүтке немесе майға қыздырылған, бұрыш, кейде ақ ұн қосып пісірілген бұзау етін картоппен бірге жейді. Желе жаңа шошқа және бұзау етінен дайындалады. Бауырдан арнайы тағам дайындалады: қайнатылған бауыр кесектерге бөлінеді, дәміне қарай оған ет сорпасы, тұз, бұрыш және басқа дәмдеуіштер қосылады. Өткен ғасырда көршілер бірін-бірі осы тағамнан дәм татуға шақыратын. Тәтті тағамдар әдетте құс етінен дайындалады. Орманды жерлерде жабайы құстар мен қояндардың еті тұтынылады.

Сары май мен шошқа майы тағамдағы майлардан келеді. Шаруалар сары майды өздері шайқайды.

Шведтердің сүт тағамдары алуан түрлі. Бұл дәмдеуіштермен, ірімшікпен, сүзбе сүтімен дәмделген сүзбе массасы. Сүтті бөлек және кофемен ішеді, жармамен, сорпамен, картоппен, шелпекпен жейді. Жаңа сүттен жасалған, тұздалған және зире қосылған кілегей картоппен бірге жейді.

Сүттен әртүрлі ірімшіктер дайындалады - негізінен қатты, сирек жұмсақ. Олар жаңа піскен және қышқыл сүттен тұз және зире қосылған. Әрбір елді мекенде ірімшік өз ерекшеліктерімен - тығыздығымен, хош иісімен және басқа қасиеттерімен ерекшеленеді. Мерекелік ірімшіктер өрнекті ағаш қалыптарда дайындалады. Ірімшік таңғы ас пен түскі ас арасында немесе түскі ас пен кешкі ас арасында жеңіл тағамдар ретінде жиі жейді.

Шведтердің қалада да, ауылда да сүйікті алкогольсіз сусыны күніне бірнеше рет ішілетін кофе. Шай салыстырмалы түрде аз ішіледі. Олар сыраны көп ішеді. Оны ауылдық жерлердің тұрғындары арпа уытынан өздері дайындайды.

Швед жұмысшылары мен шаруалары әдетте күніне үш рет тамақтанады. Таңғы асқа олар ботқа (қарапайым күндерде – көбінесе арпа), жұмыртқа, май мен ірімшік қосылған бутерброд, кофе дайындайды. Ботқаны сүтпен, балмен, сироппен, жидек шырынын қосып жейді.

Түскі ас екі немесе үш тағамнан және сусындардан (кофе, сыра) тұрады. Біріншісі үшін сорпа немесе қырыққабат сорпасы дайындалады. Сорпа көбінесе қайнатылған арпа, оған бидай ұны мен сүт қосылған, ет сорпасында тұшпара, бұршақ, бұршақ, картоп. Кәдімгі күндерде қырыққабат сорпасы көбінесе зире тұқымдарымен байытылған жаңа қырыққабаттан дайындалады. Кейде олар ет және аз мөлшерде жармамен қайнатылады. Картоптан, рутабагадан, сәбізден, пияздан, ет немесе сүт қосылған бұрыштан көкөніс сорпаларын, сондай-ақ ұн мен сүтті аз мөлшерде қосып, жемістерден (алма, алмұрт, қара өрік) тәтті сорпаларды пісіріңіз. Қыста жаңа мұздатылған көкөністер мен жемістер көп мөлшерде тұтынылады.

Балық аулайтын популяциялар әдетте картоп, картоп тұшпара, жарма немесе ұн қосылған балық сорпаларын (треска, майшабақ, шортан, майшабақ, жыланбалық және басқа балықтар) пайдаланады.

Мерекелік дастарханға жарма немесе күріш қосылған сүт сорпалары немесе картоп ет сорпасы жиі дайындалады.

Екінші түскі тағам - көбінесе картоп. Ол әдетте шведтердің рационында тәуелсіз тағам ретінде де, гарнир ретінде де үлкен орын алады. Бұл сүт қосылған картоп пюресі, ақ ұнға дәмделген бұқтырылған картоп, қант, жұмыртқа және сары май, қуырылған картоп, бекон қосылған картоп тұшпара және басқа да тағамдар. Түскі асқа ботқаны картопқа қарағанда аз жейді.

Кейбір аудандарда (Бохуслан және басқалары) бұршақ пен бұршақтан екінші тағамдарды дайындау кеңінен таралған. Бұршақтарды бұқтырады және сүтпен жейді немесе шошқа етін пісіріп, бұқтырады, содан кейін соуспен жейді. Фохр аралында, Норландияда және басқа жерлерде рутабагалар мен репа түскі асқа әртүрлі тәсілдермен дайындалған.

Күн сайын дерлік екінші немесе үшінші күні олар әртүрлі мусс пен кремді жейді (олардың барлығы деп аталады). « рогрод »), және сол жерлерде жемістер мен жидектер, желенің барлық түрлері бар.

Кешке көбіне сүт қосылған ботқа, ұннан немесе үгітілген шикі картоптан жасалған құймақ жеп, кофе ішеді.

Мерекелік дастархан күнделікті дастарханнан ұн өнімдері мен тағамдарының алуан түрлілігімен, сондай-ақ кейбір дәстүрлі тағамдарды дайындаумен ерекшеленеді. Сонымен, Рождествоға олар мейіз, қуырылған қаз, алма торты және тәтті сыра қосылған күріш ботқасын пісіреді. Жаздың ортасы күні кейбір аудандарда ет және түрлі дәмдеуіштермен швед пісіреді.

Үйлену тойлары, шоқыну және жерлеу рәсімдері үшін сүттегі ақ ұннан қант, даршын, бадам қосылған арнайы ботқа дайындалады. Содан кейін әлі суымаған ботқа әдемі оюлары бар ағаш қалыпқа салынады; ботқа салқындап, қоюланғанда, оны үлкен қалайы табаққа төңкеріп, қонақтарға шығарады. Мереке күндері ақ ұннан, сүттен, картоптан, жұмыртқадан және қанттан жасалған қою қамырдан, сондай-ақ құймақ, құймақ, драханен пісіріледі. Мерекелік рахат шұжықтың әртүрлі сорттарынсыз аяқталмайды.

Швед үй шаруашылығына фарфор, фаянс және ағаш ыдыстардың көптігі тән. Алюминий, темір, шыны, қайың ыдыстары да қолданылады. Ағаштан жасалған ыдыстар мен ыдыстар әсіресе Швецияның солтүстік аймақтарына тән. Бұл ыдыстар, тостағандар, ванналар, науалар, бөтелкелер, сүзгілердің барлық түрлері, әртүрлі пішіндегі және өлшемдегі бөшкелер. Олардың көпшілігі (ыдыс, шыныаяқ, табақша, бөшкелер – әсіресе шарапқа арналған) жиі ою немесе сырланған ою-өрнектермен безендірілген.

Шүберек

Ежелгі киімдер Швецияның барлық жерінде 19 ғасырдың ортасына дейін киілді. Бірақ сол уақыттан бастап ол жерде жалпыеуропалық қысқартулар тарала бастады және киімнің ұлттық ерекшеліктері, әсіресе қалалық киімдер біршама тегістей бастады.

Ең берік халық киімдері Даларна аймағында сақталған. ол әлі де мерекелерде киілетін жерде. Швед халқының киімдері әртүрлі болды, бірақ жергілікті айырмашылықтар негізінен оның түсіне, кесте және басқа әшекейлердің табиғатына және әйелдер бас киіміне қатысты. Кәдімгі костюмнен басқа, әртүрлі жағдайларға арналған арнайы костюмдер болды: мерекелік, үйлену тойы, жерлеу. Киім жасына, әлеуметтік ерекшеліктеріне қарай да ерекшеленді.

Швед халық киімінің негізгі элементтері еліміздің барлық аймақтарына ортақ болды.

Ерлердің халық костюмі зығыр жейдеден тұрды ( скворт ) тік жағалы, кең жеңді және ілгекпен (мерекелік және той көйлегі шілтермен және жағасы мен манжеттерін айналдыра кестемен безендірілген); курткалар ( троя , jcicka ) қалың жүн матадан, жағасы төмен және екі қатар түймелері бар, жиі жаға, манжеттер және етектері басқа түсті материалдың жиегімен безендірілген; жилет ( vdsten ) кеудеге түймелері бар матадан немесе күдеріден тігілген (жилетка күртенің астына киіледі); тізеге дейін шалбар<Ьухог), а в некоторых местах Швеции - длинных; фетровой или соломенной шляпы (қалпақ ), қалпақшалар ( кцискетт ) немесе тоқылған жүн қалпақ. Аяқтарына бір түсті немесе жолақты жүннен тоқылған шұлықтар киіп, тізелеріне жүн баулармен байланған, былғары аяқ киім, етік немесе етік киетін.

Өстерйотланд, Даларна және басқалары аймақтарының кейбір аудандарында күртенің орнына ұзын пальто киген ( falltroja ).

Қыста ерлер беліне тігілген ұзын қой терісін киетін. Ұзақ жолға қойдың терісінен тігілген шалбар мен қой терісінен алжапқыш, тон мен тон киді. Ұзын жүннен жасалған күртешелерді көктем мен күзде киетін (рок).

Бір қызығы, шведтердің ерлер киімдері Эстония аралдары мен солтүстік Эстония тұрғындарының киіміне өте ұқсас.

Ұзын жеңі бар ескі әйелдер көйлегі ( саркен, Дансарк, лин- тг) ақ зығырдан тігілген. Ол екі бөліктен тұрды: жоғарғы (артық) және төменгі ( nerdelssark), үстіңгі жағына қарағанда дөрекі заттан тігілген. Көйлектің үстіне зығыр блузка киді ( артық), әдетте кеудеге және жағаға кесте тігіледі және қоршау (snorliv) матадан. Әйелдер кең ұзын юбка киді (кжол) бір түсті жүннен немесе жүн қоспасынан (қызыл, жасыл, қою көк және басқа түстер) немесе жолақты. Оны жинап алып, көбінесе артқы жағындағы көкірекшеге тігілген. алжапқыштар (шанышқы) жүн матадан тігілген (ашық қызыл, сары, көк немесе жолақты). Әйелдер костюмі үшін түрлі-түсті жүннен тоқылған үлкен қылшықтары бар белбеу және оған кестелі қалта тігілу міндетті болды. Иығына үлкен орамал тасталды.

Әйелдердің дәстүрлі костюмі қалпақ немесе қалпақ түріндегі мақта немесе жібек матадан жасалған бас киімдермен сипатталады. (қалпақА,луркан) және матамен жабылған конус тәрізді сабан жақтауы бар бас киім (әдетте тұрмыстағы әйелдер киеді), сондай-ақ тоқылған жүн қалпақ. Швецияның орталық және солтүстігіне шілтерлі шілтерлер мен тоқылған қалпақшалар тән, ал оңтүстікте ақ шарфтар кең таралған, олар әртүрлі тәсілдермен байланған және жиі оғаш пішінді бас киімдерді қалыптастырады.

Аяқтарына жүннен немесе қағаздан жасалған шұлықтардың үстінде, әйелдер жазда былғары аяқ киім киеді. Енді жазда олар да тәпішке, сандал, ал қыста бұрынғыдай киіз етік киеді.

Жаздың салқын ауа-райында блузка мен карсаждың үстіне ұзын жеңді матадан жасалған күрте немесе иық киім киген. Пиджак белге дейін тігілген. Жағасында, кеудесінде, манжетінде және етегінде лентамен қапталған немесе кестемен безендірілген. Мұндай курткалар Балтық елдерінде де киіледі. Эстонияның Тарваст және Кун аралдарында олар шведтер сияқты кесілген. Дәл осындай курткалар Финляндия мен Карелияда болған. Иық киімі ( tdpa , кеме , фрис ) бір немесе бірнеше тігілген зат бөліктерінен тұрады. Бұл көне киім Батыс Еуропаның көптеген елдерінде, сондай-ақ Норвегия, Финляндия және Балтық елдерінде қолданылған.

Қыста әйелдер жазға қарағанда қалың киім, қой терісін киген. Күзде әйелдер де, ерлер де пальто (карра), көбінесе матадан тігілген.

Мерекелік киімдер күнделікті киімдерден ашық түсті, талғампаз жиекпен ерекшеленіп, кестеленген.

Жоқтау киімдері алжапқыш пен әйел бас киімін қоспағанда, қара түсті, көбінесе қара түсті. Алжапқыш ақ немесе сары түсті, ал бас киім ақ түсті. Өлгендерді кәдімгі киіммен жерлейді.

Жүннен тоқылған жемпірлер, шарфтар, бас киімдер, қолғаптар, қолғаптар, шұлықтар қазір қалада да, ауылда да күнделікті киімдерде кеңінен қолданылады. Сүйіспеншілік пен құрмет белгісі ретінде қолғап пен қолғап беру дәстүрге айналған.

Шведтер басқа еуропалықтар сияқты ұлттық киімдерді тек ұлттық мерекелерде ғана киеді. Швед провинцияларының әрқайсысында костюмнің өзіндік ерекшеліктері бар. Дегенмен, жалпы сипаттама жасауға болады.
Ерлер костюмі тар сары немесе жасыл қысқа (тізеге дейін) шалбардан, ұзын жүннен жасалған шұлықтан, үлкен металл тоғалары бар қалың табаны бар аяқ киімнен, қысқа матадан немесе күдеріден, металл түймелері бар кеудешеден және жүннен жасалған тоқылған қалпақтан тұрды. помпондар.
Әйелдер костюміне ақ зығыр блузка, шілтері () немесе алдыңғы жабылуы бар қысқа корсаж лифті және ұзын үлпілдек юбка кірді. Олар сондай-ақ жарқыраған алжапқыштар, шілтермен кесілген қалпақшалар және иықтарына жұқа жүннен жасалған шәлілер киген.
Зергерлік бұйымдардың ішінен үлкен дөңгелек күміс брошьларға артықшылық берілді.

Швед ұлттық киімі туралы тарихи-мәдени жазба.

Швед халық костюмі ұлттық бірегейліктің символы ретінде

Костюм және саясат
Қазіргі ғалымдардың зерттеулерінде халық киімін ұлттық болмысты қалыптастыру құралы ретінде қарастыру үрдісі бар. Саясат халық мәдениетін уақыт талабына сай бейімдейді, жаңа дәстүрлер жасайды. Осылайша, 18 ғасырда жасанды түрде жасалынған килт пен дойбы мата - «плид» Шотландияның ажырамас атрибуттарына айналды.
Еуропа елдеріндегі «ұлттық киімдерге» де ұқсас жағдай. Швеция да бұл жағынан ерекшеленбейді. Бұл елдегі халықтық киімге деген қызығушылық, бір жағынан, өткенге деген қызығушылықпен байланысты болса, екінші жағынан, ол мүлдем басқа функцияларды орындайды, «шведтік» болып табылады. Бұл әсіресе швед ұлттық киіміне қатысты, дегенмен оны жасаудағы басты қағида өткенге оралу болды.

Швециядағы «халық костюмі» түсінігі туралы
Бір қарағанда, «халық киімінің» анықтамасы қарапайым және түсінікті болып көрінеді. Мәселеге мұқият қарасақ, жағдай күрделене түседі. Швед халық костюмін зерттегенде «халық костюмі», «қарапайым халықтың костюмі» ұғымдарын ажырату керек.
Халық костюмі (folkdräkt), қатаң мағынада, белгілі бір сипатты белгілер жиынтығы бар белгілі бір аймақтың құжатталған (киімнің барлық бөліктері сақталған) шаруа костюмі деп атауға болады. Мұндай костюмдер табиғи шекаралары айқын аймақтарда (ормандар, таулар, су қоймалары) жасалады. Киім мен аяқ киім белгілі бір ережелерге сәйкес тігілді, оны тігіншілер мен етікшілер айыппұл немесе шіркеу жазасымен қорқытумен орындауға міндетті болды - осыдан бір ауылдың басқалардан ерекшелігі, костюмінің айырмашылығы болды. Дегенмен, бұл швед шаруаларының біркелкі киім кигенін білдірмейді - әлі де кейбір жеке айырмашылықтар болды.
Приход костюмі (sockendräkt) және округтік костюм (häradsdräkt), егер приходтың немесе округтің шекаралары нақты белгіленген болса, халық костюмі деп санауға болады.
«Folkdräkt» дегеннен басқа, «bygdedräkt» және «hembygdedräkt» ұғымдары да бар – бұл аймақтың киімі, қайта құру немесе халық киімінің негізінде қайта жасалған костюм.
«Landskapsdräkt» атауы - зығыр костюм, толыққанды терминнен гөрі ұлттық романтизм дәуірінің өнертабысы. Бірде-бір округте немесе приходта мұндай костюм болған жоқ - бұл символ, Швецияның 25 тарихи провинциясының бірінің символы ретінде қызмет ету үшін әртүрлі бөліктерден жасалған костюм. Дегенмен, бұл анықтаманың жеткіліксіздігіне қарамастан, танымал әдебиеттер әр зығырдың өз костюмі бар екендігі туралы үнемі айтады. Мұны тарихи өткенмен байланыссыз, халық арасында кең тараған «ойдан шығарылған дәстүрдің» мысалы ретінде де айтуға болады.
«Халық костюмі» (folkdräkt) мен «қарапайым халық костюмі» (folklig dräkt) арасындағы айырмашылықты қарастыру керек. Халық киімі қарапайым халықтың киімі екені даусыз, бірақ халықтың барлық киімдері халықтық киім емес. Мысалы, қалалық костюмді халық костюмі деп айта алмаймыз.
«Ұлттық киім» термині өте түсініксіз. «Ұлттық» киімдерге ХІХ-ХХ ғасырлар тоғысында шаруалар бейнесінде жасалған, қала халқы немесе жоғары қоғам өкілдері ерекше жағдайларда пайдаланатын киімдер жатады. Мысалы, Уппсаладағы университет студенттерінің костюм кештерінде қоғамды бейнелеген костюмдер немесе театрландырылған қойылымдар кезінде король Оскар II-нің сарай қызметкерлерінің «Даликарлы» костюмдері. «Ұлттық» 1902-03 жылдары құрылған деп те санауға болады. жалпы швед ұлттық киімі (almänna svenska nationaldräkten), оны «sverigedräkt» деп те атайды.

Ұлттық романтизм және дәстүрлі киімнің жаңғыруы
Швецияда дәстүрлі шаруа киімі 1850 жылға қарай күнделікті қолданыстан шығып қалды. Байланыстың дамуына, қалалар мен елдегі өнеркәсіптің өсуіне байланысты халық артта қалған шаруаның символы болып саналатын дәстүрлі киімнен бірте-бірте бас тарта бастады. әлем.
Алайда 19-20 ғасырлар тоғысында Батыс Еуропаны неоромантизм жаулап алды, ал Швециядағы зайырлы қоғам назарын шаруа мәдениеті мен халық киіміне бұрды. 1891 жылы Артур Хазелиус Стокгольмде ашық аспан астындағы Скансен этнографиялық мұражайының негізін қалады. Жалпы шаруа өмірінен басқа, Хатцелиус халық костюміне де қызығушылық танытты. Халықтық стильде тігілген шалбарды Август Стриндберг киген, мұндай киімдер тіпті үкімет мүшелерінің арасында да сәнге айналуда.
Ұлттық романтизм адамдарды шаруа костюмін зерттеуге шақырады. Өсіп бара жатқан халық мәдениеті Даларна провинциясының атақты әншілері Андерс Зорн мен Карл Ларссонды ғана емес, басқа да көптеген өнерпаздарды шабыттандырады. Ескі дәстүрлерді жаңғыртатын фольклорлық қозғалыстар құрылуда: халық биі, музыка (спелмандық бірлестіктер) және дәстүрлі киім. Халықтық киімдер ізделеді, зерттеледі (көбінесе сол Даларна провинциясында). Қайта құруға тырысуда, соның негізінде аймақтардың киімдері жасалған. 1912 жылы жергілікті қауымдастық Норрботтен провинциясы үшін костюм жасады.
1902-03 ж. жалпы швед ұлттық киімі деп аталатын киім жасалуда.

Sverigedrakt
Швеция үшін ғасыр тоғысы оңай уақыт емес. Ұлттық романтизм – өнердегі басты бағыт, оның басты мәселелерінің бірі – «біз кімбіз?» деген сұрақ. 1905 жылы Норвегиямен одақтың бұзылуы ауыр соққы ретінде қабылданды, ұлттық өзіндік сана мәселесі қайтадан күн тәртібіне қойылды.
Sverigedräkt сол кездегі одаққа кірген Швеция мен Норвегия әйелдеріне ортақ костюм ретінде жасалған. Бұл костюмнің авторы - Мерта Йоргенсен.
Марта Йоргенсен (Пальме) (1874-1967) Норркөпингтен шыққан бай кәсіпкердің қызы болды. 1900 жылы ол бағбанның шәкірті болып, Содерманланд провинциясындағы Тулгарн корольдік резиденциясында аяқталады. Бұл сарайда ол Баден-Баден ханшайымы Викторияны көрді. Болашақ патшайым жаңа ұлттық мәдениетке жататынын көрсетуге тырысты және халықтық стильдегі костюмдерді киді - Вингокер және Эстерокер приходтарының костюмдерінің вариациялары, сондай-ақ Оланд аралының тұрғындарының дәстүрлі киімінің вариациялары. Сот ханымдары да дәл осындай көйлек киген. Бұл Мерта Пальме үшін шабыт болды, әйелдердің ұлттық киімін жасауға түрткі болды.
Үйленгеннен кейін Мерта Йоргенсен Даларна провинциясының Фалун қаласына көшіп, қолөнер семинариясында (Seminariet för de husliga konsterna Falu) сабақ берді. 1901 жылдың өзінде-ақ ол негізгі идеяны жүзеге асыру үшін - ұлттық киім жасау және оны кең шеңберге тарату үшін пікірлестерді іздеді. 1902 жылы Мерта Йоргенсен швед әйелдерінің ұлттық киім қауымдастығын (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN) құрды. Қоғамның алғашқы екі жарғысы 1904 жылы шықты. Қоғамның міндеті киім реформасын жүргізу болды. Француз сәнінен айырмашылығы, практикалық, гигиеналық және, ең бастысы, түпнұсқалық «шведтік» қағидаттарына сәйкес жасалған жаңа көйлек жасау керек болды. Ұлттық киім, қоғамның негізін қалаушының айтуынша, француз көйлегін алмастыру керек еді. Қоғам мүшелері ұлттық киім кию идеясын өмірге өз үлгілерімен сіңіруге мәжбүр болды. Өңірдің халықтық киімін киген дұрыс болды. «Неге біз әдемі шаруа костюмдерімізді киюге болмайды?» деп жазады Марта Йоргенсен.
Ұлттық киімді Марта Йоргенсен «дизайны» жасаған. Оның идеясын суретшілер Карл Ларссон мен Густав Анкакрона қолдады. Оның сипаттамасы «Идун» газетіндегі өз мақаласында берілген. Юбка мен көкірекше (lifstycke) жүн матадан тігілген және көк «швед» түсті болуы керек, ашық қызыл көкірекше нұсқасы да мүмкін. Алжапқыш сары түсті, көк белдемшемен бірге туды бейнелейді. Көкірекше кестеленген, бұл гүлді мотив-стилизация (халық киімдерінің мотивтері болуы мүмкін). Юбка екі түрлі болуы мүмкін. Белдегі кәдімгі юбка, миджекжол немесе ливкжол (юбка мен кеудеше тігілген, сарафан тәрізді), Содерманландтағы Вингокер шіркеуінің костюміне тән. Дегенмен, жасаушының айтуынша, «sverigedräkt - Вингокер костюмінің қираған көшірмесі емес», мүлдем жаңа құбылыс. Екінші нұсқа үшін сізге күміс ілгегі бар үйден жасалған белдік қажет. Юбка жиегін бойлай көкірекшемен бір түсті, ені 6 см болатын түтікше болуы керек.Бас киім ақ, ақ көйлек кең жағалы болуы керек. Шұлықтар - тек қара, аяқ киім де.
Жасампаздың өзі әрқашан тек өзінің костюмін кигені және 1967 жылы қайтыс болғанға дейін осылай жасағаны белгілі. Бірлестік мүшелері костюмдерді тек мереке күндері киетін. Бірінші дүниежүзілік соғыс басталғанда жобаға деген қызығушылық бәсеңдеді. Марта Йоргенсен қолөнер семинариясында сабақ беруді жалғастырды. Оқушылар сыныпта ұлттық киімдер тіккен. Тіпті қыздарын ұлттық киіммен мектепке баруға мәжбүрлеп, сол үшін қысым көрген. 1967 жылы анасы қайтыс болғаннан кейін қыздары бұл әдетті тоқтатты, ал «ұлттық киім» құбылысы ұмытылды.
Бір қызығы, шведтердің ұлттық киімімен қатар норвегиялықтардың ұлттық киімі бунадтың да жасалғаны. Оның авторы - норвег жазушысы Хулда Гарборг. Костюм 1903 жылы - швед-норвегия одағы ыдырағанға дейін жасалған. Ол сондай-ақ жеке басын, сондай-ақ шведке қарсы көңіл-күйді білдіреді. Бунад бүгінгі күнге дейін танымал және швед костюмі сияқты сүйікті мерекелік киім, әсіресе 17 мамыр - Норвегияның Тәуелсіздік күні. Әлеуметтанушылардың пікірінше, Норвегиядағы ұлттық киім Швециядан да танымал. Статистикаға сәйкес, норвегиялықтардың үштен бірінің ұлттық киімдері бар, шведтер арасында олардың алты пайызы ғана бар.

Қайта өрлеу
70-жылдардың ортасында Стокгольмдегі Скандинавия мұражайында Лександтық белгісіз әйел сыйға тартқан сверигедрәкттің көшірмесі табылды. «Ланд» газеті осыған ұқсас костюмдерге іздеу жариялады, содан кейін 1903-05 жылдардағы тағы бірнеше көшірме табылды. Бұл іздеуді ұйымдастырушы Бо Малмгрен (Bo Skräddare) болды. Ол сондай-ақ бұл костюмнің ерлерге арналған нұсқасын жасады (сол уақытқа дейін sverigedräkt тек әйелдерге арналған).
80-90 жылдардағы мемлекеттік рәміздерге деген көзқарастың өзгеруіне байланысты. ХХ ғасырда ұлттық және халықтық киімдерге деген қызығушылық қайта жандауда. Жаңа модельдер бар: балалар, ерлер, әйелдер. Дәстүрлі ұлттық киімге жаңбыр пальто сияқты жаңа аксессуарлар қосылды. Тек түстер өзгеріссіз қалады - сары және көк.
Ұлттық киім мерекелік болып саналады. Оны швед ханшайымдары мен сұлулық байқауының жеңімпаздарынан көруге болады. Костюмге мақтанышпен қарайды. Бірақ ұлттық рәміздер мен бірегейлікті пайдалану мәселесі жойылмайды. Нені шынымен танымал деп санайды? Халықтың киімі мен туын насихаттау нацизм емес пе? Бұл иммигранттар үшін дұрыс па?
Өткен жылы 6 маусым Швецияда алғаш рет мемлекеттік мереке деп жарияланды, бұл бір мәнді емес еді. Швецияда жаздың ортасы мерекесі (Мидсоммарен) ұлттық мереке ретінде қабылданды, бірақ бүгінде мемлекет әнұран, ту және ұлттық киім сияқты атрибуттары бар жаңа күнді «жүктейді» деп айтуға болады. Осылайша, ұлттық рәміздердің тұлғалық дәстүрлерді құрудағы маңызды құрал екендігін тағы да дәлелдей аламыз.

Төлем.

1. Тауарды алғаннан кейін сайттағы курьерге қолма-қол ақша.
(Мәскеу, Мәскеу облысы, Санкт-Петербург, Ленинград облысы).

2. Банк түбіртегі бойынша.

3. Банк картасы онлайн. (Жеке тұлғалар үшін).

4. Банктік аударым, біздің ағымдағы шотымызға ақша аудару.

Жеткізу.

Жеткізу аптасына 7 күн, дүйсенбіден жексенбіге дейін курьер арқылы жүзеге асырылады.
Жеткізу уақытын таңдауға болады:
10:00-ден 16:00-ге дейін - күннің бірінші жартысы;
16:00-ден 21:00-ге дейін - күннің екінші жартысы.
Көп жағдайда жеткізу тапсырыстан кейінгі келесі күні жүзеге асырылады.

Ала кету.

Тапсырысты өз кеңсемізден тегін ала аласыз. Тапсырысты өз бетіңізше жеткізу арқылы алғыңыз келсе, тапсырысты қабылдайтын операторға хабарлаңыз және кеңсеге келу уақыты мен мүмкіндігін, сондай-ақ кеңседе қалаған күні тауарлардың болуы туралы келісіңіз. Тапсырысыңызды келісілген қабылдау күні ішінде алмасаңыз, тапсырыс жойылады. Бұл жағдайда тауардың болуы туралы талаптар қабылданбайды.

Ресейдегі пошта немесе көлік компаниялары арқылы жеткізу.

ТАУАР ЖЕТКІЗУ БОЙЫНША ҚОЛМА АКШАМЕН ЖІБЕРІЛМЕЙДІ.
Тауарды жеткізу құны жеке есептеледі және жүктің салмағына, өлшемдеріне, оны жеткізу әдістері мен мерзіміне, жөнелту қашықтығына байланысты.

Мәскеуде және Мәскеу облысында курьер арқылы жеткізу құны:

Мәскеуде жеткізу - 300 рубль.
Мәскеу айналма жолынан тыс Мәскеуде жеткізу - 350 рубль.
Мәскеу айналма жолынан 10 км-ге дейінгі қашықтықта Мәскеу облысының маңында жеткізу - 500 рубль.
Мәскеу айналма жолынан 10 км қашықтықта Мәскеудің алыс шетінде жеткізу - 600 рубль. Тек вокзалға дейін жеткізу!
Зеленоградта және Мәскеу айналма жолынан тыс «Жаңа Мәскеу» аумағында жеткізу - менеджермен келісім бойынша жеткізу мүмкіндігі мен құны 600 рубльден.


Алып кету - тегін.

Санкт-Петербургте және Ленинград облысында курьер арқылы жеткізу құны:

Санкт-Петербургте жеткізу - 300 рубль.
Санкт-Петербургте айналма жолдан тыс жеткізу - 350 рубль.
Петергоф, Пушкин, Павловск, Сестрорецк, Зеленогорск, Всеволожск, Гатчина, Колпино, Кировск, Красное Село, Кронштадт қалаларына және шалғай аудандарға қалалар, елді мекендер: Металлострой, Шушары, Санкт-Петербург аудандары және Ленинград облысы бойынша жеткізу - жеткізу құны 600 рубльден тұрады, кейбір жағдайларда менеджермен келісім бойынша.
Ленинград облысында жеткізу - айналма жолдан 10 км қашықтықта - 600 рубль. Тек вокзалға дейін жеткізу!
Көлемді жүкті жеткізу – менеджермен келісім бойынша жеткізу мүмкіндігі мен құны.
Жедел жеткізу мүмкін - жеткізу құны менеджермен келісіледі.
Алып кету - тегін.

Назар аударыңыз!Тапсырысыңызды телефон немесе электрондық пошта арқылы растаған кезде мәліметтеріңіздің дұрыстығына көз жеткізіңіз. Жеткізу алдында курьер сізбен байланыс телефондары арқылы (әдетте бір немесе екі сағат) хабарласады. Телефоныңызды қосулы және байланыста болыңыз. Егер курьер өте алмаса, жеткізу орындалмайды!

Ресей бойынша жеткізу.

Тапсырысыңызды электронды пошта арқылы бергеннен кейін тапсырысты алудың барлық шарттарын мұқият оқып шығыңыз. Бұл шарттар тапсырысқа түсініктемелерде жазылады. Тапсырыс беру кезінде алушының толық тегін, атын, әкесінің атын және пошталық индексімен толық пошталық мекенжайын көрсетуіңізді сұраймыз.

ТАПСЫРЫС БЕРІЛГЕН ЭЛЕКТРОНДЫҚ ПОЧТАҒА ТЕКСЕРУДІ ҰМЫТПАҢЫЗ. БІЗ ТӨЛЕМ ТҮБІТІГІН ЖІБЕРЕМІЗ ЖӘНЕ ТАПСЫРЫС МӘРТЕБЕСІ ТУРАЛЫ ХАБАРЛАЙМЫЗ. АЙМАҚТАРҒА ШАҢЫРАМАЙМЫЗ! БАРЛЫҚ хат-хабарлар – электрондық пошта арқылы.

Орыс поштасы бойынша - сіздің пошта бөлімшеңізге (Ресей поштасының тарифтеріне сәйкес).

Сіз тапсырыс құнын төлейсіз (Ресей поштасының тарифтеріне сәйкес) + тапсырысты курьер арқылы пошта бөлімшесіне жеткізу + гофрленген қорапқа немесе қаптамаға орау (бағасы тапсырыс көлеміне байланысты).

Сіз көрсеткен мекен-жай бойынша жеткізумен ресейлік пошта арқылы EMS (Ресей поштасының EMS тарифтеріне сәйкес).

Сіз тапсырыс құнын төлейсіз (Ресей поштасының EMS тарифтеріне сәйкес) + тапсырысты курьер арқылы пошта бөлімшесіне жеткізу + гофрленген қорапқа немесе қаптамаға орау (бағасы тапсырыс көлеміне байланысты) .

Көлік компаниясы (егер қала таңдалған көлік компаниясының қызмет көрсету аймағына кірсе).

Сіз тапсырыс құнын төлейсіз + тапсырысты Мәскеудегі терминалға курьер арқылы жеткізу. Тасымалдау құны (көлік компаниясының тарифтеріне сәйкес) - сіздің қалаңыздағы терминалда алғаннан кейін төлеңіз.
Біз ынтымақтасатын көлік компаниялары:
EMS Russian Post, Autotrading, жүк тасымалдаушы, Business Lines, Russian Post, PEK, Energia, FASTtrans, Zheldoralliance, SPSR, DAC және т.б.

Ресейде жеткізу таңдалған тауарларды толық төлегеннен кейін жүзеге асырылады. Тапсырысты растағаннан кейін оператор электрондық пошта арқылы толтырылған төлем түбіртегі нысанын жібереді. Есепті банкте төлейсіз. Ақша ағымдағы шотымызға түскеннен кейін тапсырыс бір-бес жұмыс күні ішінде сіз көрсеткен мекенжайға жіберіледі.

Төлеу және жеткізу шарттарымен келіссеңіз, тапсырысты орналастыру және жіберу кезінде келесі ақпаратты беріңіз:
1. таңдалған жеткізу әдісі,
2. алушының толық тегі, аты, әкесінің аты, телефон нөмірі,
3. пошталық индексі көрсетілген толық пошта мекенжайы,
4. көлік компаниясының тапсырысын жіберу кезінде – таңдалған компания және төлқұжат деректері.
Жауап хатта біз сізге оның жалпы құнын көрсете отырып, тапсырысты төлеу туралы түбіртек жібереміз.

Біздің шотымызға төлемді алғаннан кейін тауарлар жөнелтіледі. Менеджер сізбен байланысады және жөнелтілімнің өтуін бақылау үшін сізге жөнелтімнің пошталық сәйкестендіргішін немесе шот-фактура нөмірін хабарлайды.
Тапсырысты жылдам жіберу үшін электрондық пошта мекенжайына жіберуге болады [электрондық пошта қорғалған] төленген түбіртектің сканерленген түбіртегі.

ТӨЛЕМ ТҮБІРЕКТІК ТҮБІБЕК АЛҒАН КЕЙІН 3 күнтізбелік күн ішінде жарамды.
ОСЫ КҮНДЕН КЕЙІН ТӨЛЕСЕҢІЗ, ТАУАРДЫҢ БОЛУЫНА КЕПІЛДІК БЕРІЛМЕЙДІ!

Бөлімде егжей-тегжейлі карта және саяхат опциялары