Кешірім сұрау орталығы HTMLC-113PDF
2005 Апологетикалық зерттеулер орталығы
Апологетикалық зерттеулер орталығы ·
194044 Санкт-Петербург пошта жәшігі 954 Ресей
Кешірім сұрау орталығы 01001 Киев а/б В-92 Украина
ИсаӘмбебап және Триумфант шіркеулері тарихи және библиялық Исамен салыстырғанда
Люк П.Уилсон
Элизабет Клэр Пайғамбар басқаратын Әмбебап және Триумфант шіркеуінің көзқарастары, жалпы анықтамаға сәйкес келеді «Жаңа дәуір қозғалысы»(DNE). Бұл
қозғалыс әдетте кең мәдени ағым ретінде сипатталады
Батыс қоғамы христиандық емес (яғни библиялық емес) философиялық және
негізінен шығыстан шыққан діни идеялар. Дегенмен
Жаңа дәуір қозғалысы- және бұл өте маңызды - ешқашан назардан тыс қалдырған
христиандықтың орталық тұлғасы.
дәуірлер Иса Мәсіхке тағайындалған (кем дегенде символдық түрде ) маңызды орын
оның дүниетанымы. Олардың кейбіреулері тіпті сөздерін айтып жібереді
Одан алынған заманауи табиғаттан тыс аяндар
Батыстың қалыптасуындағы христиандықтың басым рөлін қарастыру
өркениет, Жаңа дәуір көшбасшыларының кейбірін табуға тырысуы таңқаларлық емес
Иса мен олардың діни көзқарастары арасындағы байланыс. Бірақ бұл үшін олар
Исаның ілімінің дәстүрлі түсінігіне енгізу керек
өзгерістер. Монотеизм және Жаратушы мен арасындағы айырмашылық сияқты ескі өсиет идеялары
туындылар,олар әдетте бірінші иудаизмнің ажырамас бөлігі болып саналады
б.з.б. е., және Мәсіх өмір сүрген және уағыздаған контексте, көндір
пантеизм мен монизмнің, кейде бұл туралы бекітулердің орны Иса уағыздады
Жаңа өсиетке кірмеген кейбір құпия білім ( гнозис).
3. Дегенмен, Иса тек діни нышан емес, сонымен бірге тарихи
жеке басы, оның өмірі мен ілімдерінің егжей-тегжейлері дәл болуы мүмкін
көне заманнан бізге жеткен тарихи құжаттарға сәйкес белгілеу (б
Оның ішінде Жаңа өсиет кітаптары). Бұл жағдай жасайды
деген көзқарастардың шынайы шығу тегі туралы ойланыңыз Жаңаның жақтастары
дәуірлер Исаға қатысты және бұл адамдар бар ма деген сұрақ қою
бұл идеялар Одан шыққан деп сенуге жеткілікті негіз.
Бұл туралы шындап айтудың қажеті бар ма?
Иә, оның екі себебі бар:
біріншіден, Жаңа дәуір қозғалысы, әсіресе «Жаңа Иса
дәуірі» біздің қоғамға айтарлықтай әсер етеді;
екіншіден, Жаңа дәуірдегі Исаның аяндары табиғаты жағынан тарихи емес және көбінесе оккульттік сипатта, олар бірегей тарихи библиялық сенімнен күрт ерекшеленеді және Исаның теологиясын елеулі түрде бұрмалайды және ерте христианШіркеулер
4.Ең танымал діни топтардың қатарында, дүниетанымдық көзқарасты білдіреді
Жаңа дәуір және олардың ілімдерін Исамен байланыстыруды талап ету, ең толық
Оның тұлғасы мен ілімі туралы Жаңа дәуір идеяларының мәнін тұжырымдады,
мүмкін, Әмбебап және Триумфант шіркеуі (бұдан әрі CVT). Бұл мақалада біз Иса Мәсіх туралы Жаңа дәуір ілімінің типтік мысалы ретінде CVT көзқарастарын зерттейміз. Мақаланың негізгі тезисі мынада CVT әрекеттері
тарихи Иса және т.б. арасындағы тарихи байланысты көрсетіңіз
«Исаның заманауи аяндары» деп аталады банкрот .
Мақаланың бірінші бөлімібілдіреді тарихы мен сеніміне шолу CVT -
бұл олардың ерекше идеяларын түсінуге көмектеседі.
1) Иса туралы ақпарат көзі;
(2) Исаның тұлғасы туралы ілімдер,
(3) Оның уағыздары және
(4) Оның өлімі.
Содан кейін біз сізге CVT көзқарастарына сын ұсынамыз және бұл қозғалыс өзінің сенімдерін тарихи Исаның тұлғасымен қалай байланыстырады деген сұраққа ерекше назар аударыңыз.
Қорытындылай келе, біз осы сындардың аясында CVT талаптарының қаншалықты әділетті екендігі туралы кейбір қорытындылар жасаймыз.
Шығу және тарих Әмбебап және салтанатты шіркеу - CVT
Дінтанушылар CVT екі оккультизмнен бастау алады деп есептейді
19 ғасырдағы ағымдар: «Жаңа дәуір» (атап айтқанда, оның теософиялық
бағыты) және «Жаңа ойлау»
5. Негізгі рөлді теософия атқарды.
Теософия, өз кезегінде, ХІХ ғасырдағы спиритизмнен пайда болды.ғасыр және
кейін дербес қозғалыс ретінде қалыптасты 1875 болды
Теософиялық қоғам құрылды.
Спиритологтар дәлелдеуге тырысты - эмпирикалық жолмен
ұйымдасқан дін арқылы және одан тыс (яғни тарихи
Христиандық) – оның негізгі тезисі, жанның өлмейтіндігі.
Олардың бастапқы нүктесі болды Эммануэль Шведенборгтың идеялары(1688-1772). Дегенмен, рухшылар
бәсекеге түсе алатын интеллектуалдық негіз құра алмады
ғылыми рационализмнің (әсіресе дарвиндік теорияның) күшеюі
эволюция), ал 1870-ші жылдарға қарай спиритализмнің танымалдылығы төмендеді.
Теософияруханияттың зияткерлік элитасының жауап қадамы болды
осындай интеллектуалдық негіз жасауға әрекеттенген қозғалыс.
6.Орыс эмигрант Елена Петровна Блаватский (1831-1891)басты болды
идеологы және негізгі қозғаушы күші спиритизмге айналу процесі
теософия.Ол Vermont Spiritist тобының сессияларына қатыса бастаған кезде
(қосу негізі кейіннен теософиялық қоғам пайда болды), оның деңгейі
рухани әлеммен байланысы тез өсті қарым-қатынастанөлгендердің рухтарымен
топ мүшелерінің туыстары осындай экзотикалық және
күрд жауынгері мен тақиялы сияқты космополиттік тұлғалар
индус
7. Сонымен қатар, Блаватский байланыстар туралы айтуенді бірге емес
денесізөлген адамдардың рухтары және жұмбақ ежелгі бауырластықпен
Адептер – табиғаттан тыс дамыған индивидтер
тамыры бар гностикалық құпияларға инициация арқылы қабілет
ежелгі өркениеттердің, әсіресе мысырлықтардың тарихы.Оның атақты
эссе » Исис ашылды» ол әсерлі эклектиканы алға тартты
жан-жақты теориясы оккульт білім (гностикалық), барлық жастағы және
барлық өркениеттерде бастамашылдардың бауырластығы. «Исисте» адам болған
жылы Әмбебап Құдайлық Рухтан түсетін эманация ретінде бейнеленген
зат; осы кітапта келтірілген құтқару ілімі эволюцияға дейін қайнап,
білім арқылы адамды жоғары рухани деңгейге қайтару
(гнозис) және адептердің осы құпия бауырластығымен байланыс, деп аталады
Көтерілген шеберлер немесе Махатмас
8 .1879 жылы Блаватский Үндістанға көшті, көп ұзамай оның көзқарастары өзгерді
үнділік және буддистік философиямен біріктірілген мұраланғантеософия
Батыстың оккультизм идеялары
9. Бұл идея сол кезде туды сол жан
көптеген өмір бойы өсетін спиральмен дамиды және
бұл процестің негізгі қозғаушы күші карма, әмбебап рухани
себептік заң. Жоғары көтерілген Ұстаздық оқыту болды
сәйкес түрлендіріп, бауырластық идеясына айналды
кезінде гностикалық бастама арқылы жоғары дамыған тұлғалар
көптеген реинкарнациялар адамнан тыс мәртебеге жетті және
мүмкіндіктер. Жоғары көтерілген шеберлердің ішінде теософия ұлыларды санайды
Бізге Киелі кітаптан белгілі діни жетекшілер (оның ішінде оккультизм).
әңгімелер: Мелхиседек, Мұса, Будда, Зороастр, Пифагор, Иса және граф
де Сент-Жермен. Ара-тұра Ұстаздар болып жерге келген
адамдарға оккульттік даналыққа үйрету үшін ұстаздар болды және бұлар
құбылыстар астрологиялық кезеңдер туралы ілім негізінде түсіндіріледі. Барлық
ұлы ұстаздар үнемі бір нәрсені жариялады; егер олар көрінсе
бір-біріне қайшы келді, бұл олардың сөздеріне бейімделгендіктен ғана болды
сәйкес тарихи-мәдени орта немесе олар болғандықтан
шынайы ілімдер бұрмаланды. (CVT сенімі Исаны бір адам ретінде бейнелейді
көтерілген шеберлерден; Оны жиі Балықтар дәуірінің меценаты деп атайды.)
Онда Блаватскийдің шығыс пен батыс идеяларының оккультизм синтезі жүзеге асты
магнум шығарма» Құпия доктрина» (1888), теософиялықтардың шынайы «інжілі»
оккультизм тарихына теңдесі жоқ әсер еткен қозғалыс.
Кішкентай, бірақ сонымен бірге CVT догмасына басқасы айтарлықтай үлес қосты
19 ғасырдағы американдық оккультизм қозғалысы – «Жаңа ойлау«. Үй
Парапсихолог Финеас Пархурст Куимби бұл қозғалыстың жетекшісі болды.
(1802-1866). Кимби жаттығудан бас тартты мемерикалық емдеу,
австриялық дәрігер Франц Антон Месмер (1733?-1815) әзірлеген.
Бұл туралы Месмер атап өтті Кейбір науқастар гипнозға жатады
транс тәрізді күй физикалық сауықтыру алды. Бет бұрып
Месмердің бұл сауықтырулар қандай да бір жасырын энергия арқылы жүзеге асырылды деген теориясы,
«жануарлардың магнетизмі» деп аталатын Квимби ақыл-ой деп қорытындылады
адамда бастапқыда босатылатын бірқатар қабілеттер болады
гипноз арқылы
10. Куимби ешқандай ұйым таппаса да, оның
ақыл-ойдың мүмкіндіктері туралы ойлар Мэри Бейкер Эддиге тікелей әсер етті
Ерлі-зайыптылар Филлмор - христиан ғылымының негізін салушылар (1879) және христиан
Бірлік мектептері (1895). шеңберінде «Жаңа ойлау» әзірленді
нақты әдістер мысшығармашылыққа мүмкіндік береді
ақыл-ойдың әлеуеті жақсылық жасап, жамандықтан тыю. « Санау ақыл
рухани және физикалық шындықтың қиылысы, Quimby ізбасарлары
ауызша мәлімдемелердің көмегі физикалық әлемде ақыл нені бейнелейді
шындық деп саналады»
11. CVT негізгі тәжірибесі осыдан бастау алады."жарлықтар", Т. f) зұлым әсерлерге қарсы тұру және Құдаймен бірлікке жету үшін «қуат дұғаларын» немесе мантраларды ауызша немесе ойша қайталау.
12. ХХ ғасырдың бірінші жартысында теософия негізінде құрылған бірнеше топтар
ашық діни ағымдар.Ең маңыздыларының бірі қозғалыс болды
«Көтерілген Ұстаз Менмін» жасаған Гай В. Баллард (1878-1939).
Баллард теософиялық әдебиеттермен және өрлеушілер ілімімен таныс болды
Мырзалар
13. 1930 жылы сапарға шықты Солтүстік Калифорния,
Қайда қауесеттер болдысол Шаста тауының баурайында а
Лордтардың мистикалық бауырластығы. Баллард бұл тауда деп мәлімдеді
18 ғасырдағы еуропалық оккультизмнің көрнекті қайраткері Сен-Жермен пайда болды
(Конт де Сен-Жермен)
14. Осы оқиғаның негізінде Баллард доктринаны жасады
сол 18 ғасырда инкарнациядан кейін Сент-Жермен көтерілді
Иеміз және бастау үшін жерге келді » Жетінші алтын ғасыр
Мәңгілік кемелдік МЕН жер бетіндегімін».Баллард, оның әйелі және ұлы Дональд
Сен-Жерменнің жалғыз өкілетті өкілдері болып тағайындалды
15.«Мен бармын» CVT негізгі концепциясына айналады, бұл (шамасы) жеке емес құдайлық монададан немесе «Орталық күн»
16. ("МЕН" термині Ballard және TsVT пайдаланатыны сөзсіз
Ескі өсиет үзіндісінен алынған бұл туралы Құдай айтады
Өзің[Мысырдан шығу 3:14]; бұл көптеген пайдалану жағдайларының бірі ғана
Киелі кітап контекстіне қайшы інжіл терминдері.) Сонымен қатар, Баллард қосты
оның іліміне баса назар аударады азаматтық қасиет пен ұлттық мақтаныш.
1930 жылдар бойы бұл мәдени бейімделген теософияның қоспасы және
қарағанда, азаматтық діндарлық әлдеқайда көп ізбасарларды жинады
теософиялық идеяларда табысқа жетті
17. Бір кезде Лос-Анджелестегі Баллардтың лекциясына 7 мыңға дейін тыңдаушы жиналды.
18.1939 жылы Гай Баллардтың қайтыс болуымен I AM Presence жоғары көтерілген шеберлік қозғалысы бірнеше бөлікке бөлінді. . Осы жаңадан құрылған топтардың әрқайсысы өз иерархия тұжырымдамасын жасады.
Жоғары көтерілген шеберлер.
Осы топтардың бірін 1958 жылы Марк Пайғамбар құрды - кейін ол «Саммит шамшырағы» («Үсіндегі шамшырақ») деп аталды. «Проф жасап жатқанын мәлімдеді оған жүктелген миссиякөтерілген шындықтың жаңа дәуіріне сәйкес келеді шеберлер»
19. Олжетекшілікке құқықтарын жариялады , көтерілген шебер иерархиясының басына Эль Мория қойды және өзін жариялады ашуларының жалғыз жаршысы.
20. 1973 жылы Пайғамбар қайтыс болғаннан кейін оның әйелі Элизабет жетекшілік етті. Қазір ол құрған ұйым Әмбебап және Триумфант шіркеуі деп аталады.
Иса туралы CVT идеяларын талдау
Иса туралы білім көздері.
Қазіргі CVT жетекшісі Элизабет Пайғамбар және ол
Марқұм күйеуі Марк бірнеше кітап жазды.
Олардың екі жұмысы: «Исаның жоғалған жылдары» (Исаның жоғалған жылдары, 1984) және төрт томдық Жоғалған
Сузаның ілімдері » (Исаның жоғалған ілімдері, 1986)
басқаларына қарағанда кеңірек оқырмандар және анық дәлелдеу үшін жазылған
Жаңа дәуір ілімінің тарихи Исамен байланысы, сондықтан осы мақалада
біз оларды пайдаланамыз.
IN Бұл кітаптарда пайғамбарлар төрт білім көзін атағанИса:
Киелі кітап, ертедегі христиандар мен христиан гностиктерінің таңдаулы шығармалары,
Ии Сустың Үндістанға сапары туралы аңыздар мен(4) Жоғары көтерілген шеберлердің ашулары
22. Сонымен бірге, екінші және үшінші тармақтар ақтауға көбірек ұқсайды
төртіншіден өзін-өзі қамтамасыз етедіақпарат көздері. Бірақ бұл туралы біз
Біз мақаланың келесі бөлімінде сөйлесеміз.
Пайғамбарлардың жазбаларында Киелі кітап Иса туралы білімнің маңызды көзі ретінде келтірілген.
«Исаның жоғалған ілімдері» кітабының төртінші томында кемінде 756 дәйексөз бар
Ескі өсиет және Жаңа өсиеттен 2182 дәйексөз
23 . Дегенмен, CVT олай емес
Киелі кітаптағы ақпаратқа шешуші мән береді және оларды қателеспейді деп санамайды.
Керісінше, пайғамбарлардың айтуынша, Киелі кітапта ең маңызды бөліктер жоқ.
Иса Мәсіхтің ілімдері (экзотерикалық емес эзотерикалық):
…Шын мәнінде, Киелі кітап кейбір ең қымбат нәрселер туралы үндемейді
Иса Мәсіхтің, патриархтар мен пайғамбарлардың өмірі мен ілімдеріне қатысты фактілер,
сондай-ақ жанның дамуына қажетті негізгі Ақиқаттар туралы...
24Иса туралы білімнің екінші қайнар көзі — таңдалған үзінділер
Христиан гностикалық әдебиетінің шығармалары:
Томастың Інжілі
Филиптің Інжілі, Марк пен Пистистің құпия Інжілі деп аталады
София. Мысалы, в Оригеннің жазбаларында біз бұл растауды табамыз
Исаның реинкарнация және карма туралы үйреткені
25 және гностикалық жазбалар Исаның жасырын ілімді уағыздағанын растайды.
қайта тірілгеннен кейін бірнеше жыл өткен соң жер және ол талап етпеді
Құдаймен бірегей қарым-қатынас үшін
26. Үшінші ақпарат көзі - Үндістанға саяхат туралы аңыздар және кейбіреулер
Қиыр Шығыстағы басқа жерлерде, Иса жас кезінде қолға алған деген болжам бар
(«жоғалған жылдар» немесе «тыныш жылдар» деп аталатын, жасты қамтитын).
12 жастан 30 жасқа дейін).
1894 жылы орыс журналисі Николай Нотович өзінің ашқан жаңалығын жариялады - Исаның Үндістанға және Тибетке саяхаты туралы ежелгі аңыз
Ол буддистік және индуизм жазбаларын зерттеген. Нотович жариялады
көне мәтіннің аудармасы» Әулие Исаның өмірі, ұлдардың ең жақсысы
адам», оны өз көзімен көрді деген. Мәтін бар
Исаға қатысты ерекше ілімдер. Әлемге тибет тілінің қолжазбасын көрсетіңіз
ешкім әлі Исаның тарихын сынап көрмеді, бірақ кем дегенде 20 ғасырда үш
кейін адамдар өз бетінше Тибетке саяхаттады
оқиғаның растығына көз жеткізгендерін баспасөзде айтқандары
Нотович. Осы басылымдардың бірінде көненің жаңа аудармасы болды
Иса туралы аңыздар. Екеуі де атышулы аудармаоқырманға хабарлаймыз
Иса (Иса) 13 жасында Израильден шығып, Үндістанға кетті.
Будда ілімімен танысуға ниетті. Ол баршаның бірлігін уағыздады
діндер мен Израильге оралғаннан кейін өлтірілді - тек арандату бойынша емес
Еврейлер, бірақ Оны саяси тұрғыдан қарастырған римдіктердің өздері
сенімсіз
27. Біз бұл мәлімдемелерді мақаланың басқа бөлігінде міндетті түрде қарастырамыз.
CVT үшін Иса туралы білімнің төртінші және ең маңызды көзі
Көтерілген Ұстаздың өзінен алынған заманауи аяндар. Кітаптар
Пайғамбарлар жеке уахилар мен жоғары көтерілушілермен әңгімелер туралы әңгімелерге толы
Мысалы, Иеміз Иса:
Бірде Исамен сөйлескенімізде «адам болмайды» деген сөздерді талқылағанымыз есімде
Құдайды көре алады және тірі қалады ».Мен: «Иса, менің ойымша
бұл мәлімдеме бізді барлық мүмкіндіктерден айырады - адам болған кезде
Құдайды көру үшін рухани дамудың жеткілікті деңгейіне жетеді, ол
өледі». Иса: “Бұл сөз толық емес”,— деп жауап берді. Ол сұрады:
— Саған берейін бе? Мен: «Иә, өтінемін» деп жауап бердім. Иса жылнамаларға үңілді
акаш және олардан бірдеңе шығарып алды, одан менің арқамнан төмен қарай жүгірді
салқындату. Ол: «Адам Құдайды көріп, тірі қала алмайды
адам ретінде»
28. Осы заманауи ашуларға сүйене отырып, CVT оқытуы түзетеді
Киелі кітаптағы көптеген қателер мен кемшіліктер.
Исаның тұлғасы туралы CVT ілімі. CVT ілімдері одан өте ерекшеленеді
православиелік христиандық, сондықтан, олардың осы немесе басқа туралы көзқарастарын талдау
басқа сұрақ, олар сенбейтін нәрседен бастаған дұрыс. Иә, сұраққа
«Иса кім?» Біріншіден, теріс жауап беріледі: Ол бірегей Ұлы емес
Құдайдікі». Мәсіхтің тұлғасы туралы православие ілімі бір мағыналы және
дәйекті түрде жоққа шығарады:Шіркеулер бәрін сыртқа шығарды. Олар Иса Мәсіхті жалғыз туылған деп санайды
Құдайдың Ұлы, бұл бәріміз жаратылған матрица екенін түсінбей.
Мәсіх – Әмбебап шындықбәріміз осыдан шыққанбыз
29.Мәсіхтің өзі Құдайдың барлық балаларына деген шексіз сүйіспеншілігінің көрінісі… IN
Әйтпесе, Құдайдың сүйікті ұлы Иса болар еді, ал біз, қалғандары,
патшалығына деген егемендік құқығынан айырылады
30.Құдайдың жалғыз Ұлы болмағандықтан, Иса нысана болмауы керек
ғибадат ету:
Иса бәрі жақсы, мені қате түсінбеңіз. Ол ең ұлы
Мен кездестірген шебер, бірақ ол бәрімізді күтеді
біз бірдей рөлді ойнаймыз ... біз ойнамаймызтірі Мәсіхтер, әділ
Исаға табыну...
31 CVT үйрететіндей, «Иса Мәсіх» есімінің астарында не жатқанын түсіну маңызды (олар
«Мәсіх Иса» деп айтуды ұнатамын) кімде адамға тұрарлық емес мәңгі
біріккен екі табиғат, құдайлық және адамдық: «Біз Исаны жақсы көреміз
шын жүректен, [бірақ] ... біз мұны білеміз Иса адам мен Исаның арасында
Мәсіх өзгереді»
32. Иса — адам табиғаты өзгерген адам
құдай; Иса өзінің Шынайы Мен екенін, дараланған МЕН екенін түсінді
Қатысу, Орталық Күннен шығатын Жарық
33. Ол оған қол жеткізді
өзін-өзі тазарту және құпия білімді қолдану арқылы бірлік
көптеген өмірлер (Оның бұрынғы бейнелерінің бірі Дәуіт патша болды)
34 ион әр адамға қол жетімді:
Жердегі бұл жетістік... бүкіл тізбектегі Исаның мақсаты болды
инкарнациялар, оның барысында ол әртүрлі қолданылған Заңның аспектілері
инициативалық христиандық сана
35. Демек, Иса — үлкен үлгі. Ол бізге қалай екенін көрсетеді
өзін-өзі жетілдіру және қол жеткізу үшін болмыстың ғылымына гностикалық бастама
жеке құдайлық және шебер адамнан тыс емдеукүштер,
Оны Иса көрсетті Сіз Иса немесе Эл сияқты Ұстаз бола аласыз
Моря немесе Сен-Жермен, әрқайсысың…»
36. Трансформация тұрғысынан
Табиғат Исаның Өзінің Мәсіхтік санасын түсінгеніндей емес еді
бірегей ештеңе жоқ. Оның өзі үшін таңдаған рөлі ерекше болды
осы ерекше астрологиялық кезең; Ол дүниенің ұстазы болды және ол
болуы керек еді «аватар ретінде, әмбебап үшін үлгі ретінде
бойына еліктеу екімыңжылдықіске асыру үшін Балықтар дәуірінің циклі
Мәсіхтің елі»
Исаның хабары туралы ЦВТ ілімі.
Исаның хабары туралы CVT идеяларын зерттеу,
Қайтадан, ең дұрысы олар сенбейді.
CVT православиелік христиандық ілімді жоққа шығарады
Иса Құдайды бізге ерекше түрде ашты;
Иса адамның басты мәселесін жүректің күнәкарлығы деп есептеді;
адам Құдайдан күнәнің тұңғиығымен бөлінген;
Иса өзін төлем ретінде ұсыну арқылы адам күнәсының мәселесін шешетін Өзін адамзаттың Құтқарушысы деп атады.
CVT мұны шын мәнінде мәлімдейді Иса екі хабар әкелді: біреуі көпшілікке және
барлығына арналған (экзотерикалық), ал екінші құпия,
бастамашыларға арналған (эзотерикалық)
38. Ии сусаның халыққа арнаған хабарламасында осылай делінген әрбір адамда қасиетті Мәсіх бар; Құдай Патшалығы сыртта емес, әр адамның ішінде (Лұқа 17:21).
Исаның шәкірттер дүниенің нұры болуы керек деген сөздері (Мат. 5:14),
былай түсіну керек: «Сен әлемнің нұрысың. Қала [Мәсіх санасының қорғаны],
тауға қойылған [жетістік], жасыра алмайды» (жақшаның түпнұсқасы)
Бұдан CVT соқыр адамды сауықтыру арқылы (Жохан 9) Иса
адамдарға реинкарнация және карма туралы шындықты ашты
40; және карма туралы не айтылды
Сондай-ақ Иса мен Оның елшісінің шәкірті Пауылдың экзотерикалық ілімінде,
Ғалаттықтарға 6:7-де осы рухани заңды білдірген: «Не деген адам
ексе, ол да орады»
41. Алайда Исаның шынайы уағыздаушысы Оныкі болды
өзінің өмірлік үлгісі - Оның шынайы Менін түсінгендігі,
оның құдайлығын және осы білімнің аясында өмір сүрді: Иса көрсету үшін келді
Оның мысалы арқылы біз Құдайдың әрбір баласының Киелі Мәсіхтің Мені бар екенін көрсетеді»
42. TTC үйреткендей, Иса адамдармен жеке әңгімелесуде ерекше оккультизм
білім (гноз) және оларға жеке Тәңірлікті жүзеге асыру әдістерін үйретті.
Көптеген адамдардың рухы мұндай ілімге бейімделмеген; Сондықтан
Иса астарлы әңгімелер айтты ішкі шеңбер үшін қасиетті білімді сақтау
арналды:
Сондай-ақ көптеген астарлы әңгімелер арқылы ол оларға мүмкіндігінше сөзді уағыздады
(Марқа 4:33-34)
43.B Жаңа өсиетте бұл құпия білімге тек тұспалдар бар, бірақ оның өзі сонда
Жоқ. Бұл білімді «болмыс туралы ғылым» деп те атауға болады.
44. Апостол Пауыл қайта тірілген Иса Мәсіх бағыштаған адамның үлгісі болып саналады.
Исаның өлімі туралы CVT ілімі.
Исаның өлімінің күнәкарлардың Құдаймен татуласуы тұрғысынан ерекше маңызы бар ма? CVT ілімі православиенің бұл іргелі ілімін үзілді-кесілді жоққа шығарады
сотериология: «Құдай адам кейпіндегі тәубені талап етпейді
құрбандық шалып, айқышқа шегеленген бір жанды көтереді
тек оған тиесілі басқа жанның ауыртпалығы»
45. Исаның өлімін мұндай түсіну CVT қорлайтын және күлкілі деп санайды:
Олар [православиелік христиандар] бізді алдап, оларды қабылдауға мәжбүр етті
күштеу мақсатында, Ii sus миссиясының бірегейлігі туралы пұтқа табынушылық догма
Оның айқышқа шегеленуі үшін жылауымыз керек
46. Шындығында, Исаның өлімі оккультизм болды
дүниенің кармасын өзгерту үшін айқышқа шегелену. Иса бар деп есептеледі
Мәсіх «бүкіл әлемнің күнәларын өзгерту үшін өзінің нұрын төгеді»
47. Осылайша, Иса физикалық қанды емес, Мәсіхтің ұлылығын төкті және бұл
әрекеттің рухани мәні болды:
…Өйткені оның Жарық денесі, әмбебап Корпус Кристи сынған
бөлшектер кең мұхиттағы сансыз тамшылар сияқты - сіз сезінесіз
Өз болмысындағы Мәсіхтің Тұлғасы
48. Балықтар дәуірінде өмір сүретіндер үшін Исаның, сондай-ақ Оның Тұлғасы Мәсіхтің өлімі
белгілі бір дәрежеде бірегей. Бірақ ол финалды бермейді
құтқару және, ең жақсы жағдайда, тек құтқаруға ықпал етеді.
ТТК-ның Иса туралы іліміне сын
Жаңа өсиет және ерте христианәдебиет Исаны растамайды
құпия білімді уағыздады.
Пайғамбарлар мен ЦВТ деректері бойынша, канондық
Жаңа өсиет өмірбаянының бұрмаланған және толық емес нұсқасы болып табылады және
Исаның ілімдері. Мысалы, Иса уағыздаған құпия ілім немесе
кездейсоқ немесе арам ниетпен канондық Жаңа өсиетке енбеген. Дегенмен
бұл эзотерикалық білімді басқа қол жетімділердің көмегімен қайта жасауға болады
біздің қолымыздағы дереккөздер, соның ішінде ежелгі гностикалық жазбалар,
Тибет мифтері және Жоғары көтерілген шеберлердің ашулары. Қарастырылып отырған білім
сөйлеу тек қосымша ақпарат емес
біздің қызығушылығымызды қанағаттандыру немесе кейбір түсініксіз тұстарды нақтылау.
CVT оны «өмірлік маңызды» және «өте түзейтін» деп атайды
49. Басқаша айтқанда, бұл Исаның хабарының өзегі.
CVT өз дәлелін екі болжамға негіздейді:
(1) в Жаңа өсиетте Исаның қандай да бір құпия доктринаны уағыздағаны туралы белгілер бар;
(2) кейбір Киелі кітаптан тыс дәлелдер гипотезаның пайдасына түсіндірілуі мүмкін Исаның жақын адамдарға берген құпия ілімі
ізбасарлары. IN Жаңа өсиетте пайғамбарлар бірқатар мәліметтерді тапты,
Бұл олардың пікірінше, Исаның құпия ілімді уағыздағанын растайды.
Мысалы, Евангелиенің Пасха алдындағы тарауларында жиі сілтемелер бар
Исаның үйреткені туралы, бірақ бұл ілімдердің мәтіні жоқ. Міне, бір қасиет
Иса барлық қалалар мен ауылдарды аралап, мәжілісханаларында тәлім беріп, уағыздап жүрді
Патшалық туралы Ізгі хабар және адамдар арасындағы барлық аурулар мен ауруларды емдеу (Мат.
9:53)
50. Ізгі хабарлар әрқашан Исаның айтқанын қайталай бермейтіндіктен, Пайғамбарлар
және CVT көптеген маңызды ілімдер жоғалды деп есептейді.Бірақ одан артық ештеңе емес
үстірт болжам- ең алдымен, ол тартымды болғандықтан
ақпараттың жетіспеушілігі. Сонымен қатар, көптеген библиялық үзінділер бар
Исаның «Патшалық туралы Ізгі хабар» туралы ілімдерінен маңызды үзінділер және
көптеген басқа мәселелер (мысалы, Мат. 5—7; 13; 15:1—20; 16:1—20:17;
21:23-25:46; Мк. 4:1—33; 7:1—23; 8:31—38; 9:36—10:52; 12:1—13:37; ЖАРАЙДЫ МА.
6:17—49; 8:1—18; 9:57—10:37; 11:1—18:34; 19:11—27; 20:1—21:37; жылы. 3:1—12;
5:16-47; 6:26-59; 7:14-43; 8:12-59; 10:1-41; 13:7-20; 14:1-17:26).
Иса осы немесе басқа жағдайда болды (Жохан 20:30-31); бұл ақылсыз болар еді
оларға осындай талаптар қойыңыз. Өйткені бізде нақты ештеңе жоқ
Евангелистерді фактілерді жасырады деп күдіктенуге негіз бар, біздің толық құқығымыз бар
олар біз үшін репрезентативті үлгіні құрады деп болжауға болады
кем дегенде ең маңызды жаттығулар мен негізгі оқиғалар
51. Бұл болжам
ерте христиан қауымдастық хабардың және сустың мәнін жоғалтқан немесе әдейі жасырған, бұлтартпас дәлелдерді қажет етеді және Пайғамбарлардың кітаптарында мұндай дәлел жоқ.
CVT сонымен қатар Жаңа өсиетте бұл туралы ешқандай мәліметтер берілмегенін атап өтеді
арасындағы «тыныштық жылдары» деп аталатын Исаның жастық шағы
он екі және отыз жаста
52. Пайғамбарлар Иса осы жылдарды өткізген танымал Жаңа дәуір теориясын қолдайды
Үндістан мен Тибет, индуизм және буддистік жазбаларды және практикалық тұрғыдан зерттеу
шығыс мистикалық дәстүрлерімен танысу
53. Шығыста алған осы білім олар Исаның атышулы эзотерикалық ілімінің негізі деп санайды және тіпті мұның Киелі кітапта расталғанын Матайдан табады. 24:27:
Оның [Исаның] мәңгілік пайғамбарлығы ойға оралады
Үндістан мен Тибет арқылы саяхаттап Палестинаға қайтып: «Өйткені, сияқты
найзағай шығыстан келеді және тіпті батысқа қарай көрінеді, солай болады
Адам Ұлының келуі»
54. Исаның бұл сөздерін бұлай түсіндіруде екі елеулі кемшілік бар:
біріншіден, Жаңа Өсиетте де, Киелі кітаптан тыс кез келген дереккөздерде де жоқ
Исаның осындай сапарға шыққанының сенімді дәлелі (және
Құдай туралы шығыстық, пантеистік идеяларды үйренді);
екіншіден, Ии Сустың бұл мәлімдемесі тақырып бойынша ұзақ баяндаманың бөлігі болып табылады
эсхатология (Мт 27: 1-51 - осылайша, біз болашақ туралы анық айтып отырмыз.
Исаның «көктегі бұлттардың арасында құдірет пен ұлы даңқпен» келуі (30-тармақ).
CVT ұсынған интерпретациядан келесідей, Киелі кітап үнсіз болғандықтан
Исаның «жоғалған жылдары» туралы, Оның өмірі мен хабарын түсінуге тырысуымыз туралы
сәтсіздікке ұшырады. Бірақ бұл дәлел де үндеу болып табылады
ақпараттың жоқтығы, демек, сенімсіз. толықтығы анық
тарихтың кез келген бөлімі туралы біліміміздің сенімділігі, соның ішінде
Исаның өмірі шежірешілердің адалдығына байланысты. Дегенмен, бізде ешқандай себеп жоқ
он жеті жыл сияқты тарихтың маңызды фактілері деп күдіктенеді,
Исаның Үндіқытайда индуизм мен буддизмді зерттеу үшін жүргізген
жазбалары және Оның кейіннен бірқұдайшылықты мойындайтындарға қайта оралуы
пантеистік дінді уағыздайтын отандас еврейлер болуы мүмкін
Жаңа өсиеттен жойылған. Эдгар Дж. Гудспид мүмкін екенін атап өтті
Еврейше Киелі кітапты зерттеуге он жыл жұмсаңыз және оны алмаңыз
Иса көрсеткен тақырып бойынша терең білім. Болжам бойынша
Исаның он үш жастан отыз жасына дейін Шығыс жазбаларын үздіксіз зерттегенін,
Ескі өсиет туралы мұндай кемелді білім қайдан келді?
55 Исаның халыққа қызмет көрсетуі іс жүзінде қарастырылатын жалғыз тақырып
канондық Ізгі хабарлар және оқиғаларға көп көңіл бөлінеді
Қасиетті апта - мұның бәрі евангелисттердің не көргенін түсінуге көмектеседі
оның өмірінің шынайы мәні. CVT, өз кезегінде, елестете алмайды
Жаңа өсиеттен хабарсыз кеткендердің бұлтартпас дәлелі
егжей-тегжейлер Исаның хабарын түсіну үшін маңызды, немесе, дәлірек айтқанда,
Бұл жетіспейтін деректер пайғамбарлардың айтқанын растай алады
оның ілімдерін түбегейлі түсіндіру.
Пайғамбарлар дәйексөзжәне синоптикалық Ізгі хабарлардан кейбір басқа үзінділер мен
Пауылдың хаттары - олардың пікірінше, бұл мәтіндер Иса және
Пауыл тек ішкі шеңберге арналған белгілі бір құпия ілім болды
арналған. Мысал ретінде пайғамбарлар Мк деп аталады. 4:33—34 және 1 Қор.
56 . Марк мәтінінде былай делінген:
Сондай-ақ көптеген астарлы әңгімелер арқылы ол оларға мүмкіндігінше сөзді уағыздады
есту. Ол оларға астарлы әңгіме айтпаған, бірақ шәкірттеріне бәрін түсіндірді
(Марқа 4:33-34).
Үстірт оқығанда бұл үзіндіні шынымен де түсіндіруге болады
Исаның ішкі шеңбер үшін құпия ілімді сақтауы деген мағынада
студенттер, бірақ әлдеқайда жақсы және қарапайым түсініктеме бар.
Лұқа 8:1-15-тегі параллель үзінді мұны анық көрсетеді
атышулы құпиядоктрина канондық Ізгі хабарларда толық түсіндіріледі және,
Пайғамбарлардың айтқандарына қайшы, оккультизмге еш қатысы жоқ
білім. Шәкірттер егінші туралы астарлы әңгімені тыңдап болған соң (Лұқа 8:1—8; Марқа 4:1—8)
Исадан түсіндіруді сұрады:
Шәкірттері Одан: — Бұл астарлы әңгіме нені білдіреді? Деді ол:
Құдай Патшалығының құпияларын білу сендерге берілген, ал қалғандарына астарлы әңгімелер арқылы олар
көріп тұрса көрмейді, естісе түсінбейді. Бұл астарлы әңгіменің мәні мынада... (Лұқ.
8:9-11).
Интеллектуалдық және рухани жағынан Исаның шәкірттері бірдей қабілетсіз болды
Оның астарлы әңгімесін, сондай-ақ ол осы астарлы әңгімені айтқан бүкіл тобырды түсіну үшін.
Олардың жалғыз айырмашылығы - итермелейтін күшті рухани аштық
Шәкірттер қалып, Исаның түсіндірмесін сұрасын. Ештеңе (үшін
жеткіліксіз рухани аштықты қоспағанда), басқаларға кедергі жасамағаны анық
тыңдаушылар қалып, түсініктеме алу үшін Исаға жүгінсін. Бірақ не маңыздырақ
бәрінен де Исаның түсіндірмесі Лқ. 8:9-15 кез келген оқырманға қолжетімді және
ешқандай оккульттік білімді қамтымайды.
Ақырында, пайғамбарлар Исаның өз пікірін елемейді
қандай да бір құпия ілімді уағыздап жүргенін жоққа шығарды. Жауап алу кезінде
Жоғарғы кеңес Иса былай деді:
Мен әлемге ашық айттым; Мен әрқашан синагогада және ғибадатханада тәлім бердім
Еврейлер жиналып, жасырын ештеңе айтпады. Менен не сұрап тұрсың? сұраңыз
Менің оларға айтқанымды кім естіді; Міне, олар менің айтқанымды біледі(Жохан 18:20-21).
Исаның өзі жасырын ілімді уағыздады деген болжамды жоққа шығарды
Мұны Жаңа өсиеттің канондық кітаптарынан оқуға болады.
Дәл осындай жағдай 1 Кор. 2:6—9. Бұл үзіндіде Павел
атап өтеді» арасында уағыздайтын даналық».
мінсіз». Бірақ бірнеше аяттан кейін ол не бар екенін түсіндіреді
интеллектуалдық емес, моральдық жетілу, олар жасай алмайды
Мәсіхтегі сәбилермен мақтаныңыз, олар мәңгілік жанжалдасып, қызғанышқа толы
бір-біріне(Қор. 1-х. 3:1—3). Исаның атышулы «құпия ілімі» сияқты, құпиялар
Пауыл өзінің хаттарында толық түсіндіріледі:
сені орнықтыра алатын кім, Інжілменікі және Исаның уағызы
Мәсіх, ежелден бері үнсіз қалған құпияның ашылуына сәйкес,
бірақ ол қазір және пайғамбарлардың жазбалары арқылы, өсиет бойынша ашылды
Мәңгілік Құдай барлық халықтарға сенімдерін бағындыру үшін жарияланған... (Рим.
16:25-26).
Пауылдың «құпиясы» кейбір элиталық оккульттік білім емес, рақым
Құдай Мәсіхте, енді толық ашылды. Бұл білім үшін
жалпы жұртшылық, демек, жұртшылықта егжей-тегжейлі
елшінің хаттары (Ефес. 3:4-6; Тім. 1-хат 3:16 қараңыз). туралы болжам
жоғалған ілімнің болуы қате және қажет емес, өйткені олардың өздері
Жаңа өсиет Жазбалары барлық үзінділер үшін өте ақылға қонымды түсініктеме береді
CVT деп аталады.
Жаңа өсиет Жазбаларын толықтыру қажеттілігін дәлелдей отырып, CVT де
Исаның қазір уағыздағаны туралы бірқатар сыртқы дәлелдерге сілтеме жасайды
құпия доктринаны жоғалтты.
Пайғамбарлар Патристен бірнеше үзінді келтіріңіз
жазбалар, олардың пікірінше, қайта тірілген Иса жалғастырды
жиырма жылға жуық шәкірт болды. Бірақ сақ
Бұл үзінділерді зерттеу көрсетедімәселенің түпкі себебі қате түсіндірмеде жатыр.
Мысалы, Иреней жазбаларында пайғамбарлар кейіннен болатын белгілерді табады
қайта тірілу Мәсіх шәкірттерге тағы он-жиырма жыл - бір кезең бойы көрінді
«құпия ілімді жеткізу үшін жеткілікті»
57. «Ересияға қарсы» үзіндіде (соңы. 2-ші с.), бұл мәселеде Иреней дауласады
физикалық шындықты жоққа шығаратын гностиктердің нанымдары
Исаның денесі, сондықтан Оның ұзақтығын азайтуға тырысты
жердегі қызмет. Ол пікірді теріске шығаруға тырысып, қауіпті деп санады
доцетикалық
58 ілімінде Иреней Исаның барлық кезеңдерді білетінін айтады
адам өмірі - балалық шақ, кемелдену және кәрілік - толыққанды болуы үшін
бүкіл адамзаттың өкілі болу. Ол сөздерге негізделген
Джондағы еврейлер 8:57: «Сен әлі елуге келген жоқсың». Айренай осылай дейді
Исаның қызметі, ол отыз жасында кірді (Лұқ.
3:23), бір жылға емес (гностиктер айтқандай), көп уақытқа созылды
ұзағырақ. Әйтпесе, еврейлер айтпас еді деп жазады ол
жас шегі елу.Иренейдің пайымдауын мойындау керек
әлсіз дәлелдеді бірақ соған қарамастан олардан түсінікті, бұл пікірге қайшы
Пайғамбаров, И.И. Сустың кейінгі ұзақ қызметі туралы ештеңе айтпайды
Александрия, және ішкі бар екенін көрсетеді
шәкірттер шеңбері - Жақып, Жохан және Петір, - құпияны сеніп тапсырған
білім: «Әділ Жақып, Қайта тірілуден кейін Иоанн және Петір Иеміз
жоғары білімді жеткізді. Дегенмен, «жоғары» сөзінің сенімді аудармаларында
жоқ, ал контекст үзіндінің мағынасын түсіндіреді: «Әділ Жақып, Жохан және
Қайта тірілуден кейін Иеміз Петірге білім берді, олар да оны берді
қалған елшілер, қалған елшілер – жетпіс...»
59 Тағы да, CVT ақылға қонымды түсініктеме болатын мәселені тудырады
беттер. Атышулы «құпия білім» шын мәнінде болып шығады
барлығына уағыздалған қарапайым Ізгі хабар.
Пайғамбарлар диссертацияға да жүгініңізкітабында Элэйн Пегелс ұсынған
«Гностикалық Евангелиялар» (Гностикалық Евангелиялар). Дипломдық жұмыстың мәні мынада
Жаңа өсиет каноны жасанды түрде жасалғанын және гностиктердің
Исаның өмірі туралы әңгімелер одан әділетсіз түрде алынып тасталды,
өйткені елшілер тұтқынның саяси аспектілерін қаламады
60. CVT сәйкес, гностикалық Ізгі хабарлар Исаның бірегей емес екенін дәлелдейді
Құдаймен қарым-қатынас, бірақ барлық адамдардың қалай алатынын көрсету үшін келді
құдайлыққа жету:
Філіптің гностикалық Інжілі Исаның ізбасары туралы айтады:
Ол енді мәсіхші ретінде емес, оның ізімен жүреді
Христос. Томастың гностикалық Інжілінде Иса былай дейді: «Мен сенікі емеспін
мырза... Менің аузымнан ішкен Т мен сияқты болады. Мен де, боламын
61. Сонымен бірге, CVT-тің Пагелдің көзқарасын дәлел ретінде пайдалануды қалайды.
түсінігімізді түбегейлі қайта қарастыру қажеттілігі
тарихи Иса, әрине, қолайлы нәрседен асып түседі,
Жаңа өсиет ғалымдары бірауыздан бекітті. Жақында
Наг Хаммадидің қолжазбаларын зерттейтін ғалымдар тобы
ертедегі ең адал білгірлер гностикалық-христианәдебиет,
Томас Інжілі мен Филиптің Інжілі сияқты жазбалар мүлде қойылмайды
канондық бейнеде бейнеленген Исаның жеке басының негізгі ерекшеліктеріне күмән келтірді
Жаңа өсиет. Мысалы, марқұм Джеймс М.Робинсон былай деп жазады:
Барлық сенімділікпен, біз ашу (1945) және жариялау деп айтуға болады
тарихи танымымыз бен түсінігімізді айтарлықтай өзгертеді
Иса
62. Гарвард университетінің Гельмут Кёстер, ең ынталылардың бірі
Томас Інжілінің ерте пайда болуы мен маңыздылығы үшін апологтар, анық емес
Исаның ілімдерінің мәні туралы дәстүрлі идеяларды қайта қарауды көздейді
Наг Хаммадиден табылған гностикалық жазбаларға негізделген. ескере отырып
Томас Інжілінен бірнеше логия (нақыл сөздер), оның пікірінше,
Исаның шынайы сөздері болуы мүмкін, канонға қосылмаған, Köster
былай деп жазады: «... бұл бірнеше, мүмкін шынайы, канондық емес сөздер
Иса біздің Исаның уағызы туралы түсінігімізге көп нәрсе қосады».
63. Басқа ғалымдар Наг Хаммади қолжазбалары оны толықтыра алады деген пікірге сілтеме жасайды.
канондық Жаңа өсиеттен алынған Иса туралы идеяларымыз,
Иса Мәсіх туралы біздің түсінігімізде, одан да үлкен күмәнмен. Брюс М.
Мысалы, Мецгер былай деп жазады:
Егер жақында қол жетімді болған ондаған Ізгі хабарларды ескерсек,
Наг Хаммади кітапханасының істері, хаттары мен апокалипсисі, біз сенімдірек
бұрынғыдан да бір кітап немесе кітап жинағы жоқ деп айта аламыз
Ежелгі шіркеуді Жаңа өсиетпен салыстыруға болмайды
христиандықтың тарихы мен ілімі үшін маңызы. Бұл сенімділік
Біздің Жаңа өсиетімізде Исаның өмірінің ең жақсы көздері бар
канон тарихын зерттеу арқылы алуға болатын құнды білім
64. Қалыптастырудағы алғашқы шіркеу туралы неғұрлым жалпы идеяға қатысты
Жаңа өсиет каноны ешқандай объективті критерийлерді пайдаланбады,
Мецгер мүлдем бір мағыналы. Ол үкімдерді айтады
Пегелс және басқалар сияқты ғалымдар процесті «кездейсоқ» деп санайды
нәтижесінде гностикалық жазбалар каноннан шығарылды,
«мұқият тарихи пайымдауларға емес, сүйенеді
философиялық рефлексия»
65. Пайғамбарлар қарастырубұл соңғы процесте
Жаңа өсиет канонының қалыптасуы Константиновадан кейінгіШіркеу күшті
саясаттың ықпалында және ол ең бірінші тізімі деп айтылады
Жаңа өсиеттің канондық кітаптары 367 жылы құрастырылған. e.
66 Осы күні жоқ
дәл емес, өйткені ол тек ресми, келісілген шешімді көрсетеді, - арасында
олар қазірдің өзінде II ғасырда шабытжәне Пауылдың хаттарының апостолдығы және
төрт Ізгі хабар жалпыға танылды. Киелі кітаптың Кембридж тарихында (The
Кембридж Киелі кітап тарихыРоберт М. Грант синоптикалық жазады
Евангелияда олар «сөзсіз кең танымалдылыққа ие болды
екінші ғасырда, бірақ олармен бәсекелескен Ізгі хабарлар болмады.
67. Осылайша, апостолдық дәуірдің көлеңкесінде өмір сүрген христиандар қазірдің өзінде түсінді.
Біздің Жаңа өсиет Інжілдері үлкен тарихи және рухани
Гностиктерге қарағанда Исаның хабарын сақтау тұрғысынан құнды
Томас Інжілі сияқты жазбалар. Бұл принциптер туралы айту
енгізілген кітаптардың шынайылығын мойындай отырып, алғашқы шіркеуді басшылыққа алды
Жаңа өсиеттің каноны және әртүрлі гностикалық жазбаларды жоққа шығару
CVT сілтеме жасай отырып, Мецгер келесі қорытындыға келеді:
... таза адам факторларына қарамастан (confusio hominum),
Жаңа өсиет кітаптарын жасауда, сақтауда және жинауда әрекет ету,
(шарт Дей)
68.Және бұл сөзсіз қорытынды: Пайғамбарлар табу мүмкін болмадыЖаңа өсиетте және
ерте христиан әдебиет сенімді растауларолардың теориялар сол Иса құпия білімді уағыздадыЖаңа өсиетте жазылмаған.
Мифтік әңгімелер мен қазіргі заманның ашылуына сенуге болмайды.
Дегенмен ерте христианәдебиет жоқ сияқты
Кейбір жоғалған құпия ілімдер туралы айтудың себебі, TsVT
Исаны талап етуді жалғастыруда уағыздағангностикалық жұмбақтар.
Бұл жоғалған білімді қалпына келтіріңіз, дейді олар, бұл екіге мүмкін
көздері:
(1) мифтік тибет жылнамалары
жас Исаның Үндістанға және Тибетке оқуға сапары буддистЖәне
Үнді жазбалары және
(2) Жоғары көтерілген Ұстаз Исаның қазіргі уақыттағы аяндары.
Оның «Исаның жоғалған жылдары» кітабының мұқабасы астында Элизабет Пайғамбаржиналды
сапары кезінде деп мәлімдеген төрт адамның әңгімелері
Тибет тауларындағы буддалық монастырь туралы олар монахтардан естіген
туралы баяндайтын көне қолжазбалар «Қасиетті Иссе«, бұл ежелгі дәуірде
Үндістанға Израильден келген немесе оларды жеке зерттеген.Әлемге бірінші айтқан
тибет тілі туралы Иссе, болды Ресейлік журналист Николай нотович , 1894 ж
кім жаздыОның ашқаны туралы «Исаның белгісіз өмірі» деп аталатын кітап.
нотовичдеп мәлімдеді Тибетте саяхаттап жүргенде ол әңгімелерді естіген
жұмбақ әулие туралы ИссеҮндістанға ежелгі уақытта Израильден келген. Ол
бұл аңыздың неге негізделгенін және монастырда екенін тексеруді шешті Химис
табылған қолжазбалар, баяндауҚасиетті туралы Иссе. Монастырдың аға ламы
аудармашы, жазбалар жасады, ол кейінірек жариялады. Оның кітабы
туралы атышулы әңгіменің аудармасын қамтиды Исседеп аталатын «Өмір
Әулие иссиадам ұлдарының ең жақсысы»
69. Бірнеше жыл кейінірек индусаты бойынша Сізбен Абхедананда кітапты оқу
Нотовичжәне 1922 жылы монастырьге барды Химис, үшін
туралы айтатын қолжазбалардың бар-жоғын анықтау Иссе. 1929 жылы
жыл Абхеданандаесебін жариялады Ооның саяхатқұқығы бар
КашмирО Тиббат. Ол өзінің қолында көне қолжазбаларды ұстады деп мәлімдеді және
кітабына енген мәтіннің өз аудармасын ұсынды
70.Бұл туралы 1925 жылы үшінші адам, орыс суретшісі Николас Рерих хабарлады
монастырға да барды Химистуралы әңгімелердің растығына көз жеткізді Иссе,
ол қолжазбаны көрдім деп айтпаса да. Рерих айтадыТарих оның
аңызбен танысу Иссеүш кітапта: «Алтай – Гималай», «Жүрек
Азия» және «Гималай»
71. Ақырында, швед Елизавета Каспари, қазір Америкада тұрады және тұрады В
күйЦВТ, ол монастырьға барғанын айтады Химис 1939 жылы Ламалар
оның көне қолжазбаларын көрсетіп: «Бұл кітаптарда солай жазылған
сенің Исаң осында болды»
72. Мұқият зерттеулер көрсеткендей төрт куәгердің ешқайсысы жоқ
сөзінің ең аз көлемін болса да қуаттай алды
дәлел.
Біріншіден, біз ешқандай қолжазбаны білмейміз атышулы
туралы аңыздар Иссе, және бізде көшірмелер, сызбалар немесе фотосуреттер жоқ
мұндай қолжазбаның шын мәнінде бар екенін растай алады.
Екіншіден,Тибет қолжазбасының екі аудармасында Иссе
Көптеген ішкі қайшылықтар бар оларды жалған етеді.
Үшіншіден, барлық төрт куәгердің тарихында бар айқын қайшылықтарЖәне
сәйкессіздіктер, және бұл олардың сенімділігін айтарлықтай төмендетеді.
Алдымен дәлелдемелерге тоқталайық. Нотович. Ол жоқ екенін мойындайды
оның шынайылығын растайтын қолжазбаны ұсына алады
аударма. Монастырда болғаныңызда Химисонымен бірге болды
камера. Ол қолжазбаны суретке түсірген еш жерде тікелей жазбайды Иссе,
бірақ жалдамалы жұмысшының фильмді абайсызда әшкерелеп кеткенін байқамай айтады ко
осы сапарда түсірілген суреттер
73. нотовичне екенін анық түсінді
орасан зор оның болжалды ашылуы салдары болуы мүмкін, бірақ олай емес
ашуын қандай да бір жолмен растауға тырысты. Ол қиын
түсіндіру.Атышулы аудармадағы ішкі қайшылықтар Нотович -
кәдімгі нәрсе, және бұл факт оның пайдасына сөйлемейді. Марқұм Эдгар
Дж. Жақсы жылдамдық, Чикаго университетінің Жаңа өсиет ғалымы,
еңбекке талдау жасайды Нотовичоның кітабында» атақтыбиблиялық
өтірік» ( Атақты библиялық Алаяқтық). Ең күрделі сәйкессіздіктердің бірі
ашылды Жақсы жылдамдықсертификатта Нотович, келесідей:
сәйкес Нотович, қолжазба әр нәрсенің куәгерінің сөзінен құрастырылған арқылы
Орындаудан кейін 3-4 жыл исси, және бұл уақытта студенттер қазірдің өзінде бастады артында
евангелизмбейбітшілік. Тіпті уақытты есепке алмасаңыз да
Израильден Үндістанға оралу үшін куәгер керек еді, бұл
танысу Жаңа өсиет хронологиясына қайшы келеді
74. Жақсы жылдамдықда ескертеді
аударма деген не Нотовичқателікпен Исаға сипаттама қолданады
Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия («Бала өсті, рухы күшті болды және болды
шөлдерОл Исраилге келген күнге дейін» - Лқ. 1:80). Бұл қате туралы және
Иса ол кезде Израильде болмаған деп болжаған
Үндістанға сапарын ұсынды
75. Сонымен қатар, мәтін Нотовичдіни наным-сенімдерімен керемет ұқсастығын ашады.
Мысалы, еврей тарихында бұл қызық Нотович жалғыз
Исаның өлім жазасына кесілуіне римдіктер, ал яһудилер кінәлі
діни жетекшілер Оның ілімдері мен іс-әрекеттерін толық мақұлдайды
76, бұл Жаңа өсиетке және бірінші ғасырдың басқа көздеріне толығымен қайшы келеді. Бірақ,
тарихқа қарсы ең ауыр дәлел Нотовичұсынған проф.
Дж . Арчибальд Дуглас Агр«Он тоғызыншы ғасыр» журналында
(The он тоғызыншы ғасыр) 1895 жылдың маусымы үшін 1895 ж баруДуглас келді
монастырь Химисжәне кітап туралы әңгімеледі Нотовичко ағалама. Өйткені
нотовичбұл монастырьға тек сегіз жыл бұрын, 1887 жылы барған
жыл, аға лама оны жақсы есте ұстаса керек. Дугластың айтуынша,
лама бұл оқиғаны толығымен жоққа шығарды Нотович . « Жоқ деп нық айтты
не құрамыұқсас «Өмір исси«, Тибетте естімеген»
77. Дуглас ламаға кітапты оқығанда Нотович, деп айқайлады: «Өтірік, өтірік, өтірік, өтіріктен басқа ештеңе жоқ!»
78 Дәлелдер Сізбен Абхеданандамонастырьден алынған қолжазба туралы Химисұқсас
ішкі қайшылықтар мен сәйкессіздіктерге толы. Дегенмен Абхедананда
қолында көне қолжазбаны ұстап, өзі жасаған деп мәлімдеген
аудармада ол бірде-бір суретке түспеді және ешқандай күш салмады,
оның көшірмесін алу үшін, соған қарамастансондай қиын сапар
әңгімелерді растауға ғана міндеттелді Нотович
79. Аударма АбхеданандаВ кейбірнегізгі тармақтары алшақтайды бірге
аударма Нотович. Мысалы, еврей тіліндегі аудармада Нотович Исаайыптайды
Үнді пұтқа табынушылық және бас тартады индус
80; үнді нұсқасында Сізбен Абхеданандаол туралы бір ауыз сөз жоқ. Cжалған
әңгімелердің растығына күмәнданады НотовичЖәне АбхеданандаЕгер олар
Ежелгі құжаттың аудармалары өздеріндікі соншалықты айқын көрінеді
алдын ала пікір. Сертификат Абхеданадасөздерге сілтеме жасаумен аяқталады
аға лама қолжазбаның құрастырылғанын «үш-төрттен кейін
жылдардан кейін «ол [Иса] денесін тастап кетті»
81, және бұл бірдей хронологиялық сәйкессіздікті тудырады.
Рерихтің айғақтарына келетін болсақ, оның өзі мұны істемегенін айту жеткілікті
қолжазбаны көріп, әулие туралы мифті қайталайды Иссебасқа адамдардың сөзінен. Рерих және оның
әйелі теософиялық қоғамның мүшелері болды, сондықтан оған қызығушылық танытпады
ол туралы таңқаларлық жек көрушілікпен айтқан кездегі алдын ала пікірлер
канондық Жазбалар: «Оны басқа біреу түсінген жоқ па? шақырды
Апокрифтер көптеген шенеуніктерге қарағанда әлдеқайда шыншыл
танылған құжаттар»
82. Рерихтің айғақтарын салмақты деп атауға болмайды.
Соңғы куәгер Элизабеттің сөздері Каспариолар да онша сенімді емес.
Монастырда Химис Каспарибірнеше кітапты және екі ламаны көрді
оған: «Бұл кітаптар сіздің Исаның осында болғанын айтады», - деді.
83. Оның көрген кітаптарын ешкім оқымады, егжей-тегжейлі мәлімет бермеді. туралы олардың
мазмұны, және ол ламалардың мәлімдемесінің дұрыстығын тексеруге ешқандай мүмкіндік болмады.
Бұл оқиға туралы Каспариалғашында көп жылдар ғана айтты кейінірек, болу
CVT қызметкері. Осылайша, оны қарастыру екіталай
мүддесіз куәгер.
Әрқайсысын салыстыру досбарлық төрт куәгердің әңгімелеріне келіп жеттік
олардың құндылығы төмен деген сөзсіз қорытынды . Барлығынан басқа Каспари,
қиын жолға түскенін хабарлаймыз Химисбірге жалғыз
туралы мифтің бар екендігін анықтау мақсаты Иссе, бірақ ешкім алмайды
нақты дәлелдемелермен және айғақтармен қамтамасыз ету НотовичЖәне
Абхеданандатерең қайшылықтар бар.Мұны мойындау керек
туралы тибет қолжазбаларының болуы Иссемүмкін емес және қызмет ете алмайды
Иса Мәсіх туралы түсінігімізді қайта анықтаудың негізі.
WTC-тің Иса туралы ерекше тұжырымдамасы үш тірекке негізделген:
айғақтарЖаңа өсиет және ерте христианавторлары Иса
жасырын түрде пантеистік монизмді уағыздап, адамның қабілеті туралы айтқан
құдайлық деңгейге дейін дамиды,
(2) мифтік әңгімелер ОСонымен
«жоғалған жылдар» Иса Үндістанда, ол осыларды сатып алды
нанымдар, ең соңында
(3) қосулы көтерілген шебердің қазіргі ашылулары
Иса. Әйтсе де, алғашқы екі тұғырдың лайық емес екеніне көзіміз жетті
сенім. Біз CVT және дәстүрлі көзқарастардағы терең айырмашылықтарды қарастырдық
Христиандық Исаның адамы, хабары және өлімі туралы. Өйткені екі тірек
сенімсіз болып шықты, бұл CVT-тің Иса туралы идеяларының жалғыз негізі
Жаңа дәуір қалды заманауи ашулар. Бұл қаншалықты қауіпсіз
негіз?
Одан басқа бұл заманауи ашулар Жазбаларға қайшы келеді , Сонда бар
олардың сенімділігіне күмәндануға тағы екі маңызды себеп бар, екеуі де
Иса туралы сенімді ақпарат көздері:
Біріншіден, CVT ашулары
Исадан алынған жаңа дәуірдің басқа аяндарына қайшы келеді;
Екіншіден, CVT-нің көптеген ашылулары алыс, сондықтан одан да көп болып көрінеді
күдікті.
Міне, бірінші ойды растайтын бірнеше мысал ғана.
Пайғамбарларесеп беру
бізде бұл Иса он үш жасында Үндістанға барды және шамасы
жиырма тоғыз жасында Палестинаға оралды
84. Бірақ басқалары бойынша
Жаңа дәуірдің аяндарын Исаның өзінен алды деген болжам бойынша Ол жүргізді
басқа жерде «жоғалған жылдар». Энни Бесант, жоғары беделді
бір кездері теософиялықты басқарған тұлға қоғам, деп сендіреді Иса
барлық жылдарды Египетте өткізді
85. Кітап Урантияашуға негізделген
Иса Үндістанға барар алдында кезіп жүрген деп мәлімдейді жерорта теңізі
86. Дж.З. Рыцарьжылы Исаның Шығысқа кеткенін айтады сүйемелдеді ii ioaбаптист
87, ол туралы Пайғамбарларжалпы үнсіз .
Басқа да сәйкессіздіктер бар. ПайғамбарларИсаны «Балықтар дәуірінің Иесі» деп атаңыз және
Кітапта астрологияның қасиетін үзбей жырлайды Урантия
астрологияны айыптайды
88. Бұл қайшылықтарды қалай татуластыруға болады?
мәлімдемелер? Неліктен біз ТТК-ның ашқандарына басқаларға қарағанда көбірек сенуіміз керек?
Жаңа дәуірдің ашылулары? ұқсайды біз ойлауға себеп жоққандай аян
CVT көбірек сенімділікке лайық.
Аяндарды Марк пен Элизабет алды ПайғамбарКөтерілген шеберлерден, көбінесе мүлдем алыс көрінеді бұл олардың сенімін одан әрі төмендетеді. Мысалы, алдыңғы инкарнациялар тізімін алайық Пайғамбаров. Марк туралы оқиғаны елші Петірдің серігі Евангелист Марктан бастауға болады.
89.Origin Александриялық кітаптарда жиі мадақталады Пайғамбаров -
Марк оны өзінің инкарнациясы деп санайды
90. Элизабет Пайғамбаркүйеуінен артта қалмайды - сол аяндан біз оның өткен өмірінің бірінде Әулие Петр болғанын білеміз. Екатерина Сиена
91. Элизабет өзінің бала кезінен христиан ғылымына деген қызығушылығын Исаның аяғында отырған Елазардың әпкесі Мэри Мэри Бейкер Эддидің бұрынғы бейнесі болғанымен түсіндіреді.
92. Бұл қызық Жаңа дәуір қозғалысының барлық ашылулары тек бір нәрсеге сәйкес келеді - В
бірауыздан бас тартутарихи христиандық ілімдер. Мұндай сәйкестік
таң қалдырудан және алаңдатудан басқа мүмкін емес. Осылардың аясында мүмкін бе
мән-жайлар оларды алдауға күдіктенбейді ме?
Қорытынды
Әйгілі Жаңа дәуірдегі Исаның аяндары олардың жақтастарын қойды В
тығырыққа тірелген. Осы ашулардың кез келгеніне сену, адам
олардың белгілі бір алғышарттарға негізделгенін түсінуі керек -
тарихи Исаның шындығы және оның ерекше маңыздылығы
рухани шындықтың, үміт пен құтқарудың қайнар көзі.
Бірақ, біз білгеніміздей Иса туралы CVT идеяларының қайнар көздері мен мәнін зерттеу процесі, осылар
Аяндар ол туралы білетінімізге түбегейлі қайшы келеді бастап
сенімді тарихи деректер . Бұл мәселені бас тарту арқылы шешу мүмкін емес
Жаңа өсиет, өйткені бізді Иса Мәсіхтің тарихи тұлғасы қызықтырады және
Біз айтып отырғанымыз Ол туралы деп айтуға толық негіз бар Вжаңа
келісім. Исаны Жаңа өсиетте сипатталғандай қабылдау дегенді білдіреді
Иса cvt бас тарту. Жаңа өсиетті қабылдамау дегенмен бірдей
Сенуге болатын Исаның тұлғасын тарихтан өшіріңіз. Осылайша,
Қалай Жаңа өсиетті қабылдау және қабылдамау бірдей деструктивтіҮшін
Исаның DVT бейнесі арқылы жасалған.
Жаңа дәуірдегі Исадан алынған CVT ашулары «ұшу бастап
әңгімелер»
93 және ақыл-ойдан қашу. Тарихтан қашу себебі
Олар тарихи деректерді елемеу, оларды алмастыру субъективтізаманауи
тәжірибелер. Ақыл-ойдан қашуөйткені оларды сана
сенімдібұл ашықтан-ашық елемесеңіз ғана мүмкін
қайшылық.
CVT уағыздаған Иса «басқа»
(2 Кор. 11:4), том. д) жалған Иса.
« ұғымы Жаңа дәуір» кең ауқымын қамтиды замандас
квазидінитоптар. Дегенмен, осы бір-біріне ұқсамайтын барлық топтар
кейбір бірдей ерекшеліктері: монистік
дүние туралы түсінік; Құдайдың пантеистік, тұлғасыз тұжырымдамасы;
адам туралы түсінік карма идеялары және реинкарнация ;
парапсихологияға қызығушылықтың артуы және паранормальдыққұбылыстар,
астрология және шығыс мистицизмі. Джеймс В. Сайр атап өткендей, Қозғалыс
жаңа дәуірөзіндік ерекшеліктеріне қарай шығыстың пантеистік монизмін бейімдейді
жеке тұлғаның маңыздылығын атап көрсете отырып, батыстың мәдени қабылдауы.
Шығыс мистиктері: «Атман – Брахман», – дейді қосулы
жоғары метафизикалық бірлік, Батыс Жаңа дәуір қозғалысы кезінде
жеке адам санасының өзіндік ерекшелігін атап көрсетеді коәмбебап
рух , « Атманнес Брахман » (The Universe Next Door, 2-ші басылым, Даунерлер
Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, 1988, бет. 166-168).
Соңғы жарияланымдар арасында мыналар қызығушылық тудырады:А курс
Ғажайыптарда (Мұғалімдерге арналған нұсқаулық) (Тиброн, Калифорния: Ішкі бейбітшілік қоры,
1975), б. 56; Дж.З. Найт, «Иса сөйлейді» және «Исаның тарихы»
[ аудио жазбалар], том. A №3, A №13, авторлық құқық 1981, 1982, Дж. З. Найт,
Йелмс, Вашингтон; Бенджамин кремі
Даналық шеберлері (Лос-Анджелес: Тара орталығы, 1980), б. 14; Марк Л.
және Элизабет Клэр Пайғамбар, Исаның жоғалған ілімдері, том. 1, бет.
34, 46, 111, том. 2, бет. 121, том. 3, бет. 14, 15, 55, 111, том. 4, б.
41; Дэвид Спенглер, Аян: Жаңа дәуірдің туылуы (Сан-Франциско:
Кемпірқосақ көпірі, 1976), б. 16, 17, 20, 21, 46-52; Урантия кітабы
(Чикаго: Урантия қоры, 1955), б. 1, 1341-1344.Нөмірден
қазіргі Қозғалыспен тарихи байланысты ескі еңбектер жаңа
дәуір , атап өтуге болады Энни Бесант, эзотерикалық христиандық (Уитон,
Иллинойс : Теософиялық баспа үйі, 1901, 1987), б. 87,Және Леви Х.
Доулинг, Иса Мәсіхтің аквариумдық Інжілі (Лос-Анджелес: Л.Н. Фаулер
және ко., 1907, 1930), бет. 10-11.
Жаңа дәуір қозғалысы жалпы және ашық ia iiәсіресе Жаңа дәуірдің сусасы
қазіргі заманғы діни сенімдерге өте күшті әсер етеді
қоғам. 1987 жылы «Мүмкін емес: бұл қазірдің өзінде болып жатыр» мақаласында
Католик әлеуметтанушы Эндрю Грили, Ұлттық зерттеу кеңесінің мүшесі
Чикаго университетіндегі қоғамдық пікір (NORC) кейбір мәліметтерге сілтеме жасады
мәдениетте осындай өзгеріс болып жатқанының дәлелі. Грильдер
1973-1984 жылдар аралығында қызығушылықтың айтарлықтай өскенін атап өтті Кімге
парапсихологиялық және паранормальдық DNE-мен тығыз байланысты құбылыстар. TO
Мысалы, байланыс мүмкіндігіне сенетін американдықтардың саны бірге
өлім-жітім, осы кезеңде 27-ден 42 пайызға дейін өсті,және сауалнама
өткізілді Gallup институты төрттен бір бөлігін көрсетті
Америкалықтар сенеді реинкарнация(Noetic Sciences Review, №2, Көктем
1987, бет. 7, 8).Жаңа дәуір кітаптарының асқынған сатылымы да туралы
олар бірдеңе дейді. Актрисаның сәнді өмірбаяны Ширли МакЛейн, онда
ол DNE-дегі сапары туралы айтады, ажырасып кетті төрт миллионыншы
таралымы және Жаңа дәуірге арналған кітаптардың жалпы сатылымы, артындасоңғы нәрсе
20 ғасырдың онжылдығы мың пайызға өсті ( Лилли Вилсон, « The Қартаю
Суқұйғыштар, Американдық демография, қыркүйек 1988, б. 36).Авторы
Кейбір бағалаулар бойынша, ең танымал үшеуінің біріккен сатылымы
Жаңа дәуірдің ашылулары - Исаның жоғалған ілімдері, кереметтер курсы» және Кітаптар
Урантия- соңғы екі кітабымен бірге миллионға жуық дананы құрады
*Назар аударыңыз! Мақала өлшемі рұқсат етілген өріс өлшемінен асып кетті, толық нұсқасын қараңыз PDF форматындағы нұсқапішім.
© 2005 Апологетикалық зерттеулер орталығы
Апологетикалық зерттеулер орталығы ·
194044 Санкт-ПетербургПошта жәшігі 954 Ресей
Кешірім сұрау орталығы 01001 Киев а/ I V-92 Украина
Клайв Льюис. Теология поэтикалық ма? (Олар қағазды сұрады - 1962 Джеффри Блес, Лондон, 211 бет).
 |
|
«Media Challenge» жыл сайынғы шеберлік сабақтары |
 |