Тақырып бойынша шығармаға эссе: А.Блоктың «» өлеңіндегі бейнелер мен белгілер.
«Он екі» поэмасын А Блок 1918 жылы қаңтарда жазған Қазан оқиғаларыартта қалды, бірақ оларды түсінуге және объективті тарихи баға беруге жеткілікті уақыт өткен жоқ. 1917 жылғы төңкеріс дауылдай, дауыл сияқты өтті, оның өзімен бірге не жақсы, не жамандық әкелгенін біржақты айту қиын болды. «Он екі» поэмасы осындай стихиялық әсермен жазылды.
А.Блок өлеңінде жарқын, көп мәнді бейнелер мен таңбалар маңызды орын алады, олардың мағыналық жүктемесі зор; бұл революциялық Петербургті, революциялық Ресейді айқынырақ көрсетуге, автордың революцияны қабылдауын, оның ойлары мен үміттерін түсінуге мүмкіндік береді. «Он екі» поэмасындағы революцияның басты нышандарының бірі – жел, соған ұқсайды, жолындағының бәрін соғып тұрады.
Жел, жел!
Адам аяққа тұрмайды.
Жел, жел -
Құдайдың бүкіл әлемінде!
Желді бұйралайды
Ақ қар.
Қар астындағы мұз.
Тайғақ, қатты
Әрбір жаяу жүргінші
Слайдтар - ау, бейшара!
Өлеңнің бұл бөлігінде А.Блок кез келген адам революцияның «мұзына» «тайып» кететін, өзгерістер дауылына тосын мінез танытатын уақыт атмосферасын оқырманға жеткізуге ұмтылды.
Өлеңде тағы бір жарқын нышан бар - «әлемдік от». Блок «Интеллигенция және революция» атты мақаласында революцияның табиғи құбылыс, «дауыл құйын», «қарлы боран» сияқты екенін; ол үшін «бүкіл әлемді қамтығысы келетін орыс революциясының ауқымы мынада: ол әлемдік циклонды көтеру үмітін сақтайды ...». Бұл идея «Он екі» поэмасында көрініс тапты, онда автор «жаһандық өрт» - жалпыға бірдей революцияның символы туралы айтады. Ал бұл «отты» он екі қызыл әскер тұтатуға уәде берді:
Біз барлық буржуазияға таудамыз
Әлемдік отты жағамыз
Қандағы әлемдік от -
Құдай сақтасын!
Бұл он екі Қызыл Армияның солдаты революциялық идеяның он екі елшісін бейнелейді. Олардың жолы қан, зорлық, қатыгездік арқылы өтсе де, оларға үлкен міндет – революцияны қорғау жүктелген. Он екі қызыл әскер бейнесі арқылы Блок төккен қан, үлкен тарихи өзгерістер кезеңіндегі зорлық-зомбылық, жол беру тақырыбын ашады. «Революция елшілері» өлтіруге, тонауға, Мәсіхтің өсиеттерін бұзуға қабілетті, бірақ онсыз, автордың пікірінше, революцияның міндеттерін жүзеге асыру мүмкін емес. Блок үйлесімді болашаққа жол хаос пен қан арқылы өтеді деп сенді.
Осы тұрғыдан алғанда Катяны қызғаныштан өлтірген он екі қызыл әскердің бірі Петруха бейнесі маңызды. Бір жағынан, А.Блок өзінің зұлымдығы тез ұмытылып, болашақ одан да үлкен қаскүнемдікпен ақталғанын көрсетеді. Екінші жағынан, Петруха мен Катяның бейнелері арқылы Блок мұны маңыздылығына қарамастан жеткізгісі келеді. тарихи оқиғалар, махаббат, қызғаныш, құмарлық – адамның іс-әрекетіне басшылық жасайтын мәңгілік сезімдер.
Сондай-ақ «Он екі» поэмасындағы кемпір, абыз, буржуаз бейнелерінің де маңызы зор – олар ескі, ескірген дүниенің өкілдері. Мысалы, кемпір революциядан, саяси істерден алшақ, «Бүкіл билік Құрылтайға!» деген плакаттың мағынасын түсінбейді, большевиктерді де қабылдамайды («Әй, большевиктер болады. табытқа айдалды!»), Бірақ кемпір Құдайдың Анасына сенеді, «. Ол үшін революция емес, өзекті мәселелер маңызды:
Арқанда - плакат:
«Бүкіл билік Құрылтай жиналысында!»
Кемпір өлтірілді - жылап,
Бұл нені білдіретінін ешқашан түсінбеңіз
Бұл постер не үшін?
Мұндай үлкен патч?
Жігіттерге қаншама аяқ киім шығады...
Діни қызметкер мен буржуазия революцияның зардаптарынан қорқады, олар өздерінің тағдырларынан, болашақ өмірлерінің сәтсіздігінен қорқады:
Жел соғып тұр!
Аяз да артта қалған жоқ!
Ал буржуазиялық жол айрығында
Жағасына мұрнын жасырды.
Ал сырты және ұзын жеңді -
Бүйір жағы - қар үйіндісі үшін ...
Бүгін не бақытсыз
Поп жолдас?
Өлеңдегі ескі, ескірген, қажетсіз дүние де он екі қызыл әскердің соңынан әрең келе жатқан «тамырсыз», «суық» ит ретінде берілген:
Тістерін көрсетеді.- қасқыр ашты-
Құйрық тығылған - артта қалмайды -
Суық ит – тамырсыз ит...
Алдында Иса Мәсіх.
Өлеңдегі Мәсіхтің бейнесі Блоктың қанды күнәны жеңуге, қанды қазіргі уақыттан үйлесімді болашаққа жетуге деген сенімін бейнелейді. Оның бейнесі автордың революция міндеттерінің қасиеттілігіне деген сенімін ғана емес, революцияшыл халықтың «қасиетті зұлымдығын» ақтауды ғана емес, сонымен бірге Мәсіхтің басқа адам күнәсін мойындау идеясын, . кешірім және адамдардың Оның өсиеттеріне, сүйіспеншілік мұраттарына, мәңгілік құндылықтарға келетініне үміт. Иса Мәсіхпен бірге бостандықтан «крестсіз» бостандыққа бара жатқан он екі Қызыл Армияның сарбаздарының алдында жүреді.
«Әмбебап элементтер» ойнайтын революциялық Петербург бүкіл революциялық Ресейді бейнелейді. А.Блок оны екіге бөлінген дүние, ақ пен қараның текетіресі ретінде көрсетті. «Он екі» поэмасында түс символизмі маңызды рөл атқарады: бір жағынан қара жел, қара аспан, қара зұлымдық, қара мылтық белбеу, екінші жағынан - ақ қар, Мәсіх ақ раушан ореолында. Қара, зұлым қазіргі ақ, жарқын, үйлесімді болашаққа қарсы. Қызыл түстің символизмі мотивті білдіреді қанды қылмыс. Қызыл ту, бір жағынан, жеңісті аяқталудың белгісі болса, екінші жағынан, қанды бүгінгі күннің белгісі. Түстер уақыт бейнесімен байланысты: қара өткен, қанды бүгін және ақ болашақ.
Блок «Он екі» поэмасындағы образдар жүйесі мен символизмнің арқасында қанды заманда жаңа тұлғаның қалыптасуы мен хаостан гармонияға көшу жүзеге асатынын көрсете білді. Ақын осылай ойлайды шынайы мағынасыреволюция.
block/dvenadcat_27/
Егер үй жұмысытақырыбына: » Он екі, А.Блоктың «Он екі» поэмасындағы бейнелер мен белгілер.Сізге пайдалы болып шықты, егер сіз осы хабарламаға сілтемені әлеуметтік желідегі парағыңызға орналастырсаңыз, ризамыз.
Соңғы жаңалықтар
Санаттар
Жаңалықтар
Қатысты эсселер
- Тақырып бойынша шығармаға құрылған шығарма: Блоктың «Он екі» поэмасындағы «Жаңа» дүние Менің ойымша, Блоктың «Он екі» өлеңінде «Жаңа» дүние, Эссе ретінде Тақырып бойынша шығарма: жаңа әлемА.Блоктың «Он екі» поэмасында. «Қарғыс атқан күндер» – 1918 жылғы оқиға осылай суреттелді.«Өлшенген қадам естіледі...» тақырыбындағы шығарма бойынша эссе (А.Блоктың «Он екі» поэмасы бойынша.) Блок өлеңі «Он екі» тақырыбы бойынша жұмыстан кейінгі алғашқы айларда жазылған: А.А.Блоктың «Он екі» поэмасының композициясы Және тағы да он екі келеді. А.Блок Александр Александрович Блок – «Он екі» поэмасындағы рәміздердің рөлі Александр Блоктың көзқарасы тақырыбына шығарма. Қазан төңкерісітүсініксіз болды. Ол
Ниобий өзінің ықшам күйінде - денеге орталықтанған текше кристалдық торы бар жарқыраған күміс-ақ (немесе ұнтақ түріндегі сұр) парамагниттік металл.
Зат есім. Мәтіннің зат есіммен қанығуы тілдік бейнелеу құралына айналуы мүмкін. А.А.Феттің «Сыбырлау, қорқақ тыныс ...» өлеңінің мәтіні, оның ішінде
А.А.Блоктың «Он екі» өлеңін талдау
Өлеңдегі түс символикасы мен бейнелердің символизмі (он екі және Иса Мәсіх)
Александр Александрович Блок - 19-20 ғасырлар тоғысындағы қиын, қатал және қиын кезеңді өз шығармашылығында көрсетуге тырысқан Ресейдегі ең дарынды және көрнекті ақындардың бірі. Символист ақын бола отырып, Блок орасан зор оқиғаларды жеткізе білді және жарқын және анық емес бейнелер арқылы болашақты болжай алды. Блок сол кездегі сырлы әуенді естіп, оны өлеңдеріне құйған, соның арқасында бұл әуен бізге, оның ұрпақтарына естіледі.
«Он екі» поэмасын оқи отырып, сол ұлы оқиғаның куәгері әрі қатысушы автордың толқыған сөзін естиміз. «Он екі» поэмасы большевиктік революцияның қайталанбас, шыншыл шежіресі. Блок бастапқыда және бейнелі түрде өз уақытын ұрпаққа қалдыруға, кем дегенде өз жұмысында «сәтті тоқтатуға» тырысты.
Желді бұйралайды
Ақ қар.
Қардың астында мұз.
Тайғақ, қатты
Әрбір жаяу жүргінші
Слайдтар - ау, бейшара!
А.Блок өлеңінде жарқын, көп мәнді бейнелер мен таңбалар маңызды орын алады, олардың мағыналық жүктемесі зор; бұл революциялық Петербургті, революциялық Ресейді айқынырақ көрсетуге, автордың революцияны қабылдауын, оның ойлары мен үміттерін түсінуге мүмкіндік береді.
«Он екі» поэмасында түс символизмі маңызды рөл атқарады: бір жағынан қара жел, қара аспан, қара зұлымдық, қара мылтық белбеу, екінші жағынан ақ қар, ақ раушан гүліндегі Мәсіх. . Қара, зұлым қазіргі ақ, жарқын, үйлесімді болашаққа қарсы.
Қызыл түстің символизмі қанды қылмыстың мотивін білдіреді. Қызыл ту, бір жағынан, жеңісті аяқталудың белгісі болса, екінші жағынан, қанды бүгінгі күннің белгісі. Түстер уақыт бейнесімен байланысты: қара өткен, қанды бүгін және ақ болашақ.
Бірақ өлеңде түстер басым: ақ пен қара. Барлық оқиғалар кешке немесе түнде өтеді. Неліктен Блок осы уақытты таңдайды?
Кешке қарай.
Көше бос.
Бір сері
еңкейу
Жел ысқырсын...
Революциялық Петроградта онша ақылға қонымсыз істер болып жатыр, сондықтан да олар үшін күннің ең қолайлы уақыты кеш пен түн.
Оның үстіне жел соғады, құлатады. Бұл табиғи құбылысжәне қажетсіз, жасанды, бөтеннің бәрін жойып, тазарту күшінің символы. Көңілді жел «Және ашулы және қуанышты. Еттерін бұрады, Өтіп бара жатқандарды шабады, Көз жасын қағып, жаншып, тағып үлкен плакат: «Бүкіл билік Құрылтайға»... Стихиялы көтерілісте ақын жойқын ғана емес, жасампаздық күшін де көрсетеді. Иса Мәсіхтің революциялық патрульден алда болуы таңқаларлық емес. Блок тек болашақты белгіледі, ол әлі де оның басқа еңбектерінде жарқын және айқын түрде көрсетіледі. Міне, ескі дүниенің елесі, аш ит қазіргі уақыттан қалыс қалмауға тырысып, мықтап «ұстайды». Оны қуып жіберу мүмкін емес, өткеннің ауыртпалығын бір сәтте-ақ тайдыру мүмкін болмағаны сияқты, ол әркімнің өкшесін тынымсыз қуып келеді.
Сенен кет, мәңгүрт,
Мен штыкпен қытықтаймын!
Ескі дүние жаман ит сияқты
Сәтсіз - мен сені жеңемін! ...
Тістерін көрсетеді - аш қасқыр -
Құйрық тығылған - артта қалмайды -
Аш ит – тамырсыз ит...
Блок жойылып бара жатқан үйреншікті дүниені қаншалықты аяусыз және шынайы көрсетеді! Ол да оған тиесілі. Бірақ бұл шындық, автор алдын ала айта алмайды. Кейде лирикалық қаһарманның қуанышты толқуы өлеңде анық естіледі, құбылмалы желді құптайды. Ал ақын, Блоктың өзі болашақтан не күтеді? Сірә, ол ескі, таныс және жек көретін әлеммен бірге өзінің өлімін алдын ала болжады, бірақ оған қарсы тұру мүмкін емес, өйткені элементтерді тоқтату мүмкін емес. Өлеңде тағы бір жарқын нышан бар - «әлемдік от». Блок «Интеллигенция және революция» атты мақаласында революцияның табиғи құбылыс, «дауыл құйын», «қарлы боран» сияқты екенін; ол үшін «бүкіл әлемді қамтығысы келетін орыс революциясының ауқымы мынада: ол әлемдік циклонды көтеру үмітін сақтайды ...». Бұл идея «Он екі» поэмасында көрініс тапты, онда автор «жаһандық өрт» - жалпыға бірдей революцияның символы туралы айтады. Ал бұл «отты» он екі қызыл әскер тұтатуға уәде берді:
Біз барлық буржуазияға таудамыз
Әлемдік отты жағамыз
Қандағы әлемдік от -
Құдай сақтасын!
Бұл он екі Қызыл Армияның солдаты революциялық идеяның он екі елшісін бейнелейді. Олардың жолы қан, зорлық, қатыгездік арқылы өтсе де, оларға үлкен міндет – революцияны қорғау жүктелген. Он екі қызыл әскердің бейнесі арқылы Блок төгілген қан тақырыбын, үлкен тарихи өзгерістер кезеңіндегі зорлық-зомбылықты, рұқсат беру тақырыбын ашады. «Революцияның елшілері» өлтіруге, тонауға, Мәсіхтің өсиеттерін бұзуға қабілетті.
Уақытты естіп қана қоймай, оны өлеңіне сіңіре білген ақынның еңбегі зор.
Бля-та-тах! --
Және тек жаңғырық
Үйлерге жауап береді...
Тек ұзақ күлген боран
Қарға құлау...
Және олар әулиенің атынсыз жүреді
Барлық он екі - алыс.
Барлығына дайын
Өкінетін ештеңе жоқ.
Міне, олар революцияны қорғаушылар! Қатал, арсыз, жансыз сотталғандар мен қылмыскерлер. Бірақ өлеңнің соңында бүкіл банды «асылдаған» ең жұмбақ бейне пайда болады:
Желдің үстінен жұмсақ қадаммен,
Інжу-маржандардың қарлы шашырауы,
Ақ раушан гүл шоғырында -
Алдында Иса Мәсіх.
Ол, контекстке қарағанда, Қызыл гвардияшылар отрядын басқарады. Бұл арқылы автор бұрынғы қылмыскерлерге киелілік аурасын берді, енді олар енді «голотба» емес, жаңа, революцияшыл халық болды деп болжауға болады. Ақын шығармашылығын кейбір зерттеушілер бұл ойды кеңірек түсіндіруді ұсынған. Он екі — Петір бастаған елшілер. Бірақ бұл идеяның негізі неде? Тек олардың саны бойынша, елшілер санына ұқсас? Әлде олардың арасында бір ғана адам – Петр ерекшеленгендіктен бе? Немесе финалда оларды Иса Мәсіх басқарғандықтан ба? Иә, сондықтан. Бірақ олар жаңа заманның елшілері, жаңа дәуірКішіпейілдіктің орнына күрескенді ұнататындар.
Бірақ Блоктың өзі асығыс қорытынды жасаудан сақтандырды: «12» поэмасындағы саяси астарларды бағаламау керек; бұл бірінші көзқараста көрінгеннен гөрі символдық. Поэманың негізгі, ең жұмбақ бейнесі – Мәсіх бейнесіне тоқталайық.
Өлеңді аяқтайтын Христос бейнесі көптеген сыншылар мен әдебиетшілерге кездейсоқ және орынсыз болып көрінді. Ал автордың өзі бұл образға күмәнмен қарады. «Он екі» поэмасындағы Мәсіхтің бейнесі жан-жақты: Мәсіх – революционердің символы, Христос – болашақтың символы, пұтқа табынушы Мәсіх, Мәсіхті өртейтін ескі сенуші, Христос – Супермен, Мәңгілік әйелдіктің бейнесі ретіндегі Христос, Суретші Мәсіх және тіпті Антихрист Христос. Осының бәрі өзінше, тапқыр болжамдар басты нәрседен алшақтататын сияқты. Ең бастысы, Мәсіхтің бейнесі ақынға революцияны жоғары әділеттілік тұрғысынан ақтауға мүмкіндік береді. Бірақ мұны да біржақты түсінуге болмайды: сол он екі көшеде жүріп, заңсыздық жасап, өлтіріп жатыр. Қарапайым адамдарМәсіхпен де байланысты, содан кейін Мәсіхтің бейнесі киелі бола алмайды және революцияны ақтауға болмайды. Бірақ Иса Мәсіхтің бейнесі Блокта пайда болмайды бос орын: ақын лирикасында ол өте маңызды орынға ие болды. Мысалы, «Міне, ол - Мәсіх - шынжыр мен раушан гүлінде ...» өлеңінде және ырғақпен.
Міне, Ол - Мәсіх - шынжырлар мен раушан гүлдерінде
Түрменің темір торының артында.
Міне, ақ киімді Момын Тоқты
Келді де түрменің терезесінен сыртқа қарайды.
ал көңіл күйінде («Бір, жарқыраған...»), Иса Мәсіхтің бейнесі жан-жақты (өлеңдегідей).
Әдебиеттанушылар бұл образға көптеген интерпретациялар ұсынды және бұл мәселедегі талас-тартыстар күні бүгінге дейін жалғасуда. В.Орлов Мәсіхті езілгендер мен ренжігендердің басшысы, кедейлер мен кедейлердің қорғаушысы деп есептеді. Л.Долгополов Исаның бейнесі бастауды білдіреді деп ұсынды жаңа дәуір, Ресейдің болашағы жарқын және рухани. Жоғарыда көрсетілгендерге қарама-қарсы басқа көзқарастар да қызықты. Ең қызықтыларын қарастырайық.
В.Б.Шкловский былай деп жазды: «Осылайша, Александр Блок өзінің «Он екінің» түйінін аша алмады. Менің Блоктың формуласы: «сығандық романс формаларының канонизациясы» - ол мойындады немесе дауламады.
«12-де» Блок куплеттер мен көше әңгімелерінен кетті. Және бұл істі аяқтап, ол оған Мәсіхті жатқызды.
Мәсіх біздің көпшілігіміз үшін қолайсыз, бірақ Блок үшін бұл мазмұнды сөз болды.
Біраз таңданыспен оның өзі бұл өлеңнің соңын қарастырды, бірақ әрқашан дәл осылай болды деп сендірді. Заттың артында эпиграфы бар сияқты, ол күтпеген жерден шешіліп қалады. Блок: "Маған да "12"-нің соңы ұнамайды. Мен мұның соңы басқаша болғанын қалаймын. Аяқтаған кезде мен өзім таң қалдым: неге Христос? Шынында да Христос? Мәсіхті көрдім. Содан кейін мен өз орныма жаздым: өкінішке орай, Мәсіх. Өкінішке орай, бұл Мәсіх».
Бұл идеологиялық Христос па?
Міне, А.Блоктың Юрий Анненковке жазған хатынан үзінді:
«Мәсіх туралы: Ол мүлде ондай емес: кішкентай, артынан ит сияқты еңкейіп, жалауды абайлап көтеріп, «Мәсіхті жалаумен» қалдырады «- ол -» және солай және олай емес. «Сен білесің бе (мен Мен өмір бойы) желде жел соққанда (жаңбырдың немесе қардың артында, ең бастысы - түн қараңғылығының артында), оның астында қандай да бір түрде оған байланысты үлкен біреу ойланады (ұстамайды, жасайды). алып жүрмейді, бірақ қалай екенін айта алмаймын) ».
Бұл Мәсіхтің тақырыбын мұндай түсіну мүмкін екенін білдіреді: жел. Жел плакаттардың панноларын жыртып жатыр. Жел туды шақырады, ал ту оған байланысты үлкен нәрсені шақырады және Мәсіх пайда болады.
Әрине, ол ақынның бейнелер қоры жағынан «дәл Христос», бірақ ол бейнелер композициясы - жел мен ту арқылы аталады.
М.Волошин өте ұсыныс жасады түпнұсқа идея. Оның ойынша, Христос отрядты басқармайды, бірақ оның өмірін сақтап, одан қашады. Мүмкін олар оны өлім жазасына, өлімге немесе Голготаға апарады. Ал оның қолындағы «қанды» ту төңкеріс пен оның жеңісінің белгісі емес, ол ақ тудағы Мәсіхтің қаны – бітімге келу мен берілу символы. Екінші көзқарас – П.Флоренскийдің көзқарасы, менің ойымша – ең сәтті. Оның идеясы Блоктың Мәсіх – Иса есімімен (бір «и» әрпі жоқ) жазған қатесіне негізделген. Оны кездейсоқ немесе қажет деп айту қиын. Автор мұнымен не айтқысы келді? Бұл отрядты Құдайдың ұлы емес, нағыз Антихрист басқарған болуы мүмкін. Ол Қызыл гвардияшылардан және тұтастай алғанда бүкіл революциядан алда болды. Ол да Құдай сияқты «...және боранның артында көрінбейтін» және «оқтан зардап шекпеген» болуы мүмкін. Өте дұрыс теория.
Борис Соловьев Мәсіхтің бейнесін былай түсінді: «Блоктың поэмасындағы Христос - барлық езілгендер мен жоқшылықтардың арашашысы, бір кездері «айдап, ұрып-соққан», өзімен бірге «бейбітшілік емес, семсер» алып келген және кім келген. өз залымдары мен залымдарын жазалау. Бұл Мәсіх – халықтың революциялық ұмтылыстары мен істерінде өзінің ең жоғарғы көрінісін табатын әділеттіліктің өзі - олар сентименталды адамның көзіне қаншалықты қатал, тіпті қатал көрінсе де. Міне, Блок поэмасының кейіпкерлері, қызыл гвардияшылар, оны білмей бірге баратын Христос. Әрине, адамгершілік мәселелерін осылайша түсіндіру ақынның идеалистік көзқарастарынан туындайды, бірақ оның өлеңін толықтыратын образды түсінгіміз келсе, оларды да ескерген жөн.
Зорлық-зомбылық пен террорды қабылдайтындар тек қана қатыгездік пен зұлымдықпен жетелейді, оларды таза және жарқын адам жетелей алмайды. Мұндай адамдарды елші де, әулие де деп атауға болмайды. Әрине, адамдар ұсынған көзқарастар. Әр адам өзінің өмірлік ұстанымына, сеніміне және басымдықтарына қарай не көргісі келетінін көреді. Демек, революцияның жалынды майталмандары – А.Горелов, В.Орлов, Л.Долгополовтар бұл бейнеден Ресейдің жарқын болашағының символын көруді жөн көрді. Мысалы, Флоренский Ресейден кетуге мәжбүр болды, дәлірек айтсақ, оны «философиялық кеме» одан «лақтырды». Демек, көзқарас керісінше.
Дамудың эволюциялық жолы әрқашан революциялық жолмен тиімдірек. Сіз он екі сияқты, ештеңе жасамай, ескінің бәрін жоймауыңыз керек. Бұрынғы жетістіктерді қабылдап, олардың негізінде наразылық тудырған нәрсені жақсарту әлдеқайда жақсы.
Блоктың «Он екі» поэмасы ұзақ уақытрәміздердің астарында не жасырылғанын байқамай, ондағы автор көтерген мәселелерге мән бермей, тек Қазан төңкерісіне арналған шығарма деп санайды.
Көптеген ресейлік және шетелдік жазушылар таңбаларды қолданып, олардың көмегімен инвестициялады терең мағынаең қарапайым, мағынасыз болып көрінетін көріністерге. Демек, Фетте гүл – әйел, құс – жан, ал шеңбер – бөлек дүние, осы нәзіктіктерді біле отырып, ақын лирикасын мүлде басқаша түсіне бастайсың. Брюсов, Соловьев, Белый және басқа да өкілдер сияқты әдеби бағыт«символизм» атауымен Александр Александрович Блок өз жұмысында көптеген белгілерді пайдаланады: бұл атаулар, сандар, түстер және ауа-райы.
«Он екі» поэмасының бірінші бөлімінде мына контраст бірден көзге түседі: қара кеш пен аппақ қар. Сірә, бұл автор қолдануды шешкен ең мәнерлі анықтамалар ғана емес, яғни мұндай контрасттың белгілі бір мағынасы бар. Екі қарама-қарсы түс тек бөлуді, бөлуді білдіруі мүмкін.
Одан әрі бұл сын есімдер тағы да айтылады: қара аспан, қара зұлым, ақ раушан; кенет қызыл гвардия мен қызыл жалау пайда болады. Олар қанның түсі. Соқтығыс болған жағдайда қантөгіс болады екен, ол қазірдің өзінде өте жақын – дүние жүзінде төңкеріс желі көтеріліп жатыр.
Дауылдың себебі адамдардың көңіл-күйін түсінуде ғана маңызды емес, ол христиандық тақырыптарды Киелі кітапты әдейі бұрмалау ретінде қарастыруға мүмкіндік береді. Он екі адам - он екі елші, олардың арасында Андрюха мен Петруха және шырақтардың айналасында, жер асты әлеміндегі сияқты, Мәсіхтің ізбасарларын бейнелейтін адамдар сотталғандарға көбірек ұқсайды, сонымен қатар олар Құдайға сенуден ада. Алда боран арқылы қолында ұстап тұрған «Иса Мәсіх». қанды ту. Қарлы боран, Пушкиннің ойынша, бақсының үйлену тойы немесе қоңырқайдың жерлеу рәсімі, ал адам күнәсі үшін шейіт болған Құдайдың ұлы Христос зорлық-зомбылыққа шақыра алмайды. Шамасы, шайтанның өзі елшілерді жетелейді. Жақын жерде қаһарлы жау барын жұрт біледі, бірақ оқпен соқыр атылған жынды ешбір зиян келтіре алмайтынын көрмейді. Ал адамдардың артында ит қыбырлайды – шайтанның жердегі келбеті, бұл формада Мефистофель Гетеде Фаустқа көрінді. Аш ит елшілердің кіріп келе жатқанын бақылайды дұрыс бағытжәне өлілер патшалығынан шықпады. Демек, революция мен оның жетекшілеріне Құдай емес, шайтан жарылқайды.
Өлеңде есімдердің таңбалылығы да маңызды. «Он екі» фильмінің кейіпкері Катка екінші тарауда сахнаға шығады, тек алтыншы тарауда қасиетті Ресеймен бірге сенбейтіндердің қолынан қаза тапты. Бір қызығы, Блок құлаған адамға тіпті сотталғандар оны жек көретіндей жарқын есім береді: Катерина таза дегенді білдіреді. Бірақ солай болуы керек, өйткені ол Ресейді бейнелейді, ол «Он екі» поэмасындағы ең жағымды кейіпкер. Дәл Островскийдің «Найзағайдағы» Катерина немесе Толстойдың «Возрождениясындағы» Катюша Маслов сияқты, Катя да күнәға батады, бірақ ол әлі де киелі болып қала береді, өткен мен болашақ арасындағы қанды шайқасқа түскен біздің Ресей сияқты. Тіпті Катяны Колумбин деп санауға болады, содан кейін Петруха Пьерроға айналады, Петроградта болып жатқанның бәрі стендтегі қуыршақ комедиясына ұқсай бастайды. Сонда көзге көрінбейтін қолдар жіппен тартылған ойыншықтардың ебедейсіз қимылдары анық болады. Үшінші тараудағы Частушки және төртінші тараудағы күлкілі өлең бұл әсерді күшейтеді.
Ал патруль өз айналымын жалғастырып, барлық жерде найзағайдың жақындағанын ескертіп, күн күркіреуін естиді. Бір ғана Петка бірдеңе дұрыс емес екенін сезінеді, ол Катяның өліміне қайғырады, ойнаған элементтерден қорқып кетті. Бірақ оның жолдастары ескі дүниеден арылуға ұмтылып, әрі қарай жүреді. Он екінші тараудың уақыты келе жатыр, бұл ең қиын. Өлең осымен аяқталады, бірақ автор қойған сұрақтар жауапсыз қалады. Бұл он екі кім? Олар қайда бара жатыр? Неліктен ақ раушан тәжіндегі және қызыл жалауы бар бұл таңқаларлық «Иса Мәсіх» бәрінен алда? Блок оқырмандарға оны өздері анықтауға мүмкіндік береді, ал соңғы бөлімде ол барлық маңызды нәрселерді біріктіреді және құпияны түсіну үшін боран мен қараңғылықтан өтуге көмектеседі.
Осылайша, әдеби символика кейіпкерге деген жанашырлықты немесе маңызды нәрсеге автордың жеке көзқарасын нәзік білдіре алатыны белгілі болады. Блок оны толығымен пайдаланады, басқа жазушылардың шығармаларына сілтеме жасайды немесе түс, жел элементі сияқты түсіндірмесіз түсінікті бейнелерді пайдаланады. «Он екі» поэмасы жұмбақ пен сырға толы, әр сөзді, әр белгіні дұрыс ашу үшін ойға жетелейді. Бұл жұмыс әйгілі символистердің қатарынан орынды алатын Александр Блоктың жұмысын жақсы көрсетеді.
«Он екі А.А. Блок поэмасындағы таңбалардың рөлі» тақырыбы бойынша тапсырмалар мен тесттер
- Жұмсақ және қатты белгілердің рөлі - Сөздің мәнді бөліктеріндегі дауысты және дауыссыз дыбыстардың жазылуы 4-сынып
Сабақтар: 1 Тапсырмалар: 9 Тесттер: 1
- Зат есімнің номинативті жағдайы. Атау райындағы зат есімдердің сөйлемдегі рөлі - Зат есім 3-сынып
«Он екі» поэмасын А Блок 1918 жылы қаңтарда, қазан оқиғасы біткен, бірақ оларды түсінуге және объективті тарихи баға беруге уақыт жетпей тұрған кезде жазған. 1917 жылғы төңкеріс дауылдай, дауыл сияқты өтті, оның өзімен бірге не жақсы, не жамандық әкелгенін біржақты айту қиын болды. «Он екі» поэмасы осындай стихиялық әсермен жазылды.
А.Блок өлеңінде жарқын, көп мәнді бейнелер мен таңбалар маңызды орын алады, олардың мағыналық жүктемесі зор; бұл революциялық Петербургті, революциялық Ресейді айқынырақ көрсетуге, автордың революцияны қабылдауын, оның ойлары мен үміттерін түсінуге мүмкіндік береді. «Он екі» поэмасындағы революцияның басты нышандарының бірі – жел, соған ұқсайды, жолындағының бәрін соғып тұрады.
Жел, жел!
Адам аяққа тұрмайды.
Жел, жел -
Құдайдың бүкіл әлемінде!
Желді бұйралайды
Ақ қар.
Қар астындағы мұз.
Тайғақ, қатты
Әрбір жаяу жүргінші
Слайдтар - ау, бейшара!
Өлеңнің бұл бөлігінде А.Блок кез келген адам революцияның «мұзына» «тайып» кететін, өзгерістер дауылына тосын мінез танытатын уақыт атмосферасын оқырманға жеткізуге ұмтылды.
Өлеңде тағы бір жарқын нышан бар - «әлемдік от». Блок «Интеллигенция және революция» атты мақаласында революцияның табиғи құбылыс, «дауыл құйын», «қарлы боран» сияқты екенін; ол үшін «бүкіл әлемді қамтығысы келетін орыс революциясының ауқымы мынада: ол әлемдік циклонды көтеру үмітін сақтайды ...». Бұл идея «Он екі» поэмасында көрініс тапты, онда автор «жаһандық өрт» - жалпыға бірдей революцияның символы туралы айтады. Ал бұл «отты» он екі қызыл әскер тұтатуға уәде берді:
Біз барлық буржуазияға таудамыз
Әлемдік отты жағамыз
Қандағы әлемдік от -
Құдай сақтасын!
Бұл он екі Қызыл Армияның солдаты революциялық идеяның он екі елшісін бейнелейді. Олардың жолы қан, зорлық, қатыгездік арқылы өтсе де, оларға үлкен міндет – революцияны қорғау жүктелген. Он екі қызыл әскер бейнесі арқылы Блок төккен қан, үлкен тарихи өзгерістер кезеңіндегі зорлық-зомбылық, жол беру тақырыбын ашады. «Революция елшілері» өлтіруге, тонауға, Мәсіхтің өсиеттерін бұзуға қабілетті, бірақ онсыз, автордың пікірінше, революцияның міндеттерін жүзеге асыру мүмкін емес. Блок үйлесімді болашаққа жол хаос пен қан арқылы өтеді деп сенді.
Осы тұрғыдан алғанда Катяны қызғаныштан өлтірген он екі қызыл әскердің бірі Петруха бейнесі маңызды. Бір жағынан, А.Блок өзінің зұлымдығы тез ұмытылып, болашақ одан да үлкен қаскүнемдікпен ақталғанын көрсетеді. Екінші жағынан, Петруха мен Катя бейнелері арқылы Блок болып жатқан маңызды тарихи оқиғаларға қарамастан, махаббат, қызғаныш, құмарлық адамның іс-әрекетіне басшылық жасайтын мәңгілік сезімдер екенін жеткізгісі келеді.
Сондай-ақ «Он екі» поэмасындағы кемпір, абыз, буржуаз бейнелерінің де маңызы зор – олар ескі, ескірген дүниенің өкілдері. Мысалы, кемпір революциядан, саяси істерден алшақ, «Бүкіл билік Құрылтайға!» деген плакаттың мағынасын түсінбейді, большевиктерді де қабылдамайды («Әй, большевиктер болады. табытқа айдалды!»), Бірақ кемпір Құдайдың Анасына сенеді, «. Ол үшін революция емес, өзекті мәселелер маңызды:
Арқанда - плакат:
«Бүкіл билік Құрылтай жиналысында!»
Кемпір өлтірілді - жылап,
Бұл нені білдіретінін ешқашан түсінбеңіз
Бұл постер не үшін?
Мұндай үлкен патч?
Жігіттерге қаншама аяқ киім шығады...
Діни қызметкер мен буржуазия революцияның зардаптарынан қорқады, олар өздерінің тағдырларынан, болашақ өмірлерінің сәтсіздігінен қорқады:
Жел соғып тұр!
Аяз да артта қалған жоқ!
Ал буржуазиялық жол айрығында
Жағасына мұрнын жасырды.
Ал сырты және ұзын жеңді -
Бүйір жағы - қар үйіндісі үшін ...
Бүгін не бақытсыз
Поп жолдас?
Өлеңдегі ескі, ескірген, қажетсіз дүние де он екі қызыл әскердің соңынан әрең келе жатқан «тамырсыз», «суық» ит ретінде берілген:
... тісін ашты.- қасқыр аш -
Құйрық тығылған - артта қалмайды -
Суық ит – тамырсыз ит...
Алдында Иса Мәсіх.
Өлеңдегі Мәсіхтің бейнесі Блоктың қанды күнәны жеңуге, қанды қазіргі уақыттан үйлесімді болашаққа жетуге деген сенімін бейнелейді. Оның бейнесі автордың революция міндеттерінің қасиеттілігіне деген сенімін ғана емес, революцияшыл халықтың «қасиетті зұлымдығын» ақтауды ғана емес, сонымен бірге Мәсіхтің басқа адам күнәсін мойындау идеясын, . кешірім және адамдардың Оның өсиеттеріне, сүйіспеншілік мұраттарына, мәңгілік құндылықтарға келетініне үміт. Иса Мәсіхпен бірге бостандықтан «крестсіз» бостандыққа бара жатқан он екі Қызыл Армияның сарбаздарының алдында жүреді.
«Әмбебап элементтер» ойнайтын революциялық Петербург бүкіл революциялық Ресейді бейнелейді. А.Блок оны екіге бөлінген дүние, ақ пен қараның текетіресі ретінде көрсетті. «Он екі» поэмасында түс символизмі маңызды рөл атқарады: бір жағынан қара жел, қара аспан, қара зұлымдық, қара мылтық белбеу, екінші жағынан ақ қар, ақ раушан гүліндегі Мәсіх. . Қара, зұлым қазіргі ақ, жарқын, үйлесімді болашаққа қарсы. Қызыл түстің символизмі қанды қылмыстың мотивін білдіреді. Қызыл ту, бір жағынан, жеңісті аяқталудың белгісі болса, екінші жағынан, қанды бүгінгі күннің белгісі. Түстер уақыт бейнесімен байланысты: қара өткен, қанды бүгін және ақ болашақ.
Блок «Он екі» поэмасындағы образдар жүйесі мен символизмнің арқасында қанды заманда жаңа тұлғаның қалыптасуы мен хаостан гармонияға көшу жүзеге асатынын көрсете білді. Бұл, ақынның айтуынша, революцияның шын мәні.